湖北省荊州市八縣市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

荊州八縣市2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末聯(lián)考高一語文試題（測(cè)試時(shí)間：150分鐘卷面總分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“體驗(yàn)”是中國(guó)古代哲學(xué)方法論中的一個(gè)重要概念。莊子倡導(dǎo)的“體道”，王弼提出的“體無”，朱熹強(qiáng)調(diào)的“體認(rèn)”，他們所說的都是“體驗(yàn)”。“體驗(yàn)”作為一種把握世界的方式，超越一般的語言概念層次，直抵個(gè)人的心靈世界，在心中再現(xiàn)對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)與他者的通融，達(dá)到一種內(nèi)外冥合的境界。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)就是根植于這樣的思想文化土壤，“體驗(yàn)”也成了其基本的方式。強(qiáng)調(diào)通過批評(píng)主體的內(nèi)在體驗(yàn)抵達(dá)作品的內(nèi)在世界，這幾乎貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)史之中。劉勰在《文心雕龍·知音》中寫道：“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達(dá)。”強(qiáng)調(diào)讀者的“體驗(yàn)”在閱讀文學(xué)作品中的意義。此外，在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)史中，還出現(xiàn)了系列與“體驗(yàn)”相近的術(shù)語，比如唐代虞世南的“神遇”、張彥遠(yuǎn)的“心契”、宋代沈括的“神會(huì)”、楊時(shí)的“體會(huì)”等。這些批評(píng)觀念認(rèn)為，讀者如果只是停留在字句的闡釋中，是無法把握作品意蘊(yùn)的，因?yàn)樽髌返囊馓N(yùn)隱藏在文字背后，需要讀者去體驗(yàn)去把握。在中國(guó)文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，以“體驗(yàn)”為重心的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式并沒有消失。除了批評(píng)家的自覺選擇之外，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式作為一種民族審美方式的積淀，會(huì)以一種潛移默化的方式內(nèi)在地制約著批評(píng)家的批評(píng)實(shí)踐。無論是早期對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)自覺進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的王國(guó)維，還是魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等新文學(xué)批評(píng)家，在他們的批評(píng)文字中，都可以看到傳統(tǒng)文學(xué)中“體驗(yàn)”的影子。他們把自己了解的西方文學(xué)批評(píng)方法內(nèi)化為對(duì)作品的體驗(yàn)與分析，在評(píng)價(jià)作品時(shí)調(diào)動(dòng)一個(gè)批評(píng)家特有的審美感受，體驗(yàn)作品的語言、結(jié)構(gòu)、色彩、音響、節(jié)奏，以及主題、氛圍、情境。其中，最具代表性的是李健吾。李健吾注重批評(píng)文本的靈魂和作家作品靈魂在精神上的契合，由此把握作品的意蘊(yùn)與精神。他指出：“一個(gè)批評(píng)家……要獨(dú)具只眼，一直剔爬到作者和作品的靈魂深處?！痹谒磥?，批評(píng)是一種體驗(yàn)與敘述，體驗(yàn)作者的經(jīng)驗(yàn)、快樂與痛苦，并以直觀印象敘述他的靈魂在杰作中的相遇。然而，現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家那種以“體驗(yàn)”為基礎(chǔ)，然后再尋找一種合適的批評(píng)方式對(duì)自己的審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納與闡釋的批評(píng)路徑，在當(dāng)代并沒有得到很好的繼承。尤其是自新時(shí)期以來，隨著各種西方批評(píng)理論的涌入，大多數(shù)批評(píng)家都被“理論”裹挾，在他們看來以“體驗(yàn)”為重心的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)失去了對(duì)當(dāng)代文學(xué)的闡釋能力。我們不能否認(rèn)西方文學(xué)批評(píng)理論的方法論意義，它們從新的角度打開了文學(xué)文本的世界，文學(xué)世界的復(fù)雜性決定了這些理論方法使用的合理性。但那種以“理論”為重心的批評(píng)同樣有其不可忽視的缺陷，那就是批評(píng)者過分關(guān)注批評(píng)理論的運(yùn)用而忽視了文本本身的意義。文本成了驗(yàn)證理論的材料，而不同的理論往往只側(cè)重于文本的某一方面，因此文本的整體性被肢解，文學(xué)的意義也被簡(jiǎn)化為理論或者邏輯的意義，文學(xué)作品的意蘊(yùn)世界被消解。其實(shí)，文學(xué)是一種特殊意義的話語文本，是一種體驗(yàn)的對(duì)象，因此也就決定了文學(xué)批評(píng)不是單純記錄作品中包含的信息，也不是以超然的態(tài)度對(duì)它們進(jìn)行技術(shù)解剖，而是把批評(píng)主體投入其中，在作品與作者世界中尋找精神的回應(yīng)，從而獲得作品的審美與意義。文學(xué)批評(píng)中的“理論”應(yīng)該基于文學(xué)，以恰當(dāng)?shù)姆绞矫鎸?duì)文學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)的意義不是客觀賦予的既定知識(shí)，而是需要讀者帶著閱讀經(jīng)驗(yàn)與人生經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)，其意蘊(yùn)才能被激活與生成。意蘊(yùn)隱藏于文本的人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語言形式、布局謀篇、節(jié)奏安排等背后，對(duì)這些內(nèi)容的分析是文學(xué)批評(píng)不可缺少的“技巧”，因?yàn)樗鼈優(yōu)樽髌犯行蕴刭|(zhì)提供了直觀的表現(xiàn)方式，但把握技巧的根本目的在于捕捉文學(xué)作品中的意蘊(yùn)世界，那個(gè)通過感性形式表現(xiàn)出來的深度世界。這種意蘊(yùn)可能是一種格調(diào)，一種氣息，也可能是一種澎湃的生命意志，一種綿密的敘事節(jié)奏，一種浩蕩的遼闊境界。這種意蘊(yùn)在體驗(yàn)中拔節(jié)，在體驗(yàn)中讓我們念茲在茲。對(duì)流行的“理論批評(píng)”進(jìn)行反思，通過“體驗(yàn)批評(píng)”對(duì)其進(jìn)行一定意義的補(bǔ)充與修復(fù)，并不意味著對(duì)“理論”的放棄，而是重建理論與文本之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的“體驗(yàn)”不僅能夠讓批評(píng)家與作家有效地進(jìn)行心理上的溝通，也能激發(fā)讀者對(duì)作品意蘊(yùn)的創(chuàng)造性理解。在文學(xué)閱讀中，我們能獲得文化、倫理等各種維度的價(jià)值——這也是批評(píng)的角度，但這些價(jià)值不是文本客觀賦予我們的，而是從體驗(yàn)中獲得的。文學(xué)的意蘊(yùn)是一個(gè)豐富又不確定的世界，每個(gè)人的“體驗(yàn)”都有其限度，都可能留下空白。正是這種空白，能擊中我們的閱讀感受，又讓我們意猶未盡，這是“理論批評(píng)”難以達(dá)到的。從“理論批評(píng)”到“體驗(yàn)批評(píng)”，是向中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)話語的回歸。這不是簡(jiǎn)單的“古為今用”，而是融合現(xiàn)代的“推陳出新”，這是重建當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的有效性、建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中國(guó)話語的有效路徑，也是使文學(xué)批評(píng)成為審美世界建設(shè)力量的一種重要社會(huì)實(shí)踐。（摘編自明飛龍《激活傳統(tǒng)文論中“體驗(yàn)”的力量》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“體道”“體無”“體認(rèn)”“神遇”“心契”“神會(huì)”“體會(huì)”等，都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的“體驗(yàn)”。B.“這幾乎貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)史之中”中的“這”，指的是以“體驗(yàn)”為重心的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式。C.魯迅、茅盾、李健吾、沈從文等一批新文學(xué)批評(píng)家，都自覺地傳承了“體驗(yàn)”這一傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式。D.文學(xué)批評(píng)固然要賞析作品直觀的表現(xiàn)方式，但把握作品技巧的根本目的在于探尋文學(xué)作品中的意蘊(yùn)世界。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從第一段的內(nèi)容可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)根植于中國(guó)古代哲學(xué)的土壤，“體驗(yàn)”便成為基本的鑒賞方式。B.因?yàn)樽髌返囊馓N(yùn)隱藏在文字背后，所以如果只是停留在字句的理解和闡釋中，是無法把握作品真實(shí)意蘊(yùn)的。C.隨著各種西方批評(píng)理論的涌入，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家被“理論”裹挾，流行一種反傳統(tǒng)的錯(cuò)誤的“理論批評(píng)”。D.文學(xué)作品本身并不能客觀賦予我們文化、倫理等方面的價(jià)值，這些價(jià)值需要讀者從對(duì)作品的體驗(yàn)中獲得。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)論證“通過體驗(yàn)‘抵達(dá)作品的內(nèi)在世界’”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.王爺爺帶孫女一起讀《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，回憶起自己青年時(shí)代和戰(zhàn)友參加革命戰(zhàn)斗的生活和場(chǎng)景，不由得感受到詩人昂揚(yáng)的革命激情。B.在學(xué)習(xí)《芣苢》一詩時(shí)，軒軒去學(xué)校圖書館查閱了相關(guān)參考書目并下載了網(wǎng)絡(luò)資源，了解到“重章疊句”是古代詩歌中常見的寫作手法。C.張雷準(zhǔn)備寫一篇關(guān)于《登高》的論文，買了本《杜甫傳》來了解杜甫的生平，對(duì)詩中杜甫憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情有了更深的體會(huì)。D.莉莉在讀《故都的秋》時(shí)，想起去年和父母一起在金秋十月游玩北京的場(chǎng)景，再次被文中濃濃的秋意和作者郁達(dá)夫深情的筆觸深深吸引。4.相較于“體驗(yàn)批評(píng)”，“理論批評(píng)”有哪些短板？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括5.作者采用哪些論證方法來證明激活傳統(tǒng)文論中“體驗(yàn)”力量的必要性？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。咆哮了的土地①（節(jié)選）蔣光慈革命軍并沒有如一般人的期望那樣很快地就到來了。一直到昨日的下午，革命軍到了的消息，才由進(jìn)城賣柴的劉二麻子很確實(shí)地說出來。劉二麻子是在鄉(xiāng)間做散工的，有工作的時(shí)候，他為人做工，沒有人找他的時(shí)候，他便打柴到城里去賣。一則因?yàn)樗苣贻p，二則因?yàn)樯詈芷D難，所以他也就很熱心地希望革命軍的到來，雖然那“革命軍”能不能給他以好處還是問題。也許是因?yàn)楸寂?，也許是因?yàn)樘d奮了，①他臉上的麻子今天特別紅得發(fā)亮。凡是在路上遇著他的人，一定都要驚異到他的那種不尋常的得意的神情。在路上每逢遇見一個(gè)相熟的人，不問對(duì)方愿意聽與否，他便叨叨不憚煩瑣地將革命軍的形狀描述一番：他們戴著什么樣式的帽子，穿著什么顏色的軍服，甚至于說到有一個(gè)軍官的口上生了一顆黑痣……“現(xiàn)在好了。革命軍到了，我們窮人們不愁得不到好處。”這是他向人報(bào)告了后的結(jié)論。這一種歡欣的，為鄉(xiāng)人們所久待著的消息，即刻傳遍了全鄉(xiāng)間，鼓動(dòng)了每一個(gè)人的心。尤其是青年人一聽到這種消息，便發(fā)生了無限的慶幸。在太陽還未落土的時(shí)候，在東山的腳下，聚了五六個(gè)青年，有的手中持著鍬鋤，有的手中持著扁擔(dān)，有的空著手——他們開始談?wù)撈痍P(guān)于革命軍到來的事情。②在金黃色的夕陽的光輝之下，他們的面孔上同閃動(dòng)著一種愉快的波紋……“現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？”另一個(gè)生著黃頭發(fā)、扁鼻子，沒有大門牙的青年這樣搔起后腦勺說。一時(shí)的默然。夕陽愈擴(kuò)大自己金黃的輪廓，眼見著它的形影即刻就要隱蔽起來。夜幕快要展開了。從山那邊傳來了抑揚(yáng)的牧童的晚歌……“怎么辦？”最后，坐在草地上，抱著曲起來的雙腿的一個(gè)青年開始說話了。他的名字叫作王貴才，身體生得很短小，人家都稱呼他為王矮子，可是他很能干，差不多是這一班青年們的領(lǐng)袖。只要他一張小口，轉(zhuǎn)動(dòng)一下秀長(zhǎng)而放著光的眼睛，青年們便要集中注意力而聽他的話了。“我看，還是去找張進(jìn)德去，看他怎么樣說。我們一定要去和他商量一下?！蓖踬F才說著立起身來了。大家很機(jī)械地隨從著他的動(dòng)作……這時(shí)夕陽已經(jīng)消逝了金影。村莊，樹林，河流……漸漸為迷蒙的夜幕的暗影所吞食去了。③在廣漠的深藍(lán)色的天空里，開始閃耀著星光，而在靜寂的土地上，也同時(shí)開始現(xiàn)出來幾家微小的燈火。青年們?cè)诼飞弦贿叧礁瑁贿呄胫P(guān)于革命軍的事情……在年輕的心靈里，活動(dòng)著光明的、希望的波浪。當(dāng)他們走到吳長(zhǎng)興的門口時(shí)，張進(jìn)德已經(jīng)和吳長(zhǎng)興夫婦向桌子坐下吃起晚飯來了。廚房和飯廳是連在一起的，甚至于張進(jìn)德的臥室也在這同一間房里。五六個(gè)年輕的客人，當(dāng)然不能在這間房子里都尋著座位。一半進(jìn)入了門內(nèi)，一半不得已只好留在門外。張進(jìn)德看見他們走來，一面態(tài)度很沉靜，一面立起身來，放下飯碗，很親熱地招呼他們。吳長(zhǎng)興的老婆坐著沒動(dòng)，而她的丈夫隨著張進(jìn)德默然立起，也沒有什么表情。青年們很興奮地報(bào)告了來意。一切的視線都集中到張進(jìn)德面孔上，他們急切地等待著從他的口中所溜出來的話語。聽了青年們的報(bào)告之后，吳長(zhǎng)興的老婆的窮苦面相上，似乎隱隱地起了一層歡欣的波紋，而在黝黑的、沉郁的吳長(zhǎng)興的面容上，似乎也有點(diǎn)放起光來。一個(gè)是因?yàn)槁犝f革命軍是主張男女平等的，丈夫不能打老婆；一個(gè)是因?yàn)槁犝f革命軍要解放農(nóng)民，從此以后可以不交租了……在張進(jìn)德的面孔上，并沒有看出什么特別的歡欣的痕跡來。他低下頭來沉吟了一會(huì)，復(fù)舉起放著銳敏的光的兩只圓大的眼睛，向青年們很鎮(zhèn)靜地說道：“這件事情，我不能即刻答復(fù)你們。我打算明天到城里去看看情形，回來之后，我才能告訴你們?cè)趺崔k。”在微細(xì)的閃耀著的星光下，青年們摸著漆黑的，然而為他們所熟悉的鄉(xiāng)間小路，各自走回自己的茅屋去了。④在遙相應(yīng)和的山歌的聲中，零亂地起了嗥嗥的犬吠的聲音。1930年（有改動(dòng)）【注】①?gòu)堖M(jìn)德是一無所有的礦工，因加薪風(fēng)潮被推為礦工代表，后漸成礦工領(lǐng)袖，宣傳革命思想，被公司忌恨，遭到反動(dòng)軍警追捕，不得已躲到鄉(xiāng)間表姐夫、貧苦佃農(nóng)吳長(zhǎng)興家。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫進(jìn)城賣柴的劉二麻子得知革命軍到來了，便急切地把這個(gè)喜人的消息告訴路人，帶回鄉(xiāng)間。B.身材短小的王貴才有一定號(hào)召力，村里青年們基本聽他的話，這為后面故事的發(fā)展埋下了伏筆。C.聽說革命軍來了，張進(jìn)德和鄉(xiāng)村青年們一樣激動(dòng)、興奮，連忙放下飯碗，與青年們商量如何行動(dòng)。D.吳長(zhǎng)興夫婦對(duì)青年人來訪無動(dòng)于衷，但聽到革命軍主張男女平等、解放農(nóng)民時(shí)便都有了自己的想法。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①對(duì)劉二麻子的外貌描寫，生動(dòng)表現(xiàn)他對(duì)革命軍的熱切盼望，也表現(xiàn)了他自私、狹隘的一面。B.句子②用夕陽的光輝映照青年們的面孔，突出他們得知革命軍進(jìn)城了的消息時(shí)激動(dòng)、愉悅的心情。C.句子③中“閃耀著星光”“微小的燈火”既交代故事發(fā)生的時(shí)間，也寓示革命的火種即將燃到鄉(xiāng)村。D.句子④中遙相應(yīng)和山歌聲是青年們期盼光明、希望的體現(xiàn)，嗥嗥的犬吠聲則是嚴(yán)峻形勢(shì)的象征。8.對(duì)于革命軍的到來，劉二麻子、青年們、吳長(zhǎng)興夫婦心里各有盤算。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評(píng)，擬就小說標(biāo)題豐富含意展開討論，請(qǐng)寫出你短評(píng)思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：子厚，諱宗元。少精敏，無不通達(dá)。雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古出入經(jīng)史百子踔厲風(fēng)發(fā)率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章。泛濫停蓄，為深博無涯涘①。而自肆于山水間。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪改）材料二：宗元，字子厚，河?xùn)|人。貞元九年苑論榜第進(jìn)士。又試博學(xué)宏辭，授校書郎，調(diào)藍(lán)田縣尉，累遷監(jiān)察御史里行。與王叔文、韋執(zhí)誼善，二人引之謀事，擢禮部員外郎，欲大用，值叔文敗，貶邵州刺史，半道，有詔貶永州司馬。遍貽朝士書言情，眾忌其才，無用心者。元和十年，徙柳州刺史。時(shí)劉禹錫同謫，得播州，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播，會(huì)大臣亦有為請(qǐng)者，遂改連州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食至今。公天才絕倫，文章卓偉，一時(shí)輩行，咸推仰之。工詩，語意深切，發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也。司空?qǐng)D論之曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無，而其美常在酸咸之外，可以一唱而三嘆也。子厚詩在陶淵明下，韋應(yīng)物上，退之②豪放奇險(xiǎn)則過之，而溫厲靖深不及也?！苯裨娰x雜文等三十卷，傳于世。（節(jié)選自《唐才子傳》，有刪改）【注】①涯涘：水的邊際。②退之：韓愈，字退之。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。議論證據(jù)A今古B出入C經(jīng)史百子D踔厲風(fēng)發(fā)E率F常屈G其H座人。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“子厚，諱宗元”與成語“諱莫如深”“直言不諱”中的“諱”詞義不同。B.“例出為刺史”與《琵琶行》“予出官二年，恬然自安”中“出”詞義相同。C.“遍貽朝士書言情”與《師說》“作《師說》以貽之”兩句中的“貽”詞義不同。D.“咸推仰之”與《桃花源記》“村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊”中的“咸”詞義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元才華橫溢，成績(jī)斐然。年少即精明聰敏，成人后精通典籍，公卿顯貴爭(zhēng)相想將他納入門下，對(duì)他交口稱贊。B.柳宗元怡然自樂，開朗曠達(dá)。雖遭貶謫，卻并未意志消沉，反而寄情山水，更加專心誦讀，寫詩作文，徜徉其中。C.柳宗元重視友情，體貼朋友。劉禹錫被貶播州，柳宗元認(rèn)為播州條件太艱苦，上奏請(qǐng)求互換任地，得到朝廷批準(zhǔn)。D.柳宗元仕途坎坷，屢遭貶謫。參與革新，失敗被貶邵州，任職不久后又被貶永州擔(dān)任司馬，轉(zhuǎn)徙柳州，直至終老。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章。（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）14.材料運(yùn)用側(cè)面描寫手法刻畫了柳宗元的形象，請(qǐng)從兩則材料中各舉一例作簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。明月皎夜光①《古詩十九首》明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥②逝安適。昔我同門友，高舉振六翮③。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛④。良無盤石固，虛名復(fù)何益？【注】①此詩為詩人游宦京華，久寓客中所作。②玄鳥：燕子。③翮（hé）：代指鳥的翅膀。④軛：車轅前橫木，牛拉車則負(fù)軛，“不負(fù)軛”是說不拉車。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩以悲秋起興，從秋景寫起，以時(shí)節(jié)變易引發(fā)對(duì)人情如紙、世態(tài)炎涼的感慨。B.前八句描寫秋景，中間四句直陳事實(shí)，后四句抒發(fā)內(nèi)心感慨，三部分互不連屬。C.“昔我”八句由悲秋轉(zhuǎn)入對(duì)自身境遇的慨嘆，連用比喻，失意悲憤之情溢于言表。D.“南箕”二句中“斗”與“?！迸c《蜀道難》中“捫參歷井”一樣，都是指天上的星宿。16.本詩與《涉江采芙蓉》在情與景的處理有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中寫道“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，生動(dòng)闡述了與韓愈《師說》中的“____________，____________”兩句的觀點(diǎn)。（2）面對(duì)牛郎織女難分難舍的離別場(chǎng)景，秦觀在其《鵲橋仙》（纖云弄巧）中卻另辟蹊徑，以“____________，____________”兩句道出了與眾不同的愛情觀。（3）“菊”是古詩詞中常見的意象。陶淵明以“采菊東籬下，悠然見南山”表達(dá)其隱逸的思想；李清照卻在《聲聲慢》中以“____________”句寫菊花零落之狀，又慨嘆“____________”，以菊花無人采擷抒發(fā)自己孤寂之情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醫(yī)學(xué)上A，只是因?yàn)樽罱霈F(xiàn)不少類似的患者才有這一說法?！俺聊窝住迸c之前說的“沉默性缺氧”，本質(zhì)上都是說患上肺炎但早期臨床癥狀不典型而容易被忽視的情況。相較典型性肺炎，這種“沉默肺炎”更多見于老年人或免疫功能相對(duì)較差的人。這與感染的細(xì)菌、病毒或支原體有關(guān)，也與患者的抵抗力有關(guān)。①冬季是老年人肺炎的高發(fā)季節(jié)。②最近氣溫突然驟降，③流感、支原體肺炎等多種呼吸道疾病流行，④兒童肺炎病患不僅有所增加，⑤而且老年肺炎患者也比往年同期增多，⑥65歲以上老年人特別是高齡和有呼吸道慢性病的老年人易患“沉默肺炎”。⑦這是因?yàn)槔夏耆朔位盍拷档突蚧加卸喾N心肺慢性疾病，⑧免疫系統(tǒng)功能降低，⑨咳嗽反射差，⑩多種病毒、細(xì)菌、支原體等更容易侵襲感染。患者若不及時(shí)處理肺部感染，病情會(huì)逐漸加重，有可能出現(xiàn)膿胸、呼吸衰竭等嚴(yán)重并發(fā)癥。其實(shí)，“沉默肺炎”B。比如，老年人在平靜狀態(tài)下沒有明顯的氣促或呼吸困難，但外出買菜、送孩子上學(xué)或是在家做飯等過程中，自己感覺到與平時(shí)不一樣；步行一陣后，出現(xiàn)明顯的氣促，需要休息幾分鐘再繼續(xù)走；有時(shí)會(huì)出現(xiàn)乏力、輕微胸痛或頭暈、精神差等，這就要注意了，需去醫(yī)院做個(gè)檢查。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華傳統(tǒng)文化是以鄉(xiāng)土社會(huì)為依托、以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為根基的鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化不僅代表著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展主脈，而且成為鄉(xiāng)村振興的精神母體。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中指出，“鄉(xiāng)”指的是一種基于地緣和血緣的范圍，“土”則表示鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)賴以維持延續(xù)的生存方式，這種立足于土地、植根于地緣和血緣的鄉(xiāng)村文化，與城市文化有著“和而不同”的人文