巴黎圣母院導(dǎo)讀教學(xué)設(shè)計(jì)-人教課標(biāo)版

《巴黎圣母院》導(dǎo)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

高陵三中

鄭玲【教學(xué)設(shè)想】一、選題設(shè)想?！栋屠枋ツ冈骸肥怯旯拇碜鳎瑹o論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格都有明顯的浪漫主義特征：奇異曲折、扣人心弦的故事情節(jié)；妙趣橫生、別出心裁的奇遇巧合；強(qiáng)烈鮮明的美丑、善惡對比；豐富生動(dòng)、珠璣迸發(fā)、富有哲理意味的語言。通過導(dǎo)讀，來消除學(xué)生對外國名著的畏難情緒，增加學(xué)生課外閱讀的興趣和信心；讓學(xué)生整體把握作品，窺一斑而識(shí)全豹，讓學(xué)生高屋建瓴，了解其旨意，以極為精確而又充滿意蘊(yùn)的文字，對名著的概述及精要部分做了介紹；引導(dǎo)學(xué)生自主探究，交流合作，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)慣，指點(diǎn)進(jìn)行名著閱讀的門徑。二、活動(dòng)安排（一）課內(nèi)導(dǎo)讀：遵循由淺入深，由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，第一課時(shí)解決閱讀時(shí)的基本障礙，以了解故事情節(jié)、初步感知形象和品味語言為主；第二課時(shí)進(jìn)行深入研讀，通過對作品表現(xiàn)出的浪漫主義特征，特別是美丑對照的寫作手法進(jìn)行闡釋，對文中的人物形象進(jìn)行辨證、全面再思考，在與《白蛇傳》的比較中加深對《巴黎圣母院》的理解。（二）課外閱讀：、第一階段：課前要求學(xué)生閱讀名著文本，上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，摘抄在自學(xué)卡片上，通過自讀、自思、自悟，初步了解名著內(nèi)容，理解人物形象，明確主題思想，提出問題。、第二階段：學(xué)生圍繞第一課時(shí)布置的四個(gè)問題，以小組形式進(jìn)行有的放矢的自主探究性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生人人動(dòng)筆，寫讀書筆記，進(jìn)行組內(nèi)交流。、第二階段：在各學(xué)習(xí)小組組長的安排下，群策群力，針對第一階段所出現(xiàn)的問題進(jìn)行拓展研究，并形成研究成果，確定小組發(fā)言人。（三）成果匯報(bào)：除學(xué)生獨(dú)自撰寫的讀書筆記外，主要體現(xiàn)為研究小組的書面報(bào)告，并將成果發(fā)布于班級網(wǎng)頁。（四）活動(dòng)時(shí)間為半學(xué)期，前期以文本的閱讀為主，后期以合作交流探究為主；活動(dòng)對象為高一年級學(xué)生?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力目標(biāo)：（一）消除學(xué)生的閱讀障礙，引導(dǎo)學(xué)生整體把握作品的，感受作品的藝術(shù)美，激發(fā)閱讀興趣。（二）通過對作品浪漫主義特征的解讀、藝術(shù)形象的全面分析和與東方民間小說《白蛇傳》的比較，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化感受和創(chuàng)造性解讀。二、過程與方法目標(biāo)：（一）初步了解欣賞小說的角度，學(xué)會(huì)從背景、情節(jié)、語言、人物形象、藝術(shù)手法、比較閱讀等角度入手閱讀小說。（二）以自主、合作、探究為手段，自讀與導(dǎo)讀相結(jié)合，在設(shè)置的話題和問題的引導(dǎo)下，綜合運(yùn)用讀、看、評、說、寫等多種閱讀方法，一借助視頻、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，深入理解作品的內(nèi)涵。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（一）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀名著的重要性，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，增強(qiáng)學(xué)生閱讀的信心。（二）理解和領(lǐng)悟正確的美丑觀、善惡觀。【課時(shí)安排】兩課時(shí)【教具準(zhǔn)備】多媒體課件、電影視頻。第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課堂背景音樂：音樂劇《巴黎圣母院》中單曲《美人》余秋雨先生曾說：“只有書籍能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴的生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，使你馳騁古今，經(jīng)天緯地?！?/p>

在電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體的沖擊下，經(jīng)典名著遭到我們的冷落，但沒有經(jīng)典相伴的人生是蒼白的人生，是缺乏個(gè)性的人生，也是暗淡的人生，閱讀可以點(diǎn)亮生命,使生命靈動(dòng)起來。今天就讓我們一起推開巴黎圣母院的大門，一起探尋這院內(nèi)的旖旎風(fēng)光……【設(shè)計(jì)意圖】強(qiáng)調(diào)閱讀名著的重要性，以音樂和余秋雨先生詩意的語言導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生興趣，營造閱讀情境。二、教學(xué)過程（一）走近雨果年月日，法國舉行了一次國葬，有萬人參加，哀悼的既不是顯赫的法國國王，也不是戰(zhàn)功卓著的將軍元帥，而是《巴黎圣母院》的作者維克多·雨果。幻燈片展示：維克多·雨果()是舉世聞名的法國詩人、劇作家、小說家、散文家、政論家和文藝?yán)碚摷?，年他誕生周年時(shí)，法國把當(dāng)年命名為“雨果年”，足見其在法國和世界文學(xué)史上極為重要的地位。作品有卷的詩歌、卷的小說、卷劇本、卷哲學(xué)論著、合計(jì)卷之多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。在中國，雨果更多以小說家的身份出現(xiàn)，因?yàn)橹袊淖x者更熟悉他的小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。其中《巴黎圣母院》被譽(yù)為“天衣無縫、美侖美奐”的“長篇小說中的莎士比亞”、“巨人般的作品”、“法國浪漫主義歷史小說的杰作”、“浪漫主義文學(xué)的里程碑”。它為雨果“成為法國以至歐洲最重要作家之一”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！驹O(shè)計(jì)意圖】

簡明扼要介紹雨果及其作品，要言不煩。（二）提出建議

跨越障礙、問題一：情節(jié)的荒謬，不可理喻，為什么會(huì)有這樣的故事存在？參考答案：交代作品的寫作背景和中世紀(jì)歐洲的基本情況。《巴黎圣母院》寫于法國風(fēng)云變幻、階級斗爭激烈的年代。年，路易十八逝世，查理十世執(zhí)政，是波旁王朝統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期，極端?；史肿尤雰?nèi)閣，天主教會(huì)勢力更為猖獗，這樣就促成了人民群眾反對波旁王朝斗爭的高漲。年七月革命后，金融資產(chǎn)階級進(jìn)入全面勝利和鞏固時(shí)期，但同時(shí)，無產(chǎn)階級也開始登上歷史舞臺(tái)。這一時(shí)期法國社會(huì)正處于急劇轉(zhuǎn)折之中，各種斗爭十分激烈、尖銳，這也沖擊著雨果。而中世紀(jì)的歐洲是黑暗的年代，它的黑暗表現(xiàn)在宗教、封建統(tǒng)治階級對人民的壓迫、禁欲主義等。在《巴黎圣母院》中，雨果對自己曾有的保王主義作了一次清算，它真實(shí)地再現(xiàn)了七月革命前后資產(chǎn)階級民主派和廣大人民對波旁復(fù)辟王朝及其精神支柱天主教會(huì)的憎恨情緒和革命形式，深刻地揭露了宗教和教會(huì)的愚妄和黑暗，表達(dá)了作者同情下層平民，熱愛他們的優(yōu)秀品質(zhì)和斗爭精神的思想感情，具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的精神。、問題二：如何欣賞小說中關(guān)于建筑、歷史、政治以及新的技術(shù)近三分一的內(nèi)容？研讀重點(diǎn)語句，如“有紀(jì)念意義的建筑物愈來愈少，人們似乎看著它們逐漸被侵吞，終于淹沒在那些房屋之中，我們的祖先有過一個(gè)石頭的巴黎，而我們的子孫將會(huì)有一個(gè)石灰的巴黎了”“這個(gè)將毀滅那個(gè)”等。十八世紀(jì)開始的歐洲宗教改革在當(dāng)時(shí)已現(xiàn)端倪，文中預(yù)言印刷術(shù)將毀滅宗教、毀滅建筑的見地決非危言聳聽，歷史沿著雨果的思想和預(yù)言一步步地走了過來。雨果在小說中有時(shí)候忍不住要說上兩句，評論一番，寫上一篇小論文，但當(dāng)我們平心靜氣地往下閱讀的時(shí)候，就不得不佩服作者真正的博學(xué)以及對世間的洞察能力。、問題三：拖沓冗長，難以入味。饒過障礙，先讀故事。【設(shè)計(jì)意圖】課前了解學(xué)情，將學(xué)生比較集中的問題進(jìn)行展示。對問題的出現(xiàn)順序進(jìn)行了一番考慮：將寫作背景作為第一個(gè)問題，有助于閱讀的展開和深入。第三個(gè)問題與第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——話題的討論相銜接，過渡自然。（三）設(shè)置話題交流探討。、內(nèi)容概說式問題討論。（）課堂討論：請用一句話來概括小說《巴黎圣母院》的一個(gè)方面。例如：這是個(gè)關(guān)于的故事，這里有（）概述小說情節(jié)，理清主要人物關(guān)系。主線索：年發(fā)生的故事。請學(xué)生概述。提示：以愛斯梅拉達(dá)五次遇難與獲救的曲折過程構(gòu)成故事的基本情節(jié)。隨著故事情節(jié)的發(fā)展出現(xiàn)了四個(gè)男性形象，請學(xué)生理清人物關(guān)系。、人物素描式話題討論我眼中的,要求學(xué)生圍繞前面所列出的主要人物進(jìn)行討論，也可談?wù)剬ζ渌宋锏睦斫猓热缙蜇蹩寺迮?。、語言品味式話題討論將電影片段與文本比較，以作為切入口感受小說語言的魅力。（１）愛斯梅拉達(dá)救助受刑法的卡其莫多（眼睛的描繪）。（２）拯救愛斯梅拉達(dá)于絞刑架下。【設(shè)計(jì)意圖】三個(gè)討論話題的設(shè)置，目的在于初步了解作品內(nèi)容、感知人物形象、品味語言，這將降低學(xué)生的閱讀“門檻”，為課后學(xué)生深入探究打下基礎(chǔ)。（四）布置作業(yè).將以下四個(gè)問題作為學(xué)生的課后作業(yè)，以小組為單位進(jìn)行合作探究，深入解讀文本。問題：、說說本文在情節(jié)的設(shè)置上如何表現(xiàn)出浪漫主義的特征。、我發(fā)現(xiàn)的文中的對比。、關(guān)于本文人物形象再思考。、《巴黎圣母院》與《白蛇傳》比較閱讀。【設(shè)計(jì)意圖】主要是針對現(xiàn)在名著導(dǎo)讀課上淺嘗輒止的現(xiàn)狀，通過這四個(gè)有針對性的題目，將閱讀引向深入，引導(dǎo)學(xué)生回到原汁原味的小說本身，同時(shí)指點(diǎn)閱讀外國名著的門徑、方法，“授之以漁”。

第二課時(shí)、故事情節(jié)解讀：想象奇特，構(gòu)思巧妙。參考：小說的情節(jié)怪誕、奇趣、巧合，比如卡西莫多單槍匹馬在巴黎圣母院樓頂上抵抗“奇跡王朝”千軍萬馬的進(jìn)攻；卡西莫多耳朵聾得聽不見任何聲音，卻無論在什么情況下都能聽到愛斯梅拉達(dá)吹的口哨聲；愛斯梅拉達(dá)母女、分別年之后相會(huì)，可是相會(huì)之日，也正是她們死別之時(shí)；卡西莫多和愛斯梅拉達(dá)兩人的尸骨一被分開，立即化為灰塵等，都充分表現(xiàn)了作者浪漫主義的奇異想象和巧妙構(gòu)思?！驹O(shè)計(jì)意圖】這一問題從情節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生理解浪漫主義的特征，在上課時(shí)甚至可以將之與中國的李白相參照。、藝術(shù)手法解讀：美丑對照，相映生輝。參考：雨果闡述過在藝術(shù)作品中美丑對照的原則：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。整部作品通過兩個(gè)王朝，兩個(gè)國王；兩個(gè)法庭，兩種審判；兩個(gè)社會(huì)，兩種場面；兩組人物，兩種命運(yùn)的鮮明對照，構(gòu)成了一個(gè)對比的系統(tǒng)，突出了作品反封建、反教會(huì)的主題。（）

人物形象上的美丑對照。將之分為兩大陣營內(nèi)部、兩大陣營之間和人物自身。陣營內(nèi)部：①愛斯美拉達(dá)無與倫比的美與卡西莫多世所罕見的丑的對照。②弗羅洛與弗比斯在外貌上——一個(gè)虔誠、嚴(yán)肅，一個(gè)英俊瀟灑；在生活上——一個(gè)刻板、清苦，一個(gè)放縱無度、花天酒地；在對待愛斯美拉達(dá)上，一個(gè)專一（甚至可以用專制來形容）、執(zhí)著，一個(gè)膚淺、庸俗。陣營之間：①作為善的化身的愛斯美拉達(dá)與作為惡的代表的弗羅洛的對照。②愛斯美拉達(dá)的愛上，卡西莫多天使般的愛與弗羅洛魔鬼般的愛的對照；卡西莫多的真誠、無私與弗比斯的虛偽、自私的對照。③在對待愛情的態(tài)度上，愛斯美拉達(dá)的忠貞不渝、癡情純真與弗比斯輕薄自私、淫邪卑鄙的對照。人物自身：①人物行動(dòng)前后不同的對照：弗羅洛青年時(shí)期曾經(jīng)是一個(gè)有良知、有理智的靜杖師，撫育兄弟，收養(yǎng)棄兒等善舉，表現(xiàn)出宗教的仁愛，但遇到愛斯美拉達(dá)后人性沖破了教規(guī)，他瘋狂追逐愛斯美拉達(dá)，遭拒絕后，獸性泯滅了人性，親手將她送上絞刑架，成為惡的化身；卡西莫多原來兇惡愚昧，曾在弗羅洛的指使下劫持愛斯美拉達(dá)，而愛斯美拉達(dá)的仁義之心使他變成一個(gè)高尚的人，成為愛斯美拉達(dá)最忠誠的保護(hù)者。②人物儀貌外表與內(nèi)心世界的對比：如卡西莫多、弗羅洛、弗比斯與甘果瓦。（）情節(jié)上的美丑對照。兩個(gè)王朝、兩個(gè)國王、兩種法庭、兩種審判。法國法庭的審判：表面公正莊嚴(yán)實(shí)則荒唐殘忍。奇跡王朝的審判：似有悖常理卻隱含著真正意義上的公正。其中陣營內(nèi)部和人物自身內(nèi)外的對照表達(dá)了作者的道德理想，而政治理想的表達(dá)是通過不同陣營之間人物的比較和情節(jié)上的對照實(shí)現(xiàn)的。此外還環(huán)境與事件的對照等?！驹O(shè)計(jì)意圖】學(xué)生在這一問題上都能有所發(fā)現(xiàn)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)進(jìn)行對比時(shí)的層次性、條理性和完整性。而要做到這一點(diǎn)，不細(xì)讀原著是無法做到的。、人物形象解讀：打破成見，思考全面。參考：長期以來，對《巴黎圣母院》人物的分析上就存在主觀定性和拔高傾向，在愛斯美拉達(dá)和弗羅洛的人物分析上體現(xiàn)得最為明顯。對理想人物愛斯美拉達(dá)只單從真善美結(jié)合角度大加贊賞,認(rèn)為她完美無瑕，至真至善。而對其注重外表，不諳世事，懂得參悟靈魂；執(zhí)迷于虛假的愛情,盲目輕信，被弗比斯屢次欺騙卻避而不談。而實(shí)際上,愛斯美拉達(dá)的悲劇是雙重的,既是被雙重壓迫戕害的社會(huì)悲劇,也是自身愛的迷誤的心靈悲劇。二者相比,后一個(gè)悲劇意味更濃,認(rèn)識(shí)價(jià)值更高,

因?yàn)榍罢呤怯蓵簳r(shí)性的社會(huì)病態(tài)造成的,隨著社會(huì)的改革可以避免,

而后者由人自身的弱點(diǎn)造成。對弗羅洛的評價(jià)也流于簡單化、表面化。把他定位為宗教反動(dòng)勢力的代表,抨擊其德性,控訴其暴行，認(rèn)為他是宗教禁欲主義的犧牲品,更多關(guān)注其獸性的一面，斷言其人性被扭曲、人權(quán)被剝奪、人生被腐蝕。而忽視了弗羅洛身上表現(xiàn)出的人性的一面，對真善美的追求，如撫養(yǎng)弟弟若望，收養(yǎng)了被人看作怪物并準(zhǔn)備燒死的畸形兒伽西莫多，對愛斯美拉達(dá)真摯、深沉的愛等。【設(shè)計(jì)意圖】教師在點(diǎn)評總結(jié)時(shí)可適時(shí)引入文學(xué)理論中“圓形人物”與“扁形人物”理論。這一問題有助于學(xué)生將實(shí)踐升華為理論，對人物形象的分析有更深入理解，這也有助于學(xué)生將閱讀與寫作相聯(lián)系，避免寫作中刻畫人物形象的片面、單調(diào)，達(dá)到以讀促寫的目的。、文本比較解讀：中外對照，求同存異。相同點(diǎn)：（）實(shí)的背景與離奇的故事構(gòu)成反差?！栋屠枋ツ冈骸罚ㄒ韵潞喎Q《巴》）與《白蛇傳》（以下簡稱《白》）都有實(shí)的背景：杭州、斷橋、孤山、雷峰塔與巴黎、塞納河、大學(xué)區(qū)、圣母院。而所講述的故事又離奇（《白》可以說是神奇、魔幻），二者的反差造成了極不凡的藝術(shù)效果。（）情意綿綿的愛情故事與腥風(fēng)血雨的廝殺情節(jié)構(gòu)成反差。都有個(gè)鐘情、上當(dāng)、終于被“鎮(zhèn)壓”的女子——愛斯梅拉達(dá)與白娘子，都有個(gè)壞事的“妖僧”——甘果瓦與法海（陳敬容先生的譯本把描寫副主教甘果瓦殺人的那一章的標(biāo)題譯為《妖僧》。都有個(gè)“不值得愛的、背叛了愛自己的姑娘的男子”——弗比斯與許仙，都有個(gè)忠于女主人公、保護(hù)女主人公、至忠至誠至烈但終于沒有成功的悲劇性的忠臣式人物——卡西莫多與小青。不同點(diǎn)：《巴》中主題的表達(dá)通過美丑對照的藝術(shù)手法來表現(xiàn)，是黑白分明的兩種色彩。而《白》中白、許、法是三種色彩，白蛇、青蛇是正面人物，法海是反面人物，而許仙是中間人物（像個(gè)動(dòng)搖分子）。這樣的處理方式為作品的解讀留下了極大的空白與彈性?！驹O(shè)計(jì)意圖】將東方民間傳說與西方經(jīng)典小說進(jìn)行對比，易激發(fā)學(xué)生興趣和挑戰(zhàn)欲，鍛煉學(xué)生的抽象思維，拓寬視野，拓展知識(shí)面和閱讀量，有利于學(xué)生更深入地理解作品，甚至從中看出東西方文化的不同。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教