《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

《拿來主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫于1934年

6月4日。魯迅在文中批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人

對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外

來文化。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅以筆代戈、奮筆

疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、

思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首

甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻??！赌脕碇髁x》一文以小見大，

就近取譬，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個(gè)抽象的深

刻的道理。還運(yùn)用鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力

和感染力。

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章針對(duì)的事情距今已久，所

以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，

因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀文本有一定難度。唯有促使

學(xué)生在課上積極思考，才有可能學(xué)懂這篇文章。學(xué)生對(duì)課文的前半部

分把握相對(duì)比較容易，尤其是對(duì)課文前半部分即對(duì)“閉關(guān)主義”、“送

去主義”和“送來主義”的把握不難，但對(duì)第8、9自然段的領(lǐng)悟卻

具有一定的難度，而這首先涉及到課文后半部分即“主張拿來主義”

大量的比喻論證、類比論證和對(duì)比論證等論證方法的理解不容易，同

時(shí)升華出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”

對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義就更為不易了。學(xué)生極易將“拿來主

義”僅僅理解為對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證接受，而缺乏用現(xiàn)代的眼光去關(guān)照

“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。整體教學(xué)流程中對(duì)課文兩個(gè)層次的定位

大致為“讀好”前半部分，“讀懂”后半部分。加之，意將本課教學(xué)

時(shí)間定為2課時(shí)，因而，第一課時(shí)主要重在對(duì)文本的解讀，回到作者

那個(gè)背景中去理解文章。第二課時(shí)重在對(duì)文章論證方法的講解，文章

思想內(nèi)涵的升華。本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)都應(yīng)落在對(duì)“拿來主義”的

理解上，以領(lǐng)悟寓意，獲得啟示。

根據(jù)學(xué)情、課文特點(diǎn)、課時(shí)安排等，確立如下教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)作者詳情，從歷史的角度了解但是社會(huì)

背景下的“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”；

2.能力目標(biāo)：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語

言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對(duì)比論證等論證

方法；

3.情感目標(biāo)：結(jié)合對(duì)作者的了解和對(duì)語言的品味，由文及人，

由論及人，領(lǐng)悟“拿來主義”對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)意義。

教學(xué)方法：講授法、多媒體教學(xué)法、討論探究法。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、初感“拿來主義”

（一）課堂導(dǎo)入

毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)一位作家的雜文，“像投槍,像匕首，直刺向黑

暗勢(shì)力?！蓖瑢W(xué)們知道這位作家是誰嗎？（魯迅）

（二）作者簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思

想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大

的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二

心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短

篇小說集《吶喊》、《彳旁徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝

花夕拾》，散文詩集《野草》。

（三）寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》

副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北

三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)

民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣

國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維

護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”

（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。

于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的

逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)

古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而

一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤

西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中

進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些

同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)

主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)

主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的

關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種

錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先

生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的

原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的

是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些

對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文

化遺產(chǎn)。

（四）《且介亭雜文》的緣起及文體簡(jiǎn)介

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，

這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,

成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的

亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實(shí)。

雜文：是報(bào)刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主

的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。

雜文的基本特征：

感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng)；內(nèi)容博雜，手法靈活；

亦莊亦諧，議論形象；以小見大，文短味長(zhǎng)。

（五）帶著問題聽朗讀

問題：1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請(qǐng)大

家找出這句話？

2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？

請(qǐng)同學(xué)對(duì)以下字詞進(jìn)行注音和改錯(cuò)。

（六）初步感知課文

引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。舉出例子，“我們

要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”“他占有，挑選?！薄拔覀円?/p>

或使用，或存放，或毀滅。”這幾個(gè)句子之間就有層次性。提出文章

先破后立的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，引起學(xué)生思考。

二、細(xì)悟“拿來主義”

（六）閱讀課文，解決問題

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自

從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是

“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一

批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們

捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”

(2)。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”

(3),此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象

征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一

點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講學(xué)藝上的

事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到

了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家

的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義'了"。因此,

用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭

露的深刻性。

2、作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的

媚外丑態(tài)的？

①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去

無回，這是媚外的可恥行徑；②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新

畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾

張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒倫可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語,

諷刺不以為恥，反以為榮；③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)

‘象征主義'……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示

一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷

刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及

其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者

見得大度。尼采〔4〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不

想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人

說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后

呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但

我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)

佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙

做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說

得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例〔5〕。

1、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”

作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，

同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,

“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東

西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”

和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)

果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

2、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不

懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”

了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是

為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢

槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各

種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這

正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故?/p>

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

1、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣“拿”？

“送來”不等于“拿來”；“送來”是被動(dòng)接受，而“拿來”是

主動(dòng)獲?。弧八蛠怼钡氖莿e人剩余的東西，而“拿來”的是經(jīng)過挑選

的有用的東西.

2、“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看

得清，有辨別力；“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運(yùn)用腦

子，放出眼光，自己來拿?。ㄓ兴伎肌⒂需b別、有選擇）

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛?/p>

這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合

法繼承的，或是做了女婿換來的（7）。那么，怎么辦呢？我想，首先是

不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給

他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒

光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊

主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那

當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”，文章一共列舉了幾種態(tài)度?

“大宅子”就是“文化遺產(chǎn)”

不敢進(jìn)門放火燒光接受一切“拿來！”

孱頭昏蛋廢物

不敢接受全盤否定全盤肯定辯證吸收

⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，

只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;

看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去,

以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和

煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一

種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)

博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)

她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？

L對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？“只要有養(yǎng)料，也和朋友們

像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么

態(tài)度？批判地吸收

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“只送到藥房里去，以供

治病之用，卻不弄'出售存膏，售完即止'的玄虛?！?/p>

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？留

一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之

外，其余的是大可以毀掉的了。”

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？堅(jiān)決拋

棄

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！按笠哉?qǐng)她們各自走散為

是?！?/p>

一言以敝之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華，剔除糟粕!

先占后挑.

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，

主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛,

有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文

藝不能自成為新文藝。

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成，如果這五句話是五個(gè)問題的答案,

應(yīng)提哪五個(gè)問題？“拿來”的最終目的是為了什么？

1＞對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦？要“拿來”！

2、怎樣“拿來”？或使用，或存放,或毀滅

3、“拿來”有何意義？建設(shè)民族新文化

4、怎樣才能“拿來”？沉著，勇猛，有辨別,不自私

5、“拿來”的最終目的是什么?（兩個(gè)字概括）創(chuàng)新

（七）理清全文思路與結(jié)構(gòu)

1、課文的第5自然段在文章中起什么作用？

2、簡(jiǎn)要說說：前面4個(gè)自然段講的什么問題?后面5個(gè)自然段講

的什么問題？

3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花大量筆墨

寫“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”？

◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

◎前面4個(gè)自然段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”

的危險(xiǎn)性；后面5個(gè)自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)

行“拿來主義”。

◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的

問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致''現(xiàn)在”的“送去主義”。

“送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)

挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒

相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一

個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。

4、為什么要實(shí)行拿來主義？

因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿?，有往無來（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

文章結(jié)構(gòu)

第一部分（第1—4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重

后果。

第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在

對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)

具有的識(shí)和品質(zhì)，以及''拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

第二課時(shí)

三、超越“拿來主義”

（1）把握中心思想

1.本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)

歸納本文中心。

①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策

②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度

③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張

④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

(2)學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

1、盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是

闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主

義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。

作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫?/p>

的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。

運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝

術(shù)性和感染力。

2、閱讀第3段，這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具

有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡

明觀點(diǎn)的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是

同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比

方。

3、請(qǐng)重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化

遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱

頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論

證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

本文的論證藝術(shù)

①比喻論證（8、9段）一一用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類比論證（第3段）一一用同類事物相比較。

③對(duì)比論證（8、9段）---用性質(zhì)相反事物作比較。

（3）“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)生自由發(fā)揮（圍繞“創(chuàng)新”等）

（八）板書設(shè)計(jì)

拿來主義

魯迅

第一課時(shí)

（破）閉關(guān)主義送去主義送來主義

孱頭

（破）舊人昏蛋

廢物

（立）拿來主義

魚翅吃掉精華

鴉片送藥房糟粕但有價(jià)值

（立）新人

（占有挑選）煙燈煙槍送毀掉舊形式

姨太太走散腐朽的封建文化

⑦分析課文結(jié)構(gòu)

第一部分（第1—4段）揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后

果。

第二部分（第5—9段）闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)

待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向o

第三部分（第10段）總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具

有的識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

第二課時(shí)

中心思想:

①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策

②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度

③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張

④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性o

本文的論證藝術(shù)

①比喻論證（8、9段）一一用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類比論證（第3段）——用同類事物相比較。

③對(duì)比論證（8、9段）一一用性質(zhì)相反事物作比較。

板書設(shè)計(jì)意圖的說明：

基于學(xué)情和課文，第一部分初感“拿來主義”主要是聽過讀和聽

來體會(huì)，讓學(xué)生初步感知《拿來主義》的層次感和結(jié)構(gòu)性；第二部分

細(xì)悟’'拿來主義”要自習(xí)分析作者語言的犀利之處和一系列“主義”

和一系列論證的“本體”、“喻體”等，深入講解先“破”后“立”

的結(jié)構(gòu)；第三部分是重在對(duì)文章論證方法的講解，文章思想內(nèi)涵的升

華。講解論證方法和文章的主旨。一方面要讓學(xué)生用歷史的眼光理解

“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”，認(rèn)識(shí)

到“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”的危害，還有“拿來

主義”的優(yōu)勢(shì)，形成“破”和“立”的對(duì)比，因而板書中在最左和最

右對(duì)稱式的將二者并列呈現(xiàn)，利于學(xué)生形成對(duì)比。另一方面，全文強(qiáng)

調(diào)對(duì)“拿來主義”的運(yùn)用，對(duì)當(dāng)下有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，而這一點(diǎn)對(duì)于

學(xué)生的成長(zhǎng)極具教育意義，意在強(qiáng)化此點(diǎn)。

《拿來主義》教案

洛文

目的

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的“破立”行文方法，理清文章脈絡(luò)，整體感知

全文。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，探究拿來主義的現(xiàn)

實(shí)意義。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.理解魯迅提出拿來主義的過程，把握全文發(fā)展脈絡(luò)。

2.掌握破與立的寫作手法。

3.探討拿來主義的現(xiàn)實(shí)意義。

文本

第一課時(shí)

一、課堂導(dǎo)入

著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者

接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革

開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”

請(qǐng)問同學(xué)們，你們會(huì)怎么回答這個(gè)問題？馮先生回答：“不!人吃了

豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得

滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同

樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)、只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助

于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來

主義”？為什么要實(shí)行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答

案吧。（板書文題）

二、作者簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思

想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大

的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二

心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短

篇小說集《吶喊》、《彳旁徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝

花夕拾》，散文詩集《野草》。

三、寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》

副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北

三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)

民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣

國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維

護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”

（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。

于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的

逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)

古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而

一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤

西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中

進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些

同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)

主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)

主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的

關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種

錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先

生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的

原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的

是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些

對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文

化遺產(chǎn)。

四、帶著問題聽朗讀

請(qǐng)同學(xué)對(duì)以下字詞進(jìn)行注音和改錯(cuò)。

孱頭can國(guó)萃（粹）

自詡xO辯別（辨）

蹩進(jìn)bi?殘羹冷灸（炙）

剔除ti冠免堂皇（冕）

腦髓sui禮上往來（尚）

犀利Xi瞌頭（磕）

給予ji

五、理清脈絡(luò)，整體感知

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自

從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是

“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一

批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們

捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”

（2）。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”

13）,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象

征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一

點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

X“一向”和“到現(xiàn)在”起到什么作用？

時(shí)間上的推移，從歷史的角度分析，“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去

主義”?！伴]關(guān)主義”碰了一串釘子，就成了“送去主義”了，談到

“送去主義”，魯迅先生又是什么態(tài)度？

諷刺，“送去主義”的結(jié)局又如何呢？我們接著看下面兩段。

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者

見得大度。尼采〔4〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不

想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人

說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后

呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但

我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)

佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙

做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說

得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例（5〕。

※尼采一味送去，他的結(jié)局如何呢？如果我們一味送去，結(jié)局又

如何？送去主義導(dǎo)致了什么？

尼采發(fā)了瘋。我們會(huì)淪為乞丐。送去主義導(dǎo)致了“送來主義?！?/p>

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”

了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是

為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢

槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各

種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這

正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒省?/p>

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

※“送來主義”導(dǎo)致了什么問題？面對(duì)這些，我們應(yīng)該怎么辦？

嚇怕了。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！提出“拿

來主義”。

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛?/p>

這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合

法繼承的，或是做了女婿換來的（7）。那么，怎么辦呢？我想，首先是

不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給

他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒

光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊

主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那

當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，

只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;

看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去,

以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和

煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一

種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)

博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)

她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

※第八段作者寫了哪種的人，對(duì)“大宅子”持哪些態(tài)度，第九段

又是哪種的人，對(duì)“大宅子”又持哪些態(tài)度？

第八段是“舊人”（孱頭、昏蛋、廢物），第九段“新人”（魚

翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太）

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，

主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛,

有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文

藝不能自成為新文藝。

我們拿來的最終目的是什么？請(qǐng)用一個(gè)字來總結(jié)一下。

“新”，即創(chuàng)新。

大家現(xiàn)在看到黑板，看看魯迅先生是怎樣破立的。這種破立是單

純的破立嗎？里面又是怎么聯(lián)系起來的？

先破后立，嵌套破立。不是單純破立，破立之間有內(nèi)部聯(lián)系。通

過對(duì)拿來主義的思考過程來串聯(lián)文章的破立。如下：

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?。ㄋ枷耄?/p>

他占有，挑選。（策略）

我們要或使用，或存放，或毀滅。（方式）

首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。（前提）

六、分組探討拿來主義的現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)鍵詞（借鑒、選擇、吸收精華、創(chuàng)新、多元、愛國(guó)、改革開放、

不浪費(fèi)、會(huì)拿、會(huì)用、繼承）

七、板書設(shè)計(jì)

拿來主義

魯迅

（破）閉關(guān)主義送去主義送來主義

孱頭

（破）舊人昏蛋

廢物

（立）拿來主義

魚翅吃掉精華

鴉片送藥房糟粕但有價(jià)值

（立）新人

煙燈煙槍送、毀掉舊形式

（占有挑選）

姨太太走散腐朽的封建文化

拿來主義

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比

喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代

結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共

同交流、探討。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來主義"的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內(nèi)涵。

教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎

樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計(jì)與過程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因

為你們是四個(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶

著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《KONGFU

PANDA》o

這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖

乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義

的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫一一中國(guó)國(guó)粹，熊貓一一

中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制,

理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼

睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分

明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的

孩子來說，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”

來到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？

我們來現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》?

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課

文，然后來回答這個(gè)問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？

用這個(gè)格式來回答：反對(duì)提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來主義。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”

什么呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文

藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建

設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉

頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。

對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知

道文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1-7段。大家一起看看

他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的

好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來主義之外，還有

哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法危害

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打

送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種

送來主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略

因果論證舉例論證類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來主義。

舉例論證

類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一

樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘

是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么

好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際

磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1＞前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來主義，下文應(yīng)