卡德勒胡塞尼小說的成長與救贖主題分析-以《追風(fēng)箏的人》和《燦爛千陽》為例

摘要本文先闡述《追風(fēng)箏的人》和《燦爛千陽》這兩部文學(xué)作品的主人公是如何一步步擺脫內(nèi)心的譴責(zé)走向成長和救贖的，進而從主人公成長的引路人、心靈的自我救贖、自我的成長歷程這三大方面分析主人公在自我救贖中成長的主要原因，隨后介紹救贖特征的來源，最后對全文進行概括性地總結(jié)。 關(guān)鍵詞：救贖情結(jié)成長AbstractThispaperfirstexpoundsthethekitechaserandbrilliantChiyangthesetwoliteraryworksoftheheroishowtostepbystepfromtheinnercondemnationtogrowandredeem,andthenfromthehero'sgrowthguide,thesoulofself-rescue,self-growthprocessofthethreeaspectsofthemainreasonforthehero'sgrowthinself-rescue,andthenintroducethesourceofredemptioncharacteristics,andfinallythefulltextofthesummary.Keywords:Redemption；Complex；Growth目錄引言1TOC\o"1-2"\h\u一、成長中實現(xiàn)自我救贖 1（一）成長的引路人 1（二）自我的成長歷程 2（三）心靈的自我救贖 4二、自我救贖中成長主題的原因探究 5（一）戰(zhàn)爭破壞 5（二）男權(quán)主義 6（三）宗教影響 7三、在成長中實現(xiàn)自我救贖的舉措 7（一）學(xué)會和自己和解 7（二）堅定自我的信仰 8（三）形成公共的信仰 8四、總結(jié) 9參考文獻 11致謝 12卡德勒?胡塞尼小說的成長與救贖主題分析—以《追風(fēng)箏的人》和《燦爛千陽》為例 《追風(fēng)箏的人》這部小說主要描述了主人公阿米爾的成長和救贖的故事，哈桑把阿米爾視為最好的朋友，在一次比賽中哈桑被人侮辱強暴就是為了幫他保護追到的風(fēng)箏，但是本性懦弱的阿米爾看到后并沒有挺身而出?！稜N爛千陽》這部小說的主人公有兩位，分別是瑪麗亞姆和萊拉，雖然他們出身環(huán)境不同但是戰(zhàn)爭讓她們相識，并且培養(yǎng)出患難與共的革命友誼。本文通過文本細細品讀，對比分析兩部小說的共同主題——成長中實現(xiàn)自我救贖。一、成長中實現(xiàn)自我救贖 卡德勒小說的內(nèi)在力量很充實，對于人性的陰暗面毫不遮掩，他所刻畫的人物都是立體化的，我們所認為的好人也許隱藏著不為人知的卑鄙。因為卡德勒小說的主人公都是以第一人稱進行創(chuàng)作，所以我閱讀他的小說絲毫不會感覺到阿米爾在隱瞞實情，他就是在懺悔，他就像在向世人講述自己曾經(jīng)有多么丑陋，不堪，這才是精神自我救贖式的寫作。無論是《追風(fēng)箏的人》還是《燦爛千陽》，小說中的環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，觸目驚心的愛恨情仇都為我們演繹出了一部“成長與救贖”的悲歌。（一）成長的引路人當初懦弱的阿米爾為了徹底地消除讓自己倍感痛苦的愧疚感和嫉妒感，年幼無知的他設(shè)計了一場誣陷大戲，并且認為只要哈桑沒有出現(xiàn)在自己的視線內(nèi)就能夠擺脫纏繞自己內(nèi)心許久的愧疚感，然而現(xiàn)實是殘酷的，愧疚和良心上的煎熬并沒有減少，反而變本加厲地折磨著他。 人心有時候善惡就在一念之間，成長是充滿苦楚的，小說的主人公阿米爾也遇到了這樣的痛苦。他的痛苦是妒忌，是與生俱來的優(yōu)越感作怪，還有著屬于他自身的虛榮心在滋生著惡魔，所以這些種種的因素，讓他從此走上了一條不歸路。多年后拉辛汗在信中告訴阿米爾如果他沒有良心和美德，他不會痛苦這么久，拉辛汗希望他能到阿富汗去結(jié)束多年的內(nèi)心折磨。如果阿米爾沒有良心和美德又怎么會愧疚這么久呢？雖然當時阿米爾因為懦弱與妒忌而背叛朋友，但他一直承受著內(nèi)心的譴責(zé)，由此可見阿米爾是有良心和美德的，只要他勇敢一點，他是可以進行自我救贖的。從拉辛汗的循循善誘可見拉辛汗是開啟他走向自我救贖之路的引路人。 回顧瑪利亞姆的人生，她為生活的不公反抗的次數(shù)屈指可數(shù)。第一次反抗是為了到城里去找父親扎里勒汗，不顧母親娜娜的阻攔，在認清了扎里勒汗的真面目的同時，導(dǎo)致母親娜娜自殺，隨后封建猥瑣又有暴力傾向的拉希德成為她的丈夫。雖然娜娜在小說中只是個小角色，但是母親娜娜絕對稱得上是瑪利雅姆的第一位引路人，她在瑪麗萊姆形成價值觀的初級階段灌輸了很多男權(quán)統(tǒng)治的封建思想，與此同時她剝奪了女兒接受教育的機會并且反復(fù)教育瑪利亞姆要學(xué)會無條件的忍耐，而且母親的自殺行為促使瑪利亞姆形成極端的個性，所以說母親對她產(chǎn)生了彌足深重的影響。本來瑪麗萊姆因為自己無法生育在家庭中的地位已經(jīng)很低下，萊拉生了一個女兒阿茲莎，這對瑪利亞姆在家庭中的地位無疑是雪上加霜的，于是她對萊拉表現(xiàn)出了明顯的敵意。但是自從一次看似尋常的家暴因為萊拉的阻撓而不了了之，瑪麗雅姆開始對萊拉冰釋前嫌，沉睡許久渴望被愛和愛人的欲望又被激發(fā)起來，現(xiàn)在她渴望和萊拉分享三杯茶，由于自己無法生育，她把阿茲莎視如己出的照顧，阿茲沙可以說是她的第二位引路人，阿茲莎對瑪麗雅姆有著強烈的依賴感和信任感，有生以來瑪麗雅姆第一次遇到了對她有信任感和依賴感的人，這也讓她非常珍惜照顧阿茲沙的時光。（二）自我的成長歷程在《追風(fēng)箏的人》中，一個來自阿富汗的電話打亂了阿米爾平靜的移民生活，拉辛汗希望阿米爾把索拉博從水深火熱中解救出來，他覺得這是在拯救索拉博的同時也是在拯救阿米爾自己，這樣才能讓他自己免受內(nèi)心的譴責(zé)，自我救贖首先就要贖罪人直視自己的曾經(jīng)犯下的錯誤。懦弱的阿米爾一如既往地把逃避作為解決問題的方法。他的借口是他已經(jīng)在美國定居，她的生活重心都在美國，讓他放棄自己現(xiàn)在所擁有的一切以及冒著生命危險去打救一個仆人的兒子，優(yōu)越感作祟的他感覺索拉博并不值得他這樣做。 此時，為了讓阿米爾不再逃避面對自己曾做過的惡行，勇敢地走上自我救贖之路。拉辛汗告訴他其實哈桑是他同父異母的弟弟。當阿米爾以為自己可以自欺欺人的生活下去時，這通電話重把那段有傷疤的往事暴曬在陽光之下，一剎那間，罪惡如利刃扎心，阿米爾覺得自己必須重回阿富汗把自己的侄子索拉博帶回美國生活，不然自己的余生都會在無盡的愧疚中度過。這部作品作為一部杰出的成長小說緊緊圍繞“救贖”的主題，以阿富汗為背景，時間空間跨度都很大，前半部分描述主人公阿米爾的罪過為下文他進行贖罪做了充足的鋪墊，而且“為你千千萬萬遍”[1]的兩次顯現(xiàn)更是讓我們讀者明白了罪惡會帶給罪過者心靈上的折磨和煎熬，誰能說我們自己就不是主人公呢？從小說中我們也會對阿米爾進行自我救贖感同身受，只要勇敢一點，我們就可以像阿米爾一樣內(nèi)心逐漸的成熟起來進而勇敢地對自我進行救贖。命運就像一個巨大的齒輪，人們不斷在這個齒輪中循環(huán)往復(fù)的生活。雖然有點顛覆我們自小就構(gòu)筑起來的認知，但我們不得不承認“好人有好命”這個道理有時與現(xiàn)實狀況是背道而馳的。阿塞夫成為塔利班的頭目，孤苦伶仃的索拉博成為他們欺凌的重點對象。為了把年幼的索拉博解救出來帶回美國領(lǐng)養(yǎng)，阿米爾一改之前用逃避來解決問題，選擇勇敢去面對當年理應(yīng)砸向自己的鐵拳套，在被阿塞夫瘋狂爆打之后，他卻“自1975年以來，第一次感到了心安理得。我不知道我何時發(fā)笑，但我笑了。笑起來很痛，下巴，肋骨，喉嚨通通劇痛難忍?！盵1]其實阿米爾大笑是因為之前阿米爾在哈桑被人欺負的時候，他選擇了漠視。后來他希望哈桑打自己一頓從而緩解內(nèi)心的譴責(zé)。但哈桑不僅沒有這么做反而拿起一顆石榴砸向自己的額頭，面對無論如何都選擇無條件包容自己的哈桑并沒有讓阿米爾的心里好受點，相反從此以后他都背上了無形的心理負擔(dān)。然而此時在阿塞夫的鐵拳下，雖然他被打的體無完膚，但是纏繞在心中多年的罪惡感終于得到徹底地消除。 成長小說的一個核心內(nèi)容因素是“頓悟”[2]。頓悟可能是某個物體或者某件事情激起我們的思考，進而通過實踐來完成思想的升華。通過頓悟,主人公能透過現(xiàn)象看事物的本質(zhì)，從而領(lǐng)悟出事物更深層的意義。在故事進入白熱化的時候，萊拉和初戀情人塔里克相見被拉希德發(fā)覺,瑪利雅姆為了拯救瀕臨死亡的萊拉義無反顧地用鐵鍬把拉希德砸死,一直以來被動懦弱的瑪利雅姆第一次用實際行動選擇了向惡勢力反抗?，斃拍吩谕话l(fā)的危難情境面前做出的保護萊拉的本能反應(yīng)，這種本能反應(yīng)迸發(fā)出璀璨的美感。這種頓悟使她對于即將要死去這件事情內(nèi)心是毫無波瀾的?！斑@樣死去并不壞,這是一個不合法出生的生命的合法結(jié)局”[3]。（三）心靈的自我救贖《追風(fēng)箏的人》是一部具有西方特色的救贖作品,人在自我救贖的過程中，往往最難的一步就是第一步——直視過錯。只有跨越了這一步才可以走向成長的道路，就拿阿米爾來說，他愿意放棄一切選擇回去解救索拉博，說明他已經(jīng)成功地跨越了自我救贖的過程中最難的一步。與此同時這也是一部半自傳性的小說,里面有很多作者自己的故事。幾經(jīng)周折之后阿米爾終于把索拉博從阿富汗移民至美國，雖然索拉博的生活環(huán)境有很大的改善，但經(jīng)歷了這么多的磨難使他變得沉默寡言，阿米爾使勁渾身解數(shù)都無法把索拉博從由于自閉中走出來，但有一次阿米爾和索拉博在廣場看到綠色的風(fēng)箏翱翔在天空的時候，索拉博為此而露出淺淺微笑的那一刻，阿米爾高呼著曾經(jīng)哈桑對自己所做的承諾——“為你千千萬萬遍”[1]，正是愛的力量，愛的傳遞讓索拉博從自閉中走出來，也讓阿米爾從懦弱變成勇敢的人，與此同時也完成了他的心靈救贖。真正的救贖，就要接受自身存在的缺陷。要完成自我救贖并不是一件容易的事，過去的錯誤已經(jīng)發(fā)生，但是并不意味著無法彌補，彌補錯誤的第一步就是我們能正視自己之前犯下的過錯。不管這件事情過去了多久，不管糾正錯誤的前方有多少艱辛，只要我們愿意付諸行動并一直堅持下去一定可以完成自我的救贖的?！稜N爛千陽》的主人公瑪利雅姆因謀殺罪被判處死刑,雖然她在缺愛的家庭中長大，雖然萊拉帶給她的溫暖來得緩慢而短暫，但是最起碼她感受過人世間的溫暖。死亡是我們所有人都必經(jīng)的歷程，雖然瑪利亞姆還來不及看更多人世間的美好就要奔向死亡，但是她不是在這個世界上沒有留下任何東西，萊拉帶著她的精神繼續(xù)堅強的活下去，而且她成為了所有人心目中的英雄。這部小說從女性的角度出發(fā)，以小說中主人公的命運為紐帶,折射出一直備受壓迫的阿富汗女性的悲慘命運、成長和救贖?，旣愌拍窂膽俑傅綄徃?從逆來順受到反抗,從排斥萊拉到和萊拉建立親密友誼,在這個過程中,一系列的創(chuàng)傷事情促使她開始質(zhì)疑并反抗男權(quán)社會,開始關(guān)新女性的苦難,尋求希望的道路,她的不斷成長和自我完善表達了一種積極的救贖。這個飽經(jīng)戰(zhàn)亂的國家令人心疼而又無能為力，還好，總有著這樣柔軟卻剛強的人愿意義無反顧地留在它身邊?，F(xiàn)如今一個國家的綜合國力的競爭歸根到底就是教育所培養(yǎng)出來的人才競爭，隨著國家開始重視教育人們會慢慢地解放思想，如同男女不平等這樣的腐朽思想也會慢慢地解除。雖然阿富汗不可能立刻解決這些問題，但是一個個如同瑪利亞姆的女性思想覺醒進而進行自我的救贖，匯集起來一定會影響到阿富汗的社會現(xiàn)狀。二、自我救贖中成長主題的原因探究胡塞尼曾經(jīng)在阿富汗生活后來隨父親在美國定居的特殊經(jīng)歷使他的文學(xué)作品既能貼近阿富汗人民的生活，又能深入透析美國人民的價值觀,無論胡賽尼刻畫小說中的任意一個人物形象，小說中的每一個角色所展現(xiàn)的價值觀都可以作為世界人民認識真實的阿富汗的一種媒介。胡塞尼就如同阿富汗的發(fā)聲人，許多人看完他的書后開始關(guān)注阿富汗這個國家，并且他的文學(xué)作品在很大程度上改變了阿富汗和阿富汗人在世界人民心目中的刻板印象，下面主要從三個方面分析胡賽尼創(chuàng)作此類主題的原因。（一）戰(zhàn)爭破壞在《追風(fēng)箏的人》中，面對阿米爾遠赴阿富汗解救索拉博的猶豫，拉辛汗告訴他一個遲了二十六年的事實，哈桑不僅是仆人的兒子，他也是阿米爾同父異母的弟弟。對于這個遲來了這么久的事實，他百感交集。此時他意識到當初自己僅僅是為了逃避纏繞在心頭許久的愧疚感把哈桑趕走，但是戰(zhàn)爭導(dǎo)致他并不是單純的是背叛了朋友，而且讓這個同父異母的弟弟失去了在這個世界好好生存下去的選擇權(quán)?！稜N爛千陽》中瑪利亞姆嫁給拉希德后瑪利亞姆如同死水的生活節(jié)奏頃刻間受到了轉(zhuǎn)變，這一切都是因為萊拉的到來。萊拉和瑪麗雅姆所接受的教育和價值觀都存在巨大的差距，但是戰(zhàn)爭中萊拉被別有用心的拉希德解救，他們共同擁有一個六十多歲的丈夫，她和萊拉各自帶有差異性的凄慘過去，但是戰(zhàn)爭讓她們相遇，共同經(jīng)歷著社會給予女性無形而又強大的的壓力，然而卑微的她們無力反抗，只能適應(yīng)這可悲的現(xiàn)狀。國家就如同一個家庭，如果和諧必然各方面都會帶來積極地促進作用。對于當時的社會背景而言,20世紀初阿富汗由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致其經(jīng)濟、政治、文化都出現(xiàn)嚴重的大衰退，當一個國家每個領(lǐng)域都出現(xiàn)衰敗的情況，這無疑會嚴重打擊國民的民族自信，當這個國家沒有堅定地民族自信，國民就會喪失了自我成長的勇氣并且缺乏對自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的擔(dān)當，阿米爾就是一個很好的例子。雖然他身處環(huán)境優(yōu)渥的家庭環(huán)境，但是由于年幼時期身處戰(zhàn)亂國家并且缺少父母的關(guān)愛使得阿米爾極度缺乏自信心。這都是信仰羈絆與哈桑和解的最主要的原因之一。（二）男權(quán)主義《燦爛千陽》中私生女瑪麗雅姆從未得到的父親的疼愛，后來她被迫嫁給大她二十多歲的修鞋匠拉希德。雖然瑪利亞姆已經(jīng)多次流產(chǎn)，但是拉希德從未停止對瑪利亞姆實施家暴，她就一直這么卑微的活著。令人絕望的生活讓瑪利亞姆從渴望獲得愛變成了茍延殘喘地存活著，毫無希望可言的生活讓這個行尸走肉的女人磨煉出驚人的忍耐力。雖然很多人把忍耐推崇為難能可貴的品質(zhì)，但在這里我卻覺得當時阿富汗女性的思想大多是被男性所操縱的，只有忍耐才能卑微的活著，這種社會現(xiàn)狀真的讓人對當時的阿富汗女性感到心疼和憐惜。眾所周知,阿富汗是個男權(quán)至上的國家,阿富汗的女性社會地位低下。男性始終控制著女性的前途和命運,她們被男權(quán)和宗教的重重枷鎖束縛著,只能逆來順受地忍耐。正如瑪麗雅姆的母親所言:“就像指南針總指向北方一樣,男人怪罪的手指總是指向女人?！盵3]在父權(quán)文化熏陶的阿富汗,父親具有至高無尚的權(quán)威,他們的一切必須要維護,作為女性只能無條件的服從和遵循命令。因此,阿富汗的女性毫無自由可言,作為人妻其實就是保姆和生育機器，如果說想表達自己的想法，這真是在天荒夜談。男權(quán)主義使兩位女主人公原本曲折且多舛的命運變得更加坎坷。小說中兩位卑微的女性,面對生活中的種種挫折與磨難始終表現(xiàn)出了不可戰(zhàn)勝的精神力量和超常的承受力與忍耐力,令人不得不贊嘆生命的偉大。正所謂藝術(shù)源于生活，這部小說間接反映了阿富汗女性在國家所處的地位，通過這兩位女性的遭遇映射出了國家的悲劇和民族的悲涼,間接表達了作者對于國家命運的擔(dān)憂。文學(xué)作品最偉大的作用就是能讓人們從封建腐朽的思想中醒悟過來，進而反思自己過往的思想和行為是否存在偏差。（三）宗教影響在《圣經(jīng)》中，提及到人性易犯的七宗罪:背叛、嫉妒、暴怒、懶惰、貪心、暴食及色欲，從小說中我們可以發(fā)現(xiàn)阿米爾身上所背負的”罪”毫無疑問是妒忌、背叛。雖然《追風(fēng)箏的人》主旨是描述成長的主題，但他無形中摻雜著阿富汗人民的宗教思想。良心的譴責(zé)使他面對與妻子索拉雅無法生育的問題，他也認為這是因為他是“有罪之人”，這完全就是他自己咎由自取。我一直都認為，即便感受深厚的感情也是需要社會閱歷的，隨著時間的沉淀，隨著遇到的人越來越多，隨著生活的變故，阿米爾才感悟到哈桑為自己付出的那份感情的分量，這像是個悖論，因為時間是無法倒回的。我認為宗教影響的主要原因有兩個：第一，起初大部分阿富汗人都信仰佛教,所以佛教在對阿富汗人的影響已經(jīng)是深入骨髓的。佛教的輪回有兩層含義:一生死能轉(zhuǎn)化;二轉(zhuǎn)化循環(huán)不息。在瑪麗亞姆看來,娜娜的死與她的無法生育就是因果輪回的結(jié)果,她認為她自己是“有罪之人”，這完全就是她自己咎由自??；其次,阿富汗女性從小就接受封建教義的教育，這些思想已經(jīng)深入她們的骨髓。雖然有個別如同萊拉一樣的知識女性，但是要改變阿富汗的現(xiàn)狀仍是任重道遠的。三、在成長中實現(xiàn)自我救贖的舉措救贖的概念大概是在公元3世紀由小乘佛教傳入中國的。救贖兩字，來源于希伯來文化的傳統(tǒng)。圣經(jīng)舊約記載，古代的以色列人，以初生羔羊的鮮血，來替自己向上帝贖罪，因為罪的代價就是死亡。接下來我將從以下的三大方面描述如何在成長中實現(xiàn)自我救贖。（一）學(xué)會和自己和解如今的“救贖”泛指個人和社會從痛苦和困境當中解脫出來，尤其是指精神上、靈魂上的解脫，而非物質(zhì)上和現(xiàn)實上的解脫。救贖的過程中一定會經(jīng)歷痛苦，在這個過程中我們才有機會重新審視自己的過往。面對曾經(jīng)發(fā)生的一切我們首先要學(xué)會接受現(xiàn)實，如果這其中摻雜著自我的內(nèi)疚感，請慢慢原諒自己，并接納自己當時所做的一切。人是一種很強大的生物，無論多么艱難的境遇，只要主動開始適應(yīng)環(huán)境了，人的內(nèi)心孤獨絕望的情緒就會慢慢淡下來了。所以人們常說，時間是最好的良藥。在孤獨絕望的時候也請埋藏好自己心底里的希望，請堅信自己可以渡過難關(guān)，現(xiàn)在的孤獨絕望一定只是暫時的。救贖的前提是被救贖者愿意被救贖，一個自己放棄了自己的人，連神仙也拿他沒辦法。救贖的本質(zhì)其實就是被救贖者由于不相信自己能夠救助自己，于是把自己的能力投射到了別人身上，從而借助別人之手來救贖自己。別人的作用永遠是輔助的，君之砒霜，我之良藥，能不能發(fā)揮效果，發(fā)揮多大的效果，完全在于你自己。如果你自己破罐子破摔什么都不做，卻指望別人來拯救你，那么便是走向了邪路，畢竟別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世。正如你無法去叫醒一個裝睡的人，你同樣無法去救贖一個自己放棄了自己的人。（二）堅定自我的信仰活著就是一個不斷解決問題的過程，問題來了，你要怎么去面對呢？如何跟自己的沮喪，失望，退縮，疲憊對抗呢？這應(yīng)該就是我們需要自我救贖的地方。就是不斷與外在阻力跟內(nèi)在負面情緒的對抗。我一直覺得一個人只能自我救贖，并且在這升級打怪的過程中不斷地自我救贖。人的執(zhí)念有時候很可怕的，他人可以拉一把，但能不能徹底想通透還是在于自己。即使在最惡劣的環(huán)境下，每一個人都有選擇的權(quán)利，他的選擇，都可以閃耀著人性的光芒。從卡德勒的這兩部小說側(cè)面告訴我們一個道理，不是主人公選擇了這條拯救之路，而是命運對他進行了選擇。命運給你一個機會選擇救不救人，你可以救，也可以不救，這個救不救的前提就是，你活著是為了什么？你要知道，自己要做出什么選擇，和這個選擇背后的意義。所以阿米爾和瑪利亞姆都堅定的認識到，與每天卑微的活著相比，原來自己有更加重要的事需要做，而當初卻沒有做。每個人都應(yīng)該為自己曾經(jīng)做過的決定負責(zé)，即使你后來悔過了，也應(yīng)該接受道德審視。當我們被命運選擇的時候，我們有能力做一些改變別人生命的事情，那么我們就應(yīng)該審視自己，什么才是我們活著的最重要的意義。（三）形成公共的信仰我們處在無論做任何事情都講究效率的功利主義社會，如追求金錢、過剩的權(quán)力、地位等等，這些均為人性丑陋的暗面，也正是人類無法擺脫的內(nèi)心深處的暗影。而為什么我們會如此渴望獲得這些物質(zhì)上的東西，我想，因為這是一種奇異的對自己苦痛的救贖。曾經(jīng)被這些傷害過的內(nèi)心，會渴望用這種方式進行復(fù)仇。被什么傷害過，被什么刺痛過，就會越想擁有它們。如果去看看那些生活在這些暗面里的人們，你會發(fā)現(xiàn)，他們用黑暗掩飾的正是自己的累累傷痕。這些欲望所帶來的華麗的外衣，能讓他們暫時忘卻自己為此流過多少血。鮮血干涸，但傷疤仍在。陰天下雨，傷疤會痛會癢，這就帶來了欲望。欲望能暫時救贖苦痛，能讓他們流血流得更心甘情愿。為什么我會說這些？因為我的目的是把這些傷疤撕開，讓其重見天日。同樣，一次次地刺穿心底的傷痕，也好讓它變得堅韌而不懼傷害。越是丑陋，就越是真實，越是真實，就越能起到救贖的作用。救贖不僅僅需要希望，