山東省聊城市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題2

山東省聊城市20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：詩(shī)歌是情的產(chǎn)物，但情趣是不能直接描繪的實(shí)感，需借助具體的“象”來(lái)傳情達(dá)意，這就形成了“意象”。在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝?，“意象”即為“意中之象”。意象?jīng)歷了詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的選擇，與詩(shī)人的情感意趣相契合，所以，它又滲透了詩(shī)人的思想與人格?？梢?jiàn)，意象是融入了詩(shī)人主觀(guān)情感的客觀(guān)物象。而在“物象”成為“意象”的過(guò)程中，“移情”手法有著最為重要的“觸發(fā)”作用。物質(zhì)世界的一草一木本是客觀(guān)存在，無(wú)所謂情感。人與自然，起先是人以自身的活動(dòng)引起自然的某些變化來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)生活的需要。所以，是實(shí)用關(guān)系。但在詩(shī)人置身自然之中，帶著某種情趣觀(guān)賞自然時(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)把人的情感移注于物、滲透于物，感覺(jué)物也好像有了與人共通的情感。在二者的情感交流中，互通而相融，這物象就成了詩(shī)人抒情的媒介，成了詩(shī)人借以表達(dá)情感的意象。于是，大地山川、風(fēng)云星斗、草木鳥(niǎo)獸，一切原本有生命的、無(wú)生命的物象，都可能具有人的情感，都可能成為詩(shī)人抒情的媒介。當(dāng)然，在意象的營(yíng)造過(guò)程中，同一物象可以融入不同的情感意趣，而表現(xiàn)出完全不同的情感特征。在不同個(gè)性的詩(shī)人筆下，也會(huì)顯現(xiàn)出迥然有別的藝術(shù)氣質(zhì)。比如“月”的意象以其獨(dú)具的形象特征在中國(guó)詩(shī)人筆下保持著永久魅力。李白以他豐富的想象創(chuàng)造了獨(dú)具的變化多端的月亮形象?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）；“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”（《關(guān)山月》）。在李白的筆下，月的意象是超逸而飛動(dòng)的，常常是他理想的寄托，表現(xiàn)了李白對(duì)于光明純潔的真摯向往和追求。而杜甫筆下的月，“今夜郎州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”。杜甫是對(duì)月傷國(guó)事，對(duì)月思親人，表現(xiàn)了傷時(shí)憂(yōu)國(guó)的情懷，形成了帶有濃厚憂(yōu)郁色彩的意境。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，亦可以夸張物象的某一特性，造成意想不到的藝術(shù)效果。如“黃河之水天上來(lái)”（李白《將進(jìn)酒》）。李白以“天上來(lái)”極化其上源地勢(shì)之高。詩(shī)人也可以營(yíng)造出物質(zhì)世界所沒(méi)有的“意中之象”。李賀的詩(shī)在這方面有著獨(dú)特的創(chuàng)意?！捌峋嬗氯恕保ā陡兄S五首》其三），他想象出陰間用的燭光不同于人間，是“漆炬”；“憶君清淚如鉛水”（《金銅仙人辭漢歌》），因?yàn)槭倾~人，所以，其淚似“鉛水”。沒(méi)有詩(shī)人的移情作用，也就沒(méi)有這類(lèi)超凡脫俗的意象營(yíng)造。可見(jiàn)，在從物象到意象的過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的模仿，而是詩(shī)人移情作用下的藝術(shù)創(chuàng)造。（摘編自徐治堂《“移情”與詩(shī)歌意境的構(gòu)成》）材料二：“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！保ā耳Q林玉露》中載某尼悟道詩(shī)）詩(shī)和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美。我們都是從目觀(guān)耳聽(tīng)的世界里尋得她的蹤跡。某尼悟道詩(shī)大有禪意，好象是說(shuō)：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！比欢坊ㄈ允且粋€(gè)外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的過(guò)程里，在感情、情緒、思維里找到美；而只是“通過(guò)”感覺(jué)、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對(duì)于你的心，你的“美感”是客觀(guān)的對(duì)象和存在。那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？如果我們的心靈起伏萬(wàn)變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。一句話(huà)，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時(shí)旁人會(huì)看見(jiàn)你的心靈的美，你自己也才真正地切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對(duì)象，這“美”對(duì)于你是客觀(guān)的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。達(dá)到這樣的、深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀(guān)心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》的序上說(shuō)：“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專(zhuān)一，未能得也。成連曰：‘吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中。’乃賚糧從之，至蓬萊山，留伯牙曰：‘吾將迎吾師！’劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)。仰天嘆曰：‘先生將移我情！’”伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個(gè)“移情說(shuō)”比起德國(guó)美學(xué)家立普斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因?yàn)樗f(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是“移情”的基礎(chǔ)。（摘編自宗白華《美從何處尋？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.意象是物象在詩(shī)歌中的藝術(shù)化表現(xiàn)，要經(jīng)歷詩(shī)人的審美選擇，客觀(guān)物象不能自動(dòng)成為意象。B.“移情”手法在藝術(shù)表現(xiàn)中至關(guān)重要，它使自然界中一切景與物都可能成為詩(shī)人抒情的媒介。C.詩(shī)人可以通過(guò)自己想象創(chuàng)造出物質(zhì)世界沒(méi)有的意象，因此客觀(guān)景物對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)并不重要。D.藝術(shù)創(chuàng)造是發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，創(chuàng)作者將客觀(guān)存在的美通過(guò)自己內(nèi)心的加工后更好地表達(dá)出來(lái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)月這一意象，李白和杜甫創(chuàng)作出了風(fēng)格截然不同的詩(shī)作，說(shuō)明二人有著不同的審美觀(guān)。B.如果沒(méi)有體現(xiàn)客觀(guān)存在的美的形象，一個(gè)人就很難真正地切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)他的心里的美。C.審美者在心理方面具備一定條件才能發(fā)現(xiàn)深度的美感，因此文化程度越高審美層次就越高。D.中國(guó)移情審美是以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和改造為基礎(chǔ)的，因此比西方的移情理論更有實(shí)用性。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合材料中“移情”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）B.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。（《庖丁解牛》）C.纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。（秦觀(guān)《鵲橋仙》）D.齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。（《齊桓晉文之事》）4.材料一和材料二都談到了“移情”，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.《紅樓夢(mèng)》第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”，寫(xiě)林黛玉聽(tīng)到《牡丹亭》中曲詞“如花美眷，似水流年”八個(gè)字，“忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有‘水流花謝兩無(wú)情’之句，再又有詞中有‘流水落花春去也，天上人間’之句，又兼方才所見(jiàn)《西廂記》中‘花落水流紅，閑愁萬(wàn)種’之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚”。請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)劻主煊衤?lián)想到“流水”“落花”而流淚的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成小題。遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土步川時(shí)間：清。地點(diǎn)：江西白鶴村。人物：余墨林——40歲左右，進(jìn)士出身，授翰林院編修，武英殿失火，獨(dú)承過(guò)失，革職回鄉(xiāng)。太夫人——69歲，余墨林母親，夫早逝，承夫志經(jīng)營(yíng)廣仁義莊多年。梅自芳——年近30，幼孤，太夫人收為義女，小時(shí)許余墨林，但余墨林一直把母親“許義女為余家兒媳”的話(huà)當(dāng)做戲言，視她為親妹妹。太夫人幾次想跟余墨林挑明，都因機(jī)緣巧合未能完成。六公公——67歲，余墨林的叔叔，白鶴村余氏族長(zhǎng)。余九皋——40余歲，捐補(bǔ)青州同知，候補(bǔ)十年未果。相關(guān)劇情：余墨林革職回鄉(xiāng)，六公公為助其復(fù)職進(jìn)京奔走，得到了墨林岳丈王昌大學(xué)士的應(yīng)允；此時(shí)突發(fā)水災(zāi)，不少災(zāi)民知道廣仁義莊存有糧食，聚集到白鶴村外請(qǐng)求救濟(jì)；余九皋私下告訴余墨林，愿出兩千兩銀子幫他買(mǎi)糧，條件是救災(zāi)保民的名聲歸他。廣仁莊前，一車(chē)車(chē)糧谷已經(jīng)裝載完畢。餓瘋了的災(zāi)民都不要命地往村里沖，村民慌忙跑上。六公公慌什么！告訴各房尊長(zhǎng)，哪個(gè)不要命的敢往村里沖，就讓后生們手里的鳥(niǎo)銃火槍開(kāi)口說(shuō)話(huà)吧！只要我沒(méi)死，一個(gè)外人也別想進(jìn)白鶴村！村民應(yīng)聲跑下。六公公（發(fā)現(xiàn)余墨林）墨林，你這是在干什么？余墨林六叔啊……六公公你這是要把糧食運(yùn)到哪里去？余墨林六叔，那些被你的鳥(niǎo)銃火槍擋在村外的災(zāi)民再要是不給他們一點(diǎn)兒吃的，一定會(huì)跟我們拼命的。這些糧谷先讓他們救救急。六公公瘋了，你是瘋了。余墨林六叔，這是白鶴村眼下唯一能走的路。六公公你曉得嗎，白鶴村的鄉(xiāng)親也在餓肚子！把鄉(xiāng)親們的救命糧送給外鄉(xiāng)人，你居然還說(shuō)是救白鶴村，我看你是真瘋了！余墨林沒(méi)有吃的，災(zāi)民們都沖進(jìn)村來(lái)，白鶴村就要遭滅頂之災(zāi)。六公公來(lái)呀，我們等著他們，白米飯是沒(méi)有的，我們請(qǐng)他們吃火藥鐵砂！眾村民請(qǐng)他們吃火藥鐵砂。余墨林鄉(xiāng)親們，白鶴是多少人？他們是多少人，要是靠你們幾條鳥(niǎo)銃就能擋住流民的暴亂，那就不會(huì)有改朝換代了！六公公你不要危言聳聽(tīng)！余墨林再說(shuō)，鄉(xiāng)親們啊，圍在村外的災(zāi)民和我們一樣都是平頭百姓，我們?cè)跄苣没鹚庤F砂招呼他們？這可不是我們白鶴村人的秉性啊。六公公墨林，村里已經(jīng)收留了幾千流民，算是為朝廷盡了職分了。但要我們摳出口里的糧食，自己餓死去救別人，那才是不通人情！余墨林六叔……余九皋站了出來(lái)。余九皋墨林兄，你還記得我們的約定嗎？余墨林記得。各位鄉(xiāng)親，候補(bǔ)青州同知余九皋先生捐資二千兩賑災(zāi)。余九皋（瞠目結(jié)舌）你，你！余墨林九皋先生，朱子教導(dǎo)我們：善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。余九皋（惱羞成怒）余墨林，你居心險(xiǎn)惡。鄉(xiāng)親們，你們知道他余墨林為什么要這么做嗎？他是要用你們的性命去換他頭上的烏紗！余墨林你，你不配做一個(gè)讀書(shū)人。余九皋老子本來(lái)就不是讀書(shū)人，老子的功名是花錢(qián)買(mǎi)的！余墨林寡廉鮮恥！余九皋捐納功名官職，是大清朝的規(guī)矩，我的銀子花得正大光明。不像你，沽名釣譽(yù)，就想著討好官府，拿父老鄉(xiāng)親的救命糧去換你頭上的頂子。到底是誰(shuí)寡廉鮮恥？余墨林鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們——余九皋鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們！站在你們面前的是一個(gè)為了當(dāng)官不擇手段、不講信義、六親不認(rèn)的偽君子！余墨林（氣得渾身顫抖）無(wú)恥之尤，無(wú)恥之尤！余九皋父老鄉(xiāng)親們，你們可還記得：二十幾年前，一個(gè)外鄉(xiāng)女童流落到白鶴村，太夫人曾當(dāng)著全村老小說(shuō)過(guò)，這，就是我們余家的媳婦?？墒撬?，裝聾作啞，背信棄義，方取功名，即刻就攀上了王昌大學(xué)士的高枝?？蓱z王府如意郎，猶是春閨夢(mèng)里人。梅姑娘望穿秋水，癡癡等待，一腔真情，隨風(fēng)飄零，年近三十，竟然獨(dú)守空房！余墨林（震驚）自芳！余九皋族長(zhǎng)大人，各位尊長(zhǎng)，鄉(xiāng)親們啊，就是這個(gè)趨炎附勢(shì)、薄情寡義、狂悖自大的無(wú)恥小人，這真是我們白鶴村的恥辱！來(lái)呀，不愿再被這個(gè)不忠、不孝、無(wú)情、無(wú)義的偽君子蒙騙的人跟我走！一群人跟著余九皋亂哄哄下。六公公墨林，你走吧。就像你從來(lái)就沒(méi)有回來(lái)。趁現(xiàn)在還來(lái)得及，你走，去找你丈人，認(rèn)個(gè)錯(cuò)。六叔相信，你一定會(huì)飛黃騰達(dá)，你一定會(huì)讓白鶴村揚(yáng)眉吐氣！走?。∮嗄至迥憧?，那黑壓壓的人群正朝白鶴涌來(lái)，你讓我往哪走？六公公為什么你不走？你是一定要做我的敵人嗎？村民甲（恐懼地）來(lái)了，他們來(lái)了！六公公（哭喊）求你們回去吧，別往前走了，再走我們真要放槍了。余墨林你們不要過(guò)來(lái)，我們正要給你們送糧哩。災(zāi)民吶喊：“我們就是來(lái)取糧的！”六公公鳥(niǎo)銃火槍預(yù)備——余墨林不要放槍?zhuān)灰艠專(zhuān)∶纷苑纪蝗慌苌稀Ｃ纷苑迹ǜ吆埃┎灰艠尅|響了，地動(dòng)山搖。梅自芳中彈倒下。余墨林（悲痛欲絕）自芳！余墨林緊抱血泊中的梅自芳。梅自芳在余墨林懷中幸福地閉上了眼睛。余墨林六叔，你還要攔著我給圍村的災(zāi)民送糧嗎？六公公你到哪里去，我都不攔你，你要把糧谷帶走，不行。余墨林六叔，廣仁莊是我的爹爹、你的二哥倡立的，廣仁莊四千石儲(chǔ)糧，我們家有一半，我把這份帶走。六公公什么，你要拆莊？余墨林對(duì)，拆莊。六公公你可知道擅自拆莊者是何結(jié)局？余墨林逐出家族，死后不得歸葬余姓墳山。六公公這是你爹爹立下的規(guī)矩。余墨林子遵父規(guī)，天經(jīng)地義。六公公余墨林，你要三思啊！余墨林侄兒已沒(méi)有選擇。六公公好！各房尊長(zhǎng)何在？眾尊長(zhǎng)在!六公公（痛心疾首）余氏子弟余墨林，擅自拆莊，按廣仁莊首任莊主百川公所立莊規(guī)，將悖逆之徒余墨林逐出族門(mén)！余墨林伙計(jì)們，給圍村的災(zāi)民送糧！各位學(xué)生，讓我們一起誦讀《孟子》，孟子曰：“人皆有不忍人之心……”預(yù)備，起！瑯瑯書(shū)聲響起：“孟子曰：人皆有不忍人之心……”余墨林推起糧車(chē)，帶著送糧的隊(duì)伍走向白鶴村外。（節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》第十三幕）6.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.六公公“瘋了，你是瘋了”的話(huà)語(yǔ)，是其對(duì)余墨林關(guān)心救濟(jì)災(zāi)民的行為不能理解后產(chǎn)生的不滿(mǎn)和指責(zé)。B.因?yàn)橛忻纷苑吉?dú)身苦等余墨林的事實(shí)，余九皋對(duì)余墨林的詆毀雖然混淆視聽(tīng)，卻能對(duì)鄉(xiāng)親們產(chǎn)生極大的蠱惑。C.“再走我們真要放槍了”，這是六公公對(duì)災(zāi)民的最后警告，顯示了六公公為維護(hù)村莊的利益而變得極為殘忍。D.拆莊是在余墨林曉之以理和動(dòng)之以情的勸說(shuō)無(wú)果的情況下發(fā)生的，這充分體現(xiàn)了余墨林的大義。7.下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“餓瘋了的災(zāi)民都不要命地往村里沖”，這一幕的開(kāi)篇渲染了大災(zāi)之后民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩的背景，更易將人物的命運(yùn)展現(xiàn)出來(lái)。B.相關(guān)劇情介紹中六公公為余墨林官?gòu)?fù)原職之事四處奔走，與結(jié)尾將余墨林逐出家族形成鮮明的對(duì)比，這體現(xiàn)出六公公性格的多變。C.本劇善于用語(yǔ)言展現(xiàn)人物品格，如“老子本來(lái)就不是讀書(shū)人”，粗俗的語(yǔ)言透露出無(wú)賴(lài)的品性，活畫(huà)出余九皋投機(jī)鉆營(yíng)的形象。D.舞臺(tái)說(shuō)明能很好地交代人物的心理，“痛心疾首”的舞臺(tái)說(shuō)明反映了六公公在親情和規(guī)矩面前的矛盾心理。8.文中梅自芳這個(gè)人物著墨不多，但在劇中有不可或缺的作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》獲得了“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”，請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析本劇獲獎(jiǎng)的原因。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。曹伯啟，字士開(kāi)，濟(jì)寧碭山人。弱冠，從東平李謙游，篤于問(wèn)學(xué)。至元中，任蘭溪主簿，尉獲盜三十，械徇諸市。伯啟以無(wú)左驗(yàn)，未之信；俄得真盜，尉以是黜。累遷常州路推官，豪民黃甲，恃財(cái)殺人，賂佃客誣伏，伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪。遷河南省都事、臺(tái)州路治中，御史潘昂霄、廉訪(fǎng)使王俁交薦，擢拜西臺(tái)御史，改都事。關(guān)陜自許衡倡道學(xué)，教多士，伯啟請(qǐng)建祠立學(xué)，以表其績(jī)，朝議是之。涇陽(yáng)民誣其尹不法，伯啟核實(shí)，抵民罪。丞相鐵木迭兒專(zhuān)政，一日召刑曹官屬問(wèn)曰西僧訟某之罪何為久弗治眾莫敢對(duì)伯啟從容言曰犯在赦前丞相雖甚怒，莫之奪也。宛平尹盜官錢(qián)，丞相鐵木迭兒欲并誅守者，伯啟執(zhí)不可，杖遣之。八番帥擅殺，起邊釁，朝廷已用帥代之矣，命伯啟往詰其事。次沅州，道梗，伯啟恐兵往則彼驚，將致亂，乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥，備得其情，止奏坐前帥擅興罪，邊民以安。大同宣慰使法忽魯丁，撲運(yùn)嶺北糧，歲數(shù)萬(wàn)石，肆為欺罔，累贓巨萬(wàn)。朝廷遣使督征，前后受賂，皆反為之游言。最后伯啟往，其人已死，喻其子弟曰：“負(fù)官錢(qián)，雖死必征。與其納賂于人，曷若償之于官。第條汝父所賂之?dāng)?shù)，官為征之。”諸受賂者皆懼，而潛歸賂于其子，為鈔五百余萬(wàn)緡。出為真定路總管，治尚寬簡(jiǎn)，民甚安之。英宗立，召拜山北廉訪(fǎng)使，時(shí)敕建佛宇甚亟，御史等以歲饑請(qǐng)緩之，激怒上聽(tīng)，遂誅言者。伯啟曰：“主上聰明睿斷，是不可以不諍?！蹦僳琅_(tái)臣緘默，使昭代有殺諫臣之名，帝為之悚聽(tīng)。泰定初，引年北歸，優(yōu)游鄉(xiāng)社，碭人賢之，表所居為曹公里。至順?biāo)哪甓伦?，年七十九。（?jié)選自《元史·曹伯啟傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.一日召刑曹/官屬問(wèn)曰/西僧訟某之罪何為/久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容言曰/犯在赦前/B.一日/召刑曹官屬/問(wèn)曰/西僧訟某之罪/何為久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容言曰/犯在赦前/C.一日召刑曹/官屬問(wèn)曰/西僧訟某之罪/何為久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容/言曰犯在赦前/D.一日/召刑曹官屬/問(wèn)曰/西僧訟某之罪何為/久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容/言曰犯在赦前/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.主簿，古代主要官員屬下掌管文書(shū)的輔佐的官吏，這說(shuō)明曹伯啟此時(shí)未主政一方。B.“常州路”的“路”是行政區(qū)域名，與“斑白者不負(fù)戴于道路矣”的“路”意思不同。C.“莫之奪也”“奪”，與《齊桓晉文之事》中“百畝之田，勿奪其時(shí)”的“奪”意義相同。D.總管，古代官名，為地方高級(jí)軍、政長(zhǎng)官，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“總管”意義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹伯啟年輕時(shí)專(zhuān)心于學(xué)；在擔(dān)任蘭溪主簿時(shí)，對(duì)于縣尉捕獲的盜賊，他認(rèn)為沒(méi)有證據(jù)，從而沒(méi)有相信，后來(lái)的事實(shí)證明了他的判斷正確。B.曹伯啟擔(dān)任推官時(shí)，查實(shí)黃甲依仗錢(qián)財(cái)殺人后讓人替罪的真相，并依法處置；因?yàn)榇耸滤玫接放税合?、廉訪(fǎng)使王俁的推薦而升職。C.曹伯啟認(rèn)為許衡倡導(dǎo)道學(xué)，教出了很多人才，就奏請(qǐng)建立祠堂表彰其功績(jī)；鄉(xiāng)人認(rèn)為曹伯啟賢能，上表奏請(qǐng)他回鄉(xiāng)居住的地方為“曹公里”。D.曹伯啟堅(jiān)持不殺因宛平尹盜竊官錢(qián)而失職的看守人員，只是將其施以杖刑后發(fā)配；在平息邊境爭(zhēng)端事件上，也僅僅是上奏追究前任邊帥的罪。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）時(shí)敕建佛宇甚亟，御史等以歲饑請(qǐng)緩之，激怒上聽(tīng)，遂誅言者。（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳·燭之武退秦師》）14.曹伯啟對(duì)法忽魯丁的子弟說(shuō)的話(huà)起到了怎樣的作用，從而順利追繳了法忽魯丁賄賂的錢(qián)款？（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。送梅龍圖公儀①知杭州歐陽(yáng)修萬(wàn)室東南富且繁，羨君風(fēng)力②有余閑。漁樵人樂(lè)江湖外，談笑詩(shī)成樽俎③間。日暖梨花催美酒，天寒桂子落空山。郵簡(jiǎn)不絕如飛翼，莫惜新篇屢往還。【注】①梅公儀，作者朋友。龍圖：龍圖閣學(xué)士的省稱(chēng)。②風(fēng)力：文辭的風(fēng)格與筆力。③樽俎：古代盛酒食的器具。后常代稱(chēng)宴席。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東南地區(qū)的杭州，富庶繁華，朋友梅公儀到這樣的地區(qū)赴任，引起了作者的羨慕。B.作者認(rèn)為梅公儀有余力閑暇發(fā)揮自己文學(xué)才能，含有對(duì)朋友施政才能的肯定。C.頷聯(lián)從一外一內(nèi)兩個(gè)角度，想象出了杭州百姓江湖之樂(lè)和梅公儀宴會(huì)賦詩(shī)之樂(lè)。D.尾聯(lián)作者希望朋友到任后多寄給自己新作的詩(shī)篇，體現(xiàn)出兩人之間深厚的友誼。16.作為一首送自己的朋友到杭州赴任的詩(shī)作，頸聯(lián)的寫(xiě)景對(duì)于抒發(fā)情感有什么作用？（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己去治理國(guó)家三年后，取得的成果是“__________，__________”。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有謙虛地表達(dá)自己治國(guó)能力不足而需君子協(xié)助的句子是“__________，__________”。（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華表明自己在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面的志向的句子是“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)前，太多的人無(wú)暇翻開(kāi)一本書(shū)仔細(xì)閱讀，取而代之的是終日沉迷于，熱衷于在網(wǎng)上刷微信朋友圈，習(xí)慣于在搞笑誘人的短視頻里廢寢忘食。大學(xué)校園里，地鐵車(chē)廂里，家中臥室內(nèi)，總見(jiàn)屏幕藍(lán)光，總有低頭一族。如今，這樣的圖景已是__________。、網(wǎng)絡(luò)，儼然成為了一堵橫亙?cè)谖幕喿x與普通人群之間的、阻礙真正閱讀的發(fā)生的、危害不小的高墻。墻的一邊，文化出版業(yè)日趨發(fā)達(dá)，各種出版物__________，從而顯得卷帙浩繁，而電子書(shū)、VR新技術(shù)的助推更是令出版業(yè)__________。而在墻的另一邊，越來(lái)越多的人慢慢淪為