政治（人教版必修4）練習(xí)階段質(zhì)量評(píng)估1

階段質(zhì)量評(píng)估(一)生活智慧與時(shí)代精神(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、單項(xiàng)選擇題(每小題3分，共60分)1．仰望星空，我們思索廣闊無(wú)垠的世界。時(shí)間有沒(méi)有開頭，空間有沒(méi)有盡頭？是我們征服了世界，還是世界改變了我們？這些思索表明()A．哲學(xué)的智慧從人們頭腦中憑空產(chǎn)生B．天地萬(wàn)物因人的思考而顯示其意義C．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考D．哲學(xué)就是人們的驚訝、困惑和好奇解析：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，C項(xiàng)正確。答案：C2．自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，常常令人倍感困惑。但是，擁有“智慧之學(xué)”的人，常常身在絕境，卻能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界。這主要是因?yàn)?)A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)世界觀C．學(xué)習(xí)哲學(xué)使我們獲得成功的人生D．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界解析：在面臨絕境時(shí)的人生境界，說(shuō)明學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。故選D。答案：D3．中國(guó)古代哲學(xué)思想主張將修心悟道導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)生活，所謂“平常心即是道心”“挑水劈柴，無(wú)非妙道”，從而達(dá)到對(duì)世間萬(wàn)象深刻獨(dú)到的感悟。這種哲學(xué)智慧表明()A．哲學(xué)并非高懸于空中的思想樓閣，哲學(xué)智慧源于生活與實(shí)踐B．哲學(xué)是理性和智慧的明燈，指導(dǎo)人們睿智地對(duì)待人生與實(shí)踐C．哲學(xué)源于對(duì)世界的追問(wèn)與思考，為人們改造世界提供正確的方法論指導(dǎo)D．人人都在生活，都有對(duì)世界的思考，從這個(gè)意義上說(shuō)，人人都是哲學(xué)家解析：“平常心即是道心”“挑水劈柴，無(wú)非妙道”，即是從生活中感悟哲理，A項(xiàng)正確。答案：A4．哲學(xué)代表著人類思維的最高水平，所有具體學(xué)科的發(fā)展最終都可以升華到哲學(xué)的王國(guó)中。這體現(xiàn)了()A．哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和C．哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括總結(jié)解析：A項(xiàng)不符合題意。C項(xiàng)錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D5．針對(duì)下面漫畫反映的問(wèn)題，專家認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，困擾消費(fèi)者的問(wèn)題是能夠被逐漸發(fā)現(xiàn)的。專家的觀點(diǎn)屬于()A．懷疑論 B．可知論C．不可知論 D．唯心主義解析：“困擾消費(fèi)者的問(wèn)題是能夠被逐漸發(fā)現(xiàn)的”表明認(rèn)識(shí)可以透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，思維和存在具有一致性。答案：B6．“任何人的成功道路，對(duì)于其他大多數(shù)人都是不適合的?！毕铝羞x項(xiàng)與這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意相一致的是()A．存在決定思維B．思維和存在不具有同一性C．別人的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有借鑒意義D．別人的成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒解析：材料中的話說(shuō)的是別人的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于其他大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有借鑒意義的，C項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，D項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨不符，均排除。思維和存在具有同一性，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2015年4月25日，尼泊爾發(fā)生8.1級(jí)地震，緊接著我國(guó)西藏也發(fā)生兩次地震?；卮?、8題。7．我國(guó)古代的主流觀點(diǎn)認(rèn)為地震是“陰陽(yáng)失衡”所致，與人類，特別是帝王的不作為有直接關(guān)系，是上天的警告。這種觀點(diǎn)屬于()A．唯物主義B．唯心主義C．主觀唯心主義D．形而上學(xué)唯物主義解析：材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為地震與人類尤其是帝王的不作為有關(guān)，是“上天”的懲罰，屬于客觀唯心主義，A、C、D三項(xiàng)不符合題意。答案：B8．“震前動(dòng)物有前兆，發(fā)現(xiàn)異常要報(bào)告。牛馬騾羊不進(jìn)圈，豬不吃食狗亂咬；鴨不下水岸上鬧，雞飛上樹高聲叫；冰天雪地蛇出洞，老鼠癡呆搬家逃；兔子豎耳蹦又撞，魚兒驚慌水面跳；蜜蜂群遷鬧哄哄，鴿子驚飛不回巢?！边@首歌謠蘊(yùn)含的哲學(xué)道理屬于()A．主觀唯心主義，它夸大了人的思維作用B．客觀唯心主義，它認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰C．唯物主義，它堅(jiān)持了人類與自然的統(tǒng)一D．機(jī)械唯物主義，它割裂人和自然的關(guān)系解析：這首歌謠是對(duì)客觀存在的自然現(xiàn)象的總結(jié)和概括，包含了一定的唯物主義思想，應(yīng)選C。A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。答案：C9．多年前，全球約有3億人觀測(cè)到了300年一遇的日全食。對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B．思維與存在何者為本原的問(wèn)題C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題解析：“許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)”表明思維和存在具有同一性。答案：D10．“魚餌就應(yīng)當(dāng)符合魚兒的胃口，而不是釣魚者的胃口。”下列觀點(diǎn)與這句話反映的世界觀一致的是()A．存在即被感知，物是觀念的集合B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C．道是天地之根，萬(wàn)物之母D．無(wú)其器則無(wú)其道解析：材料反映的哲學(xué)道理是要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持了唯物主義世界觀，D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)都屬于主觀唯心主義，C項(xiàng)屬于客觀唯心主義，均不符合題意。答案：D11．夏天的天氣說(shuō)變就變，剛才還晴空萬(wàn)里，頃刻就大雨滂沱。對(duì)此，有人認(rèn)為天氣變化多端，無(wú)法認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了()A．思維和存在具有同一性B．世界是物質(zhì)世界C．思維決定存在D．世界是不可知的解析：認(rèn)為天氣無(wú)法認(rèn)識(shí)，屬于不可知論，否認(rèn)思維和存在具有同一性，所以應(yīng)選A。答案：A12．隨著時(shí)代的變化、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)()A．是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映B．是對(duì)客觀社會(huì)的正確的如實(shí)的反映C．是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)D．具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)解析：哲學(xué)是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，并非任何哲學(xué)都具有這些特征。答案：A13．下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的說(shuō)法中，正確的是()A．哲學(xué)的研究對(duì)象是世界觀，馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是馬克思的學(xué)說(shuō)B．馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論C．馬克思主義哲學(xué)是人類哲學(xué)發(fā)展史上的巔峰D．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，任何哲學(xué)都是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)；B項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系，不選；C項(xiàng)錯(cuò)誤，不選。答案：D14．馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)樗?)A．正確地揭示了世界觀和方法論的關(guān)系B．科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問(wèn)題C．確立了科學(xué)的實(shí)踐觀D．是系統(tǒng)化、理論化的世界觀解析：馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)樗_立了科學(xué)的實(shí)踐觀。答案：C15．哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用首先體現(xiàn)在()A．反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展B．反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反對(duì)封建神權(quán)C．為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D．通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想解析：注意設(shè)問(wèn)中的“首先”，D項(xiàng)符合題意。答案：D16．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論。這對(duì)馬克思主義中國(guó)化的啟示是()①一定形態(tài)的文化會(huì)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治②馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程③馬克思主義中國(guó)化是我們黨在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行理論繼承和創(chuàng)新的過(guò)程④馬克思主義中國(guó)化要正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A．②③④ B．①③④C．①②④ D．①②③解析：①不符合題意。題干表明馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，②③④符合題意。答案：A17．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開了激烈的爭(zhēng)論，形成了儒、道、墨、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面，加快了封建制度的建立。這表明()①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步④哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華A．①② B．③④C．①③ D．②③解析：題干表明了哲學(xué)與時(shí)代的辯證關(guān)系，①②符合題意；③④說(shuō)法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。答案：A18．科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)地回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的一系列重大問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。這表明()①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．①②④C．①②③ D．①②③④解析：本題可用排除法，③屬于唯心主義觀點(diǎn)，不選。答案：B19．馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為()①全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)③認(rèn)識(shí)世界的目的④客觀見(jiàn)之于主觀的橋梁A．①② B．①③C．②③ D．③④解析：社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，②不選，④不選，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。答案：B20．改革開放歷史新時(shí)期最突出的標(biāo)志就是與時(shí)俱進(jìn)。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。下列關(guān)于馬克思主義中國(guó)化及其重大理論成果的表述中，錯(cuò)誤的是()A．馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程B．馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C．“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了鄧小平理論，是馬克思主義中國(guó)化最新成果D．毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果解析：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新成果，C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：C二、非選擇題(共4小題，共40分)21．錢學(xué)森作為一位杰出的科學(xué)家，在應(yīng)用力學(xué)、噴氣推進(jìn)與航天技術(shù)、工程控制論、物理力學(xué)、系統(tǒng)工程等領(lǐng)域都具有開拓性的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森在總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。”(1)錢學(xué)森把科學(xué)研究與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合并取得了重大的成果，體現(xiàn)了具體科學(xué)與哲學(xué)的什么關(guān)系？請(qǐng)加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(2)結(jié)合錢學(xué)森的成功經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于青年學(xué)生的重要意義。(4分)解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系及學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義等知識(shí)點(diǎn)。第一問(wèn)考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解，比較簡(jiǎn)單。第二問(wèn)考查學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義。可從學(xué)習(xí)哲學(xué)的任務(wù)，幫助樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、形成正確的思維方法等角度組織答案。答案：(1)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。缺乏科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，走彎路甚至陷入混亂和失敗。錢學(xué)森把科學(xué)研究與哲學(xué)指導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取得了豐碩的科技成果。(6分)(2)①在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，錢學(xué)森樹立了科學(xué)的世界觀和方法論，在科學(xué)研究中取得了重大成就。這充分說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；形成正確的思維方法，正確看待事物的變化與發(fā)展，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(4分)22．材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。材料二14～15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回答下列問(wèn)題。(1)談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。(4分)(2)結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。(6分)解析：考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解。一考查哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系和哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。二考查學(xué)生解讀材料信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握課本知識(shí)。答案：(1)①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2分)②任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。(2分)(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。(2分)還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)。(2分)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(2分)23．甲同學(xué)說(shuō)：“我喜歡理工科，從沒(méi)想過(guò)成為哲學(xué)家，考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以，沒(méi)有必要在哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，還可以幫助我們更好地理解理工科的知識(shí)?！苯Y(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，試分析并評(píng)論上述兩位同學(xué)對(duì)哲學(xué)的看法。(10分)解析：本題是一道辨析題。題中甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，一是認(rèn)為學(xué)理工科可以不學(xué)哲學(xué)，此觀點(diǎn)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；二是認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事，此觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。乙同學(xué)的觀點(diǎn)是片面的，他只看到了哲學(xué)是一種方法論，而沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。答案：(1)甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以更好地幫助我們樹立正確的世界觀，指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識(shí)，使我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以，無(wú)論是學(xué)文科還是學(xué)理工科，當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家，都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。(6分)(2)乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論，他看到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是其正確的一面。但是他錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。(4分)24．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。材料二霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事