蘭亭集序教學設計11-人教課標版

《蘭亭集序》教學設計教學目標：（一）通過閱讀，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。（二）掌握與文本內(nèi)容有關(guān)的文言基礎知識。（三）體會作者在作品中流露的生死觀，并能從中得到有益的啟示。二、教學重點：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。三、教學難點：理解作者生死觀的成因及現(xiàn)實意義四、教學方法：多媒體教學法、情境導入法、任務驅(qū)動法、小組討論法五、教學資源：教材、課件、白板、圖片傳輸六、教學步驟及時間分配：（一）新課導入（約分鐘）教師：隨著網(wǎng)絡時代的到來，每年都會有很多網(wǎng)絡熱詞產(chǎn)生，我今天就說一個詞看看大家了解不了解——“毀三觀”中的“三觀”是指哪三觀？學生：人生觀、世界觀、價值觀。教師：人活世上，這三觀是一個回避不了的問題，自古以來就有很多名人大家對其進行過深刻地思考、探討。例如司馬遷在《報任安書》中就有“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”、毛澤東為劉胡蘭題詞說“生的偉大、死的光榮”、臧克家“有的人死了，他還活著”等等，大家想一想，他們說的這些有什么共同點？學生：都有對生死的看法教師：對，今天我們通過《蘭亭集序》的學習，來深入了解一下王羲之是如何看待生死的。（二）自主學習（約分鐘）.學生齊讀課文.課堂檢測：文言基礎知識測試（三）合作探究（約分鐘）小組合作討論——任務一：《古文觀止》一書輯錄了古代優(yōu)秀的散文，《蘭亭集序》就位列其中，吳調(diào)侯評價這篇文章時說“通篇圍繞死生二字……”，我們找一找文章哪些地方體現(xiàn)生死二字了？（教師提示古文觀止說是“通篇”，應考慮全文）學生展示：第三段“死生亦大矣，豈不痛哉”。第四段“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一二段說了“生”的快樂——“信可樂也”。任務二：第三段說到生死問題的時候，作者說“豈不痛哉”，結(jié)合文章內(nèi)容思考作者為何“痛”？學生展示：.“夫人之相與，俯仰一世?！薄松虝褐?。．“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。”、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！薄獨q月如梭之悲。．“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！薄鹊綒g喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，感慨這個世界的變化。．“況修短隨化，終期于盡?！薄松拈L短隨造化而定，最終必將走向消亡，無奈無助之悲。任務三：作者的生死觀是消沉的嗎？他真正的生死觀是什么？學生展示：不消沉，第四段說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對“一死生”這中將生死混同的生死觀的堅決否定。人生不能任其蒼白虛度，作者的生死觀是積極向上的，是鼓勵大家有所作為，實現(xiàn)自己的抱負。任務四：作者的這種人生觀在本文中的哪些地方體現(xiàn)出來了？學生展示：.“生”之樂：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右（美景）群賢畢至，少長咸集。（人賢）流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情（事雅）.列敘時人，錄其所述——積極做事，實現(xiàn)人生的價值。（四）點評拓展（約分鐘）.教師點評：作者生死觀死生為一體是荒誕不經(jīng)的，這似乎可以消除亂世之人懼死的痛苦，但它卻麻痹了人“生”的意志，否定了人“生”的價值。所以要積極進取，有所作為，拒絕行尸走肉、碌碌無為地“生”。.拓展：作者為什么有這樣的生死觀？結(jié)合時代背景探究，引用《古文觀止》評語“只為當時士大夫務清談，鮮實效。一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷?！蔽簳x時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要?！痹谶@篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。（五）總結(jié)檢測（約分鐘）小組合作：作者的人生觀及給你的啟示，字左右。示例一：魏晉時期，大多數(shù)人都選擇與世無爭，王羲之不同，他不選擇虛度一生，放蕩不羈的生活。他深知人生苦短，所以他選擇珍惜自己有限的一生做一個對社會有貢獻的人為他的人生準則，他留下了他的名作和不朽的人生追求。示例二：王羲之認為，人生在世應積極進取，樂觀地面對生活，也應有所作為，不能庸庸碌碌地生活。而王羲之也不排斥在外游山玩水、飲酒作詩，在天地之間放任自己，享受“生”的美好。示例三：文章說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”意在說明將長壽和短命等同是錯誤的，可見他對生命的執(zhí)著和熱愛。高度肯定了生命的價值，人生是美好的，不能和死亡混同。（六）作業(yè)布置（約分鐘）課后思考：曹操、陶淵明與王羲之同為魏晉時期的文人，結(jié)合他們的作品，說說他們的人生觀是什么？他們的人生觀給你什么樣的啟示？字左右（任選其一即可）附一：板書設計生死觀——是何？為何？如何？“生”之樂一死生之虛妄↓↑死生亦大之痛附二：課后檢測練習課后思考：曹操、陶淵明與王羲之同為魏晉時期的文人，結(jié)合他們的作品，說說他們的人生觀是什么？他們的人生觀給你什么樣的啟示？字左右（任選其一即可）陶淵明：對死亡有著常人無法企及的達觀。他的人生態(tài)度是任真的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現(xiàn)人生之價值。既然生命必要終結(jié)，也就無須為一個必然的結(jié)局過分思考，消耗精力，浪費時間，影響生活質(zhì)量，還不如順從自然的變化，讓個體生命融入自然運化之中，在怡人的田園愉快地躬耕，淳樸的風土人情中讓自己的生命豐盈。他視官場為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，所謂的“積極有為”才是對生命的浪費。陶淵明為后人樹立了不朽的典范，并成為真正的智者形象永存。曹操：執(zhí)著此生，建功立業(yè)的生死觀。用建功立業(yè)抵消對死亡的恐懼，對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。曹操有一首詩《龜雖壽》中寫道：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！睆倪@一點上看，曹操的生死觀認為在生死的問題上認為，即使是壽命很長的動物，最終還是有死亡的那一天的。人也是那樣，最終都會死亡的，但人活著就要有雄心壯志，要有奮斗到老的精神，這是一種積極向上的人生觀，很有鼓舞人的作用。對比秦始皇、漢武帝迷信人會長生不老，能變成神仙的想法，曹操的生死觀進步得多了。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，