人教版選修先秦諸子選讀第二單元第三課《民為貴》課件-(共33張)

民為貴

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.誦讀課文，領(lǐng)悟孟子散文氣勢磅礴、感情激越的特點2.重點學(xué)習(xí)1—3則，品味和學(xué)習(xí)孟子善用比喻、對比的表達技巧。3.深入理解孟子的“民本思想”,分析“民本思想”的現(xiàn)實意義。

誦讀課文感知內(nèi)容文言基礎(chǔ)知識檢測二、字音。社稷（

）粢盛（

）放桀（

）伐紂（

）弒君（

）走壙（）獺（

）驅(qū)爵（

）鹯（

）三年之艾（

）胥（）溺（

）諄諄（

）暴之于民（

）朝覲（

）訟獄（

）謳歌（

）篡（

）jìzīchéngjiézhòushì

kuàngt?quèzhānàixū

nìzhūnpù

Cháo

j

ìn

sòngōu

cuàn釋義1、社稷2、于傳有之3、湯放桀，武王伐紂，4、有諸？5、賊仁者謂之賊6、殘賊之人謂之一夫“社”是土神，“稷”是谷神，社稷代指國家。傳記，書冊放，流放“之乎”殘害、傷害一夫，即獨夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。釋義7、所欲與之聚之8、得天下有道9、猶水之就下、獸之走壙10、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵11、雖欲無王12、茍為不畜，終身不得。13、其何能淑，載胥及溺。介詞，給，替方法接近、靠近，原野通“雀”鳥雀名做動，成就王業(yè)即“蓄”，積蓄善。皆，都古今異義詞犧牲死亡古義今義祭祀所用的牛、羊豬牲畜被誅殺或逃亡

為正義事業(yè)舍棄生命死去指明下列句子的句式祭祀以時故為淵驅(qū)魚者，獺也狀語后置句判斷句根據(jù)課文內(nèi)容，回答以下問題：1、孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？2、“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？3、孟子認為怎樣才可“得天下”？怎么會“失天下”？是如何論述的？賞析語言藝術(shù)

本文是一篇氣勢磅礴，感情激越的千古名文。思考討論文章中語言上有什么特色？孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至?！獫h趙岐

1、民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。

2、故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。

一、長于譬喻形象地說明老百姓歸向有仁德的國君其勢自然而然，不可阻擋。話中有話，把如今天下的諸侯都比作獺、鹯，是像桀紂一樣的暴君，直指時弊，一針見血。2024/5/21123、今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。用病久了才去尋找治病的干艾葉比喻當(dāng)今之國君平時不踐履仁、不實行仁政，卻想著成就王業(yè)，那么終身都會有喪失天下的隱憂，最后被殺或逃亡。形象地指出了不實行仁的悲慘結(jié)局，振聾發(fā)聵。2024/5/2113得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。運用排比句式，增強了語勢，層層推進，指出了得到天下的根本途徑，氣勢磅礴，語調(diào)鏗鏘，具有極強的說服力和感染力。

二、善于排比故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。2024/5/2114小結(jié)：（一）⑴民為貴，社稷次之，君為輕。⑵變置諸侯，變置社稷⑶是故得乎丘民而為天子(二)殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣。（三）⑴得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施。⑵茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡提出觀點：民貴君輕正反論證觀點得民心之法君仁民歸君暴民反語言特色：比喻、排比討論探究孟子民本思想的內(nèi)涵提示：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。不違農(nóng)時……養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅……黎民不饑不寒……未之有也

。得其民有道，得其心……所惡勿施，爾也。樂民之樂者，……未之有也。孟子的民本思想的內(nèi)涵一、批判統(tǒng)治者橫征暴斂，荒淫無度，無視人民利益。二、

強調(diào)人民的生存權(quán)，國君必須保障百姓的生活，使百姓安居樂業(yè)，否則，無異于“率獸而食人”的獨夫民賊。三、強調(diào)統(tǒng)治者必須得民心，并提出“民為貴、社稷次之，君為輕”的石破天驚的觀點。四、強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以平等仁愛之心對待百姓，樂民之樂，憂民之憂，以上升到相當(dāng)自覺的政治道德境界。綜合這幾則材料說明民本思想對后世的影響及現(xiàn)實意義例1，太宗李世民采用租庸調(diào)制，輕徭薄賦，減輕農(nóng)民的負擔(dān)；實行均田制，還農(nóng)民以一定的土地；采取科舉制，選賢舉能。從而出現(xiàn)了初唐“貞觀之治”的盛世

例2，明代改革家張居正、清官海瑞“為民請命”。例3、清代雍正皇帝施行攤丁入畝，使無地和少地的農(nóng)民可以不負擔(dān)或少負擔(dān)賦稅，在一定程度上減輕了勞動人民的負擔(dān)。拓展延伸

改革近十年來，我國政府在民生建設(shè)方面取得了哪些巨大成就，但同時還存在哪些問題？請你聯(lián)系生活談一談。取消農(nóng)業(yè)稅

黨中央、國務(wù)院對減輕農(nóng)民負擔(dān)和推進農(nóng)村稅費改革工作歷來十分重視。2004年3月，溫家寶總理在兩會上宣布：“除煙葉外，取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，每年可使農(nóng)民減輕負擔(dān)48億元。從今年起，要逐步降低農(nóng)業(yè)稅稅率，平均每年降低1個百分點以上，五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅。”2007年《政府工作報告》宣布：延續(xù)2600多年農(nóng)民種田交稅的歷史終結(jié)了。2006年中央財政用于“三農(nóng)”支出3397億元，比上年增加422億元。農(nóng)村免除

義務(wù)教育學(xué)雜費國家獎學(xué)金、助學(xué)金、貧困生補助制度

2009年，新農(nóng)保試點啟動，我國農(nóng)民在60歲后首次享受到國家普惠式的養(yǎng)老保障。目前，試點地區(qū)年滿60歲的老人均已領(lǐng)到每人每月55元的基礎(chǔ)養(yǎng)老金。農(nóng)民在實現(xiàn)“種地不交稅、上學(xué)不付費、看病不太貴”后，又實現(xiàn)了“養(yǎng)老不犯愁”。2011年1月1日起，繼續(xù)提高企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金水平，提高幅度按2010年企業(yè)退休人員月人均基本養(yǎng)老金的10%左右確定，全國每月人均增加140元左右。

到2010年底，中央財政和地方財政投入近1000億資金支持新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，最終參合農(nóng)民達到8.35億，參合率達到95%，政策范圍內(nèi)住院補償比超過65％，報銷最高限額達到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民人均年純收入的6倍。我們作為普通人，如何踐行孟子的民本思想？請聯(lián)系現(xiàn)實并結(jié)合自身談一談。先秦時期民惟邦本，本固邦寧?！渡袝贰熬撸垡?。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《荀子》積累中國歷代民本思想名句漢唐時期愛民如身。——漢荀悅苛政甚于毒蛇。——唐柳宗元宋元明清時期先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——范仲淹天下之治亂，不在一姓之興亡，而在于民之憂樂?！妩S宗羲毛澤東：“為人民服務(wù)”鄧小平：我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民。江澤民：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途和命運最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺?！焙\濤：“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！绷?xí)近平：

“我們工作目的是為人民服務(wù)，不僅要對上面負責(zé)，而且要對群眾負責(zé)，為人民做主?！蔽宕竺裆繕?biāo)

一、學(xué)有所教二、勞有所得三、病有所醫(yī)四、老有所養(yǎng)五、住有所居

明天會更好！仿句練習(xí)

讀《岳陽樓記》，范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”如黃鐘大呂震撼著我們的心靈，使我們領(lǐng)略到民本思想的魅力。民為貴民為貴是一種政治思想，民為貴是一種仁愛精神，民為貴是一種磊落坦蕩的胸懷，民為貴是一種大愛的擔(dān)當(dāng)。2、《山坡羊·潼關(guān)懷古》

（元）張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦！作業(yè)：閱讀元代散曲家張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》并結(jié)合本課前三則進行賞析，不少于200字。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進一步。窮則獨善其身，達則兼濟天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進錢眼，不惜違法亂紀；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?心中有理想，腳下的路再遠，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強者智不達，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進者，不會把時間耗費在負性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點分開。當(dāng)一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍天。成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取的和明智的方式同