高考?xì)v史統(tǒng)考一輪總復(fù)習(xí)單元質(zhì)檢八馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)含解析

單元質(zhì)檢八馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2020山東德州期末)魏源認(rèn)為美國(guó)的選舉制度“議事聽(tīng)訟,選官舉賢,皆自下始。眾可可之,眾否否之,眾好好之,眾惡惡之。三占從二,舍獨(dú)徇同,即在下預(yù)議之人,亦先由公舉,可不謂周乎”。這表明魏源()D.主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”2.1920年9月,上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫道:“將來(lái)的社會(huì),要使它變個(gè)工人的社會(huì);將來(lái)的中國(guó),要使它變個(gè)工人的中國(guó);將來(lái)的世界,要使它變個(gè)工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?)3.(2020湖北四地七校聯(lián)盟期末)19世紀(jì)六七十年代,王韜在談到“中體西用”時(shí)說(shuō):“形而上者中國(guó)也,以道勝;形而下者西人也,以器勝。如徒頌美西人而貶己所守,未窺為治之本原者也?！痹撗哉?)4.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,國(guó)內(nèi)“世界意識(shí)”已經(jīng)普遍盛行,甚至出現(xiàn)以“萬(wàn)國(guó)”“全球”“世界”等說(shuō)法替代“普天之下”意義上的“天下”觀,以“外國(guó)”“異邦”等說(shuō)法替代傳統(tǒng)“四夷”觀。這一時(shí)期“世界意識(shí)”的增強(qiáng)()B.豐富了“中體西用”的內(nèi)涵5.1977年9月,鄧小平在會(huì)見(jiàn)英籍華人作家韓素音時(shí)說(shuō):“中國(guó)人是聰明的,再加上不搞關(guān)門主義,不搞閉關(guān)自守,把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn),洋為中用,吸收外國(guó)好的東西,先學(xué)會(huì)它們,再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新,那么,我們就是有希望的?！编囆∑降脑?)6.1978年9月,鄧小平在東北調(diào)研,提出“要到發(fā)達(dá)國(guó)家去看看,看看人家是怎么搞的。過(guò)去我們對(duì)國(guó)外的好多事情不知道”“世界天天發(fā)生變化,新的事物不斷出現(xiàn),新的問(wèn)題不斷出現(xiàn),我們關(guān)起門來(lái)不行,不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行”,史稱“北方談話”。這場(chǎng)“談話”()7.1915年,陳獨(dú)秀撰文表示:“思想言論之自由,謀個(gè)性之發(fā)展也。法律之前,個(gè)人平等也。個(gè)人之自由權(quán)利,載諸憲章,國(guó)法不得而剝奪之,所謂人權(quán)是也?！睋?jù)此可知,陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)()8.(2020廣東惠州三模)1917年4月,李大釗發(fā)文認(rèn)為要解放國(guó)民,如果還要死守西方18世紀(jì)的遺物,那真“乃無(wú)異于自絕”。1919年12月,陳獨(dú)秀發(fā)文也認(rèn)為不僅中國(guó)古代的舊道德要革新,就是西洋近代的道德也要革新。兩人的思想()9.20世紀(jì)80年代,《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》《文化與世界叢書》《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)》《20世紀(jì)文庫(kù)》《海外研究中國(guó)叢書》《走向未來(lái)叢書》等一系列書籍的出版和發(fā)行,支撐起中國(guó)學(xué)術(shù)界的半邊天。對(duì)此分析正確的是()A.理論界完全擺脫“左”傾束縛C.得益于改革開(kāi)放和“雙百”方針10.下表為毛澤東部分文章摘要,這反映出毛澤東()文章摘要《關(guān)于國(guó)民精神總動(dòng)員的號(hào)召》(1939年)對(duì)大多數(shù)人有益處的,叫做仁;對(duì)大多數(shù)人利益有關(guān)的事情處理得當(dāng),叫義《愚公移山》(1945年)我死了以后有我的兒子,兒子死了,又有孫子,子子孫孫是沒(méi)有窮盡的11.(2020新疆烏魯木齊一模)毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出,“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。這一觀點(diǎn)()A.促成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的提出C.意在批判“左”傾冒險(xiǎn)主義危害12.(2020北京海淀期末)1981年6月,中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出,“毫無(wú)疑問(wèn),我們已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度,進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)”。但是,“我國(guó)的社會(huì)主義制度由比較不完善到比較完善,必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程”。以上材料說(shuō)明中國(guó)()二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少,其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友,以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握,不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友,以攻擊我們的真正的敵人?！珴蓶|《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》(1925年12月)材料二這個(gè)貧農(nóng)大群眾,合共占鄉(xiāng)村人口百分之七十,乃是農(nóng)民協(xié)會(huì)的中堅(jiān),打倒封建勢(shì)力的先鋒,成就那多年未曾成就的革命大業(yè)的元?jiǎng)?。沒(méi)有貧農(nóng)階級(jí)(照紳士的話說(shuō),沒(méi)有“痞子”),決不能造成現(xiàn)時(shí)鄉(xiāng)村的革命狀態(tài),決不能打倒土豪劣紳,完成民主革命?！珴蓶|《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》(1927年3月)材料三中國(guó)共產(chǎn)黨,以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想,作為自己一切工作的指針,反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ),批判地接受中國(guó)的與外國(guó)的歷史遺產(chǎn),反對(duì)任何唯心主義的或機(jī)械唯物主義的世界觀?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程(總綱部分)》(1945年6月11日中共第七次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò))(1)依據(jù)材料一,概述毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的基本主張。(4分)(2)毛澤東在材料二中提出了什么觀點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出毛澤東是如何實(shí)踐這一觀點(diǎn)的。其成效如何?(9分)(3)依據(jù)材料三,你是如何理解毛澤東思想的?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述毛澤東思想形成的歷史意義。(12分)14.(2020四川廣安二模)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料近代中國(guó)現(xiàn)代化思想演變歷程示意圖——據(jù)羅榮渠《現(xiàn)代化新論》材料反映了一位學(xué)者對(duì)近代中國(guó)的現(xiàn)代化思想演變歷程的認(rèn)識(shí)。對(duì)此提出你自己的見(jiàn)解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可),并說(shuō)明理由。(要求:見(jiàn)解明確,持論有據(jù),表述清晰)單元質(zhì)檢八馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)1.B通過(guò)題干中魏源對(duì)美國(guó)選舉制度的評(píng)論可知,他對(duì)該制度持肯定態(tài)度,說(shuō)明其對(duì)近代西方的民主制度已經(jīng)有所認(rèn)識(shí),故選B項(xiàng);題干僅是述及魏源對(duì)美國(guó)選舉制度的一些看法,不能擴(kuò)大為“對(duì)于世界大勢(shì)了然于胸”,排除A項(xiàng);魏源對(duì)近代美國(guó)選舉制度持肯定態(tài)度,并不等同于他要學(xué)習(xí)西方的民主政治,排除C項(xiàng);“師夷長(zhǎng)技以制夷”的意思是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù),來(lái)抵抗西方的侵略,而題干之意主要是論述魏源對(duì)近代美國(guó)選舉制度的評(píng)論,沒(méi)有抵抗西方的侵略之意,排除D項(xiàng)。2.B《勞動(dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》只是一篇文章,說(shuō)明馬克思主義在上海有所傳播,但不能說(shuō)明上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“工人的社會(huì)”“工人的中國(guó)”“工人的世界”可知當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)深受馬克思主義的影響,故B項(xiàng)正確;五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宣言單純強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的作用,而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到占中國(guó)人口多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)的作用,說(shuō)明工人階級(jí)并沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.A依據(jù)材料中信息可知,“形而上者中國(guó)也,以道勝;形而下者西人也,以器勝”體現(xiàn)了地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”的主張,即利用西方先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)固有的制度和綱常禮教,該言論對(duì)士大夫具有誘導(dǎo)作用,故A項(xiàng)正確;維新派主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體,與材料信息不符,排除B項(xiàng);該言論仍主張只向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),而不變革封建制度,并未認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端,排除C項(xiàng);該言論主張引進(jìn)西學(xué)維護(hù)中體,二者并非互不關(guān)聯(lián),排除D項(xiàng)。4.A19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)陷入亡國(guó)滅種的危機(jī),“放眼世界”是為了拯救危機(jī),故選A項(xiàng);“世界意識(shí)”的增強(qiáng)并非豐富“中體西用”的內(nèi)涵,排除B項(xiàng);“以‘萬(wàn)國(guó)’‘全球’‘世界’等說(shuō)法替代‘普天之下’意義上的‘天下’觀,以‘外國(guó)’‘異邦’等說(shuō)法替代傳統(tǒng)‘四夷’觀”集中體現(xiàn)了對(duì)外的態(tài)度,卻無(wú)法說(shuō)明統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的改變,排除C項(xiàng);“外交理念的近代化”從19世紀(jì)中后期已經(jīng)開(kāi)始,排除D項(xiàng)。5.D鄧小平的這段話強(qiáng)調(diào)了對(duì)外開(kāi)放,與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1977年的中國(guó)還未確立對(duì)外開(kāi)放的政策,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主張拋棄意識(shí)形態(tài),“吸收外國(guó)好的東西”,但無(wú)法推斷是此時(shí)才開(kāi)始,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;鄧小平主張對(duì)外開(kāi)放,學(xué)習(xí)世界最先進(jìn)的科研成果,符合當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的需要,遵循了實(shí)事求是的思想路線,故D項(xiàng)正確。6.B材料中鄧小平認(rèn)為要向國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí),“關(guān)起門來(lái)不行”,表達(dá)了實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的思想,故選B項(xiàng);真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論意在解放思想,與材料無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);1978年農(nóng)村實(shí)行家庭承包責(zé)任制揭開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕,這與材料無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);1992年中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo),1978年還未提出要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),排除D項(xiàng)。7.AA項(xiàng)表述與題目中“個(gè)人之自由權(quán)利,載諸憲章,國(guó)法不得而剝奪之,所謂人權(quán)是也”相符,故選A項(xiàng);蘇聯(lián)是1922年成立的,與題目中時(shí)間不相符,排除B項(xiàng);題干并未涉及分權(quán)制衡,排除C項(xiàng);題干反映的是國(guó)法與個(gè)人自由、權(quán)利之間的關(guān)系,排除D項(xiàng)。8.B據(jù)所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)可知,李大釗、陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)后期成為馬克思主義者,再據(jù)材料“如果還要死守西方18世紀(jì)的遺物,那真‘乃無(wú)異于自絕’”“西洋近代的道德也要革新”可知,兩人主張與時(shí)俱進(jìn),學(xué)習(xí)馬克思主義,因而推動(dòng)了馬克思主義的傳播,故選B項(xiàng);兩人并未否認(rèn)新文化運(yùn)動(dòng)的成就,而是將新文化運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)新的階段,排除A項(xiàng);據(jù)材料“西方18世紀(jì)的遺物”“西洋近代的道德也要革新”可知,材料中兩人強(qiáng)調(diào)的是西方近代的思想道德的更新,這有利于向西方學(xué)習(xí)的深化,但并不能體現(xiàn)動(dòng)搖了儒家舊道德的地位,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)可知,兩人的主張主要表現(xiàn)在思想層面,并不包含對(duì)西方代議制的批判,排除D項(xiàng)。9.C“20世紀(jì)80年代”從時(shí)空上看無(wú)法完全擺脫“左”傾束縛,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》《文化與世界叢書》《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)》《20世紀(jì)文庫(kù)》《海外研究中國(guó)叢書》《走向未來(lái)叢書》等一系列書籍的出版和發(fā)行,支撐起中國(guó)學(xué)術(shù)界的半邊天”只能體現(xiàn)學(xué)術(shù)界的情況,不能反映其他領(lǐng)域,無(wú)法說(shuō)明學(xué)術(shù)界的主流思想,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中這些書籍反映了“雙百”方針推動(dòng)了文化事業(yè)繁榮,故C項(xiàng)正確。10.B兩篇文章皆發(fā)表在抗戰(zhàn)期間,毛澤東通過(guò)重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁”“義”觀念及贊揚(yáng)愚公精神來(lái)激發(fā)國(guó)人為持久抗戰(zhàn)而奮斗,故選B項(xiàng);毛澤東意在服務(wù)持久抗戰(zhàn),而非改造國(guó)民思想,排除A項(xiàng);毛澤東強(qiáng)調(diào)“仁”“義”的觀念及愚公精神意在為持久抗戰(zhàn)服務(wù),而非僅僅強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化的意義,排除C項(xiàng);兩篇文章摘要皆未涉及馬克思主義理論,排除D項(xiàng)。11.B由材料“必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”可知,毛澤東反對(duì)教條主義,主張要把馬克思主義的思想內(nèi)容與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合,有利于馬克思主義的中國(guó)化,故選B項(xiàng);《反對(duì)本本主義》提出于1930年,這一時(shí)期“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想已初步形成,排除A項(xiàng);材料批判的不是“左”傾冒險(xiǎn)主義,排除C項(xiàng);中國(guó)開(kāi)始擺脫斯大林模式是在新中國(guó)成立之后,排除D項(xiàng)。12.A材料“我國(guó)的社會(huì)主義制度由比較不完善到比較完善,必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程”表明我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì),但還處于初級(jí)階段,故選A項(xiàng);全面確立生產(chǎn)資料公有制是通過(guò)三大改造,排除B項(xiàng);全面啟動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)體制改革是從1984年開(kāi)始,排除C項(xiàng);21世紀(jì)初,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立,排除D項(xiàng)。13.參考答案:(1)主張:分清敵友,是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的首要問(wèn)題。(2)觀點(diǎn):貧農(nóng)是最革命的力量,是中國(guó)革命的中堅(jiān)。實(shí)踐:在農(nóng)村發(fā)動(dòng)武裝起義,建立農(nóng)村革命根據(jù)地,開(kāi)展土地革命。成效:提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想;為中國(guó)革命找到農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的正確道路;并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民贏得了新民主主義革命的勝利。(3)理解:毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;它科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),批判地繼承了中外文明遺產(chǎn)。意義:總結(jié)了我國(guó)民主革命的歷史經(jīng)驗(yàn),制定了正確的綱領(lǐng)和策略;克服了黨內(nèi)錯(cuò)誤思想,使全黨的認(rèn)識(shí)在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái),達(dá)到了空前團(tuán)結(jié);中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想,為新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)。14.參考答案:示例一見(jiàn)解:中體西用論開(kāi)啟了中國(guó)思想現(xiàn)代化的大門。說(shuō)明:兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,面對(duì)內(nèi)憂外患,地主階級(jí)洋務(wù)派主張引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù),以維護(hù)綱常名教和封建統(tǒng)治。在綱常名教占絕對(duì)主導(dǎo)地位的背景下,中體西用論為“西學(xué)”的引進(jìn)開(kāi)啟了一條通道。正是在“中體西用論”的框架下,一部分先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)“西用”的認(rèn)識(shí),逐步從堅(jiān)船利炮,到機(jī)器工業(yè),到教育體制,甚至零星觸及政治體制和思想觀念,最終沖破“中體”藩籬,孕育出學(xué)習(xí)西方制度的現(xiàn)代化思想。示例二見(jiàn)解:在近代中國(guó)的現(xiàn)代化思想演變歷程中,補(bǔ)充“俄(蘇)化論”這一流派。說(shuō)明:新文化運(yùn)動(dòng)后期,一批先進(jìn)的知識(shí)分子極力宣傳十月革命,馬克思主義在中國(guó)逐步傳播。五四運(yùn)動(dòng)后,馬克思主義成為中國(guó)新思想的主流,“以俄為師”成為時(shí)代的響亮口號(hào)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以蘇聯(lián)為榜樣,推動(dòng)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展。馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,誕生了毛澤東思想,成為中國(guó)新民主主