論《許三觀賣血記》中的小人物形象

第9頁摘要《許三觀賣血記》是余華90年代寫作風格轉型后的一部作品，作者以溫柔的敘事方式講述了70年代左右小人物苦難的生存命運。小說里的小人物代表著那個時代的平民百姓，作者通過對小人物日常生活的描寫突出小人物的形象特征，彰顯了小人物的存在價值。文章將主要探析《許三觀賣血記》中的小人物的形象以及他們的價值意義。關鍵詞:《許三觀賣血記》許三觀小人物苦難寬容AbstractChronicleofaBloodMerchantisanovelwrittenbyYuHuaafterthetransformationofhiswritingstyleinthe1990s,inwhichtheauthornarratesthemiserablefateofthesmallcharactersaroundthe1970sinagentleway.Thesmallcharactersinthenovelrepresentthecommonpeopleofthattime.Theauthorhighlightstheimageofthesmallcharactersthroughthedescriptionoftheirdailylife,andshowstheexistencevalueofthesmallcharacters.ThisarticlewillfocusontheimageofthesmallcharactersinChronicleofaBloodMerchantandtheirvalue.Keywords:YuHua；“ChronicleofBloodMerchant”；smallcharacters；misery；toleration目錄引言 1一、《許三觀賣血記》中小人物的形象 1（一）主人公許三觀的形象 1（二）其他小人物的形象 3二、《許三觀賣血記》中小人物形象的形成原因 4（一）社會轉型下的九十年代小說創(chuàng)作 4（二）余華創(chuàng)作風格的轉型 4三、《許三觀賣血記》中小人物的創(chuàng)作意義 5（一）贊美人性的溫情 5（二）探尋人生的真諦 7四、結語 8參考文獻 9致謝 10論《許三觀賣血記》中的小人物形象《許三觀賣血記》這部長篇小說說標志著余華的藝術轉型最終得以實現(xiàn)。《許三觀賣血記》跟余華以往的小說創(chuàng)作相對比，一方面，小說中的“人”和“生活”被刻畫的更加細膩，仿佛擁有了生命，有血有肉，另一方面，作者有意讓民間重塑和再現(xiàn)，讓民間的人和事自己表現(xiàn)出來，貫徹了民間的敘述立場，使得小說具備民間藝術特色,這體現(xiàn)出了作者無論是對創(chuàng)作中的小人物還是現(xiàn)實中小人物都有著一種共鳴?！对S三觀賣血記》主要講述平凡的許三觀多次賣血的前前后后，有如許三觀為婚姻賣血，為還債賣血，為妻子和兒子賣血等。命運的坎坷使許三觀從一個略帶流氓氣質的小青年蛻變成為一個能承擔的各種責任的父親。這是一部關于小人物頑強抵抗命運的成長史。小說飽含心酸經歷，但也不乏溫情之處，比如透支生命的抗爭、小市民的善良等等。本文通過對小說中各種小人物進行研究，分析他們的小人物形象及其存在的意義。一、《許三觀賣血記中》中小人物的形象雖然許三觀他們是生活在一個小人物被忽視的時代，但他們依然是那個時代的絕大多數(shù)成員。《許三觀賣血記》在敘述和情節(jié)上是簡單而樸素的，但故事中小人物形象卻是豐富而多彩的。不論是許三觀、方鐵匠還是其他的一些普通百姓，都總能讓人留下深刻的印象。（一）主人公許三觀的形象《許三觀賣血記》是圍繞著主人公許三觀展開的小說，理解主人公許三觀的特征有助于理解小說主題的含義。許三觀雖然只是50-70年代期間極其普通的一位百姓，但他的形象并不能用一個簡單的特征來概括。他有時令人肯定，有時令人否定，有時令讓人嘲笑，有時又讓人感動。總的來說，這部小說是許三觀的成長史，包含了許三觀這個小人物從幼稚到成熟的成長過程。許三觀起初的時候具有一種潑皮無賴的流氓形象特征，他有小聰明，又有一點無賴的品質。這點在他用“套路”娶得許玉蘭為妻中深有體現(xiàn)。許三觀首先請許玉蘭吃包子和話梅，之后便要許玉蘭嫁給自己，不然便還錢，無奈之下許玉蘭告訴許三觀她爹喜歡何小勇，于是許三觀又找到她爹進行勸說“許玉蘭要是嫁給了何小勇，你家就斷后了，生下來不管是男孩還是女孩，都得姓何。要是嫁給我了，生下來的不管是男孩女孩，都姓許，說起來我娶了許玉蘭，其實就和我當了倒插門的女婿一樣?！本瓦@樣，許三觀巧妙地抓住了“都姓許”這一特征，說服了許玉蘭的父親，讓他同意把女兒嫁給自己。這個片段具有一定黑色幽默的色彩，這也體現(xiàn)出了許三觀的一絲小聰明。除了小聰明，許三觀還是一個追求平等的人。他得知許玉蘭和何小勇有過一次親密接觸之后，覺得自己吃了大虧，以拒絕干活的方式追求他認為的平等。后來許三觀想起以前林芬芬對他的好，于是在她受傷的時候賣血買東西探望她，甚至和她發(fā)生了親密關系，事后被許玉蘭抓到后又說到“一人一次，才算平等”。此外還有讓二樂、三樂記何小勇的仇等等。但他所謂的追求平等，只是他想給自己尋找一些心理安慰。堅強是許三觀的另一大品質。成家后的許三觀經歷了許多的苦難，先是得知妻子許玉蘭的貞潔被奪，再是最喜歡的兒子一樂不是自己所親生，還有一樂在外闖下大禍，這些困境足以讓人精神崩潰。此外許三觀還承受著動蕩社會所給予他的生存壓力，大躍進、大饑荒、文化大革命，在這個吃人的社會他沒有倒下，沒有退縮，他成為家庭堅實的頂梁柱，靠著自己的一次又一次的賣血，幫助家庭一次又一次的渡過難關。在小說的中后階段，許三觀把崇高的父親形象展現(xiàn)得淋漓盡致。在一樂患上肝炎，需立馬送往上海醫(yī)治時，他挨家挨戶的找人借錢，其中包括了有隔閡的方鐵匠和何小勇的妻子。后來便一路賣血到上海，首先在林浦賣了一次血，三天之后到百里賣了一次，隔了四天又到松林賣血，最后還在黃店賣了一次血。賣血期間，他喝過冰冷的河水，被稱人為亡命之徒，甚至暈倒休克，但他卻說“就算把命賣掉了，我也要去賣血?！钡搅松虾＃氲剿廊サ母?，就哇哇的哭了起來，見到許玉蘭后馬上停止了哭喊，但當聽到許玉蘭說一樂沒事的時候，眼淚又忍不住嘩嘩地流了出來。此時哪怕一樂不是許三觀的親生兒子，但他對一樂的父愛已經超越了血緣關系，這使得許三觀崇高的父親形象更加偉大。許三觀代表著建國初期普通而又淳樸的百姓人民。他們善良，有愛，對人與人之間的情感比較敏感，而內心深處，對家人，對朋友的關愛是緩緩流淌在心中的。正是他們，給中國的百姓形象穿上了一件溫情的衣裳，淳樸與溫情代代傳承。（二）其他小人物的形象小說中除了許三觀外，還有許許多多其他的小人物。雖然他們的命運是苦難的，但是他們能以頑強態(tài)度的面對苦難，即使命運使他們生存得很狼狽，但也不能阻止他們善良。在那個時代，底層生活的平民百姓都是貧困潦倒、命途多舛的。辛勤是小人物的一大特點。不論是許玉蘭賣油條，來順來喜兄弟劃船送貨都深有體現(xiàn)。尤其是許三觀在百里賣血之后遇到的那一個六十四歲的老頭。老頭黝黑的臉上布滿了寒風吹裂的傷痕，他穿著破爛的棉襖，懷里還抱著兩頭豬仔。他告訴許三觀自己有2個女兒，3個兒子，兒子都沒嫁人，聽說百里豬仔的價格好，特地來此。老頭和多次賣血的許三觀一樣視死如歸，他雖然年事已高，卻依然堅持勞動，說“我身體沒有毛病，就是力氣比年前的時候少了一些，我天天下到田里干活，我干的活和自己一樣多，就是力氣不如他們，累了腰會疼?！彼X得自己能夠茍活到這般歲數(shù)已經非常知足，剩下的，他在為自己的兒女謀幸福，他想盡量為子女分擔一些生活的壓力，爭取他們可以少受一些命運的折磨。善良是其他小人物的另一大特點。哪怕生活是苦難的，但他們依然保持著一顆善良的心。比如說方鐵匠的兒子被一樂拿磚頭拍破腦袋，并沒有氣勢洶洶的找許三觀以牙還牙，還能保持冷靜的坐下來和許三觀喝茶，商討賠償?shù)膯栴}，并愿意給生活拮據(jù)的許三觀一家預留更多的時間準備賠償?shù)呢斄?。如果說方鐵匠的善良是因為他們是鄰居關系，那么陌生人之間的善良和路人間的善良則更能體現(xiàn)出小說中人與人之間的那種真善美了。在許三觀第一次賣血的時候遇到的根龍、阿方。他們與許三觀素不相識卻愿意教導他如何賣血、以及賣血要注意的事項。除此之外，許三觀在一路去上海賣血的路上遇到了許多好心人的幫助，有愿意幫助許三觀賣血的來順來喜兄弟，有在許三觀喝冰冷的河水時給他熱茶的百姓，有在許三觀休克暈倒送他到醫(yī)院的當?shù)鼐用瘛绻麤]有這些善良的老百姓的幫助，許三觀很大可能死在去上海的路上。在艱苦的生存環(huán)境之下還能保持一顆善良、純樸的心，不忘對他人的關懷和愛護是小說中底層人物形象的一大特點。[1]這種特點像是黑夜中的一束光，讓人感受到苦難人間的溫情。二、《許三觀賣血記》中小人物形象的形成原因（一）社會轉型下的九十年代小說創(chuàng)作余華的《許三觀賣血記》是其九十年代最具代表性的作品。雖然余華身處九十年代的社會中，但《許三觀賣血記》講述的卻是五十至七十年代的故事，因此這部作品具有九十年代文化、文學潮流的特征?？偟膩碚f《許三觀賣血記》是以“當代人”的思想去解讀“往事”的一部作品。在九十年代，國家經濟的改革加速進行，各個社會文化領域都逐漸出現(xiàn)了商品經濟意識，社會主義計劃經濟向社會主義市場經濟轉型。在此期間大眾文化即通俗的、流行文化得到迅速的發(fā)展，在社會文化中占據(jù)顯要地位和影響，這種影響導致它成為主要的文化需求對象，并迅速發(fā)展產生了一套產業(yè)鏈。與此同時市場經濟和大眾文化的崛起使得許多文化產品的誕生，眾多的文化產品對大眾消費者的文化產生了影響，中國逐漸變成大眾化文化社會。另一方面，傳統(tǒng)的意識形態(tài)格局也發(fā)生了變化，“一方面難以很快地重新獲得明確統(tǒng)一的追求方向和動力，另一方面也暴露了精英意識自身浮躁膨脹的缺陷。來自這兩方面的原因促成了90年代初基本的文化特征之前‘五四’傳統(tǒng)的知識分子啟蒙話語受到了質疑，個人性的多元化格局逐漸形成，知識分子在精神上又開始了自我反省。于是新的文學創(chuàng)作風格慢慢轉向對個人生存空間的真正關懷，尤其是對民間立場的重新發(fā)現(xiàn)和主動認同?！盵2]九十年代中國社會發(fā)生了翻天覆地的轉型，因此人民的思想也發(fā)生了巨大的變化。個體往往比以往社會任何時候更需要得到社會文化的重視和關懷，此時的“人”的觀念特征是：強調個體的存在，不再是一種主體先鋒的姿態(tài)，而是沉入世俗生存的個體世界。[3]因此九十年代的文學狀態(tài)呈現(xiàn)出關注民間立場、個人的特征，而這種文學特征與中國社會的發(fā)生變化轉型的特征非常相似。這可能是九十年代小說潮流變化的原因之一。上述的各方面因素與《許三觀賣血記》表現(xiàn)出的關注個人、民間立場的特征非常相似，因此余華不知不覺在《許三觀賣血記》中反映了時代潮流的特征，在小說里通過小人物的思想、行為反映現(xiàn)實中的小人物生存的精神。（二）余華創(chuàng)作風格的轉型在80年代，余華曾經過說自己在很長的一段時間里他是一個冷漠的、暴力的作家，他曾說“暴力因其形式而充滿著激情，它的力量源自于人內心的渴望，所以它使我心醉神迷。”[4]這在其之前的先鋒作品中都具有體現(xiàn)，比如《現(xiàn)實一種》中他沉著冷靜的敘述了一個親人相互殘殺的故事:山崗的兒子皮皮殺死了山峰的兒子，于是山峰殺了皮皮，山崗又殺死了山峰，山峰的妻子又借著公安只手殺死了山崗。死亡和暴力是余華的利器，是余華先鋒作品的關鍵詞。隨著余華多年的積累和沉淀，他發(fā)現(xiàn)自己的一些作品過于暴力、血腥，他不斷地反思自己，尋求突破。在創(chuàng)作《許三觀賣血記》的時候，他感嘆那些面對苦難的小人物，想表達出對自己一種救贖和悲憫的情感，歌頌那些在苦難面前讓人肅然起敬的頑強和善良?！对S三觀賣血記》中的小人物就是一個這樣的特殊存在，他們既屬于文學作品中的創(chuàng)作也屬于現(xiàn)實中對小人物苦難的共鳴。轉型后的余華在《許三觀賣血記》的中文版自序中曾寫到自己有時候會無所事事。因為他從一開始就發(fā)現(xiàn)虛構的人物同樣有著自己的聲音，他認為應該尊重這些聲音，讓它們自己去風中尋找答案。于是，作者不再是敘事上的侵略者，而是一位聆聽者，一位耐心、仔細、善解人意和感同身受的聆聽者。他努力這樣去做，在敘述的時候，他試圖取消自己作者的身份，他覺得自己應該是一位讀者。事實也是如此，當這本書完成之后，他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多。[5]余華在創(chuàng)作時把自己當成一個聆聽者，企圖讓小說自己說話。這種敘述方式賦予了這些小人物一種宿命感，一種時代感，讓他們自己成為自己生活的主體，使得這些小人物的生存意義更加得以表現(xiàn)出來。這種以聆聽者的敘述方式盡可能的讓小說中的小人物貼近現(xiàn)實中的小人物，以還原成現(xiàn)實的民間歷史故事。三、《許三觀賣血記》中小人物創(chuàng)作的意義雖然每一個時代，每一個人的一生都會面對許許多多的苦難，但是苦難并不能把所有人壓垮，相反會使人成長，使小人物不再“小”，變得崇高。作者創(chuàng)作小人物的目的或許是想贊揚苦難中人與人之間的真情流露，以及在小人物與苦難頑強抗爭的過程中探尋生命的真諦。（一）贊美人性的溫情余華后期的作品可以用一個詞來概括，就是溫情。不論是根龍阿方還是來順來喜與許三觀的“賣血友情”；許玉蘭的為人母的善良；許三觀的為人夫的善良；許三觀一家與何小勇一家的“冤家之情”……這都體現(xiàn)出了小人物與小人物之間的一種高尚品質——寬容。其中，許三觀一家與何小勇一家的“冤家之情”讓人感到意料之外，又在情理之中。許三觀對于何小勇有“奪妻之恨”，何小勇對于許三觀有“綠帽之痛”。兩家人針鋒相對、水火不容。許玉蘭和何小勇的女人曾經揮拳相向，一樂曾在何小勇樓下鬧事，許三觀曾惡毒的詛咒何小勇一家。但是后來何小勇不幸去世，許三觀卻愿意放下仇恨鼓勵一樂去喊魂。而在一樂患上肝炎時，何小勇的妻子愿意把全家的積蓄拿給許三觀去給一樂治病。他們的和好讓人意外，但又符合小說中小人物的高尚品德。在小說的前面，許玉蘭和許三觀剛結婚的時候兩人總是是斤斤計較，駁嘴吵架。到了文革時期，許玉蘭被人批斗，被人指指點點，被人剃了個陰陽頭，但她得知許三觀不顧周圍人眼光，甚至瞞著兒子在白飯里給她藏著幾塊紅燒肉的時候她哭泣著說“我在外面受這么多罪，回到家里只有你對我好，我腳站腫了，你倒熱水給我燙腳；我回來晚了，你怕飯菜涼了，就焐在被窩里；我在街上，送飯送水的也是你。許三觀，只要你對我好，我什么都不怕了……”他們可能雖然不是因為愛情而走到一起，但經過多年的朝夕相處，他們結下的愛情、親情讓人十分動容，正是這樣一份情感的支撐，他們在才能苦難面前相互擁抱，勇敢的生活下去?！敖∪鴾嘏男母C”[6]是我們所期望和追求的，這是對我們受傷的身心的溫馨安撫，這也體現(xiàn)出了作者對百姓內心溫情和民間生活的認可。在作者把這些普普通通的小人物擺成時代的主人公時，就體現(xiàn)了作者要以人類高尚的價值來呈現(xiàn)小人物的真善美。這就與魯迅曾在《吶喊》中說到“凡是遇弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做好無異議的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！盵7]形成了鮮明的對比。看客形象是很多知識分子的寫作特征，但在《許三觀賣血記》中善良是小人物的基本特征。即使在當時的時代背景下中國老百姓的日常生活是艱苦的，他們在世界的形象更多的是廉價的勞動力，但是他們不忘善良，在艱難生存的條件下還樂意給予他人指導、幫助。作者希望通過這種獨特的寫作方式揭示他們那種高尚的品質，贊美他們的價值并讓我們哪怕是在艱苦的環(huán)境中也要堅持善良、學會寬容。（二）探尋人生的真諦《許三觀賣血記》向我們展示的是五十至七十年代底層小人物的生活狀態(tài)，許三觀他們當時所處的時代是一個包含了大躍進、大饑荒、文化大革命的時代，小人物的日常生活充滿著艱苦。在眾多小人物苦苦支撐悲慘命運的背后給我們展現(xiàn)的是小人物面對苦難的堅強意志與頑強精神。小說以許三觀十二次賣血的經歷，展示了其一生都在都在與苦難做抗爭事跡。他通過賣血成了家，賠償了醫(yī)藥費，在饑荒中解決了溫飽……透支生命的賭博反而成為了許三觀對抗苦難的力量源泉，也成為了他證明自身存在價值的途徑，這也是最后醫(yī)院不收他的血，他難過哭泣的原因。雖然他只是個普普通通、只追求家人溫飽與安穩(wěn)的平民百姓，但他靠著自己的努力撐起了一個家，保證了三個孩子的平安成長，并在與苦難斗爭的過程中找到了自己的生存方式和生存價值。當今的現(xiàn)實生活中，雖然我們已經不需要去賣血，但是只要每個人還活著，就必須要面對各種各樣的現(xiàn)實困境，要承擔生活給予的壓力。很多困難都是無法逃避的，看不清的命運和數(shù)不盡的困難無時無刻不對小人物施以沉重的壓力，小人物又因其對生命本身的珍視和對“活著”的貪戀而不停地掙扎。前者是不斷地將小人物推向死亡推進；后者卻又使小人物竭盡全力遠