四川省南充市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

【啟用前保密】2024年5月14日南充一中高2025屆2023-2024學(xué)年度下期半期考試語(yǔ)文試題（150分鐘滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)、智學(xué)網(wǎng)賬號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在方格中準(zhǔn)確涂好智學(xué)網(wǎng)賬號(hào)。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，將試卷和考場(chǎng)中的垃圾帶走。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。近些年來，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的統(tǒng)計(jì)分析研究更為深入。從目前來看，學(xué)界的研究多是從某些方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》尤其是后四十回的作者歸屬進(jìn)行判定。而同時(shí)從多個(gè)層面，運(yùn)用多種方法，系統(tǒng)深入地對(duì)《紅樓夢(mèng)》整體風(fēng)格進(jìn)行研究，對(duì)前八十回與后四十回的差異進(jìn)行比較則相對(duì)較少。本文從計(jì)量風(fēng)格學(xué)的角度，引入詞長(zhǎng)分布、詞長(zhǎng)變化程度、詞類、各部分獨(dú)有詞等特征，通過定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合，從總體上對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格進(jìn)行研究，并對(duì)后四十回與前八十回的關(guān)系進(jìn)行考察。由于每一回的字?jǐn)?shù)較少，為了使結(jié)果更準(zhǔn)確，描述更為形象，本文在統(tǒng)計(jì)詞長(zhǎng)、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進(jìn)行文本聚類的時(shí)候，將每十回合為一個(gè)文本。(一)詞長(zhǎng)分布對(duì)每十回中不同詞長(zhǎng)的詞語(yǔ)使用次數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并計(jì)算其在每十回中的使用比例。圖1給出了一字詞與二字詞在每十回中所占的比例。圖1中，橫軸為全一百二十回，左縱軸為《紅樓夢(mèng)》中每十回中一字詞所占比例，右縱軸為二字詞在每十回中所占比例。進(jìn)一步，我們使用每十回的總字?jǐn)?shù)與總詞數(shù)之商求得《紅樓夢(mèng)》中每十回的平均詞長(zhǎng)，得到結(jié)果如圖2所示。圖2中，橫軸為全部一百二十回，縱軸為每十回的平均詞長(zhǎng)。平均詞長(zhǎng)是文中詞的平均音節(jié)數(shù)（一個(gè)字就是一個(gè)音節(jié)）。一般說來，平均詞長(zhǎng)較長(zhǎng)，表明文本中的長(zhǎng)詞較多，文本更加深?yuàn)W復(fù)雜，能夠提供的閱讀體驗(yàn)稍差一些，可讀性（閱讀和理解的容易程度）弱一些；反之，平均詞長(zhǎng)越小，表明文中的長(zhǎng)詞越少，文本也就更加通俗易懂，即可讀性更強(qiáng)。從圖1來看，在《紅樓夢(mèng)》全書中，一字詞、二字詞占到了總詞數(shù)的98%以上，可見，在整部小說中，決定平均詞長(zhǎng)的是一字詞和二字詞的各自所占比例。(二)詞長(zhǎng)變化程度在詞長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，計(jì)算每十回中每個(gè)詞的詞長(zhǎng)與平均詞長(zhǎng)之差，并求出這些差的平方和，然后計(jì)算其與每十回總詞數(shù)之商，對(duì)得到的結(jié)果取平方根，即為《紅樓夢(mèng)》中每十回的詞長(zhǎng)變化程度。圖3給出的便是全一百二十回的詞長(zhǎng)變化程度。圖3中，橫軸為全一百二十回的詞長(zhǎng)變化程度，縱坐標(biāo)為全一百二十回。詞長(zhǎng)變化程度反映了作者的用詞習(xí)慣。詞長(zhǎng)變化程度越大，說明作者使用詞語(yǔ)的長(zhǎng)度變化越大，整個(gè)文本的語(yǔ)言更富變化；詞長(zhǎng)變化程度越小，說明作者使用詞語(yǔ)長(zhǎng)度交化越小。(三)詞類的使用詞類是詞的語(yǔ)法分類，是詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的類別。不同詞類在文本中的使用頻率，是構(gòu)成文本風(fēng)格的一個(gè)重要特征，如在學(xué)術(shù)文章中名詞與動(dòng)詞的比率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其在小說與口語(yǔ)中的比率。我們分別統(tǒng)計(jì)在《紅樓夢(mèng)》中的全部實(shí)詞以及全部虛詞在每十回中的使用次數(shù)，并計(jì)算每一百個(gè)詞中各種詞類使用的頻率。并對(duì)實(shí)詞中使用頻率最高的六類詞——名詞(n)、動(dòng)詞(v)、形容詞(a)、代詞(r)、數(shù)詞(m)、量詞(q)以及全部的虛詞——副詞(d)、介詞(p)、連詞(c)、助詞(u)、語(yǔ)氣詞(y),分別作折線圖比較（圖4、圖5）。圖4與圖5中，橫坐標(biāo)為《紅樓夢(mèng)》全一百二十回，縱坐標(biāo)為詞類使用的頻率，每個(gè)圖中不同形狀的點(diǎn)表示不同的詞類。如：圖4中，菱形表示名詞，正方形表示動(dòng)詞。每一條折線反映出某個(gè)詞類在全部十二個(gè)文本中的頻率變化趨勢(shì)?？傮w來看，《紅樓夢(mèng)》在實(shí)詞使用上的差異較大，并且前八十回與后四十回的差異比較明顯，而前八十回內(nèi)部的差異則要小得多。從形容詞來看，除了第21回—30回之外，前八十回中形容詞的使用頻率均高于后四十回。形容詞主要用來刻畫人物、環(huán)境、場(chǎng)景，可見，前八十回的作者對(duì)于細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物的描寫著墨較多。(四)各部分獨(dú)有的詞設(shè)A、B為《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)部分，A部分與B部分相比，A有B無的詞語(yǔ)叫做A部分獨(dú)有的詞語(yǔ)。分別統(tǒng)計(jì)前、中、后四十回，兩兩比較各自獨(dú)有的詞語(yǔ)，以及以前、中、后四十回分別為一個(gè)整體，余下的八十回為另一個(gè)整體，兩兩比較各自獨(dú)有的詞語(yǔ)。通過統(tǒng)計(jì)結(jié)果不難發(fā)現(xiàn)，在《紅樓夢(mèng)》的后四十回中，出現(xiàn)的新詞較少，而前八十回用詞相對(duì)比較連貫?！都t樓夢(mèng)》中詞語(yǔ)使用的不一致性，尤其是部分詞語(yǔ)在前八十回與后四十回中使用的巨大差異，是《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回作者并非一人的重要證據(jù)。試舉幾例：1.嬤嬤在前八十回中，有34回均出現(xiàn)了“嬤嬤”一詞。在《紅樓夢(mèng)》里，“嬤嬤”因其往往為賈府主子的奶媽或在賈府中具有特殊地位的年老女仆，頻頻出現(xiàn)，如“李嬤嬤”“賴嬤嬤”“宋嬤嬤”等，而在第71—80回中，更是密集出現(xiàn)于第71、74、75、77、79、80回?？梢酝茰y(cè)，在賈府被查抄前，府內(nèi)應(yīng)該有這些人繼續(xù)服務(wù)，但是，后四十回中這一角色居然完全消失了。2.取笑在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，“取笑”作為一種相互的交流活動(dòng)，在30個(gè)章回中共出現(xiàn)43次；而在后四十回中，一次都沒有出現(xiàn)。在前八十回中“笑”字一共出現(xiàn)了3291次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了585次，“笑道”在前八十回中一共出現(xiàn)了2165次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了224次。這可能與小說情節(jié)有關(guān)系，因?yàn)楹笏氖?，尤其是賈府被查抄后，故事的悲劇氛圍相較于前八十回濃厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差異，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的風(fēng)格差異。3.一語(yǔ)未了“一語(yǔ)未了”作為《紅樓夢(mèng)》前八十回中吸引讀者的注意力，并順勢(shì)引出即將出場(chǎng)的人物的慣常提示語(yǔ)，在前八十回中，共在24個(gè)章回中出現(xiàn)了38次，而在后四十回中并未出現(xiàn)。4.豈知“豈知”作為一個(gè)慣用的表達(dá)語(yǔ)，在后四十回中，共在22個(gè)章回中出現(xiàn)了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出現(xiàn)。(摘編自劉穎、肖天久《《紅樓夢(mèng)〉計(jì)量風(fēng)格學(xué)研究》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本文在統(tǒng)計(jì)分析時(shí)將每十回合為一個(gè)文本，主要因?yàn)槊恳换刈謹(jǐn)?shù)較少，同時(shí)也是為了保證結(jié)果的準(zhǔn)確度。B.在《紅樓夢(mèng)》全書中，不論是前八十回，還是后四十回，一字詞和二字詞的使用比例總和都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。C.論證最后一部分“各部分獨(dú)有的詞”時(shí)，作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過而后四十回完全消失的詞語(yǔ)。D.文本風(fēng)格可以體現(xiàn)在不同詞類在文本中的使用頻率上，這一點(diǎn)使得學(xué)術(shù)文章與小說有非常明顯的差異。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.近年學(xué)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究大多集中在作者的歸屬問題上，后四十回作者的家世身份是目前研究的熱點(diǎn)。B.圖3的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是建立在圖2基礎(chǔ)上的，無論是在研究階段，還是在撰寫文章階段，都可以隨意調(diào)整順序。C.本文將《紅樓夢(mèng)》分為三個(gè)部分統(tǒng)計(jì)獨(dú)有詞語(yǔ)，說明研究者最初并不認(rèn)可前八十回與后四十回作者并非同一人。D.從“笑”字出現(xiàn)的頻率看，《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回存在較大差異，這可能與小說情節(jié)有關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐文中畫橫線部分的一項(xiàng)是（3分）（）A.第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個(gè)身材未足，形容尚小。（《紅樓夢(mèng)》第三回）B.只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。（《紅樓夢(mèng)》第二十三回）C.黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。（《紅樓夢(mèng)》第三回）D.半日，賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰賈母、王夫人道：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來!”（《紅樓夢(mèng)》第十八回）4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)文中圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.對(duì)比圖1的左、右縱軸可知《紅樓夢(mèng)》全一百二十回中一字詞的占比都高于二字詞；從柱狀圖則發(fā)現(xiàn)后四十回的一字詞的占比要低于前八十回，二字詞的占比高于前八十回。B.由圖2可知，《紅樓夢(mèng)》后四十回的平均詞長(zhǎng)均高于前八十回，反映出后四十回的長(zhǎng)詞相對(duì)于前八十回要多，文本的復(fù)雜程度更強(qiáng)，可讀性稍弱一些。C.從圖3可知，《紅樓夢(mèng)》后四十回的詞長(zhǎng)變化程度比前八十回高，說明后四十回的作者傾向于交替使用不同長(zhǎng)度的詞語(yǔ)，使得文本的語(yǔ)言變化相對(duì)較大。D.《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回在實(shí)詞使用上的差異較大，比如代詞，前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高；虛詞的使用則無法體現(xiàn)不同作者的差異。5.從計(jì)量風(fēng)格學(xué)角度研究文學(xué)文本對(duì)文學(xué)研究的意義有哪些?請(qǐng)根據(jù)本文簡(jiǎn)要說明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，17分)閱讀下面文章，完成6～9題。房間內(nèi)有三個(gè)床位。入晚，仍是我一人；我擔(dān)心著隨時(shí)可能闖進(jìn)一個(gè)陌生人來。我看了影兒，室內(nèi)一片漆黑，像隆重的舞會(huì)一下斷了電。樓外的燈光也消逝了。整幢樓傳出驚我摸近寫字臺(tái)，拉開抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭。這是我進(jìn)入這個(gè)房間半支蠟燭，軀桿很細(xì)很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務(wù)員清理房間時(shí)也忽視了它的存在。我捏著它。我沒有火柴，捏著蠟燭，走出房門，能看到長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊盡頭一扇窗口外邊朦朧的夜色。走廊內(nèi)一片紊亂，開門聲、腳步聲、召喚聲。顯然，大家都沒料到斷電。于是，我想，我手里的半截蠟燭已有些年月了——人們似乎已經(jīng)忘記了它的存在。可現(xiàn)在我握著它，生怕它失落，我握著它，我的體溫通過掌心溫暖了它。迎面閃過一個(gè)身影。我說：有沒有火柴。她說沒有。她一開口，我才知道是個(gè)女性，聲音使我想到了山泉。她喊服務(wù)員，聲音包含著恐慌。我說我有蠟燭。她便朝走廊內(nèi)毫無目標(biāo)地喊，誰有火柴打火機(jī)，點(diǎn)個(gè)亮。她仿佛向人間呼吁。我繼續(xù)試探著朝走廊盡頭的窗口方向走。我的眼睛漸漸適應(yīng)了突然降臨的黑暗。我像持著旗幟招兵買馬，我大聲喊：我有蠟燭，誰有火柴。那個(gè)女性也尾隨著我協(xié)同吶喊。我說：這么多旅客，肯定會(huì)有火柴的。似乎自言自語(yǔ)，似乎在安慰她。①數(shù)步遠(yuǎn)，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遙遠(yuǎn)處閃現(xiàn)出一堆篝火。他說快點(diǎn)快點(diǎn)。一個(gè)中年男子粗獷的喉音。我趕上前，蠟燭的頂端棉芯接觸了打火機(jī)的火苗，像戀人美好深情的吻。②蠟燭的火苗陶醉般地?fù)u搖晃晃，漸漸明亮起來，歡躍起來。它的光亮映出其他兩張綻開了微笑的臉，接著，又驚喜地圍過來幾張陌生的臉，都笑著。我看著他們并不陌生的臉，我也笑了。我沒急于返回房間。這亮光屬于眾人，我不能獨(dú)自享用。她說：你倒有經(jīng)驗(yàn)，出差還備著這玩意兒。我說：我在抽屜里發(fā)現(xiàn)的，我可沒先見之明，現(xiàn)在出差到哪里會(huì)沒有電燈呢?③在城市，蠟燭已成稀罕物了。我持著蠟燭，緩緩地走過一張張敞開的門——迎接光明的門，我十分樂意地接受里邊的旅客偶爾提出借個(gè)光的要求。他們是在尋覓斷電的瞬間失卻或遺落的物件；找著了那物件，像重逢一樣的歡欣，簡(jiǎn)直顯出孩童的純真。④我的心房也隨著燭光一亮一亮閃動(dòng)。這座旅館這座城市不再陌生和恐懼——一個(gè)人進(jìn)入一個(gè)陌生地難免生出的感覺。經(jīng)過一扇一扇敞開的門，我到達(dá)了房間。又是意外，豁然燈火通明，熒屏又出現(xiàn)一個(gè)彩色的世界。走廊傳來驚喜的聲音，接著，傳來紛紛“砰砰”地關(guān)閉房門的響聲。我也關(guān)上了房門。（有刪改）問；近幾年，你的小說創(chuàng)作突出了幻想特征，評(píng)論稱之為“魔幻小小說”,這與你的經(jīng)歷有何關(guān)系?答：一個(gè)作家寫什么，某種意義上取決于他的經(jīng)歷，或者說童年生活注定了他在寫作中關(guān)注的重心。童年的種種經(jīng)歷（聽的看的），已為我寫所謂“魔幻”類小小說奠定了心靈基礎(chǔ)。問：你認(rèn)為新世紀(jì)里小說將朝什么方面突破，結(jié)合你的創(chuàng)作具體談?wù)?。答：小說創(chuàng)作是每個(gè)作家的心靈探尋。當(dāng)然，某種意義上說，與其說作家寫小說，不如說小說寫作家。小說發(fā)展過程中，有兩條線索，一條是寫實(shí)，以巴爾扎克為高峰，現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)這類小說勢(shì)頭頗盛；另一條是奇幻，《聊齋志異》是個(gè)高峰，據(jù)我閱讀，國(guó)外正強(qiáng)化這類小說，馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說異軍突起。我偏愛后一類小說，魔幻是手法，表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)。而且，短篇小說，尤其是小小說擅長(zhǎng)運(yùn)用這個(gè)手法。小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，按略薩的說法，是“真實(shí)的謊言”，其特征是發(fā)揮想象。弗蘭納里·奧康納認(rèn)為，精短小說是在現(xiàn)實(shí)與神奇的融合中給人以愉悅。小小說講究閱讀的頓悟和效果，它應(yīng)以神奇來創(chuàng)造這種效果。問：你的小說有著濃重的魔幻色彩，你是否相信它們，你又如何表達(dá)它們?答：相信是講這類小說故事的前提和基礎(chǔ)，連自己也不相信，怎能讓人家相信？否則，講出的故事就虛假、造作、別扭、生硬。而且，相信了講述的故事，講出來就自然、誠(chéng)實(shí)，真有那么回事一樣。馬爾克斯說首先要相信神奇的平常。神奇、魔幻就發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活里，沒什么大驚小怪的。有過一定生活閱歷的人可能體會(huì)到這一點(diǎn)。關(guān)鍵是我們?nèi)绻幌嘈?，那?奇跡就無法顯現(xiàn)。這里，應(yīng)將神奇和迷信劃分開來，應(yīng)該用文學(xué)的眼光看待處理現(xiàn)實(shí)生活。（摘編自謝志強(qiáng)《我為何要寫“魔幻”小說》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.與《百年孤獨(dú)》相同，這篇小說也采用全知視角展開敘述，開頭反復(fù)渲染“陌生”在情節(jié)上與結(jié)尾首尾照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整。B.小說借寫旅途中的一段經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)代都市人群關(guān)系的冷漠隔膜，用“半支蠟燭”來審視人性的變化，同時(shí)也折射出人性的光輝。C.小說中提到的“光屬于眾人”是因?yàn)橄灎T并不屬于“我”，又因?yàn)椤拔摇比诵詼嘏牧α?，才愿意分享給眾人亮光。D.斷電前后陌生人由冷漠隔閡到互幫互助的情節(jié)描寫，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)彼此防衛(wèi)的現(xiàn)狀，突出了作品呼吁消除隔閡、融洽相處的主題。7.對(duì)文本一畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.句子①以寫實(shí)的筆法寫出了“火苗”給黑夜中處在沙漠戈壁中的旅客驅(qū)散寒冷，帶來溫暖與希望。B.句子②中火苗人格化地“陶醉”“歡躍”,具有了動(dòng)態(tài)的美感與詩(shī)意，也表現(xiàn)出“我”心中的喜悅。C.句子③影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)代都市人群相處冷漠疏離的狀況，反襯了蠟燭光中照映出的真情可貴。D.句子④中的破折號(hào)表示解釋說明，“一個(gè)人進(jìn)入一個(gè)陌生地難免生出的感覺”是在解說“恐懼”。8.標(biāo)題是文章的眼睛，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一標(biāo)題的精妙之處。(5分)9.魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”,文本二中也認(rèn)為“要相信神奇的平常”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析小說是如何達(dá)到“真實(shí)”效果的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，修戟無刺；晚世之兵，隆沖以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以斗。古之伐國(guó)，不殺黃口，不獲二毛。于古為義，于今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也；古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農(nóng)、伏羲不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民；舜執(zhí)干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制強(qiáng)暴。由此觀之，法度者，所以論民俗而節(jié)緩急也；器械者，因時(shí)變而制宜適也。夫圣人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠(yuǎn)舉；拘禮之人，不可使應(yīng)變。耳不知清濁之分者，不可令調(diào)音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨(dú)聞之耳，獨(dú)見之明，然后能擅道而行矣。夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！知法治所由生，則應(yīng)時(shí)而變；不知法治之源，雖循古，終亂。今世之法籍與時(shí)變，禮義與俗易，為學(xué)者循先襲業(yè)據(jù)籍守舊教以為非此不治是猶持方枘而周員鑿也。欲得宜適致固焉，則難矣!(節(jié)選自《淮南子·汜論訓(xùn)》)材料二：物至而觀其變，事來而應(yīng)其化，近者不亂則遠(yuǎn)者治矣；不用適然之教，而行自然之道，萬舉而無失矣。治國(guó)有常，而利民為本。政教有道，而令行為右。茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。故圣人法與時(shí)變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，循俗未足多。誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所為曰事。道由金石，壹調(diào)不可更；事猶琴瑟，每終改調(diào)。故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也。(節(jié)選自《群書治要·文子·上義》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)為學(xué)者A循先B襲業(yè)C據(jù)籍D守E舊教F以為G非此不治H是猶I持方枘J而周K員鑿也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.制，文中表被動(dòng)，譯為“被……制約”或“受制于”，與《過秦論》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法不同。B.擅，文中指任意、隨便，與成語(yǔ)“擅離職守”中的“擅”意思相同。C.右，文中指上、高，與《促織》中“無出其右者”的“右”意思相同。D.非，文中指反對(duì)、責(zé)怪，與《歸去來兮辭并序》中“覺今是而昨非”的“非”意思和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.近代的兵器種類繁多、分工明確，攻城、防御、射殺和戰(zhàn)斗分別使用沖車、渠幨甲、連發(fā)的機(jī)弩和裝有尖刀的戰(zhàn)車。B.神農(nóng)和伏羲不通過賞罰來治理百姓，舜執(zhí)干戚而舞（不使用武器）來制止暴亂，是為了說明古時(shí)候用來治理天下的方法，今天用來治理天下就會(huì)亂套。C.材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和無所作為，而是要考察新出現(xiàn)的事物，并且要適應(yīng)事情發(fā)生的變化。D.法制和禮樂是治理國(guó)家的工具，也是治理國(guó)家的目的，當(dāng)時(shí)代和習(xí)俗發(fā)生變化的時(shí)候，法制和禮樂也應(yīng)當(dāng)有調(diào)整。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)古之伐國(guó)，不殺黃口，不獲二毛。(2)前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（《項(xiàng)脊軒志》）14.兩則材料都談到了“法”應(yīng)靈活變通，在說理方法上有何不同?(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成15～16題。寄懷商鳳池①都中吳璜②去年風(fēng)雪上長(zhǎng)安③，節(jié)序驚心又歲寒。共道此間居不易，須知我輩事尤難。懷珍④舉世輕和璧，紉佩何人擷楚蘭。同是天涯淪落客，尺書鄭重勸加餐。【注】①商鳳池：人名，具體生平不詳。②吳璜：浙江山陰人，清乾隆二十五年進(jìn)士，由戶部主事授湖南澧州知州。③長(zhǎng)安：唐以后詩(shī)文中常用“長(zhǎng)安”作都城的通稱，這里的“長(zhǎng)安”應(yīng)指清代都城北京。④懷珍：猶懷才。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分)）()A.詩(shī)人在首聯(lián)回憶去年冒雪前往京城的情景，感慨時(shí)間流逝，“歲寒”暗示生活的困苦和艱難。B.頷聯(lián)是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感慨，生活本不容易，像自己與友人這樣想要追求功名理想的人尤其難。C.頸聯(lián)采用借代的手法含蓄地表達(dá)詩(shī)人雖懷才華卻不被世人重視，不再期待能有人理解和欣賞自己的釋然。D.盡管詩(shī)中多次用典故委婉地抒發(fā)情感，但用詞淺顯易懂，所以整首詩(shī)顯得典雅又不失平實(shí)。16.“同是天涯淪落客”化用前人誰的哪篇作品中的哪句古詩(shī)?與原詩(shī)相比，在表情達(dá)意方面有何不同?請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）李密在《陳情表》中向晉武帝陳述“▲，▲”，說像自己這樣如此卑賤的小民承擔(dān)侍奉太子的職務(wù)，實(shí)在是辱沒了皇帝的恩情。（2）王羲之《蘭亭集序》中的“▲，▲”兩句，陳說世間眾人的生存現(xiàn)狀——各有各的愛好，取舍不同，靜動(dòng)各異。（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“▲，▲”兩句，描繪了作者登上快閣后看到的壯闊之景，這同時(shí)也是作者寬廣胸襟和雅潔情懷的生動(dòng)寫照。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。有位堂姐去年剛大學(xué)畢業(yè)，留在大城市找了工作，從除夕到元宵，每撥兒拜訪的親戚都要關(guān)心她幾句。往年總是皺眉沉默的堂姐，今年卻是A:“你有這么高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器進(jìn)入中國(guó)，記住我給出的原理小的時(shí)候……”她講了幾分鐘才停下，大家沒聽懂，扭頭看看。今年堂姐的表現(xiàn)相比以往B，讓親戚們雖有些始料未及，但他們紛紛不再追問，甚至有人點(diǎn)頭稱贊：“不愧是大城市回來的大學(xué)生，越來越會(huì)講話了，工作了是有點(diǎn)東西!”這就是最近年輕人開發(fā)的面對(duì)親戚新技巧——“已讀亂回”,就是說一大堆看似很有道理、其實(shí)并沒什么邏輯關(guān)聯(lián)的話，堂姐說的那段話就是照抄了網(wǎng)上最火的一段文本。走親戚、相互問候，原本應(yīng)該是C的，但總有人聽到親戚的問題時(shí)感覺像是在被“拷問”,感到壓力重重、焦慮不安，擔(dān)心給親戚留下不好的印象、被親戚看不起，甚至有時(shí)候親戚發(fā)表了不合理的評(píng)價(jià)，他們也會(huì)委屈自己、不去反駁。……所以，對(duì)人際敏感者來說，不再把親戚當(dāng)自己的考官，才能讓自己身心健康。其實(shí)，也不怪年輕人敏感，每年的親戚聊天，本來就難免涉及到一些“尷尬橋段”。過往常見的如：長(zhǎng)輩站在一個(gè)“過來人”的角度，以人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)晚輩進(jìn)行詢問、說教，將自己為人處事的“思考”和“感悟”一股腦“灌輸”給晚輩。但近年來，由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，年輕人比起長(zhǎng)輩來反而更容易掌握新技術(shù)，并能利用掌握到的新技術(shù)看到更大的世界。在長(zhǎng)輩的神秘感逐漸消解的同時(shí)，每年親戚聊天時(shí)，年輕人聊起網(wǎng)絡(luò)熱梗等話題，反而是年輕人顯得更“厲害”。而所謂的“已讀亂回”,可能是擺脫過年期間的人際敏感的方法中更為平衡的一種選擇?！皝y”回“亂”講，像是在數(shù)學(xué)卷子證明題上寫“表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情”,在語(yǔ)文作文題上畫畫，()。這樣的回應(yīng)，既解構(gòu)了親戚提問的嚴(yán)肅性，又能將問題糊弄、應(yīng)付過去。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.下列對(duì)文中加點(diǎn)的四處引號(hào)用法的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分)）()A.特定稱謂特殊含義強(qiáng)調(diào)引用B.特殊含義特殊含義強(qiáng)調(diào)反語(yǔ)C.特殊含義反語(yǔ)特殊含義引用D.特定稱謂反語(yǔ)特殊含義反語(yǔ)20.文中第五段“……”部分省略的內(nèi)容被打亂了，下列對(duì)該部分語(yǔ)句的排序，正確的一項(xiàng)是（3分）()①人際敏感是抑郁、焦慮等情緒問題的易感因素，②往往對(duì)我們有利。③還有可能增加患病的風(fēng)險(xiǎn)。④這其實(shí)是一種比較普遍的現(xiàn)象。⑤但針對(duì)成年人群體的研究發(fā)現(xiàn)，⑥當(dāng)我們還是孩子、是學(xué)生的時(shí)候，⑦對(duì)家長(zhǎng)、老師的評(píng)價(jià)保持敏感，A.①⑥④⑤⑦②③B.①④⑥⑦②⑤③C.④①⑤③②⑦⑥D(zhuǎn).④②⑦⑥①⑤③21.文中畫波浪線的部分表述煩瑣，請(qǐng)刪除冗余詞語(yǔ)，使表達(dá)簡(jiǎn)潔通順，但不得改變?cè)猓瑢⑿薷暮蟮奈亩螌懺诖痤}卡上，不超過80個(gè)字。(6分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)中仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫，不超過15個(gè)字。(5分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用材料中提到的“已讀亂回”成為了年輕人應(yīng)對(duì)各種社交場(chǎng)合的“獨(dú)門秘籍”,不僅限于在節(jié)假日面對(duì)親戚們的好奇打探，他們故意在更多場(chǎng)合以戲謔或荒謬的方式回應(yīng)，以此來增加趣味性或表達(dá)某種輕松、幽默的態(tài)度，用夸張離奇的答案，來應(yīng)對(duì)一些缺乏邊界感、又不方便直接拒絕回答的問題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)系與思考?請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南充一中高2025屆2023-2024學(xué)年度下期半期考試語(yǔ)文參考答案1.C（“作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過而后四十回完全消失的詞語(yǔ)”錯(cuò)，“笑”“笑道”都有出現(xiàn)，只是前后有差異；“豈知”在后四十回出現(xiàn)而在前八十回中并未出現(xiàn)。）2.D（A.原文“近些年來，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的統(tǒng)計(jì)分析研究更為深入。從目前來看，學(xué)界的研究多是從某些方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》尤其是后四十回的作者歸屬進(jìn)行判定”表述的是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的統(tǒng)計(jì)分析研究大多集中在作者的歸屬問題上，并不等于“對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究”，“后四十回作者的家世身份是目前研究的熱點(diǎn)”原文無據(jù)。B.“都可以隨意調(diào)整順序”錯(cuò)。C.“說明研究者最初并不認(rèn)可前八十回與后四十回作者并非同一人”錯(cuò)，研究方法并不能反映研究者的初期心理，本文中看不出二者的關(guān)系。）3.C（畫橫線部分強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》前八十回作者會(huì)在細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物上用較多篇幅描寫，C項(xiàng)是轉(zhuǎn)述黛玉母親對(duì)寶玉的形容，算是概述，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)，是林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，通過黛玉的視角對(duì)“三春”的人物描寫。B項(xiàng)，是寶玉在沁芳閘橋邊桃花底下讀《會(huì)真記》的場(chǎng)景描寫。D項(xiàng)，是賈元春省親時(shí)的語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)其復(fù)雜心理。）4.D（“前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高”錯(cuò)，從圖4可以看出，前二十回代詞的使用頻率不如后四十回高；“虛詞的使用則無法體現(xiàn)不同作者的差異”錯(cuò)，從圖5可以看出，后四十回在副詞、助詞、語(yǔ)氣詞上使用頻率高于前八十回，在連詞上使用的差異不明顯。）5.①本文的研究方法與思路為文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新視角。通過引入計(jì)量風(fēng)格學(xué)的分析方法，運(yùn)用定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合的方式，可以更加量化地探索文本的內(nèi)在規(guī)律和特征。這種跨學(xué)科的研究方法有助于打破傳統(tǒng)的研究界限，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。②本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格研究，尤其是對(duì)前八十回與后四十回的比較分析，展示了如何運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析工具來揭示文本的深層次結(jié)構(gòu)和風(fēng)格差異。這為未來文學(xué)領(lǐng)域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本內(nèi)涵和作者意圖。③本文還強(qiáng)調(diào)了多元方法和多層面分析的重要性。通過對(duì)詞長(zhǎng)分布、詞類、高頻詞等多種特征的考察，本文揭示了文本風(fēng)格的多個(gè)維度。這種綜合性的研究方法有助于更全面、準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象，提高研究的深度和廣度。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分)6.A（“與《百年孤獨(dú)》相同，這篇小說也采用全知視角展開敘述”錯(cuò)，本文采用的是第一人稱有限視角。）7.A（“寫實(shí)的筆法”錯(cuò)，“像茫茫戈壁的暗夜中遙遠(yuǎn)處閃現(xiàn)出一堆篝火”為比喻句，旅客們?cè)诼灭^不在沙漠戈壁。）8.①?gòu)那楣?jié)上看：作為小說線索，貫穿全文，讓情節(jié)發(fā)展集中、緊湊，引人人勝。②從主題上看：“半支蠟燭”具有象征意味，既象征著黑暗中的光明，也象征人與人之間的關(guān)心與友愛。③從讀者效果上看：標(biāo)題可以引發(fā)讀者對(duì)小說內(nèi)容的一系列聯(lián)想（是哪里的“半支蠟燭”？為什么是半支？“半支”有什么用處？……），從而引起讀者的閱讀興趣?！窘馕觥勘绢}鑒賞文本的標(biāo)題的作用，可從情節(jié)和主旨以及讀者效果三方面考慮。情節(jié)上，“半根蠟燭”是小說的物線，旅館斷電，因?yàn)椤拔摇笔孪日业揭桓灎T，所以有了后來點(diǎn)燃蠟燭，大家卸下防備，共用蠟燭之光的情節(jié)。最后來電了，“蠟燭”也無用武之地，文章已到尾聲，可以說蠟燭貫穿全文?！拔颐鼘懽峙_(tái)，拉開抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭。這是我進(jìn)入這個(gè)房問時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)的秘密。半支蠟燭，很細(xì)很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務(wù)員清理房間時(shí)也忽視了它的存在”,半支蠟燭被丟棄在抽屜里無人注意，合乎情理，讓下文的情節(jié)可以合理展開。主旨上，半支蠟燭有象征意味：當(dāng)黑暗來臨的時(shí)候，人們?yōu)榱藢ふ夜饷髂艽蚱聘糸u、消除戒備，相互幫助、扶持。所以它的一半代表光明與希望，象征著人與人之間的陌生與恐慌被黑暗中的燭光短暫打破。另一半代表黑暗與失望，結(jié)尾來電后“關(guān)閉房門的響聲”又恢復(fù)了本來陌生的人際關(guān)系，作者揭示了現(xiàn)代都市人群相處冷漠疏離的狀況，呼吁人性的溫暖、人與人之間的信賴與互助。這個(gè)標(biāo)題也其實(shí)啟示我們：每個(gè)人心中都有一截蠟燭，只要我們點(diǎn)燃它，照亮彼此陌生的面孔，內(nèi)心也會(huì)變得溫暖、親切?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們之間的信任和交流越來越少，彼此心靈上的隔膜越來越厚，這些都不應(yīng)該是和諧社會(huì)應(yīng)有的狀態(tài)。拉近心靈的距離，需要每個(gè)人的努力?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】從情節(jié)、主旨、讀者效果三方面分點(diǎn)作答，答1點(diǎn)得2分，答兩點(diǎn)得5分。意思對(duì)即可。9.①?gòu)男≌f敘述人稱和敘述視角上看，使用了第一人稱的敘述視角，使小說顯得真實(shí)親切，拉近與讀者的距離，同時(shí)便于抒發(fā)感情。②從情節(jié)安排上看，大量細(xì)節(jié)描寫，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性，情節(jié)設(shè)計(jì)得合情合理，符合現(xiàn)實(shí)情況，使讀者讀起來真實(shí)可感。③從人物心理描寫上看，從找火柴的過程中遇到的陌生人因停電而混亂慌張到因蠟燭的小小光亮而欣喜的心理變化符合真實(shí)心理感受過程。④從環(huán)境描寫上看，“旅館”“寫字臺(tái)”“蠟燭”等生活中常見的典型亦物，還原了生活的真實(shí)，增強(qiáng)了小說的真實(shí)度?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】從敘述視角、人稱、情節(jié)安排、人物塑造、環(huán)境描寫等方而分點(diǎn)作答，每點(diǎn)2分。答出任意3點(diǎn)，即可得滿分6分。意思對(duì)即可。10.CFH(原文標(biāo)點(diǎn)為：為學(xué)者循先襲業(yè)，據(jù)籍守舊教，以為非此不治，是猶持方枘而周員鑿也。)11.D（“覺今是而昨非”的“非”是形容詞，意思是“不正確的”，與選文不同。）12.D（“也是治理國(guó)家的目的”錯(cuò)，原文“故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也”中“所以”應(yīng)理解為原因、目的，故原文認(rèn)為法制禮樂不是治理國(guó)家的原因目的。）13.（1）古時(shí)候征討別的國(guó)家，不殺戮小孩，不抓獲老人。(“黃口”“二毛”各1分，“之”主謂之間取消句子獨(dú)立性1分，若譯為代詞、結(jié)構(gòu)助詞等其他義項(xiàng)不得分，句意通順1分)（2）在小閣子北面開辟了四扇窗子，又在庭院四周砌上矮墻，用（北墻）對(duì)著南邊射過來的陽(yáng)光，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。（“垣墻”“始”“洞然”各1分，句意通順1分）14.①材料一運(yùn)用了對(duì)比、類比、舉例等多種說理方法。②材料二主要使用比喻論證。(答一點(diǎn)給1分，答兩點(diǎn)給滿分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分)文言文參考譯文：材料一：古代的兵器，只是弓和劍，木矛沒有鐵槍頭，長(zhǎng)戟沒有鋒尖；而近代的兵器，沖車做得高又大以備攻城，渠幨甲用來防御，連發(fā)的機(jī)弩用來射殺，裝有尖刀的戰(zhàn)車用來戰(zhàn)斗。古時(shí)候征討別的國(guó)家，不殺戮小孩，不抓獲老人。這在那時(shí)候被認(rèn)為是道義的，而現(xiàn)在這樣做就會(huì)被人嘲笑。古時(shí)候被認(rèn)為是光榮的事，在今天有可能被認(rèn)為是恥辱；古時(shí)候用來治理天下的方法，今天用來治理天下就會(huì)亂套。神農(nóng)、伏義不實(shí)施賞罰可人民也不會(huì)去做壞事，而現(xiàn)在的執(zhí)政者就不可能去廢除法令來治理百姓；虞舜執(zhí)干戚而舞使有苗族臣服，但現(xiàn)在帶兵征伐的將領(lǐng)卻不能放棄武器去制止暴亂。由此看來，法度，用來反映百姓的習(xí)俗因此寬嚴(yán)緩急應(yīng)適度；器械用具，要根據(jù)時(shí)代的變化而使之適宜使用。圣人制定法令制度，使普通人受到制約；賢人確立禮節(jié)，使無能的人拘泥于禮節(jié)。受法制約的人，不可能有遠(yuǎn)大行為；拘泥于禮節(jié)的人，難以適應(yīng)變化。耳朵聽覺不能分辨清濁的人，不可以讓他去調(diào)整音律；內(nèi)心不明白國(guó)家治亂根源的人，不可以讓他去制定法令。只有能聽別人難以聽到的聲音，和能看別人難以看到的東西的人，才能隨心所欲擇道前進(jìn)。殷朝改變了夏朝的禮法，周朝改變了殷朝的禮法，春秋各國(guó)又改變了周朝的禮法，三代的禮法各不相同，哪還有什么古禮法可以遵從呢!如果知道法治產(chǎn)生的緣由，那么就有可能應(yīng)時(shí)而變法；如果不明白法治產(chǎn)生的根源，即使遵循古禮古法，終會(huì)導(dǎo)致大亂?，F(xiàn)在的法典已經(jīng)根據(jù)時(shí)勢(shì)變化而變化了，禮儀也已經(jīng)隨習(xí)俗變化而變化了，而那些學(xué)者還是因襲舊業(yè)，死守法典舊教，以為離開這些就無法治理天下，這實(shí)在是像拿著方榫頭去裝圓榫眼。(他們)還想套裝牢固適宜，那就難了!材料二：一種事物出現(xiàn)要考察其變化，事情發(fā)生了就要適應(yīng)其變化，親近的人不作亂那么遠(yuǎn)方的人就可以得到治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，萬事都不會(huì)有過失了。治理國(guó)家有通常之理，即以利民為根本。政治教化有一定之規(guī)，即以施行法令為上。如果政策對(duì)百姓有利，就不必效法舊的制度；如果能夠把事情辦得周全，就不必遵循舊的習(xí)俗。因此圣人制定法律與時(shí)俱進(jìn)，推行禮制與俗同化。衣服器械，各自方便他們的使用：法令制度，各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無可非議，而依循舊俗不應(yīng)過譽(yù)。讀先王的書籍，不如聽他們的言論；聽他們的言論，不如了解他們這些言論的根據(jù)理由；而他們言論的根據(jù)理由，說又沒法說清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道(就像)由金石做成(的樂器),音律一旦調(diào)好就不可改變；事猶如琴瑟，每次彈奏結(jié)束(再?gòu)椣乱磺鷷r(shí))都要改調(diào)。所以法制禮樂，是治理國(guó)家的工具，而不是治理國(guó)家的原因目的。15.C（“采用借代的手法”錯(cuò)，頸聯(lián)采用典故，寫出自己懷才卻如同“舉世輕和璧”一般不被重視，自己學(xué)屈原“紉佩”，仍然期待有人能“擷楚蘭”賞識(shí)自己。）16.化用了白居易《琵琶行并序》中的“同是天涯淪落人”一句。(“白居易《琵琶行并序》”1分，“同是天涯淪落人”1分)不同：①白詩(shī)是詩(shī)人面對(duì)琵琶女發(fā)出的感慨，二人一見如故，琵琶女的遭遇引發(fā)了詩(shī)人的共鳴；本詩(shī)寫作時(shí)詩(shī)人與友人并不在一處，只是與友人面臨著共同的困境，有一種惺惺相惜之感。②白詩(shī)更多地表達(dá)了一種超越身份、地位、遭遇的普遍情感，認(rèn)為只要彼此能夠理解、共鳴，相逢就是一件美好的事情；本詩(shī)重于對(duì)友人的關(guān)懷和勸慰。他通過“尺書鄭重勸加餐”一句，表達(dá)了對(duì)友人