伊斯蘭風(fēng)格室內(nèi)裝飾

伊斯蘭風(fēng)格室內(nèi)裝飾伊斯蘭文化伊斯蘭文化發(fā)源于阿拉伯半島，并以阿拉伯半島為基點(diǎn)逐漸擴(kuò)展，促成了阿拉伯民族的形成，最后，其傳播范圍東至印度、中國的西部，西至北非，北達(dá)土耳其，南至東非濱海地帶。所謂伊斯蘭世界，是一片多民族多國家但皆以伊斯蘭教為其主要信仰的廣袤地帶。由于全民信教的關(guān)系，伊斯蘭文化與伊斯蘭教之間密不可分。而且宗教深深影響著生活、建筑的各個方面。伊斯蘭教徒終生奉行五功：念：絕對接受和背誦“除安拉外，再無神靈；默罕默德是安拉的使者?！卑荩好咳粘螓溂庸虬菸宕握n：慷慨施舍，幫助窮人，作為獻(xiàn)給安拉的貢品齋：必須在每年齋月的白天禁食，以體念穆圣當(dāng)初創(chuàng)教的艱苦和窮人的困境朝：在一生中如條件允許至少應(yīng)朝覲麥加“天房”一次。禮拜寺成為了伊斯蘭世界不可或缺的組成部分，是最具伊斯蘭文化特色的建筑代表室內(nèi)裝飾風(fēng)格伊斯蘭室內(nèi)裝飾風(fēng)格主要產(chǎn)生于亞洲的西部，而古西亞人民的建筑成就在于創(chuàng)造了以土做為建筑原材料的建筑結(jié)構(gòu)和為了保護(hù)該形式而形成的裝飾體系。伊斯蘭建筑形體較為簡單，外墻不開窗，裝飾就從大面積的墻面著手。一般用3種方法：一是用花式磚來裝飾，即在墻面上用磚的橫豎、斜直、凹凸等變化，砌出各種幾何紋樣。這樣色彩單純，又由于利用磚本身的變化，在陽光下形成豐富的陰影。二是用琉璃磚滿滿覆蓋穹頂、鼓座、塔身、墻面和一切內(nèi)外表面，不留一點(diǎn)空白，產(chǎn)知出璀璨閃耀、堂皇絢麗的藝術(shù)效果。有的還用石膏做浮雕裝飾，而且在石膏上著色，有紅、黃、綠、藍(lán)等色，少數(shù)貼金。用石膏作室內(nèi)大面積裝飾時，以深藍(lán)色和淺藍(lán)色兩種色彩為主。有些圖案是在石膏凝固之前用模子壓印上去的。伊斯蘭風(fēng)格拱券從夯土墻到土坯磚，直到燒磚、用器具的造型，普遍使用了拱券和穹窿等建筑結(jié)構(gòu)的裝飾體系。主要券的形式有：馬蹄券、火焰形券、花瓣形券、雙圓心尖券。門拱線條弧度不大，到頂收成尖角，多采用火焰券的形式。室內(nèi)裝飾的宗教性由于伊斯蘭宗教信仰認(rèn)為，安拉作為偉大的真主是惟一真實(shí)的存在，不需要也不可能以任何偶像來代替。因此在他們的禮拜寺中，沒有人物、動物的內(nèi)容，也是與其他文化裝飾最大的區(qū)別。室內(nèi)裝飾材料早期的清真寺室內(nèi)比較簡單，直接用顏料進(jìn)行彩繪。琉璃、馬賽克等不單用于外飾面，而且也大量用于內(nèi)飾面。也有用織物進(jìn)行裝飾的，但是由于保存的關(guān)系，現(xiàn)存的不多。而且清真寺一般有地毯，以供人們做禮拜之用。室內(nèi)裝飾的色彩裝飾色彩強(qiáng)烈，從使用與地理環(huán)境的色彩成為補(bǔ)色關(guān)系的藍(lán)色、綠色，兼用無彩色的黑白色來調(diào)節(jié)。室內(nèi)多用華麗的壁毯或是地毯進(jìn)行裝飾，利用簾幔營造宜人的空間。家具陳計(jì)多為具有民族風(fēng)情的物品進(jìn)行裝飾。人們喜歡盤腿而坐，家居的生活尺度以盤腿坐的高度進(jìn)行設(shè)置，極具民族特色。室內(nèi)用石膏做大面積浮雕、涂繪裝飾，以深藍(lán)、淺藍(lán)兩色為主。室內(nèi)裝飾紋樣但阿拉伯人又特別喜愛裝飾，所以他們的裝飾紋樣充滿了植物紋、古蘭經(jīng)紋和幾何紋。植物紋室外外墻面主要用花飾砌筑進(jìn)行裝飾。在室內(nèi)外墻壁上大面積使用面磚和彩色琉璃磚（也稱馬賽克，主要起保護(hù)墻面的作用）。墻面和飾品圖案多為幾何形或使用大面積的植物紋樣進(jìn)行裝飾，并配有《古蘭經(jīng)》中的經(jīng)文作為裝飾。裝飾圖案也以其形、色的纖麗為特征，薔薇、風(fēng)信子、郁金香、菖蒲等植物為題材。具有艷麗、舒展、悠閑的效果。植物紋植物紋古蘭經(jīng)紋古蘭經(jīng)紋幾何紋幾何紋樣作為裝飾，是穆斯林的獨(dú)創(chuàng)。以一個紋樣為單位，反復(fù)連續(xù)使用，構(gòu)成了著名的阿拉伯式花樣。幾何紋雕刻紋樣伊斯蘭的紋樣不單是平面化的，還是立體化的。伊斯蘭建筑還采用花式砌磚，利用磚本身的砌筑方法組成紋樣。伊斯蘭建筑還大量使用灰泥浮刻、透雕。雕刻紋樣伊斯蘭風(fēng)格花窗玻璃伊斯蘭教的清真寺，花窗玻璃藝術(shù)也很常見。其作用原理是，當(dāng)日光照射玻璃時，可以造成燦爛奪目的效果。而在電燈時代，夜間從室內(nèi)放射出的彩光，又是氣象萬千?；ù安ＡУ闹谱饕筝^高的美學(xué)設(shè)計(jì)與科技工藝條件，尤其是大型花窗往往高達(dá)十余米或數(shù)十米，對材料、技術(shù)的要求甚高。花窗的安置實(shí)際上不是為使建物內(nèi)部的人能透視外部，所以花窗，特別是大型花窗，實(shí)際上承擔(dān)了“墻”的功能，是透光的墻。

花窗玻璃與花式玻璃窗花窗玻璃與花式玻璃窗花式鑲嵌門柱式伊斯蘭建筑的柱沒有固定的樣式，多用千變?nèi)f化的植物花草裝飾柱頭和柱礎(chǔ)。伊斯蘭建筑用幾何圖案構(gòu)成了變化無窮的裝飾圖案，其豐富的程度令人驚嘆不已。其他裝飾手法在伊斯蘭文化的影響下，穆斯林藝術(shù)家們還以同樣的方式豐富和發(fā)展了金屬工藝、木器工藝、石器工藝、象牙工藝、玻璃工藝以及紡織、地毯工藝等工藝品的藝術(shù)表現(xiàn)途徑，并與其他日用工藝品和建筑裝飾藝術(shù)，共同構(gòu)成了阿拉伯圖案藝術(shù)的龐大體系。案例分析1——麥加大清真寺麥加大清真寺位于沙特阿拉伯麥加城中心，規(guī)模宏偉，經(jīng)幾個世紀(jì)以來的擴(kuò)建和修葺，特別是沙特時代的擴(kuò)建，總面積已擴(kuò)大到18萬平方米，可容納50萬穆斯林同時作禮拜。禁寺有精雕細(xì)刻的25道大門和7座高92米的尖塔，還有6道小門，24米高的圍墻將門和尖塔連接起來，6座塔分別聳立在3座主要大門的兩側(cè)，另一座塔則與直徑為35米的圓頂毗鄰。這7座塔環(huán)繞著圣寺，象征著一周的天數(shù)，巍峨高聳，是典型的伊斯蘭風(fēng)格。禁寺的整個建筑、墻壁、圓頂、臺階、通道都是用潔白大理石鋪砌，驕陽之下光彩奪目，氣勢磅礴麥加大清真寺麥加大清真寺圣寺有25座精雕細(xì)琢的大門，6道小門。6座高聳入云的尖塔分別聳立在3座大門兩側(cè)，另一塔與直徑為35米的圓頂相鄰。圍墻、臺階和整個地面，都用白大理石鋪砌，艷陽之下，光華閃爍。入夜，千百盞華燈齊放，宛如白晝。圣寺廣場中央稍南，屹立著巍峨的圣殿克爾白（意即方形房屋），又稱天房（真主之房）。麥加大清真寺克爾白圣殿被稱為伊斯蘭教的第一圣殿，是全世界穆斯林朝覲的中心。圣殿克爾白在禁寺廣場中央。圣殿采用麥加近郊山上的灰色

克爾白

巖石建成，殿高14米多，殿的四角依所朝方向分別稱為伊拉克角、敘利亞角、也門角和黑色角。殿門為金制，位于東北角，高3米，寬2米，離地約2米。殿內(nèi)以大理石鋪地，3根大柱支撐殿頂。殿內(nèi)以大理石鋪地，3根大柱支撐殿頂。圣殿自上而下終年用黑絲綢帷幔蒙罩，帷幔中腰和門簾上用金銀線繡有《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，在天房外東南角1.5米高的墻上，鑲嵌著一塊30厘米長的帶有微紅的褐色隕石，即有名的黑石，或稱玄石，穆斯林視為神物。相傳是先知易卜拉欣遺留下來的。麥加大清真寺麥加大清真寺案例分析2——蘇丹艾哈邁德清真寺蘇丹艾哈邁德清真寺蘇丹艾哈邁德清真寺（土耳其蘇丹艾哈邁德清真寺）是一個歷史的清真寺在伊斯坦布爾，在土耳其最大的城市和奧斯曼帝國的首都（1453年至1923年）。該清真寺俗稱藍(lán)色清真寺，其內(nèi)部的墻壁藍(lán)色瓷磚裝飾。外觀，寬敞的前院始建于蘇萊曼時期，清真寺的外墻也用相同的方式，除了增加了塔樓的角落圓頂法院其他是大清真寺本身，周圍環(huán)繞著一個的連續(xù)拱形街的中央六角噴泉在院子里的尺寸相比是相當(dāng)小的。狹窄的庭院大門脫穎而出的建筑半穹頂有一個很好的的石鐘乳結(jié)構(gòu)，由一個小肋骨穹隆一個高大的上加冕。沉重的鐵鏈掛在法院的西面入口的上部只有蘇丹被允許進(jìn)入的清真寺的法庭。鐵鏈放在那里，使蘇丹不得不低頭，他每次走進(jìn)法庭，為了不被擊中。這是作為一個象征性的姿態(tài)，以確保在面對神圣的統(tǒng)治者的謙卑。的六個尖塔是一個問題，因?yàn)樗膫€尖塔是常見的。蘇丹艾哈邁德清真寺室內(nèi)裝飾內(nèi)部擁有超過20,000手工制作的陶瓷地磚，在伊茲尼克（古代尼西亞）有五十多個不同的郁金香設(shè)計(jì)。后來時期他們的設(shè)計(jì)變成華麗的鮮花，水果和柏樹。上層的內(nèi)部占主導(dǎo)地位的藍(lán)色油漆，超過200個彩色玻璃窗戶，復(fù)雜的設(shè)計(jì)，承認(rèn)自然光又協(xié)助吊燈。在清真寺內(nèi)部的壁龕是最重要的元素，它是由精美的大理石雕刻而成，與它上面的石鐘乳的利基和