整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

—讀懂底層邏輯，激發(fā)閱讀興趣學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.明確《鄉(xiāng)土中國》的閱讀價值；2.理清《鄉(xiāng)土中國》的底層邏輯；3.激發(fā)《鄉(xiāng)土中國》的閱讀興趣。它，便是費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》1948年，上海出版了一本書，不到一個月即銷售一空。雖不斷加印，卻依然供不應(yīng)求。它的讀者群囊括了大中學(xué)生、工人、店員、士兵、公務(wù)員，甚至還有一些農(nóng)民，受眾之廣，討論之熱烈，實屬罕見。七十多年后的今天，同樣還是這本書，雖然位列教科書“必讀書目”之一，但同學(xué)們一致反應(yīng)它“讀不懂”“落后于時代”“如墜云里霧里”“雞肋一般的存在”……21世紀(jì)的今天，我們還有讀它的必要嗎？要不要讀《鄉(xiāng)土中國》？距離《鄉(xiāng)土中國》的初次出版已經(jīng)過去了70多年，如今現(xiàn)代社會已經(jīng)覆蓋了中國的大多數(shù)地方。據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒2021》，中國鄉(xiāng)村人口70年來首次低于5億人，占比僅為35.3%。我們還有閱讀《鄉(xiāng)土中國》（1948年4月首次出版）的必要嗎？《鄉(xiāng)土中國》在豆瓣、知乎評價極高！以農(nóng)耕文明為特色的中華文化有著濃郁的安土重遷和落葉歸根的鄉(xiāng)愁文化傳統(tǒng)，中國文學(xué)對鄉(xiāng)愁的抒寫因此也延綿不絕而成為一種重要的文學(xué)傳統(tǒng)。——廖高會《時間維度下鄉(xiāng)愁意蘊的嬗變與疊加》靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！——艾青《我愛這土地》以土為生、安土重遷中國人為什么鐘情于鄉(xiāng)愁的書寫？為什么如此熱衷于種菜？為什么即使流浪也要帶著地球？

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法……

我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴?！多l(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》輸入標(biāo)題這些都可以從《鄉(xiāng)土中國》中找到答案讀懂過去觀照現(xiàn)在探索未來010203我是誰我從哪里來我到哪里去讀懂今日中國，讀懂我們自己讀懂《鄉(xiāng)土中國》讀懂《鄉(xiāng)土中國》，讓我們關(guān)心今天的糧食和蔬菜，不忘昨日鄉(xiāng)愁中的詩歌，也遙望明天去向的遠(yuǎn)方！作家賈平凹認(rèn)為，一本書最好要讀三遍以上：第一遍可以囫圇吞棗地讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍要一句一句想著讀，這叫深究。金克木先生讀書：跪著讀的書——神圣經(jīng)典，站著讀的書——權(quán)威講話，坐著讀的書——為某種目的而進行閱讀，躺著讀的書——文藝類書籍，走著讀的書——自身能與之對照、與之談話的書。如何讀《鄉(xiāng)土中國》讀《鄉(xiāng)土中國》，就要走著讀，先囫圇吞棗地讀第一遍，享受其中！各抒己見開卷初印象：如果用一個詞來對鄉(xiāng)土社會加以概括，你認(rèn)為哪個詞最恰當(dāng)呢？土里土氣：這是一個表因果關(guān)系的詞組，“土里”是因，“土氣”為果。土氣鄉(xiāng)土性熟人社會《擊壤歌》：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里埋葬。——臧克家《三代人》這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的。——費孝通《鄉(xiāng)土中國》作為農(nóng)業(yè)文明異常發(fā)達的國家，我們的生存之所系在土地。直接向土里討生活，是形成鄉(xiāng)土社會的大前提。種地的人卻搬不動土地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！M孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》不流動（穩(wěn)定）成為鄉(xiāng)土社會的第一個重要特征。黏著在土地上不流動，讓我們和祖先、后輩一起生于斯、長于斯，終老是鄉(xiāng)，活動范圍有地域上的限制，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)土社會的第二個重要特征：熟悉。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常接觸中所發(fā)生的親密的感覺。——費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》小組討論：開卷有益：鄉(xiāng)土社會的“熟悉”體現(xiàn)在哪些方面呢？對人熟悉：熟人社會的由來鄉(xiāng)土社會是一個“沒有陌生人的”社會。其以血緣為紐帶，因而人際關(guān)系中最重要的是親屬關(guān)系，即所謂“血濃于水”；因不流動也形成以地緣為紐帶的其他社會關(guān)系，所謂“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”。熟人社會里，在對待自己和外人時遵循著不同的規(guī)則。只要是自己人，一切可以商量，只要是外人，那就得公事公辦，按程序和制度來。對物熟悉：科學(xué)思維不發(fā)達的由來從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。——費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》李約瑟難題：英國學(xué)者李約瑟在其編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命卻沒有在近代中國發(fā)生？其法略同，其義全闕，學(xué)者不能識其由。——徐光啟對社會規(guī)則熟悉：內(nèi)心主動遵從禮俗做事從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》在鄉(xiāng)土社會，人們從熟悉中得到信任，法律無從發(fā)生。人們在長時間、多方面、經(jīng)常性的接觸中，通過“學(xué)”“習(xí)”獲得了“從心所欲不逾矩的自由”?！耙?guī)矩不是法律，規(guī)矩是

‘習(xí)’出來的禮俗。”“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，在日常生活中，通過教化和個人的克己逐漸內(nèi)化于人心，養(yǎng)成了個人的敬畏之感，人服禮是主動的，最終