高中語(yǔ)文必修二學(xué)案5(25份)-人教課標(biāo)版12

《游褒禪山記》學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】１、掌握“極”、“卒”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。２、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。３、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度?！鹃喿x參考】、這篇名文是作者在宋仁宗至和元年即公元年寫(xiě)的。當(dāng)年４月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年７月以追記形式寫(xiě)下此文。、西岳華（讀à）山，在山西，跟文中提到的坐落于安徽的華（á）山不是一回事。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、借助工具書(shū)，參照注釋，閱讀并標(biāo)注文本，并將自學(xué)過(guò)程中質(zhì)疑之處總結(jié)于下：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始（舍）于其址，而卒葬之；以故其后（名）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其（深），則其雖好游者不能（窮）也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其(見(jiàn))愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其(至)又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以(明)也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得(極)夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于（險(xiǎn)遠(yuǎn)），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于（幽暗昏惑）而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（根據(jù)語(yǔ)意，補(bǔ)充個(gè)字：），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之（謬）其傳而莫能（名）者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。、按要求完成填空。（為加點(diǎn)字注音，為方框內(nèi)的字詞釋義或指出用法，為括號(hào)中的字詞指出活用類型）、記下疑難點(diǎn)，準(zhǔn)備質(zhì)疑、交流。、在文中劃出你所認(rèn)為的判斷句，并說(shuō)明判斷理由。、你覺(jué)得文中哪些話很有哲理，找出來(lái)讀一讀，想一想。二、課堂練習(xí)（）解說(shuō)下列各句中加點(diǎn)字的用法。．唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之．以其乃華山之陽(yáng)名之也．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也．由山以上五六里．余與四人擁火以入．不出，火且盡．蓋余所至，比好游者尚不能十一（）翻譯下列句子．距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。．既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。．然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（）內(nèi)容研討．記游部分寫(xiě)了什么內(nèi)容呢？、本文得出了怎樣的兩個(gè)觀點(diǎn)，你覺(jué)得這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？三、延伸練習(xí)閱讀下文，完成——題。人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。貪人不解愛(ài)財(cái)也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過(guò)數(shù)萬(wàn)，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛(ài)財(cái)物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚(yú)，而不受人魚(yú)，其魚(yú)長(zhǎng)存。且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身?！对?shī)》云：“大風(fēng)有隧，貪人敗類?！惫谭侵囇砸?。昔秦惠王欲伐蜀，不知其逕，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見(jiàn)之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦師隨而伐之，蜀國(guó)遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬(wàn)，事覺(jué)自死。如此之流，何可勝記！若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂(lè)。古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)?！贝搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？古人云：“鳥(niǎo)棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚(yú)藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。”今人臣受任，居高位，食厚祿，當(dāng)須履忠正，蹈公清，則無(wú)災(zāi)害，長(zhǎng)守富貴矣。古人云：“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召。”然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？（節(jié)選自《貞觀政要?貪鄙》）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）、乃以博財(cái)物耶博：增加、祿秩優(yōu)厚秩：品級(jí)、規(guī)小得而大失者也規(guī)：謀求、事覺(jué)自死覺(jué)：敗露.以下六句話，分別編為四組，全都屬于“貪鄙”的惡果的一組是①遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞②一朝彰露，祿秩削奪③道成，秦師隨而伐之，蜀國(guó)遂亡④愚者多財(cái)生其過(guò)⑤使子孫每懷愧恥耶⑥禍福無(wú)門(mén)，惟人所召、①③④、①②⑤、②③⑥、④⑤⑥.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）、文章以明珠彈雀為喻，說(shuō)明人不能“見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)：，貪圖身外之物，而招來(lái)殺身之禍。、文章用“公儀休不受人魚(yú)”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反兩方面的事例，說(shuō)明不可“規(guī)小得而大失”。、為主為臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不僅能使百姓安寧，自身常獲歡樂(lè)，還能使子孫后代感到榮耀。、文章最后以鳥(niǎo)貪高、魚(yú)貪深而被獲為警戒，要求“居高位，食厚祿”的官員們做到“履忠正，蹈公清”，這樣才能避免災(zāi)害、長(zhǎng)保富貴。、翻譯：①且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。②然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚(yú)鳥(niǎo)何以異哉？四、目標(biāo)反思《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案答案褒禪山亦謂（叫做）之華山，唐浮圖（和尚）慧褒始（舍，名作動(dòng)，建房子）于其址，而卒（死亡）葬之；以故其后（名，名作動(dòng)，命名）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃（是，表判斷）華山之陽(yáng)（水之北，山之南面）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅（模糊不清，獨(dú)其為文（殘存的［幾個(gè)大］字）猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（昏暗的樣子），入之甚寒，問(wèn)其（深，深度，形容詞做名詞），則其雖好游者不能（窮，形容詞做動(dòng)詞）也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其(見(jiàn)，動(dòng)詞做名詞)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（將要）盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其(至)（動(dòng)詞做名詞，到達(dá)的人)又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以(明，形容詞做動(dòng)詞，照明)也。既（以后）其出，則或（有人）咎（責(zé)備）其欲出者，而余亦悔其（自己，第一人稱）隨之，而不得(極)（形容詞做動(dòng)詞，充分領(lǐng)略到)夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉：古之人觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之（取獨(dú)）深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪（瑰麗奇異）、非常（不同尋常）之觀，常在于（險(xiǎn)遠(yuǎn)）（險(xiǎn)峻而又遙遠(yuǎn)），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于（幽暗昏惑）（形容詞做名詞）而無(wú)物以相（輔助）之，亦不能至也。然力足以至焉（根據(jù)語(yǔ)意，補(bǔ)充個(gè)字：而不至），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其（難道）孰能譏之（我）乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之（謬）（形容詞做動(dòng)詞，弄錯(cuò)）其傳而莫能（名）（名詞做動(dòng)詞，辨說(shuō)清楚）者，何可勝（完）道也哉！此所以（什么什么的原因）學(xué)者（求學(xué)的人）不可以不深思而慎取之也。二、．第一段，介紹褒禪山概況。第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。（可展開(kāi)）、[明確]由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)。作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）三、解釋虛詞．并列連詞，可譯為“又”．因?yàn)椋槐硎九袛?，是，為．連詞，承接上文解釋原因，譯為“大概”．連詞，連接上、下、東、西、往、來(lái)等字，表示時(shí)間、方位、數(shù)量等界限?？刹蛔g。．連詞，表修飾．副詞，將要．發(fā)語(yǔ)詞，大概翻譯．距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已經(jīng)模糊，有的已經(jīng)磨滅，只有從它殘存的字還可以辨識(shí)出“花山”的名稱。．出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來(lái)，因而未能極盡那游洞的樂(lè)趣。．可是，力量足以達(dá)到目的（卻未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力卻未能達(dá)到，便可以沒(méi)有悔恨，難道誰(shuí)還能譏笑嗎？．后世弄錯(cuò)了它的流傳文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的情況，哪能說(shuō)得完呢？這就是探求學(xué)問(wèn)的人不能夠不深入思考而謹(jǐn)慎地采用資料的緣故。四、、、、、①?zèng)r且作為國(guó)君，如果貪婪，一定會(huì)使他的國(guó)家滅亡；作為臣子，如果貪婪，一定會(huì)使他自身喪命。②然而使自身陷于災(zāi)禍的，都是為了貪求財(cái)利，和那魚(yú)鳥(niǎo)有什么區(qū)別呢？她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼