中考一輪復習鑒賞詩詞講與練第3課時

第三課時古詩詞中常見意象釋義例："夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。"請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。（《秋夜》福建卷）例："江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。"這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了"片云"、"孤月"、"落日"、"秋風"幾個意象，請分析其情景交融的意境。（《江漢》廣東卷）解題思路：詩歌意境鑒賞題的解題先要抓住既是寫外界之景又是寫內(nèi)心之情的情景交融的關(guān)鍵詞語或意象，然后結(jié)合詩句分析這些詞語或意象所寫的景是什么景，有什么特點，體現(xiàn)的情是什么情，情和景兩者又是如何交融的。答案示例：例"涼"字。"涼"字既寫天涼，又寫心境的孤寂（或心涼）。由床上之月寫到天上之月，過渡（頂針）巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂（離愁別怨）的意境。例"片云""孤月"意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶；"落日""秋風"意境雄壯、開闊，又體現(xiàn)了作者"烈士暮年，壯心不已"的樂觀曠達。鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴。由于“折柳”的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。“折柳”為什么“寓有惜別懷遠之意”（試題答案）？據(jù)《三輔黃圖·橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”原來，“折柳”是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。此曲一起，“何人不起故園情”呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發(fā)我們，在古詩鑒賞備考復習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面，就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們復習備考之用。月亮在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩崱Ｌ迫嗽　毒栈ā罚骸扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅花梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。中國古典詩詞中常見意象梅一、“只留清氣滿乾坤”——高風亮節(jié)的梅花形象王安石《梅花》詩中“凌寒獨自開”一句，表現(xiàn)了梅花的不畏嚴寒。王冕《墨梅》詩“不用人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！眱删?，贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋葬”，贊揚了梅花堅強不屈的精神；元代楊維禎的“萬花敢向雪中開，一樹獨先天下春”，歌頌了梅花凜然特立的氣節(jié)；清代宋匡業(yè)的“獨立風前唯素笑，能超世外自歸真”，表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。二、“零落成泥碾作塵”——不遇于時的梅花形象劉克莊的《落梅》詩云：“一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。”詩中表面上是在贊美梅花，實際上是對自己生不逢時的嘆惋，以及對那些屢遭貶謫卻堅貞不改的“掮客”“騷人”的由衷贊美?！拔槐拔锤彝鼞n國”的陸游力主抗金，卻屢遭打擊，最后被排擠出朝?！傲懵涑赡嗄胱鲏m”，是他不遇于時的最后結(jié)局。三、“一樹梅花一放翁”——人梅合一的梅花形象陸游《卜算子·詠梅》，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，梅花形象是詞人自我的一種折射。詞中，詞人和梅花已經(jīng)合二為一了。林和靖《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一聯(lián)，語意雙關(guān)，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫照，也是詩人神韻仙骨的化身?？傊?，古典詩詞中的梅花，可以說：是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者，是亙古至今創(chuàng)作主體心靈世界的客觀對應(yīng)物。松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質(zhì)。梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。杜鵑（1）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏沙行》）（2）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心杜鵑啼。（李商隱《錦瑟》）（3）其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀嗚。（白居易《琵瑟行》）（4）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）（5）三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。（賀鑄《憶秦娥》）杜鵑，又名杜宇，子規(guī)。相傳是古代蜀國郡主之望帝，杜宇，因禪讓而隱居山林，思歸朝而不得，郁郁而終，魂化杜鵑，叫聲凄切；同時杜鵑的嘴角鮮紅之說——古典詩歌中往往和哀怨，思歸相關(guān)。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。（1）借杜鵑聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉(xiāng)這情。（2）借杜鵑表達殷切的思念。（3）借杜鵑啼血的渲染江洲的荒涼，表達自己被江洲的哀怨之情。（4）子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。（5）三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。雁（1）：鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。王灣《次北固下》（2）：寒上秋來風景異，衡陽雁去無留意。范仲淹《漁家》（3）：云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。李清照《一剪梅》古代鴻雁命題，是大型的候鳥，每年秋季南遷，它們結(jié)隊排成“人”或“一”字型井然有條向南飛去；常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷愁，同時鴻雁哀嗚令人容易觸景生情，平添許多哀怨，也用形容流離失所的災(zāi)民。至于“鴻雁傳書”的典故出自《漢書。蘇武傳》：“蘇武出使匈奴，漢后求釋蘇武回國，匈奴謊稱蘇武已死。漢使者告訴單于，說漢天子射獵于上林得鴻雁，雁足上系有帛書。匈奴不得已釋蘇武”鴻雁傳書信的使者在詩歌中運用也非常之多。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。燕子（1）：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。白居易《錢塘湖春行》（2）：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。晏殊《浣溪沙》（3）舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓這家。劉禹錫《烏衣巷》燕子是春天的象征。（1）句中通過對燕子啄泥筑巢的描寫，渲染出一派融融春光?？蓯鄣拇汗馐悄敲吹幕顫?，寄寓了詩人的對春天的熱愛。（2）通過“似曾相識”的燕子，寫出了時光的流逝，表達了詞從對年華易逝、好景不長的人生感嘆。（3）句距唐已有四百年的歷史東是的燕子怎會飛到眼前的百姓家？劉用燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，大膽的想象，讓燕子楊為四百年歷史的見證，在今昔對比中表現(xiàn)出一種歷史的滄桑。鷓鴣它的形象要古詩歌詞中也有其特定的意義，鷓鴣的叫聲讓人聽了活像“行不得也么哥”，極容易勾起旅程的艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。而且還有一種今昔對比的慨嘆于其中！（1）落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。唐。李群玉《九子坡聞鷓鴣》（2）宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。李白《越中覽古》（3）江晚正愁余，山深聞鷓鴣。辛疾棄《書江西造口避》鷓鴣的鳴聲極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。當然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上介紹的只是它們最常見的一種。熟知這些意象的寓意，對備考2004年是極有意義的。附：其他詩歌意象釋義1、樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝綠葉：生命力希望活力竹：氣節(jié)積極向上柳：送別留戀傷感春天的美好2、花草類：花開：希望青春人生的燦爛花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷蘭：高潔牡丹：富貴美好草：生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）草木（這里所說的“草木”包括了：梅、蘭、竹、菊，松，蓮。）這里所列舉的這些草木都具有同一個“意象”意義：高潔品格的象征，是中國文人人格和氣節(jié)的寫照。很多的詩人都以以上這些“草木”自況，并且很多的詩人都有著自己的偏愛。當然，它們也不是完全一致的，下面我們就分類加以說明。梅花梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深?，F(xiàn)代詩歌中，毛澤東對梅花又有了新的看法和運用，這是高一開學就學習的內(nèi)容，不加以展開。蘭從《詩經(jīng)》開始，一直到屈原，蘭成了詩人們潔身自好的象征，具體的例子可以到網(wǎng)上查找。竹正直的象征，很多的詩歌進行描繪的時候，總會把它歌頌，大家熟知的鄭板橋就是一個典型的例子。菊花的象征意義菊與梅、蘭、竹，自古就是中國文人心目中的“四君子”。菊花不僅是中國文人人格和氣節(jié)的寫照，而且被賦予了廣泛而深遠的象征意義。一隱士的象征自從被陶潛先生垂青之后，菊花就成了“花之隱者也”。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”正是體現(xiàn)了他對羨慕幽靜安逸生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨特的超凡脫俗的隱者風范，菊花從此便有了隱士的靈性。二、斗士的象征一改菊花隱逸者形象的，當然要數(shù)唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢了。“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開”?！按角飦砭旁掳耍一ㄩ_后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”在其帶有明顯寓意和傾向性的詩作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅強的斗士，為民請命，替天行道。同時唐·岑參《行軍九日思長安故園》中：強欲登高去，無人送酒來，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。菊花也成為戰(zhàn)士的代表。三、傷感的象征宋·李清照《醉花陰》：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。李清照是宋代女詞人，菊花，在她筆下成了抒發(fā)情思的對象?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！庇谩笆荨弊质惆l(fā)內(nèi)心對久別丈夫的感受。四、高潔品格的象征菊花殘謝后一般不會凋落花瓣，不會像桃花一樣，一片一片掉下來，落英繽紛的。故詩人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。故詩人一般都贊賞其凌寒的品格例如：唐·白居易《詠菊》：一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。（也有因風雨關(guān)系而散落的。宋朝有“王蘇改詩”的故事，見載于馮夢龍的《警世通言》，說的是蘇東坡有一次去相府拜見王安石，剛好王不在，只見案上有詠菊詩，只寫下頭兩句：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！?。蘇東坡看了暗自好笑，他認為菊花即使干枯，也不會落瓣，于是他步原韻，續(xù)寫兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”王安石讀過蘇東坡有嘲笑之意的續(xù)句以后，覺得蘇東坡觀察不夠全面。后來二人政見不和，蘇東坡被貶滴黃州。蘇到黃州后，一天正值風雨交加，蘇與友人在菊園賞菊，親眼看到了落英繽紛，“滿地鋪金”的場面。這時才懂得了當初錯批了王安石，還是自己見識不廣。）松松樹是傲霜斗雪的典范，自然也就有了斗士的形象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質(zhì)?，F(xiàn)代詩歌中，松仍然多以這樣的形象出現(xiàn)在人們的面前。蓮由于有周墩頤的《愛蓮說》“出淤泥而不染”，所以，很多的詩人以蓮花為榜樣，希望能夠在政治的北京中保持自己高潔的品質(zhì)。所以，蓮也被人們看做是高潔品格的象征。但是，由于“蓮”與“憐”或者是“戀”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。這是一個比較特殊的“意象”意義，值得大家注意。3、動物類猿猴：哀傷凄厲鴻鵠：:理想追求魚：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊烏鴉：小人俗客庸夫沙鷗：飄零傷感動物（這里的動物又包含：鴻雁、杜鵑、蟬）我們直接對這三個動物進行單獨的分析。鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，詩人們因為自己的志向而在外漂泊，所以觸景生情，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思。鴻雁常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等都以寫鴻雁帶思念的。值得一提的是，鴻雁在古文中還經(jīng)常用來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）、李煜《清平樂》“雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠還生?！敝?，鴻雁就是書信的意思。杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑在古代還有很對別稱，我們應(yīng)該記住的是其中的一個，子規(guī)鳥即杜鵑。如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”唐人秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”等都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。蟬以蟬喻品行高潔。古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。然而“蟬”一旦與另一個字連用，就是它的意義發(fā)生了完全的變化。這就是“寒蟬”。大家知道，秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。我們可以看看下面這三首唐代著名的詠蟬詩：蟬（唐·虞世南）垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。詠蟬（唐·駱賓王）西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重尺難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？蟬（唐·李商隱）本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。[具體分析]虞世南詩“垂飲清露，流響出疏桐”借蟬“垂緌”狀和“流響”聲；“清露”之潔、“疏桐”之高挺來喻其不與流俗相同的高潔品格。駱賓王詩則由蟬及人，由人到蟬，我們自是不難從“露重”、“風多”中窺見作者那因環(huán)境窘迫而自傷遲暮、無人理解的凄惻苦楚的心境。李商隱詩借“本已高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情”的蟬的處境來抒寫自己的本性清高而孤苦無告的凄苦之情。4、風霜雨雪水云類:海：遼闊力量深邃氣勢海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量春風：曠達歡愉希望東風：春天美好西風：落寞，惆悵衰敗游子思歸狂風：作亂摧毀舊世界的力量霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飄泊石灰天陰：壓抑愁苦寂寞天晴：歡愉光明5、器物類玉：高潔地重游脫俗珍珠：美麗無瑕簪纓(冠)：官位名望6、顏色類白：純潔無暇喪事紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍：高雅憂郁黃：溫暖平和紫：高貴神秘黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛7、其它類：古人：英雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻古跡：懷舊明志昔盛今衰衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）時段破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思懷舊鄉(xiāng)村：思歸厭俗田園風光生活氣息純樸美好安逸寧靜草原：遼闊人生境界人的胸襟城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親朝陽：希望朝氣活力夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘?zhí)斓兀喝祟惖拿煨∪松亩虝盒男氐膹V闊情感的孤獨酒：歡悅得意失意愁苦“意象”的把握“意象”就是客觀事物對象（景物、山川草木等），但它不僅是現(xiàn)實生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”?！耙庀蟆笔窃娙饲楦酗@現(xiàn)的載體。那么我們?nèi)绾蝸砼袛嘣姼柚心切ο罂梢员环Q為是“意象”呢？先看定義中的一些標準：一、“首先意象”應(yīng)該是現(xiàn)實生活中的事物；二、“意象”更是含有“意”（情感）的形象，即詩人情感顯現(xiàn)的載體。我們從詩歌中找到的對象，只要有作者特定的感情就一定是“意象”了嗎？回答不是肯定的。我門還要告訴學生，“意象”應(yīng)該具有一定的約定性，也就是說，“意象”并不是隨時隨地就可以產(chǎn)生的，它是千百年來文學家、詩人約定俗成使用的，它有一個默認的規(guī)定，超出這個規(guī)定范圍，“意象”就不再是“意象”了。要教會學生把握“意象”，我們必須反復地告訴學生“意象”這個名詞，而且，“意象”本身所代表的就應(yīng)該是“名詞”，不要忘了，“意象”本身就是事物啊。下面談?wù)劀蚀_把握意象的幾種方法。一、積累，是文化的第一要求意象是指滲透了詩人主觀情感的形象。某個意象蘊含著什么樣的情感和意味，這并非出于某個詩人一時的創(chuàng)造，而是經(jīng)過歷代詩人反復地繼承、運用、發(fā)展而逐漸積累起來的。這些意象在歷代詩人反復的繼承、運用、發(fā)展過程中便漸漸積累了厚厚的文化意蘊。有些已經(jīng)成為我們民族文化和心理積淀的一部分。我們在閱讀和鑒賞古詩詞時必須具備解讀這些意象的能力，那么，我們就要注意平時的積累，且要在廣泛的閱讀中能舉一反三，由此及彼。例：月亮[具體分析]大概每一個中國人都知道，月亮與思念有關(guān)。這就是我們中華民族特殊的文化心理積淀。我們八月十五吃月餅的習慣總在提醒我們，這應(yīng)該是一個團圓的日子，而古人看見月亮很容易觸景生情，想起故鄉(xiāng)、親人。為什么呢？我們先看看寫月亮的作者：李白、李煜、蘇軾、張若虛等等。這些人為了建功立業(yè)，大多在外奔波，看見月亮，難免有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的情懷。二、還是積累，注重特殊化。由于歷史文化積淀，還有民族文化、民族心理的制約規(guī)定，某客觀事物便具有了一定約定俗成的意義，成為特殊意象。下面舉例說明。芳草喻離恨，李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生?！卑沤冻Ｅc孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系，吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！蔽嗤┐蠖啾砥嗫嘀?，溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！比⒆ノ锱c志的“契合點”：挖掘詩歌對象內(nèi)在的品格、精神?？吹揭皇自姼柚械膶ο螅覀儾唤麘?yīng)該想起作者，想起這種對象本身所具有的品格、精神。小松（唐·杜荀鶴）自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。注釋：刺頭：指松樹苗長滿松針，又直有硬。[具體分析]該詩是典型的詠物言志詩，先要欣賞作者對所詠之物特點的抒情和刻畫，找到與“志”的契合點，從而掌握主題。先抓小松的特征，抓一個煉字“刺”，不僅準確勾勒出外形特點，而且把其堅強不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神勾畫了出來。杜荀鶴雖年青時就才華畢露，但由于出身寒微，“帝里無相識”，以至屢試不中，后因設(shè)法得到朱溫賞識才居要職。該詩以小松喻人，托小松諷喻時俗。小松初時不為人注意，而最終長成凌云之木，聯(lián)系作者身世，一方面，反映了作者“出生輕微也能成就大業(yè)”的觀點；另一方面諷喻世俗小人以身取人、目光短淺、趨炎附勢的本質(zhì)。王安石的《梅花》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。這是一首詠物詩。詩人表面上詠物，實際上言志。王安石具有遠大的政治抱負。宋神宗時，任為宰相，積極推行新法，但遭到以司馬光為首的守舊派的反對，使自己處于孤立無援的境地。后來，被迫離職回到江寧，但仍不屈服于腐朽的壓迫。這首詩是他借詠梅花來表達自己的思想和品格的。很多詩歌所用的事物很淺顯，只要稍微加以留意、分析，讓學生做個有心人，這不難解決詩歌中的“意象”問題。四、從整體寫作背景入手，捕捉詩人所選對象的含義，把握意象。唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢《題菊花》詩寫道：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”詩中菊花的形象完全脫出了同類作品的窠臼，與以往菊花的特有寓意不同，這就要從寫作背景中去把握。第一句寫滿院菊花開放，不同于文人詩中孤標傲世之情，第二句以開花正值寒秋為憾事，引起不平之氣，三、四句作浪漫主義想象，要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。由此看來，詩人選取菊花燦爛及所受不公平待遇這一層面，不再是高潔的象征，而是勞苦大眾的形象寫照，詩人在詩中寄寓了農(nóng)民樸素的平等觀念。五、了解一些詩人慣用手法有些詩歌形象經(jīng)常出現(xiàn)在某位詩人的作品中，詩人賦予它獨特內(nèi)涵，如屈原筆下的蘭草，陶淵明筆下的菊，周敦頤筆下的荷花便是例證。下面以辛棄疾筆下的桃花為例加以具體說明。桃花在古典詩歌中往往象征美人，這源自于《詩經(jīng)·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華……”寫一位新娘。辛棄疾《鷓鴣天》中有一句“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”，此處桃李是沒法作美人解的。朱光潛在《談白居易和辛棄疾的詞四首》中這樣評析：“到了‘桃李愁風雨’句便把大好錦繡河山竟然如此殘缺不全的感慨完全表現(xiàn)出來了。從前詩人詞人每逢有難言之隱，總是假托自然界的事物，把它象征地說出來。辛詞凡說到風雨打落春花的地方，大都暗射南宋被金兵進逼的局面。最著名的是《摸魚兒》里的‘更能消，幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)’，以及《祝英臺近》里的‘怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸，啼鶯聲住?！@里的‘城中桃李愁風雨’也還是慨嘆南宋受金兵的欺侮?！边@樣通過對詩人慣常手法的分析就能準確把握詩歌意象。很多作者筆下的特定事物蘊涵了特定的含義，由于人不可避免的思維慣性和個人的喜好，這些詩人們也難免在不同的詩歌中不停地運用一種事物來替代自己同一種內(nèi)心情感。了解一些詩人的慣用手法，這對解決“意象”問題很有幫助，畢竟我們所認識的偉大詩人并不是很多。六、從“意境”開始，還原“意象”我們知道了，“意境”是由“意象”組成的，如果一首詩歌拿到手以后，我們可以體味出它的整體“意境”，那么我們就可以借助整體的“意境”來反推還原“意象”。例如：三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！盵具體分析]讀了上面兩句，我們可以知道詩人是以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。那么毫無疑問我們就可以推還原出松的“意象”意義就是象征堅貞高潔的品質(zhì)。可以說，“意象”是詩歌鑒賞中最難掌握的部分，因為古代詩歌年代久遠，另外，我們的現(xiàn)代詩歌對古代形成的特定“意象”進行著創(chuàng)新化的沖擊，我們的學生在理解“意象”問題上存在這一個嚴重的積累問題，為了便于學生記憶積累，下一章節(jié)將把一些特定的“意象”作一些說明。在結(jié)束本節(jié)前，我們再看看現(xiàn)代詩歌中“意象”村在的變遷問題。我們應(yīng)該知道現(xiàn)代詩歌中往往存在很多的象征化文筆，其實這些嚴格上都可以算作“意象”的運用。有很多的現(xiàn)代詩歌，它們都從古代詩歌中汲取了營養(yǎng)，然而也有不少的現(xiàn)代詩歌反其道而行之，給我們的理解帶來了一定的麻煩。下面稍稍展開一點。意象給現(xiàn)代詩人開拓了許多可能性，這些可能性中最可寶貴的無疑應(yīng)是以意象作詩歌表現(xiàn)的基本單位，現(xiàn)代詩歌通過想象，通過暗示向讀者提供一個全新的，充滿魅力的藝術(shù)世界。戴望舒《雨巷》開啟了新詩的“新紀元”，《雨巷》屬于戴望舒說的那種通過舊的意象表現(xiàn)新情緒的代表性詩歌。誰都能一眼看出此詩直接采用了古代詩歌中的丁香意象，但是，戴望舒沒有簡單地重復表現(xiàn)古典的丁香意象所包含的意緒，而是以古典意象固有的意緒作序引，借題發(fā)揮地表現(xiàn)自己新的體驗，新的情感。在李商隱等古人的意象世界里，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁”（《代贈》），南唐李王景的《浣溪沙》詞中更詠出“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”；他們所構(gòu)筑的春風細雨之中丁香結(jié)愁的意象和意境，正是戴望舒此詩之所本。但戴望舒并沒有把此詩真的寫成“舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版的擴充或者‘稀釋’”，沒有在“愁”字上大做文章，雖然他每每寫到“愁怨”、“憂愁”，可將這些傳統(tǒng)意象的內(nèi)容賦予了一位假想中的姑娘，這個“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”實際上是他對古典詩歌中有關(guān)意象的復合印象的人格化體現(xiàn)，以她的恍惚出現(xiàn)又飄然而逝來表現(xiàn)詩人的“冷漠，凄清，又惆悵”的情緒體驗。于是，在這首詩中，“愁”不再像古詩中那樣是表現(xiàn)的主要對象，“冷漠，清清，又惆悵”才是全詩表現(xiàn)的“新情緒”，“愁”連同包含“愁”緒的丁香意象，以及將這意象人格化的那位想象中的姑娘，只都成了借以表現(xiàn)這些“新情緒”的客體。這樣處理的結(jié)果，傳統(tǒng)的意象不僅沒被破壞，而且，丁香作為喻體得到了更富有詩意的闡釋：它不再單是“愁”字的寫意，更像一位結(jié)著愁怨的姑娘；但詩歌又沒有照搬古詩的意境，它將傳統(tǒng)的“愁”緒當作審美對象，一唱三嘆地感慨這種情緒的失落。當一位詩人連愁怨的意象都愿意在心中永遠駐留，而不愿其流失的時候，可見他的凄清孤寂已經(jīng)到了何種程度！《雨巷》表現(xiàn)出了戴望舒對于古典意象和境界的由衷向往。他將古人已經(jīng)用丁香意象美化了的愁怨情緒進行了更進一步的美化，顯示出對古典意象的虔敬與尊崇態(tài)度?，F(xiàn)代詩人提倡意象