七年級(jí)下冊語文教案全集14(共26份)-語文版13

《陋室銘》教學(xué)目標(biāo)：、了解有關(guān)劉禹錫的文學(xué)常識(shí)；在疏通文意的基礎(chǔ)上識(shí)記重點(diǎn)文言詞語；背誦、默寫全文。、了解作者，背誦默寫全文，體會(huì)托物言志及反向立意的寫作手法。、理解主旨；領(lǐng)會(huì)文章托物言志的寫作方法。、學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活樂趣，培養(yǎng)自己高潔的情操。教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo).教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo).教學(xué)方法：朗讀、研討。課型：新授課。課時(shí)數(shù)：課時(shí)。教學(xué)過程：第一課時(shí)：一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。古代文人表述自己的志向和情操時(shí)，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。這篇短文就是托物言志的名文，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)誦讀，用心品味，以充分領(lǐng)略作者的情懷，同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。二、整體感知課文內(nèi)容：、教師范讀課文，學(xué)生自由朗讀課文。、陋室，作者給自己的居室取的名字，意思是簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體?！奥毅憽奔唇o陋室作的銘。、作者：劉禹錫（—），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。字夢得，晚年自號(hào)“廬山人”，洛陽人。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》、《西塞山懷古》、《秋詞》、《浪淘沙》等。、關(guān)于劉禹錫陋室的處所，目前有兩種說法。一說在河北定縣，一說在安徽和縣。持“定縣”說的理由是，劉禹錫是中山人，今定縣南三里莊有陋室存世；持“和縣”說的根據(jù)是，劉禹錫曾任和州刺史，和縣城中也有一陋室。一般認(rèn)為，和縣的陋室與劉禹錫關(guān)系更為密切。和縣的陋室，是劉禹錫于長慶四年（）至寶歷二年（）在和州刺史任上修筑的?！稓v陽典錄》載：“陋室，在和州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建。有銘，柳公權(quán)書碑?！焙涂h與采石隔江相望，地處沖要，唐末黃巢起義、宋金戰(zhàn)爭、元末農(nóng)民起義都曾在此渡江或作戰(zhàn)。晚唐以后，和州屢遭兵滅，陋室連同碑銘遂毀于兵火。劉禹錫之后，很少再見到有以此為題而諷詠成章的大概正是由于這個(gè)緣故。、學(xué)習(xí)生字詞：苔痕（á）案牘（ú）鴻儒（ú）唯吾德馨（ī）三、古代漢語常識(shí)：、古今異義：（）、無案牘之勞形。（形：身。今義為樣子。）（）、唯吾德馨。（馨：美好，今義為芳香。）（）、無絲竹之亂耳。（絲竹：琴瑟，簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義為絲綢和竹子。）（）、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博。今常指鴻雁，書信。）、詞類活用：（）、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（名詞“名”，形容詞“靈”受副詞“則”修飾，用作動(dòng)詞，出名，帶有靈異。）（）、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（形容詞“亂”，動(dòng)詞“勞”均為使動(dòng)用法?！笆埂瓉y”，“使……勞累”。）、特殊句式：倒裝句：何陋之有？（賓語前置?！昂温小奔础坝泻温?。）四、教師小結(jié)：本文通過“山”、“水”、“仙”、“龍”引出“陋室”，經(jīng)過一番環(huán)境描寫、交友的敘述、志趣的抒發(fā)，直至篇末以諸葛、楊雄自況，展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣。文中的比興手法，將室陋而不以為陋，反以為“馨”的高潔偉岸的節(jié)操凸現(xiàn)出來。文中一系列的對(duì)偶短句、否定句，表現(xiàn)了作者的情懷，特別是最后的用類比引出諸葛亮、揚(yáng)子云，用所居之室同這些名人居住的“草廬”、“玄亭”媲美，不僅肯定此室不陋，還隱隱與名人自況，進(jìn)一步表達(dá)了作者的情趣。五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。第二課時(shí)：一、情境導(dǎo)入：“銘”，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。文辭精練，讀來鏗鏘有力?！奥摇?，簡陋的屋子。題目簡潔，點(diǎn)明寫作的內(nèi)容。二、整體感知課文內(nèi)容：、教師范讀，指名朗讀課文。、理清條理，課文可以分為幾層？第一層：開頭到“唯吾德馨”。點(diǎn)明主旨“斯是陋室，唯吾德馨?！弊髡咭浴吧健薄八逼鸸P，引出陋室。陋室之所以不陋，在于室主人的品德高尚。第二層：“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，緊扣“唯吾德馨”從環(huán)境清靜、優(yōu)雅，室中人博學(xué)多識(shí)，生活情趣高雅脫俗三個(gè)方面寫陋室不陋。具體表現(xiàn)陋室主人的高潔偉岸的情操，儒雅的賓客，高雅情景的室中樂事。第三層：運(yùn)用類比法，暗示自己也具有古代名賢的志趣、抱負(fù)和節(jié)操，與開頭“唯吾德馨”，遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)陋室不陋。三、小組合作，翻譯全文。四、細(xì)讀課文，品析詩句。、“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？明確：前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。連用兩個(gè)比喻起興，以虛襯實(shí)。、“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？有什么深刻含意？明確：“陋室”二字扣題，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層是由于人的品德高尚而為陋室增添了光彩。、陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。明確：綠色，青色，景色別致幽雅（幽）。寫陋室環(huán)境，以景色之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋?？芍奥摇杯h(huán)境恬靜、雅致，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。、與作者交往的人有何特點(diǎn)？明確：鴻儒，無白丁（雅）。寫室中人，來往的都是志同道合的學(xué)者“鴻儒”，以交往之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。、作者身居陋室的生活是什么？有何特點(diǎn)？明確：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（安）。前兩句實(shí)寫，后兩句虛寫。虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)出“陋室”主人高雅脫俗的情致。、作者用什么來類比自己的陋室？明確：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比，以證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。五、合作探究：、品析“上”、“入”二字的妙用？明確：“上”、“入”二字生動(dòng)傳神，以靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個(gè)多么幽靜安寧的環(huán)境。、“鴻儒”可否換成“群儒”？明確：不能?！叭喝濉眲t無“大”之義，顯得太多了。、“往來無白丁”含什么感情？明確：清高自賞（含輕視勞動(dòng)人民的思想，作者的階級(jí)局限性所決定）、能否將“閱金經(jīng)”改為“閱五經(jīng)”，為什么？明確：不能。因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)受貶，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)中找到某種寄托，“閱金經(jīng)”正是作者當(dāng)時(shí)思想感情的折射。、首尾句有何關(guān)系？（首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。）、本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？明確：不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。、“比、興”手法的運(yùn)用有什么特點(diǎn)？明確：《陋室銘》首先用詩的比、興手法，通過“山”“水”“仙”“龍”引出“陋室”。比興中一反一正，弱反強(qiáng)正，認(rèn)為山真有仙，才是名山，水惟有龍，才為勝水。如此開頭，已把凡事不圖形式而一定要探求實(shí)質(zhì)的思想融合了進(jìn)去，而后自然而然地引出了“陋室”，并緊接著突出“惟吾德馨”這個(gè)核心。認(rèn)為“室”盡管“陋”，而室主人品德高尚，就不覺得它陋。顯然，那山水仙龍是陪襯之筆。用了這個(gè)比興的陪襯之筆，便把室陋而不以為它陋，反以為“馨”的那種高潔偉岸的節(jié)操凸現(xiàn)出來。這樣寫來，沒有絲毫的枯燥艱澀，反而讓讀者倍覺形象生動(dòng)了。、本文文題為“陋室銘”，為什么文中卻沒寫“陋室”如何“陋”，而是強(qiáng)調(diào)“不陋”？明確：這是一種反向立意的寫法。文中只字不寫“陋室”的“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”的“不陋”，這樣就把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明陋室“不陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，最后對(duì)陋室的“陋”字作了徹底否定，這種新奇別致的寫法，使文章的立意不落俗套，是文章構(gòu)思的精妙之處。六、教師小結(jié)：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，何其悠閑自在！但“絲竹”“案牘”二詞都與官府有關(guān)，可見詩人逃避的是官場。當(dāng)時(shí)的官場黑暗透頂，在上者頤指氣使，夜夜弦歌；在下者阿諛奉承，不務(wù)正業(yè)，正直的官員無端遭受排擠。耿直的詩人早已厭倦了無聊的官場生活哦，早已看破了腐朽黑暗的官場內(nèi)幕，顯示了詩人的錚錚鐵骨及與當(dāng)朝權(quán)貴決裂的大無畏精神。志存高遠(yuǎn)，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室銘》的主旨，也是中國傳統(tǒng)文化為人處世的根本要求，立身做人，仁為首，德為先，勤修德養(yǎng)德，既是傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，也是事業(yè)興旺的現(xiàn)實(shí)需要。七、布置作業(yè)：研討與練習(xí)二。八、板書設(shè)計(jì)：、陋室銘、點(diǎn)明題旨：山、水、仙、龍；陋室、德馨——陋室不陋。、具體描述：清幽的環(huán)境、博學(xué)的友人、高雅的生活——樂在其中。、總結(jié)全文：諸葛廬、子云亭——何陋之有？——表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來