湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案解析）

湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷本試卷共8頁(yè)，23題。滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘?？荚嚂r(shí)間：2024年1月24日上午8:00—10:30★?？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答；每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答；用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、革稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：先秦的儒家和道家都長(zhǎng)于直覺(jué)的辨證思維，后期墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富有思辨精神的邏輯命題。兩漢魏晉以來(lái)，儒、道、釋三家互補(bǔ)成為影響中國(guó)文化的主流，而三家都主張直覺(jué)地把握宇宙人生。儒家的道德直覺(jué)、道家的藝術(shù)直覺(jué)、佛家的宗教直覺(jué)，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，認(rèn)為對(duì)于宇宙本體，不能依靠語(yǔ)言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法去認(rèn)識(shí)，只能靠直覺(jué)、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國(guó)文化重直覺(jué)思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)，一般缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿(mǎn)足于在模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領(lǐng)悟。如錢(qián)穆所說(shuō)：“東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象、偏于邏輯的思想與理論，在中國(guó)不甚發(fā)展，中國(guó)人常愛(ài)在生活的直接的親身經(jīng)驗(yàn)里去領(lǐng)悟?！敝袊?guó)文化重直覺(jué)思維、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其長(zhǎng)處是對(duì)世界、對(duì)事物容易進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，不狂躁、不玄想、重經(jīng)驗(yàn)、好歷史，民族心態(tài)總體而言比較冷靜、沉穩(wěn)，民族能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學(xué)的觀念，不容易建立起對(duì)世界、對(duì)事物的有理有據(jù)的科學(xué)認(rèn)知。（摘編自《論中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大特色》）材料二：人和其他動(dòng)物所不同的是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著“不學(xué)而能”的生理反應(yīng)支配。所謂“學(xué)”，就是在出生之后以一套人為的行為方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是“習(xí)”。“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟?lèi)的一種特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話(huà)，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線(xiàn)的，而人和時(shí)間的接觸，卻比一條直線(xiàn)來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過(guò)去”拔萃出來(lái)的投影，即時(shí)間的選擇累積。一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問(wèn)題，它的壽命是一連串的“當(dāng)前”。但是人卻不然，人的“當(dāng)前”是整個(gè)靠記憶所保留下來(lái)的“過(guò)去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時(shí)間”就可以說(shuō)是阻隔了。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情”境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過(guò)程中得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。我說(shuō)過(guò)我們要發(fā)展記憶，那是因?yàn)槲覀兩钪杏写诵枰](méi)有文化的動(dòng)物中，能以本能來(lái)應(yīng)付生活，就不必有記憶。我這樣說(shuō)，其實(shí)也包含了另一項(xiàng)意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個(gè)人，每一刻，所接觸的外界是眾多復(fù)雜，但是并不盡入我們的感覺(jué)，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界，我們并不都看見(jiàn)，我們只看見(jiàn)我們所注意的，我們的視線(xiàn)有焦點(diǎn)，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動(dòng)，注意的對(duì)象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖瑩上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。這樣說(shuō)，中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。我同時(shí)也等于說(shuō)，如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文化重直覺(jué)思維，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界、對(duì)事物進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，而不是窮根究底，這使中國(guó)民族心態(tài)總體呈現(xiàn)出比較冷靜沉穩(wěn)的特點(diǎn)。B.人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白老鼠走迷宮在本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。C.人類(lèi)的學(xué)習(xí)有別于動(dòng)物，依靠“詞”的幫助，通過(guò)時(shí)間的選擇累積，可以從特殊到普遍、從當(dāng)今到今后，在個(gè)別或片刻的情境中搭建起橋梁。D.人類(lèi)的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會(huì)共同的“過(guò)去”，而每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族“過(guò)去”的投影。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.我們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過(guò)去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時(shí)間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。B.人類(lèi)依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，保留且可傳遞過(guò)去的累積，形成社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)，這種社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是我們常說(shuō)的文化。C.動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯(cuò)”，得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。D.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類(lèi)的生存，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“中國(guó)文化特點(diǎn)”的一項(xiàng)是（）A.在我國(guó)古代，人們仰觀天空，發(fā)現(xiàn)天是圓的，俯察大地，發(fā)現(xiàn)地是平的，于是便產(chǎn)生了“天圓地方”的宇宙觀念。B.《周易》中說(shuō)：“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明?！币馑际侵袊?guó)人注重內(nèi)在品質(zhì)，人的德性，要與天地的功德、日月的光明相契合。C.一個(gè)人一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等都有一定的數(shù)量，即便不合口味，也要吃下去，因?yàn)橹挥羞@樣才能滿(mǎn)足身體對(duì)營(yíng)養(yǎng)的需求。D.中國(guó)醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)部分及各個(gè)組成要素之間既是相互聯(lián)系的，又是相互制約的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的論證思路。5.2023年中國(guó)社會(huì)的城市化率已經(jīng)由《鄉(xiāng)土中國(guó)》成書(shū)的1947年的10%左右上升到65.22%，目前全國(guó)共有縣級(jí)圖書(shū)館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等數(shù)千余個(gè)，農(nóng)家書(shū)屋的數(shù)量高達(dá)六十余萬(wàn)，然而利用率卻不容樂(lè)觀。那么如何才能更好地實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)？請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶ㄅc理解?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.文章首先提出中心論點(diǎn)：根據(jù)中國(guó)文化傳承的過(guò)程中各派學(xué)說(shuō)的發(fā)展特點(diǎn)，提出中國(guó)文化傳統(tǒng)重直覺(jué)思維，輕邏輯思維的觀點(diǎn)。然后分析中國(guó)文化重直覺(jué)思維，輕邏輯這種思維的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。5.①文字下鄉(xiāng)要考慮文字供給的對(duì)象特點(diǎn)，要瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)土社會(huì)中所需要的文字，內(nèi)容貼近鄉(xiāng)土生活，滿(mǎn)足鄉(xiāng)土生活的實(shí)際需要。②要豐富鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的精神生活，加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)文化教育和推廣。③要普及、推廣教育、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)，拉近鄉(xiāng)土社會(huì)中人們與文字的距離。④要加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，促進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)，打破鄉(xiāng)土社會(huì)單一的“面對(duì)面社群”結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)土社會(huì)注入新鮮的血液?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白老鼠走迷宮在本質(zhì)上是一樣的”說(shuō)法有誤，原文第一段說(shuō)的是“人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的”，選項(xiàng)的說(shuō)法張冠李戴，與小白老鼠走迷宮在本質(zhì)上一樣的是“人類(lèi)的習(xí)慣”，并非“人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“才能維持人類(lèi)的生存”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“人不能離開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活……要發(fā)展記憶，那是因?yàn)槲覀兩钪杏写诵枰?，沒(méi)提到“能維持人類(lèi)的生存”，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.符合中國(guó)文化的直覺(jué)性特點(diǎn)。B.符合“東方人向內(nèi)看”的特點(diǎn)。C.屬于科學(xué)，不符合中國(guó)文化的特點(diǎn)。D.符合系統(tǒng)性、整體性的特點(diǎn)故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段，“先秦的儒家和道家都長(zhǎng)于直覺(jué)的辨證思維，后期墨家與名家……兩漢魏晉以來(lái)……由此，也就形成了中國(guó)文化重直覺(jué)思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)”，首先提出中心論點(diǎn):根據(jù)中國(guó)文化傳承的過(guò)程中各派學(xué)說(shuō)的發(fā)展特點(diǎn)，提出中國(guó)文化傳統(tǒng)重直覺(jué)思維，輕邏輯思維的觀點(diǎn)。第二段，“中國(guó)文化重直覺(jué)思維、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其長(zhǎng)處是……其短處則在于”，接著分析中國(guó)文化重直覺(jué)思維，輕邏輯這種思維的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。題目要求結(jié)合材料表達(dá)對(duì)“如何才能更好地實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)”問(wèn)題的看法和理解，其實(shí)答案還是從原文來(lái)，找到所給區(qū)間的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括即可。一般是總結(jié)正面經(jīng)驗(yàn)、吸取反面教訓(xùn)。結(jié)合“我們眼睛所接觸的外界，我們并不都看見(jiàn)，我們只看見(jiàn)我們所注意的，我們的視線(xiàn)有焦點(diǎn)，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動(dòng)，注意的對(duì)象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要”可知，文字下鄉(xiāng)要考慮文字供給的對(duì)象特點(diǎn)，要瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)土社會(huì)中所需要的文字，內(nèi)容貼近鄉(xiāng)土生活，滿(mǎn)足鄉(xiāng)土生活的實(shí)際需要。結(jié)合“我們不但要在個(gè)人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”可知，要豐富鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的精神生活，加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)文化教育和推廣。結(jié)合“在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”可知，要普及、推廣教育、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)，拉近鄉(xiāng)土社會(huì)中人們與文字的距離。結(jié)合“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”可知，要加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，促進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)，打破鄉(xiāng)土社會(huì)單一的“面對(duì)面社群”結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)土社會(huì)注入新鮮的血液。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老屋小記史鐵生年齡的算術(shù)，通常用加法，自落生之日計(jì)，逾年加一；這樣算我今年是四十五歲。不過(guò)這其實(shí)也是減法，活一年扣除一年，無(wú)論長(zhǎng)壽或短命，總歸是標(biāo)記著接近終點(diǎn)；據(jù)我的情況看，扣除的一定多于保留的了。孩子仰望，是因?yàn)樯跐M(mǎn)得冒尖；老人彎腰，是看囤中已經(jīng)見(jiàn)底。二十三歲時(shí)我曾到一家街道生產(chǎn)組去做工，做了七年?，F(xiàn)在那個(gè)小小的生產(chǎn)組已經(jīng)沒(méi)有了，那七年也已消逝，留下來(lái)是我逐年改變著的心情，和由此而不斷再生的那幾間老屋，那年月以及那些人和事。（1）到老屋去那是兩間破舊的老屋，和后來(lái)用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，與條條小巷的顏色一致，蕪雜灰暗，使天空顯得更藍(lán)，使得飛起來(lái)的鴿子更潔白。那兒曾處老城邊緣，荒寂的護(hù)城河在那兒從東拐向南流；如今，城市不斷擴(kuò)大，那兒差不多是市中心了。總之，那個(gè)地方，在這遼闊的球面上必定有其準(zhǔn)確的經(jīng)緯度，但這不重要，它只是在我的心情里存在、生長(zhǎng)，一個(gè)很大的世界對(duì)它和對(duì)我都不過(guò)是一個(gè)悠久的傳說(shuō)。我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話(huà)，料必還是有很長(zhǎng)久的歲月等著我。V告訴我有那么一個(gè)地方，我說(shuō)我想去。于是我搖著輪椅，頭一回看見(jiàn)了那兩間老屋：塵灰滿(mǎn)面，屋門(mén)前有一塊不大的空?qǐng)?，一群老太太正在屋前的太?yáng)地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我。V仰頭叫了一聲“B大爺”，房頂上蹲著一個(gè)老頭，正在給漏雨的屋頂鋪瀝青?！霸趺粗鵂攤儍?？來(lái)吧!甭老一個(gè)人在家里憨著……”B大爺笑著說(shuō)，露出一嘴殘牙。他是說(shuō)我。（2）長(zhǎng)跑者搖著輪椅，耳邊和心里都空荒的岑寂。我常常覺(jué)得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來(lái)配那兩間老屋里的時(shí)光，來(lái)配它終日沉暗的光線(xiàn)，來(lái)配它時(shí)而的喧鬧與時(shí)而的疲倦?；蛘咭部梢杂幸痪涓柙~，一句最為平白的話(huà)，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱，便可呈現(xiàn)那老屋里的生活，聞見(jiàn)它清展的煤煙味，聽(tīng)見(jiàn)它傍晚關(guān)燈和鎖門(mén)的輕響。這一天，我沿著一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個(gè)年輕的長(zhǎng)跑者。一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家—K，K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑——也許那個(gè)年代，恰可以這孤獨(dú)的長(zhǎng)跑為象征、為記憶、為訴說(shuō)吧。K因?yàn)樵凇拔母铩敝谐鲅圆簧?，未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回?lái)，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬(wàn)米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產(chǎn)組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個(gè)月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與眾多營(yíng)養(yǎng)充足、訓(xùn)練有素的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來(lái)，但僅此而已，①夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少年后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。有個(gè)十三四歲的男孩要跟K學(xué)長(zhǎng)跑，K便當(dāng)起了教練。后來(lái)，這男孩的姐姐認(rèn)識(shí)了K，愛(ài)上了K，并且成了K的妻子——那時(shí)K仍然在拉板車(chē)，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專(zhuān)業(yè)田徑隊(duì)選中。（3）U師傅我初來(lái)老屋之時(shí)，聽(tīng)說(shuō)她已經(jīng)有五十歲——除非細(xì)看其容顏，否則絕不能信。她的身段保持得很好，舉手投足之間會(huì)令人去想：她必相信可以留住往昔，或者不信不能守望住流去的歲月。無(wú)論冬夏，她都套一身工作服，領(lǐng)口和袖口都扣緊。她絕不在公用的水盆中洗手，從不把早點(diǎn)拿來(lái)老屋吃。她來(lái)了，干活；下班了，她走。實(shí)在可笑的事她輕聲地笑，問(wèn)到她頭上的話(huà)她輕聲回答，回答不了的她說(shuō)“真抱散，我也說(shuō)不好”，令她驚訝的事物她也只說(shuō)一聲“喲，是嘛”。聽(tīng)說(shuō)U師傅畢業(yè)于一所名牌大學(xué)的西語(yǔ)系，聽(tīng)說(shuō)U師傅曾經(jīng)有過(guò)很好的工作，后來(lái)生了一場(chǎng)大病，病了很多年工作也就沒(méi)了，聽(tīng)說(shuō)U師傅沒(méi)結(jié)過(guò)婚，聽(tīng)說(shuō)不管誰(shuí)給她介紹對(duì)象地都婉言謝絕。U師傅絕對(duì)是一個(gè)謎。老屋里寂寞的時(shí)刻，我偶爾偷眼望她，不經(jīng)意地猜想一回她的故事。我想，在那五十幾年的生命里面必定埋藏著一個(gè)非凡的夢(mèng)想，在那優(yōu)雅、平靜的音容后面必定有一個(gè)牽魂動(dòng)魄的故事。但是她的故事守口如瓶，就連老屋里的大媽大嬸們也分毫不知，否則肯定會(huì)傳揚(yáng)開(kāi)去。應(yīng)該是一個(gè)愛(ài)情故事，一個(gè)悲刷。應(yīng)該是一份不能隨風(fēng)消散、不能任歲月沖淡的夢(mèng)想，否則也就談不上悲劇。應(yīng)該并不只是對(duì)于一個(gè)離去的人，而是對(duì)于一份不容輕擲的心血，否則那個(gè)人已經(jīng)離開(kāi)了你，你又是甘心地守望什么呢？等待他回來(lái)？③到底是怎樣一個(gè)故事并不重要。有一次小T去U師傅家回來(lái)（小T是老屋唯一去過(guò)U師傅家的人），跟我們說(shuō)：“哇，老天!告訴你們都不信，U師傅家真叫講究喂，凈是老東西。”D說(shuō)：“有比L大媽還老的東西？”小T說(shuō)：“我是說(shuō)藝術(shù)品，字畫(huà)，瓷器，還有太師椅呢?！盌說(shuō)：“太濕，怎么坐？”小T說(shuō)：“你們猜U師傅在家里穿什么？旗袍!哇，老天，緞子的，漂亮死了!頭發(fā)挽成髻，旗袍外面套一件開(kāi)身繡花的毛坎肩，哇，老天，她可真敢穿!屋里屋外還養(yǎng)了好多好多花……”④U師傅的夢(mèng)想具體是什么，也不重要。（4）浪與水從老屋往北就是護(hù)城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過(guò)小橋，沿河“漫步”，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒(méi)有浪，浪都像是死了。若是大雨過(guò)后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落。⑤老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……（有刪改）6.下文對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文截取“我”見(jiàn)證的老屋生活的一些片段，有勞作的老人、年輕的長(zhǎng)跑者和優(yōu)雅的U師傅，故事平淡，主旨淺近，仿佛一首平緩簡(jiǎn)單的曲子。B.本文在選材上獨(dú)具匠心，“我”的絕望與希望，K的幸與不幸，U師傅的冷與熱，強(qiáng)烈的反差形成了張力，令人印象深刻。C.老屋的破舊沉暗烘托了“我”在面對(duì)不幸時(shí)低沉黯淡的心情，回憶老屋的人和事反映了史鐵生對(duì)人存在狀態(tài)的思考，對(duì)人生價(jià)值、生存意義的關(guān)注。D.本文語(yǔ)言不放任感情的泛濫抒發(fā)，不縱容回憶的恣意招搖。這種語(yǔ)言風(fēng)格很好演繹了史鐵生回憶散文的特點(diǎn)——寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容。7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“夢(mèng)想還是夢(mèng)想”是指K雖然領(lǐng)回了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀，但仍希望下次通過(guò)長(zhǎng)跑還能領(lǐng)到獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀。B.句子②“夢(mèng)想就是夢(mèng)想”是指雖然K沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己通過(guò)長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想，但是夢(mèng)想還是要有的。C.句子③④中“并不重要”“也不重要”，運(yùn)用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)一直堅(jiān)守心中的美好才是最重要的，其它都不必在意。D.句子⑤將老屋里的生活比作一首歌，用簡(jiǎn)單的歌詞和反復(fù)的吟唱來(lái)喻指普通人物平凡而又簡(jiǎn)單的生活。8.請(qǐng)分析文章結(jié)尾出現(xiàn)的“浪”這個(gè)意象有哪些意蘊(yùn)。9.文章以“我”的視角敘述老屋故事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.①浪象征著夢(mèng)想。正因?yàn)橛袎?mèng)，單調(diào)生活變得復(fù)雜，窄小的心靈變得廣闊，充滿(mǎn)苦難與絕望的現(xiàn)實(shí)變得有期望。②浪象征人生的波瀾，生活中的波折、坎河。③浪象征人，我們每個(gè)人都是生命的浪花。人在生命之水中，才有無(wú)限可能。浪起浪涌，才構(gòu)成了生命的長(zhǎng)河。9.①本文是作者帶有自傳性的作品，采用第一人稱(chēng)敘事，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②“我”是本文的線(xiàn)索，以“我”的見(jiàn)聞串起故事情節(jié)，使故事情節(jié)更加緊湊，集中。③本文通過(guò)“我”的回憶，寫(xiě)出青年時(shí)“我”經(jīng)歷的不幸和在老屋的所見(jiàn)所聞所感，又用中年的“我”所思所悟，升華了對(duì)人生和苦難的深刻認(rèn)識(shí)，讓讀者既感受主人公的心靈體驗(yàn)，又體會(huì)人生的哲理思考，在感性和理性之間極大豐富作品的審美內(nèi)涵?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“主旨淺近”錯(cuò)誤。本文以小見(jiàn)大，反應(yīng)作者對(duì)人存在狀態(tài)的思考，對(duì)人生價(jià)值、生存意義的關(guān)注主旨宏大。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞能力。A.“仍希望下次通過(guò)長(zhǎng)跑還能領(lǐng)到獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀”錯(cuò)誤，應(yīng)是指夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，即“但是仍然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己通過(guò)長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析物象意蘊(yùn)的能力。小說(shuō)物象的意蘊(yùn)可以結(jié)合文本具體內(nèi)容考慮其象征意義，和人物的關(guān)系，和主旨的聯(lián)系等。由“若是大雨過(guò)后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落……不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……”可知，文章有很多抒情的意象，浪是其中最重要的一個(gè)，浪寓意著欲望、夢(mèng)想?！安还芾嘶钪?，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想”，史鐵生以浪來(lái)喻人生，浪活了，河水漲大了……這意味著正因?yàn)橛袎?mèng)，單調(diào)的生活變得復(fù)雜。窄小的心靈變得廣闊，充滿(mǎn)苦難與絕望的現(xiàn)實(shí)變得有期望。波浪有起有浮，浪死浪活，都與水有關(guān)。就像人生夢(mèng)想是否成功，欲望是否實(shí)現(xiàn)，都是未知數(shù)，故浪象征人生的波瀾，生活中的波折、坎河。浪象征人。我們每個(gè)人都是生命的浪花，不經(jīng)歷風(fēng)浪，人生也不會(huì)有收獲。生命重要的不是結(jié)果的勝利，只要都追求過(guò)了，就會(huì)有過(guò)程的豐滿(mǎn)。浪在水中才有起浮，人在生命之本中，才有無(wú)限可能；浪起浪涌，才構(gòu)成了生命的長(zhǎng)河?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人稱(chēng)作用能力。題干要求簡(jiǎn)要分析文章以“我”的視角敘述老屋故事，有什么作用，作答本題要對(duì)小說(shuō)中第一人稱(chēng)的敘事方法的相關(guān)作用有一定的知識(shí)積累。第一人稱(chēng)的作用一般有使表達(dá)親切，使所敘述的事件更加真實(shí)可信；便于直接面對(duì)讀者，更具代入感；便于抒發(fā)，還可能是文章的線(xiàn)索等。由“我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話(huà)，料必還是有很長(zhǎng)久的歲月等著我”“于是我搖著輪椅，頭一回看見(jiàn)了那兩間老屋：塵灰滿(mǎn)面，屋門(mén)前有一塊不大的空?qǐng)?，一群老太太正在屋前的太?yáng)地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我”可知，“我”，用于對(duì)情節(jié)的敘述，寫(xiě)出年輕時(shí)的“我”的所見(jiàn)所聞所感，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，拉近“我”與讀者之間的距離；文中“我”是一系列情景的見(jiàn)證者或參與者，文章以“我”的見(jiàn)聞串起故事情節(jié)，“我”是本文的線(xiàn)索，使不同時(shí)間、空間節(jié)點(diǎn)的故事情節(jié)更加緊湊，集中；“我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話(huà)，料必還是有很長(zhǎng)久的歲月等著我”“于是我搖著輪椅，頭一回看見(jiàn)了那兩間老屋……”，這是“我”回憶年輕時(shí)的經(jīng)歷及所見(jiàn)所聞所感?！拔页３ＳX(jué)得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來(lái)配那兩間老屋里的時(shí)光，來(lái)配它終日沉暗的光線(xiàn)，來(lái)配它時(shí)而的喧鬧與時(shí)而的疲倦”“老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想”，這是現(xiàn)在的“我”對(duì)過(guò)往人和事的評(píng)述，寫(xiě)出“我”的所思所想所悟。小說(shuō)通過(guò)“我”的回憶，寫(xiě)出青年時(shí)“我”經(jīng)歷的不幸與感觸，又用中年的“我”所思所悟，升華了對(duì)人生和苦難的深刻認(rèn)識(shí)，這樣就把過(guò)去和現(xiàn)在連結(jié)在一起，讓讀者既感受主人公的心靈體驗(yàn)，又體會(huì)人生的哲理思考，在感性和理性之間極大豐富作品的審美內(nèi)涵，使作品意蘊(yùn)深長(zhǎng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。范仲淹，字希文。唐宰相履冰之后。仲淹二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏，從其姓，名說(shuō)。少有志操，既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。仲淹泛通《六經(jīng)》，長(zhǎng)于《易》，學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之。太后崩，召為右司諫。歲大蝗旱，江淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遣使循行，未報(bào)。乃請(qǐng)間曰：“宮掖中半日不食，當(dāng)何如?”帝惻然，乃命仲淹安撫江淮，所至，開(kāi)倉(cāng)賑之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢(qián)，且條上救敝十事。歲余，徙蘇州。尋徙明州，拜尚書(shū)禮部員外郎天章閣待制，召還，判國(guó)子監(jiān)，遷吏部員外郎，權(quán)知開(kāi)封府。時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門(mén)。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相?！币暮?jiǎn)不悅。他日，論建都之事，仲淹曰：“洛陽(yáng)險(xiǎn)固而汴為四戰(zhàn)之地太平宜居汴即有事必居洛陽(yáng)當(dāng)漸廣儲(chǔ)蓄，繕宮室?！钡蹎?wèn)夷簡(jiǎn)，夷簡(jiǎn)曰：“此仲淹迂闊之論也?！鄙煅湍藶樗恼撘垣I(xiàn)，大抵譏切時(shí)政。且曰：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有新莽之禍，臣恐今日亦有張禹，壞陛下家法?！币暮?jiǎn)怒訴曰：“仲淹離間陛下君臣，所引用，皆朋黨也?！敝傺蛯?duì)益切，由是罷知饒州。仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門(mén)下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫(huà)像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。洛陽(yáng)險(xiǎn)A固B而汴為C四戰(zhàn)之地D太平E宜居F汴G即有事必H居洛陽(yáng)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古人一般有名有字，名是出生后不久起的，字是成年后起的。古代男子二十歲，加冠成年取字，女子十五歲行了及笄禮之后取字。B.六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《論語(yǔ)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，《師說(shuō)》提到李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，其中“六藝”與此處“六經(jīng)”所指相同。C.朋黨，在古代指因政見(jiàn)不同而形成的相互傾軋的政治集團(tuán)。古人常常借此打壓政敵，呂夷簡(jiǎn)稱(chēng)范仲淹推薦任用的官員都是朋黨，正是此意。D.生祠，舊時(shí)指為活人修建的祠堂。比如古代有些民望很高的清官離任后當(dāng)?shù)厝藭?huì)立生祠，但也有例外，如明代曾為奸臣魏忠賢立過(guò)生祠。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范仲淹極為孝順。長(zhǎng)大后，了解了自己的家世，就傷感流淚告別母親，離開(kāi)她到應(yīng)天府，依靠戚同文學(xué)習(xí)。做官后，迎接母親回家奉養(yǎng)。B.范仲淹樂(lè)善好施。自己的兒子們需要換穿他的衣服才能出門(mén)，他卻拿出自己的俸祿來(lái)供養(yǎng)四方游學(xué)之士，還在家鄉(xiāng)設(shè)置義莊，用來(lái)贍養(yǎng)族人。C.范仲淹關(guān)心民生疾苦。江、淮發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，他接受皇帝的命令后，積極救助百姓，開(kāi)倉(cāng)放糧，并上奏朝廷，減免廬州、舒州的折役茶和江東丁口鹽錢(qián)。D.范仲淹正直敢言。呂夷簡(jiǎn)掌權(quán)，提拔的大多是自己的門(mén)下，他呈上《百官圖》，指著升遷的次第說(shuō)，像這樣是公正，像那樣是偏私，直言不諱。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。（2）以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。14.文中范仲淹讀書(shū)的內(nèi)容和所學(xué)課文《勸學(xué)》，給你讀書(shū)學(xué)習(xí)帶來(lái)哪些啟示？【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）求學(xué)的人多向他請(qǐng)教，（他）手執(zhí)經(jīng)書(shū)，講論解釋?zhuān)恢＞搿?/p>

（2）因?yàn)槟赣H在世時(shí)家中貧困，后來(lái)雖然顯貴，但沒(méi)有賓客就不吃?xún)煞N以上的肉食。14.①讀書(shū)要堅(jiān)持不懈(持之以恒，鍥而不舍)。

②讀書(shū)要不怕吃苦。

③讀書(shū)要善于積累。

④讀書(shū)要專(zhuān)心致志?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：洛陽(yáng)地形險(xiǎn)要堅(jiān)固，而汴京是兵家必爭(zhēng)之地，太平時(shí)期應(yīng)當(dāng)在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽(yáng)?！奥尻?yáng)險(xiǎn)固”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開(kāi)；“而汴為四戰(zhàn)之地”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語(yǔ)“四戰(zhàn)之地”后D處斷開(kāi)；“太平宜居汴”，“太平”修飾謂語(yǔ)“居”，賓語(yǔ)“汴”后G處開(kāi)。故BDG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“六經(jīng)，指……《論語(yǔ)》……六種經(jīng)書(shū)”錯(cuò)誤，六經(jīng)不包括《論語(yǔ)》，而是失傳的《樂(lè)》。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“……需要換穿他的衣服才能出門(mén)”錯(cuò)誤。原文為“諸子至易衣而出”，是說(shuō)自己兒子們之間要換穿衣服才能出門(mén)，不是范仲淹的衣服。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“學(xué)者”，求學(xué)的人；“質(zhì)問(wèn)”，請(qǐng)教、求教；“亡”，無(wú)。(2)“方”，正；“雖”，雖然；“重肉”，兩個(gè)肉菜?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。結(jié)合“晝夜不息”“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而不舍，金石可鏤”可知，讀書(shū)要堅(jiān)持不懈，持之以恒，鍥而不舍。結(jié)合“冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以廉粥繼之”可知，讀書(shū)要不怕吃苦。結(jié)合“積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！笨芍x書(shū)要善于積累。結(jié)合“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”可知，讀書(shū)要專(zhuān)心致志。參考譯文：范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹兩歲時(shí)喪父，母親改嫁給長(zhǎng)山姓朱的人，（范仲淹）跟從他的姓，名字叫說(shuō)。從小有志向節(jié)操，長(zhǎng)大后，知道了自己的出身家世，就傷感哭著辭別母親，離開(kāi)（家）到應(yīng)天府，跟著戚同文學(xué)習(xí)。晝夜不停，冬日里很疲憊的時(shí)候，用水洗臉；食物不充足，以至于接連喝稀粥，別人不能忍受，范仲淹卻不以之為苦。考中進(jìn)士，擔(dān)任廣德軍司理參軍，迎接他的母親回來(lái)奉養(yǎng)。范仲淹博通《六經(jīng)》，精于《周易》，求學(xué)的人多向他請(qǐng)教，（他）手執(zhí)經(jīng)書(shū)，講論解釋?zhuān)恢＞?。曾?jīng)拿出他的俸祿來(lái)供養(yǎng)四方的游學(xué)之士，（自己的）幾個(gè)兒子卻到了交換衣服才能出門(mén)的地步，范仲淹卻很安然。常常感奮激發(fā)地談?wù)撎煜轮?，不顧個(gè)人安危，一時(shí)間士大夫勉力磨煉、崇尚風(fēng)骨節(jié)操，這是由范仲淹倡導(dǎo)的。太后去世，他被召回朝廷擔(dān)任右司諫。這年發(fā)生嚴(yán)重的蝗災(zāi)和旱災(zāi)，長(zhǎng)江、淮河一帶和京東災(zāi)情尤其嚴(yán)重。范仲淹請(qǐng)求派遣官員查看災(zāi)情，沒(méi)有得到答復(fù)。（范仲淹）就利用空隙向皇上請(qǐng)求說(shuō)：“宮廷里的人半天不吃飯，會(huì)怎么樣呢？”皇上顯出哀傷的樣子，于是派遣范仲淹去安撫長(zhǎng)江、淮河一帶的災(zāi)民，范仲淹所到之處開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，并且禁止災(zāi)區(qū)百姓濫行祭祀，奏請(qǐng)免除廬州、舒州的折役茶，江東的丁口鹽錢(qián)，并且逐條陳述救治政弊的十事。一年多，調(diào)任蘇州。不久，調(diào)任明州，被授予尚書(shū)禮部員外郎、天章閣待制，召他回朝，主管?chē)?guó)子監(jiān)，調(diào)任吏部員外郎、代理開(kāi)封府知府。當(dāng)時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)掌朝政，提拔使用的人大多出自他的門(mén)下。范仲淹呈上《百官圖》，按先后次序指著說(shuō)：“這樣是按照次序升遷，這樣是不按次序（升遷），這樣是公正，這樣是偏私。何況提拔或降格任用近臣，凡是超過(guò)常規(guī)的，不應(yīng)該都交給宰相?！眳我暮?jiǎn)不高興。后來(lái)，討論建都的事情，范仲淹說(shuō)：“洛陽(yáng)地形險(xiǎn)要堅(jiān)固，而汴京是兵家必爭(zhēng)之地，太平時(shí)期應(yīng)當(dāng)在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽(yáng)。應(yīng)當(dāng)逐漸增加物資儲(chǔ)備，修繕宮室?！被实墼?xún)問(wèn)呂夷簡(jiǎn)，呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“這是范仲淹不切實(shí)際的議論?！狈吨傺陀谑菍?xiě)了四篇文章呈獻(xiàn)（給皇上），大抵批評(píng)切中當(dāng)時(shí)的朝政。而且說(shuō)：“漢成帝相信張禹，不懷疑舅家，所以有新朝王莽的災(zāi)禍。臣擔(dān)心現(xiàn)在也有張禹，敗壞陛下的家法?！眳我暮?jiǎn)憤怒地駁斥說(shuō)：“范仲淹挑撥離間陛下君臣關(guān)系。他推薦任用的官員，都是朋黨?！狈吨傺妥鄬?duì)更加懇切，因此被免職而執(zhí)掌饒州。范仲淹內(nèi)心剛毅外表謙和，性情極其孝順，因?yàn)槟赣H在世時(shí)家中貧困，后來(lái)雖然顯貴，但沒(méi)有賓客就不吃?xún)煞N以上的肉食。妻子兒女的衣食，僅僅能自足。（范仲淹）喜好施舍給予他人，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。博愛(ài)而樂(lè)于行善，士大夫大多出自其門(mén)下，即使是小巷之人，都能說(shuō)出他的名字。死的那天，四方之人聽(tīng)說(shuō)的，都為他嘆息。范仲淹治理國(guó)家崇尚忠厚，所至之處都恩愛(ài)百姓，邠州、慶州的老百姓和眾多的羌部族，都畫(huà)上他的像在其生前就來(lái)祭祀他。等到他死時(shí)，羌部族的首領(lǐng)數(shù)百人，像失去父親一樣痛哭，并齋戒三日以后才離開(kāi)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。悼傷①后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪李商隱劍外②從軍遠(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)③?！咀ⅰ竣俚總?；即悼亡，指喪妻。②劍外；劍閣之外，劍閣在今四川劍閣縣北。③鴛機(jī)；刺繡的工具。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“劍外從軍遠(yuǎn)”，點(diǎn)明這次遠(yuǎn)行的原因是“從軍”，即入節(jié)度使幕府。“遠(yuǎn)”字，不僅寫(xiě)行程之遙，更有意讓人由“遠(yuǎn)”思“寒”。B.“散關(guān)三尺雪”句是全詩(shī)的承轉(zhuǎn)之辭，上承“遇雪”詩(shī)題，表現(xiàn)出凄涼漂泊之感，然后轉(zhuǎn)入下文，以雪夜引出溫馨的夢(mèng)境。C.本詩(shī)采用層層推進(jìn)、步步加深的手法，寫(xiě)出自己凄涼哀傷的情懷和渴望遠(yuǎn)赴邊關(guān)建功立業(yè)的理想。D.詩(shī)人善于用具體細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)抽象的思念，善于用生活中的小事來(lái)傾泄自己內(nèi)心的情感。16.這首詩(shī)在寫(xiě)法上很有特色，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其藝術(shù)手法?！敬鸢浮?5.C16.①借景抒情。借妻亡后赴任途中風(fēng)雪嚴(yán)寒的描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的凄然傷感之情。

②反襯。用充滿(mǎn)溫馨希望的夢(mèng)境反襯冰冷嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，更見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心痛苦之深。

③虛實(shí)結(jié)合。雪封山，道路用絕，作者留宿驛舍，是實(shí)寫(xiě)。睡夢(mèng)中見(jiàn)妻子正坐在舊時(shí)的鴛機(jī)上為他趕制棉衣，是虛寫(xiě)。全詩(shī)虛實(shí)結(jié)合。通過(guò)溫馨的夢(mèng)境，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“……渴望遠(yuǎn)赴邊關(guān)建功立業(yè)的理想”錯(cuò)誤。這首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人妻子病逝不久后赴蜀途中，既有悼亡之情，又有離家到劍外的凄涼，哀傷。沒(méi)有渴望遠(yuǎn)赴邊關(guān)建功立業(yè)的理想。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。借景抒情。“散關(guān)三尺雪”，大散關(guān)的皚皚白雪足有三尺厚，借妻亡后赴任途中風(fēng)雪嚴(yán)寒的描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的凄然傷感之情。反襯?！盎貕?mèng)舊鴛機(jī)”，運(yùn)用反襯，以過(guò)去的美好“舊鴛機(jī)”，反襯現(xiàn)在的“無(wú)家與寄衣”的凄涼。用充滿(mǎn)溫馨希望的夢(mèng)境反襯冰冷嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，更見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心痛苦之深。虛實(shí)結(jié)合?！皠ν鈴能娺h(yuǎn)”“散關(guān)三尺雪”，到劍外任職路途很遙遠(yuǎn)，大散關(guān)的皚皚白雪足有三尺厚。大雪封山，道路用絕，作者留宿驛舍，是實(shí)寫(xiě)；“回夢(mèng)舊鴛機(jī)”，睡夢(mèng)中見(jiàn)妻子正坐在舊時(shí)的鴛機(jī)上為他趕制棉衣，夢(mèng)中所見(jiàn)是虛寫(xiě)。全詩(shī)虛實(shí)結(jié)合。通過(guò)溫馨美好的夢(mèng)境，凄冷嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的凄涼哀傷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸園田居》中，陶淵明描寫(xiě)了雞鳴狗叫的田園風(fēng)光“_____，_____”，借此表達(dá)了作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)。（2）韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)因看重官職高低而恥于從師的士大夫進(jìn)行了批評(píng)，其中涉及官職高低的句子是“_____，_____”。（3）古詩(shī)詞常借“猿”這一意象來(lái)抒發(fā)情感，如“_____，_____”?！敬鸢浮竣?狗吠深巷中②.雞鳴桑樹(shù)顛③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥(niǎo)飛回(其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山)【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：吠、巷、顛、卑、諛、嘯、渚、啼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。從遠(yuǎn)古部族之間的互相仇殺、西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，東方文明的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿了整個(gè)人類(lèi)的文明史?？梢哉f(shuō)A__，它奪去生命，帶來(lái)死亡；即便是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，也難免創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運(yùn)。所以，我們“熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”?！盁釔?ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，也許是世界人民為數(shù)不多的共識(shí)了。但是，即便大多數(shù)人都有著和平的愿望，人類(lèi)社會(huì)至今仍然無(wú)法擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。B？從海牙公約、威爾遜“十四點(diǎn)原則”、國(guó)際聯(lián)盟到當(dāng)下的聯(lián)合國(guó)，為何人類(lèi)社會(huì)防止戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)和平的種種嘗試往往收效甚微?①?lài)@這一問(wèn)題出發(fā)，②國(guó)際政治學(xué)便誕生了。③起初，人們往往將這一問(wèn)題歸結(jié)于“邪惡”——不是人類(lèi)本質(zhì)上的邪惡，④而是國(guó)家本質(zhì)上的邪惡。⑤但有人認(rèn)為，人類(lèi)的本質(zhì)——“人性”，⑥不是國(guó)家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂的“人性”，⑦它蘊(yùn)含著戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。⑧人類(lèi)因?yàn)樵诒拘陨蠐碛兄晕冶Ｈ颓致孕裕崴圆艜?huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。⑩這便是摩根索的“人性現(xiàn)實(shí)主義”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)A、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?）序號(hào)_____修改_________（2）序號(hào)_____修改_________（3）序號(hào)_____修改_________【答案】18.A.戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)的災(zāi)難之源B.戰(zhàn)爭(zhēng)為何依舊無(wú)法避免19.①.①②.改為“從這一問(wèn)題出發(fā)”或“圍繞這一問(wèn)題”③.④④.“就是國(guó)家本質(zhì)上的邪惡”⑤.⑧⑥.改為“人類(lèi)因?yàn)樵诒拘陨蠐碛兄晕冶Ｈ颓致孕缘膬A向”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，根據(jù)后面“它奪去生命，帶來(lái)死亡；即便是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，也難免創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運(yùn)”的信息可知，此處闡述戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的危害，故這里應(yīng)填“戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)的災(zāi)難之源”之類(lèi)的內(nèi)容。B處，前文的話(huà)題是“戰(zhàn)爭(zhēng)”，而后文說(shuō)到“為何人類(lèi)社會(huì)防止戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)和平的種種嘗試往往收效甚微”，也就是說(shuō)為何戰(zhàn)爭(zhēng)依舊存在，故這里應(yīng)填“戰(zhàn)爭(zhēng)為何依舊無(wú)法避免”之類(lèi)的內(nèi)容?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“圍繞……出發(fā)”句式雜糅，“從……出發(fā)”與“圍繞……”的雜糅，改為“從這一問(wèn)題出發(fā)”或“圍繞這一問(wèn)題”。④“而是”此處不合邏輯，根據(jù)前后文內(nèi)容，“人類(lèi)本質(zhì)上的邪惡”和“國(guó)家本質(zhì)上的邪惡”不是并列關(guān)系，是選擇關(guān)系，把“而是”改為“就是”。⑧“自我保全和侵略性”成分殘缺，“擁有”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“自我保全和侵略性”的后面加上中心語(yǔ)“的傾向”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。繼“社交恐懼癥”“熱度排斥癥”之后，一種新型“病癥”—“文字討好癥”出現(xiàn)。大家對(duì)此議論紛紛：有人認(rèn)為“這是剛需”，有人認(rèn)為“被戳中了”，還有人感覺(jué)“被冒犯到了”。所謂“文字討好癥”，指的是人們?cè)诰€(xiàn)上用文字聊天時(shí)，會(huì)習(xí)慣性地添加一些語(yǔ)氣詞或者特定符號(hào)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行“軟萌化”，以達(dá)到討好的目的。比如：“好的”會(huì)說(shuō)成“好呦”“好噠”“好滴”，“收到”說(shuō)成“收到啦”“收到哈”“收到了喲”……真是【甲】蔚然成風(fēng)。某網(wǎng)站以“語(yǔ)言通貨膨脹”來(lái)形容這一現(xiàn)象的確【乙】淋漓盡致，但“語(yǔ)言通貨膨脹”一詞并沒(méi)有流行起來(lái)。文字討好，“癥”從何來(lái)？在當(dāng)前的大背景之下，網(wǎng)絡(luò)成為了人們社交的主要陣地之一。網(wǎng)絡(luò)雖然便利了人們的交往，卻阻隔了情感的傳達(dá)，人們的【丙】咫尺天涯之感更加強(qiáng)烈，為了彌補(bǔ)這一缺失，可愛(ài)的語(yǔ)氣詞和表情包成為了傳達(dá)我們情感的工具。從中我們可以看出，“文字討好癥”不是為了討好，而是為了避免歧義和誤會(huì)。與其因【丁】言不由衷引發(fā)矛盾，不如多打幾個(gè)字或加上各種輔助修飾——好讓對(duì)方明白自己的真實(shí)意思。20.文中加點(diǎn)的四個(gè)成語(yǔ)，有三個(gè)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)修改。21.文中劃線(xiàn)句子中的破折號(hào)換成逗號(hào)好不好？為什么？22.“語(yǔ)言通貨膨脹”和“文字討好癥”是針對(duì)同一現(xiàn)象的兩種不同的命名，為什么后者成為了信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)“熱詞”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.[甲]不勝枚舉(數(shù)不勝數(shù)，多如牛毛[乙]恰如其分[丁]詞不達(dá)意(言不盡意)21.不好。文中破折號(hào)有總結(jié)上文、引出總括性說(shuō)明的作用。用逗號(hào)則只表達(dá)一般的停頓。22.①后者更符合大眾語(yǔ)言風(fēng)格?！巴ㄘ浥蛎洝笔菚?shū)面語(yǔ)，不夠通俗易懂?！坝懞冒Y”更口語(yǔ)化；②后者表達(dá)的意義更明確。更直接更貼近的語(yǔ)言環(huán)境?！坝懞谩蓖怀隽诉@種表達(dá)現(xiàn)象的特點(diǎn)；③后者更具有語(yǔ)言表現(xiàn)力，同為比喻?！坝懞冒Y”更生動(dòng)形象?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力?！炯住俊拔等怀娠L(fēng)”，使用錯(cuò)誤。蔚然成風(fēng)：形容某種事物迅速發(fā)展盛行，成為一種社會(huì)風(fēng)尚。此處結(jié)合前文舉例可知，強(qiáng)調(diào)的是這種“文字討好癥”的事例很多，故此處應(yīng)用“不勝枚舉（數(shù)不勝數(shù)，多如牛毛）”。不勝枚舉：不能逐個(gè)列舉，形容數(shù)量或同類(lèi)事例極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清，形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計(jì)。多如牛毛：多得像牛毛一樣。比喻為數(shù)極多?！疽摇俊傲芾毂M致”，使用錯(cuò)誤。淋漓盡致：形容把事物的一切情態(tài)充分地刻畫(huà)、表現(xiàn)了出來(lái)。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是某網(wǎng)站以“語(yǔ)言通貨膨脹”來(lái)形容這一現(xiàn)象正合適，故此處應(yīng)填“恰如其分”。恰如其分：恰好像它的分寸。指言行舉措等符合恰當(dāng)?shù)南薅?。【丙】正確。咫尺天涯：雖然近在咫尺，卻像遠(yuǎn)隔在天邊一樣。多形容彼此很難相見(jiàn)。結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)雖然便利了人們的交往，卻阻隔了情感的傳達(dá)”可知，人們的交往方便了，但情感傳達(dá)受到阻礙，符合語(yǔ)意。【丁】“言不由衷”，使用錯(cuò)誤。言不由衷：說(shuō)的話(huà)不是發(fā)自?xún)?nèi)心。指說(shuō)的不是真心話(huà)。也指迫于某種壓力而說(shuō)了違心的話(huà)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確表達(dá)才能避免引發(fā)矛盾，可用“詞不達(dá)意（言不盡意、言不及義）”。詞不達(dá)意：言詞不能準(zhǔn)確地表達(dá)意思。言不盡意：語(yǔ)言無(wú)法將思想完全表達(dá)出來(lái)。也指自己的心里話(huà)沒(méi)有全部講出來(lái)。多用于書(shū)信結(jié)尾時(shí)的客套話(huà)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。首先明確不好。“不如多打幾個(gè)字或加上各種輔助修飾——好讓對(duì)方明白自己的真實(shí)意思”，句中“好讓對(duì)方明白自己的真實(shí)意思”是對(duì)前文“不如多打幾個(gè)字或加上各種輔助修飾”的總結(jié)說(shuō)明，則破折號(hào)有總結(jié)上文、引出總括性說(shuō)明的作用，使前后內(nèi)容銜接更緊密，更有邏輯性。用逗號(hào)則只表達(dá)一般停頓，沒(méi)有總結(jié)上文的意思，句間關(guān)系不清晰?！?