初中化學(xué)教案468

《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)內(nèi)容】《歸園田居》安排在必修二第二單元的第七課。本單元是學(xué)生在高中階段接觸到的第一個(gè)古詩(shī)單元。它按照時(shí)間脈絡(luò)，選擇各時(shí)段最具代表性，最具影響力的作品進(jìn)行鑒賞。而《歸園田居》共五首，課文里選的是第一首，從內(nèi)容上看，它帶有開篇和總括的性質(zhì)。讓我們認(rèn)識(shí)到在那個(gè)黑暗、污濁的亂世，樸實(shí)的生活是何等的不易，真實(shí)的自我是何等的可貴。同時(shí)體會(huì)詩(shī)歌美化生活、凈化心靈的社會(huì)作用?！窘滩姆治觥俊稓w園田居》描寫的是質(zhì)樸的田園生活，陶淵明用不事雕琢的語(yǔ)言將平凡的鄉(xiāng)村生活表現(xiàn)得親切、自然。抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡以及歸隱的喜悅之情，彰顯了“潔身自好，返璞歸真”的人格魅力。全詩(shī)語(yǔ)短情長(zhǎng)，如歌如畫。探討一:歸隱與出仕的抉擇陶淵明此次的歸隱是經(jīng)歷五次出仕、四次歸隱反復(fù)后最堅(jiān)決、最徹底的人生選擇。這之前的陶淵明對(duì)人生也有很高的期許，從他的《讀山海經(jīng)》，我們看到了金剛怒目式的斗士形象，也看到了他在宦海沉浮中的努力與掙扎。然而只有經(jīng)歷了世事的磨難，才洗去了滿身的隱忍與浮華，只有承受了生活的重壓，才挺起了精神的傲骨，活出了真的性情。當(dāng)他了斷了對(duì)官場(chǎng)的牽絆，不再猶豫、不再彷徨時(shí)，對(duì)“蝸角虛名、蠅頭微利”令人折腰的世俗有了更清醒和更深刻的認(rèn)識(shí)，所以他對(duì)自己的人生，有了前所未有的重新勾畫。探討二:扎根田園、詩(shī)意生活的選擇陶淵明被譽(yù)為“隱逸之宗”，但是死后的事。生前的他窮愁潦倒，舉家食粥尚且不能，甚至到了乞食的地步。然而我們并未從詩(shī)中讀到苦楚哀怨的悲情，相反，感觸到的是恬靜和諧的溫情。這樣的榜樣作用，令后世人亦不再沉溺于物質(zhì)層面的生活，重新認(rèn)識(shí)到精神生活的重要性。陶淵明是身體力行的勞動(dòng)者。他沒(méi)有其他讀書人的清高，沒(méi)有鄙視勞動(dòng)的粗陋。他在勞動(dòng)中感受著腳踏實(shí)地的人生真諦，平平淡淡的生活情趣。他有兩大愛(ài)好:讀書與飲酒。讀書不為功名，每有會(huì)意便欣然忘食，沉浸其中，詩(shī)意地活著。飲酒忘卻憂愁，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留，陶然地活著。歸隱后的陶淵明迎來(lái)了創(chuàng)作的豐收期，篇篇詩(shī)文，抒寫真情，開掘著生命的廣度與深度。他的作品歌詠著并不完美的人生，贊頌著無(wú)私慷慨的自然，緬懷著質(zhì)樸真摯的鄉(xiāng)情，打動(dòng)著一代代的讀者。生前沒(méi)有豐功偉績(jī)的陶淵明，死后的聲名影響卻與日俱增。他的人生選擇，讓后人重新將執(zhí)著于天的目光，投向了腳下的大地，從而在平凡的人生路上走得真實(shí)，走得詩(shī)意。探討三:人如其文，詩(shī)如其人不張揚(yáng)、不矯飾的陶淵明，詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。本詩(shī)運(yùn)用白描手法，通過(guò)一句一景，將最具鄉(xiāng)村特色的景物進(jìn)行了構(gòu)圖，構(gòu)成了安居樂(lè)業(yè)、恬靜祥和的意境。不僅如此，詩(shī)歌化物境為情境，情景交融。真誠(chéng)的陶淵明，詩(shī)歌抒情自然、真誠(chéng)。本詩(shī)運(yùn)用直接抒情和比喻、雙關(guān)、對(duì)比等修辭手法間接抒情。將自己的喜與憎，愛(ài)與惡的心境表露無(wú)遺，對(duì)讀者赤誠(chéng)相待。【學(xué)情分析】高一年級(jí)的學(xué)生對(duì)陶淵明已有了一定的了解。在初中學(xué)習(xí)過(guò)他的《桃花源記》《五柳先生傳》《飲酒》(其五)這些作品。而高考《考試大綱》在“古代詩(shī)文閱讀·鑒賞評(píng)價(jià)”能力中提出了兩點(diǎn)要求:①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧;②評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。為此必須進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。【教學(xué)目標(biāo)】.走近陶淵明，了解其豐富的精神世界。.反復(fù)吟詠誦讀，把握作品內(nèi)容和詩(shī)人情感。.品味揣摩詩(shī)句，提升詩(shī)歌鑒賞能力。.正確理解陶淵明的思想，樹立積極的人生觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：反復(fù)吟詠誦讀，把握作品內(nèi)容和詩(shī)人情感。難點(diǎn)：①品味揣摩詩(shī)句，提升詩(shī)歌鑒賞能力。②正確理解陶淵明的思想，樹立積極的人生觀?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】根據(jù)中學(xué)生愛(ài)繪畫、愛(ài)書法、愛(ài)唱歌的特性，用大語(yǔ)文的教學(xué)觀，留心處處皆學(xué)問(wèn)。針對(duì)學(xué)生愛(ài)探究，但容易忽略文本的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，要強(qiáng)化文本閱讀，注重其閱讀感受，合理設(shè)置問(wèn)題，組織學(xué)生勤思、善思，并適時(shí)歸納總結(jié)，啟發(fā)延伸，幫助他們準(zhǔn)確地把握文本，提升鑒賞能力。【教學(xué)思路】\*①設(shè)計(jì)時(shí)，為更好把握詩(shī)，參閱了不少教學(xué)資料，仔細(xì)閱讀了有關(guān)此詩(shī)的分析文章，把握了此詩(shī)的深刻內(nèi)涵。\*②從大處著眼，從小處著手。大體了解詩(shī)的內(nèi)容是從大處著眼，如何緊扣“歸”字設(shè)問(wèn)讓學(xué)生討論解決問(wèn)題是從小處著手。這種策略為教學(xué)的成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。\*③入情入境的渲染、描述、吟誦是教學(xué)成功的保證，教學(xué)中充滿了真摯的情感。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課在中國(guó)的文學(xué)史上，有這樣一位詩(shī)人。他躬耕壟畝，踏踏實(shí)實(shí)在做一個(gè)農(nóng)民；他嘯傲紙上，寫下了大量的田園詩(shī)。傳統(tǒng)的山水風(fēng)景因了他的創(chuàng)作而帶上了汗水的味道和泥土的氣息，詩(shī)人也由大自然的旁觀者變成了大自然的參與者。他就是中國(guó)最偉大的田園詩(shī)人———陶淵明。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的詩(shī)歌代表作《歸園田居（其一）》。二、朗讀詩(shī)歌師：詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，朗讀，是感受詩(shī)歌最好的方法。。下面，請(qǐng)同學(xué)們聽一遍配樂(lè)朗誦，注意聽字音和節(jié)奏。（多媒體播放）點(diǎn)一生試讀后，師生點(diǎn)評(píng)。再聽一遍配樂(lè)朗誦，生小聲跟讀。（多媒體播放）師：這是首五言詩(shī)，朗讀節(jié)奏應(yīng)是二三拍。現(xiàn)在再請(qǐng)一位同學(xué)朗誦一遍。注意讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏、停頓，讀出感情。（生讀后，師生點(diǎn)評(píng)）三、內(nèi)容分析先看詩(shī)的題目《歸園田居》，很簡(jiǎn)單的四個(gè)字，包含了重要的信息。這里面有一個(gè)字是這首詩(shī)的詩(shī)眼，哪一個(gè)字？（“歸”）圍繞這個(gè)“歸”字，這首詩(shī)寫了哪些內(nèi)容？（歸處和歸心）歸處和歸心，是這首詩(shī)寫的兩個(gè)主要內(nèi)容。我們就按照這樣的思路來(lái)分析和解讀這首詩(shī)。先看“歸處”。詩(shī)人的歸處是田園。看中間寫田園生活的八句“方宅十余畝，草屋八九間……狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，朗讀并思考：詩(shī)人選取了哪些意象來(lái)構(gòu)建這幅優(yōu)美寧?kù)o的田園圖景？（朗讀要求：女生和男生對(duì)讀。）分析：（從初讀印象到品味鑒賞）意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴，等等。這些都是農(nóng)村生活中最常見(jiàn)的景象，可見(jiàn)，詩(shī)人在意象的選擇上并沒(méi)有追求新奇。語(yǔ)言：整首詩(shī)（包括這八句）沒(méi)有一個(gè)華麗的詞語(yǔ)，語(yǔ)言非常樸素。情感：悲痛欲絕或控制不了的喜悅，沒(méi)有；強(qiáng)烈的刺激，沒(méi)有。感情釋放得很平和。這是我們對(duì)詩(shī)歌最初的閱讀。走進(jìn)去，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)不定是萬(wàn)千的氣象。蘇軾說(shuō)：“陶淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句?！笨催@寫田園圖景的八句，思考：你認(rèn)為哪是奇句？奇在哪里？（根據(jù)學(xué)生回答問(wèn)題的情況，調(diào)整教學(xué)的順序，相機(jī)點(diǎn)撥完成。）方宅十余畝，草屋八九間。兩次使用了數(shù)詞，都是約數(shù)，而不是確數(shù)，為什么呢？計(jì)數(shù)不確，是鄉(xiāng)村人生活的一種習(xí)慣。仕宦子弟，飽讀詩(shī)書的陶淵明也在用鄉(xiāng)村人的習(xí)慣說(shuō)話、寫詩(shī)，這說(shuō)明什么？他已經(jīng)融入了這份生活?！斑@兒就是我的家，我就是田園中人。”說(shuō)明他對(duì)田園生活有歸屬感。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。.對(duì)色彩的捕捉。閉上眼睛，浮現(xiàn)畫面，我看到了很多的色彩。告訴老師，都有什么顏色？榆和柳青翠的綠色，桃花鮮艷的紅色，李花柔和的白色———很多顏色撲入眼簾，帶著盎然的生命的氣息。.煉字。蔭和羅。有人說(shuō)，陶淵明煉字的功夫了得，蔭和羅非常有表現(xiàn)力。思考：這兩個(gè)字各自表現(xiàn)了什么？蔭：樹木高大，枝葉繁茂，樹蔭濃密，遮住了毒烈的太陽(yáng)。風(fēng)吹過(guò)來(lái)，綠葉婆娑，帶給主人一室的清涼。羅：花開得很繁盛，層層疊疊的，競(jìng)相綻放。這兩句詩(shī)準(zhǔn)確地寫出了陶淵明房前屋后的環(huán)境。這環(huán)境是清新的，也是色彩繽紛的。生活于此，主人的內(nèi)心得有多少審美的愉悅??！曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。．寫景角度的變化。有一個(gè)字提示了寫景角度的變化———“遠(yuǎn)”，說(shuō)明從這兒轉(zhuǎn)入對(duì)遠(yuǎn)景的描繪，也說(shuō)明之前四句是近景———近與遠(yuǎn)：寫景角度的變化之美。．景與人。遠(yuǎn)處的村莊昏暗、模糊，村落上方有炊煙輕柔緩慢地向上飄升。這是景，那人呢？老師想象了這樣一個(gè)畫面，與同學(xué)分享：傍晚，在田地里耕種的陶淵明放下鋤頭，直起腰，抹去額角的汗珠，抬起頭，不經(jīng)意地看到了遠(yuǎn)處的景象———那昏暗的村莊，輕柔的炊煙，就像一幅淡淡的水墨畫。陶淵明的視線、陶淵明的心就此融會(huì)在這幅畫里，再也沒(méi)有離開。.疊詞?！皶釙帷薄耙酪馈?，疊詞的使用，音韻和諧，節(jié)奏舒緩。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。.為畫面增加了聲音，但整個(gè)畫面依然寧?kù)o———以動(dòng)襯靜———?jiǎng)优c靜：寫景角度的變化之美。.狗吠雞鳴，雞犬之聲相聞。這詩(shī)句是這么的熟悉，我們?cè)谀睦飳W(xué)過(guò)呢？《桃花源記》：“阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”桃花源中“雞犬相聞”的環(huán)境，田園中有；桃花源中“怡然自樂(lè)”的心情，陶淵明也有。透過(guò)這簡(jiǎn)單的一筆，詩(shī)人傳達(dá)了豐富的言外之意。他想說(shuō)什么呢？（我生活的田園，就是夢(mèng)中的桃源。）小結(jié)：田園生活中最平常的景象，在陶淵明的眼里是那么的美，帶給他內(nèi)心無(wú)限的喜悅。詩(shī)人感情的釋放很平和，但是感情的元素卻很豐富———生活在田園中，他有歸屬感，閑適而又自在；對(duì)所居住的環(huán)境很喜愛(ài)，遠(yuǎn)處的一村一景都讓他沉醉，讓他平靜而又安詳；內(nèi)心滿足，覺(jué)得自己住的地方就是桃花源。所有的景語(yǔ)都在訴說(shuō)田園之美，所有的情語(yǔ)都在表達(dá)對(duì)田園生活的喜愛(ài)———這是內(nèi)容的角度。我們?cè)倏凑Z(yǔ)言形式方面———這首詩(shī)語(yǔ)言非常樸素，但是，藝術(shù)的表現(xiàn)卻很突出。疊詞，煉字，寫景角度的變化（近與遠(yuǎn)、動(dòng)與靜、聲與色、淡與濃）……，不是未經(jīng)錘煉的，是不露痕跡，是他藝術(shù)的造詣很高，已經(jīng)化作了無(wú)形。所以，元好問(wèn)說(shuō)陶淵明的詩(shī)是：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！钡?，陶淵明的真淳不是沒(méi)有內(nèi)容，他的天然他的本色也不是一色，葉嘉瑩先生說(shuō)，陶淵明是“日光七彩融為一白”———他就像太陽(yáng)光一樣，把七種彩色的光線融會(huì)成為純凈澄澈的一片純白。所以，蘇軾說(shuō)陶淵明的詩(shī)是：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，”外表看起來(lái)很枯干、很平凡，實(shí)際上卻是很絢爛、很豐美。美好的田園是陶淵明身歸之處，那么他的心呢，他的心將安頓在哪里呢？讓我們?cè)僮x這首詩(shī)，體會(huì)陶淵明的歸心。（推薦一名學(xué)生朗讀。）分析：這首詩(shī)的詩(shī)眼是“歸”，歸是回歸、走向的意思。他是從哪里走向了田園呢？官場(chǎng)。從古至今，官場(chǎng)可以說(shuō)是一片熱土，太多人心向往之，那陶淵明為什么要辭官歸田呢？用詩(shī)歌中的語(yǔ)句來(lái)回答。.“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！北拘浴?“塵網(wǎng)”“樊籠”。網(wǎng)和籠子，被困在里面會(huì)是什么感覺(jué)？壓抑，束縛。塵網(wǎng)的“塵”字，寫出了官場(chǎng)的什么特點(diǎn)？骯臟，污穢，烏煙瘴氣。既然本性熱愛(ài)自然，官場(chǎng)又很黑暗，那他當(dāng)初為什么要去做官呢？陶淵明是讀書人，從小受到儒家思想的影響，有修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想和抱負(fù)。他有這樣的愿望，能不能實(shí)現(xiàn)呢？這還要看他身處的時(shí)代。我們來(lái)還原那段歷史（補(bǔ)充介紹相關(guān)歷史）。陶淵明是東晉詩(shī)人。陶淵明生活的東晉時(shí)代，北方完全陷落，五胡亂華；而統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部有野心的軍閥還在彼此攻伐。陶淵明的故鄉(xiāng)在江州潯陽(yáng)柴桑，而江州是軍閥攻占的必爭(zhēng)之地。其間，一次次的戰(zhàn)亂使百姓流離失所。懷著濟(jì)世救國(guó)的美好心愿，滿腔熱忱投身官場(chǎng)，面對(duì)的卻是巨大的黑暗和時(shí)代的混亂。我們平心而論，一個(gè)人要以一己之力去對(duì)抗、改變一個(gè)時(shí)代，是不可能的。這個(gè)時(shí)候他就需要作出選擇：留在黑暗里，還是離開？我們看這兩者對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著什么？官場(chǎng)：獲取薪酬，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想；卻要身處牢籠，被人驅(qū)使。田園：躬耕壟畝，生活清貧，有時(shí)衣食不豐；但卻身處自然懷抱，心享自由。一邊是富足的束縛，一邊是饑餓的自由，陶淵明該何去何從？老師在這兒畫了一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)，但是，這問(wèn)號(hào)只屬于陶淵明。朱熹曾經(jīng)說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！鼻迨Y薰也說(shuō)：“誰(shuí)肯守拙？老死而不知返者，多矣?！痹跉v史的黑暗中，在世俗欲望的洪流中，陶淵明作出了自己的選擇。他也為中華文明的歷史留下了鏗鏘豪邁的聲音———不為五斗米而折腰！他作出這一選擇是否要經(jīng)歷內(nèi)心的矛盾與掙扎、痛苦與糾結(jié)？.因?yàn)榻^望而與官場(chǎng)決裂。歲第一次出仕做官到歲任彭澤令，這年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想不斷努力，不斷嘗試，卻是不斷失望，終至絕望的年。他此刻的離開，不是主動(dòng)的，是被迫的；不是心甘情愿的，是非常無(wú)奈的。.內(nèi)心孤獨(dú)，仍堅(jiān)持自己的選擇雖然他對(duì)官場(chǎng)很決絕，但是官場(chǎng)對(duì)他卻是很溫情。在他辭官歸田的多年時(shí)間里，不斷有人向他招手，贈(zèng)以粱肉，并且虛位以待；他的鄰居看他過(guò)得太窮了，勸他說(shuō)：整個(gè)世界都是這么的是非不分，你又何必清白呢，干脆和他們同流合污，繼續(xù)回去做官吧；同一屋檐下的妻子，不斷地向他抱怨生活的窮苦?！饨缬姓T惑，身邊人的不理解，使他很孤獨(dú)。盡管如此，陶淵明還是堅(jiān)持了自己的選擇，從歲彭澤令上辭官，到歲去世，他終老田園，再也沒(méi)有出仕。下面我們就一起來(lái)體會(huì)他的選擇，他“饑餓的自由”。（呈現(xiàn)下面的語(yǔ)句，邊讀邊析）余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。（《歸去來(lái)兮辭》序）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居（其三）》）汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？（《與子儼等疏》）既耕亦已種，時(shí)還讀我書?！瓪g言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。（《讀山海經(jīng)（其一）》）分析側(cè)重點(diǎn)：生活貧苦；田間辛苦地勞作；作為父親對(duì)孩子懷有歉疚；田園生活中一切的一切，都是陶淵明無(wú)言的伴侶，啟動(dòng)他心靈深處的共鳴。四、理解情感我們?cè)賮?lái)體會(huì)他“饑餓的自由”———（對(duì)陶淵明精神世界的進(jìn)一步解讀）陶淵明饑餓，是因?yàn)樗姆艞?，?duì)金錢、對(duì)地位、對(duì)名利、對(duì)舒適的生活。而這放棄又為他贏得了寶貴的自由，身心能暢快地呼吸?！安灰怨麨閻u，不以無(wú)財(cái)為病”，安于物質(zhì)上的失去，享受精神上的獲得，從古至今能有幾人呢？所以陶淵明成為中國(guó)士大夫精神的歸宿。他痛苦中的選擇，他饑餓的自由已經(jīng)成為一面旗幟，穿越歷史，在文化的高地上，在你和我心靈的視線里，招展和飄揚(yáng)。讓我們帶著對(duì)陶淵明