2024年高考押題預(yù)測(cè)卷語(yǔ)文（天津卷02）（全解全析）

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02（天津卷）語(yǔ)文·全解全析1234567891011BBCACCDCBDB1.B【解析】第一個(gè)空需要填入的詞應(yīng)該與“讓古往今來(lái)的人”產(chǎn)生某種情感上的聯(lián)系，表達(dá)人們對(duì)昆曲的向往和迷戀。"魂?duì)繅?mèng)繞"比"夢(mèng)寐以求"更能體現(xiàn)這種深深的迷戀和牽掛，因此排除A、C選項(xiàng)。第二個(gè)空描述的是張繼青表演《尋夢(mèng)》時(shí)一把扇子的作用，應(yīng)選擇能表現(xiàn)扇子使舞臺(tái)上的花花草草生動(dòng)起來(lái)的詞語(yǔ)。"扇活"比"扇成"更符合這種意境，因此排除D選項(xiàng)。第三個(gè)空描述的是聆聽昆曲后的感受，應(yīng)選擇能體現(xiàn)煩惱被消除的詞語(yǔ)。"融化"比"溶化"更能形象地表達(dá)這種情感的轉(zhuǎn)變，因此確定答案為B。第四個(gè)空描述的是人們與昆曲的關(guān)系，應(yīng)選擇能體現(xiàn)意外相遇、沒有預(yù)期的詞語(yǔ)。"不期而遇"符合這種情境。2.B【解析】首先，我們需要理解題目中的句子和語(yǔ)境。題目描述了昆曲的美學(xué)追求和中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)系，以及昆曲在舞臺(tái)上的表現(xiàn)方式。我們需要根據(jù)這些描述來(lái)選擇合適的詞語(yǔ)填入橫線處。根據(jù)句子的描述，我們可以推斷出以下詞語(yǔ)的含義：第一個(gè)橫線：描述昆曲的起源和發(fā)展，需要選擇一個(gè)表示“持續(xù)吸引、深深迷戀”的詞語(yǔ)。第二個(gè)橫線：描述一把扇子在舞臺(tái)上的表現(xiàn)力，需要選擇一個(gè)表示“使...栩栩如生”的詞語(yǔ)。第三個(gè)橫線：描述聆聽昆曲時(shí)的感受，需要選擇一個(gè)表示“被消除、被化解”的詞語(yǔ)。第四個(gè)橫線：描述人們與昆曲的關(guān)系，需要選擇一個(gè)表示“意外相遇、沒有預(yù)期”的詞語(yǔ)。根據(jù)以上分析，我們可以選擇以下詞語(yǔ)填入橫線處：第一個(gè)橫線：魂?duì)繅?mèng)繞（表示深深迷戀）第二個(gè)橫線：扇活（表示使...栩栩如生）第三個(gè)橫線：融化（表示被消除、被化解）第四個(gè)橫線：不期而遇（表示意外相遇、沒有預(yù)期）3．C【解析】A選項(xiàng)中的“人之有是四端也”出自《孟子·公孫丑上》，而非《墨子》。B選項(xiàng)中的“小兒拔秧大兒插”出自宋代范成大的《插秧歌》，而非唐代白居易。D選項(xiàng)中的“娜拉”出自易卜生的戲劇《玩偶之家》，而非小說。因此，只有C選項(xiàng)“蒼山負(fù)雪，明燭天南——《登泰山記》——清——姚鼐”是正確的。4.A【解析】A選項(xiàng)中，材料一提到“情感之真是書法藝術(shù)自然之真的重要基礎(chǔ)”，但并未明確表示情感真實(shí)比自然真實(shí)更為重要，也未提到情感真實(shí)是自然真實(shí)的基礎(chǔ)。因此，A選項(xiàng)的表述與材料內(nèi)容不符。B選項(xiàng)中，材料一提到“所以，書法藝術(shù)的研習(xí)，心靈的陶冶與學(xué)養(yǎng)的提高遠(yuǎn)比技法的學(xué)習(xí)重要”，但并未直接說明人們一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就可以保留純真的赤子之心。因此，B選項(xiàng)的表述與材料內(nèi)容不符。C選項(xiàng)中，材料二提到《祭侄文稿》是偉大的作品，其中包含了家國(guó)情懷，這與C選項(xiàng)的表述相符。D選項(xiàng)中，材料二高度贊揚(yáng)了顏真卿的忠義節(jié)烈形象，并評(píng)價(jià)了《祭侄文稿》的歷史、社會(huì)等意義，這與D選項(xiàng)的表述相符。C【解析】C選項(xiàng)中，材料三只提供了書法家的排名和視頻點(diǎn)擊率，并沒有提到人們更喜歡王羲之的原因，也沒有提到行書是近年來(lái)最受歡迎的書法字體。因此，C選項(xiàng)的表述與材料內(nèi)容不符。6．C【解析】材料一主要強(qiáng)調(diào)了書法藝術(shù)中的“真”，包括情感之真和自然之真，并指出書法的研習(xí)中心靈的陶冶與學(xué)養(yǎng)提高的重要性。為了支撐這一觀點(diǎn)，我們需要找到一個(gè)選項(xiàng)，它能夠體現(xiàn)出書法藝術(shù)中情感真摯、自然表達(dá)的重要性，以及這種表達(dá)對(duì)書法作品的影響。A選項(xiàng)引用了東漢崔瑗的《草書勢(shì)》，這句話描述了草書的氣勢(shì)，但并未直接體現(xiàn)情感之真或自然之真的概念。B選項(xiàng)引用了唐代孫過庭的《書譜》，這句話講述了書寫中筆畫的變化，更多地體現(xiàn)了書法技巧的層面，而不是情感或自然之真。C選項(xiàng)引用了元代陳繹曾的《翰林要訣》，這句話明確提到了情感的重輕會(huì)影響字的表現(xiàn)形式，這與材料一中提到的情感之真對(duì)書法作品的影響相呼應(yīng)，符合材料一的觀點(diǎn)。D選項(xiàng)引用了清代朱履貞的《書學(xué)捷要》，這句話講述了學(xué)習(xí)書法的過程，強(qiáng)調(diào)了每一筆都要工整，但這更多地體現(xiàn)了技法的學(xué)習(xí)，而不是情感或自然之真。【參考譯文】王公楨是濟(jì)陽(yáng)公孫。濟(jì)陽(yáng)死于靖難，公死于賊人之手，朝廷贈(zèng)予他一個(gè)兒子廣，吉水稱忠義家無(wú)人能及。至于他的戰(zhàn)馬之事，足以成為世人的鑒戒。起初，公以大學(xué)生的身份被任命為夔州府通判，僅五個(gè)月，恰逢荊襄賊人流竄進(jìn)入夔州，焚毀巫山縣治。當(dāng)時(shí)同知蘇州王公授碟負(fù)責(zé)捕賊，性格懦弱而狡猾，因此托病不敢出兵。公憤怒地當(dāng)面責(zé)備他說：“你享受朝廷的俸祿，應(yīng)該負(fù)責(zé)何事；怎能忍心讓百姓落入虎口？”立即代替他率領(lǐng)民兵日夜行軍，到達(dá)時(shí)巫山已被攻破，賊人正聚集在山中，公指揮攻擊，殺死了三十三名首領(lǐng)，其余的全部遣散。停留了三天，賊人又劫掠了屬邑大昌，公催促王，王又不出兵，而翟塘衛(wèi)指揮曹能、柴成兩人，與王素有勾結(jié)，多方詭辯庇護(hù)他。并且激怒公說：“你如果真的為國(guó)家出力，愿意再次出兵嗎？”公立即答應(yīng)。當(dāng)天就率領(lǐng)民兵夾擊曹、柴兩人前往，與賊人隔水對(duì)峙。不久指揮民兵全部渡河參戰(zhàn)，曹、柴兩人逃跑，公陷入包圍中，誤入泥潭無(wú)法脫身。賊人想降服他，公奮力大罵。賊人憤怒地用刀割斷他的喉嚨和右臂，他跌入泥潭中，馬逃跑了。起初，公赴大昌途中，在木商家住宿。商熟悉公，知道賊人不敵，不敢說出來(lái)。那天將要回去時(shí)，山上有東西呼嘯，商驚恐地說：“是為了王公嗎？果真如此，應(yīng)當(dāng)呼嘯三聲停止?！惫蝗缢f。商秘密地和家人背著竹席前去尋找尸體，看到穿著白紗衣服、手臂豐滿的人，就是公。他們把公放在竹席上，讓他不至于深陷泥潭。從死亡地點(diǎn)到府衙有三百余里，馬奔回府衙，門關(guān)上后長(zhǎng)嘶踢門，好像在告急。守門人讓它進(jìn)來(lái)，它渾身是血，毛發(fā)都變成了紅色，眾人開始驚駭公已經(jīng)死了，而賊人仍然不解。死后的第二十五天，兒子廣才跟隨木商前去殮尸，面色如生，沒有因暑熱而腐爛。然而非常貧窮，不能回家，只能賣掉行李和馬作為資金。而王想要馬，不付代價(jià)，最終空手得到它。殮尸后的第二十五天，夜半時(shí)分，馬哀鳴特別異常。王命令飼養(yǎng)員加草料和豆子，馬不停止。王懷疑飼養(yǎng)員欺騙自己，親自起來(lái)看馬槽。馬突然上前咬他的脖子，不松口，很久才得以脫身。又奮力撞胸，倒在地上，不省人事。第二天，吐血數(shù)升而死。賊人被平定后，有關(guān)部門評(píng)定功罪，曹、柴也被誅殺。嗚呼！自古以來(lái)相傳的義馬事跡不止一二，都說在危難時(shí)刻能夠相互救助。世人常說最靈性的是人，而最低賤的應(yīng)該是犬馬。它們被嚼環(huán)所制約，被鞭策所驅(qū)使，本來(lái)就有衣冠甲胄所不及的地方。嗚呼！這難道不值得敬畏嗎？這難道不值得警惕嗎？7.D【解析】A.正確。在這個(gè)句子中，“部”指的是軍隊(duì)或者組織中的一部分，這里用來(lái)指代勒所領(lǐng)導(dǎo)的民兵隊(duì)伍。B.正確?！包h”在此處指的是結(jié)成團(tuán)伙或者小集團(tuán)，與王素勾結(jié)以避免災(zāi)禍。C.正確。“稔”在這里表示對(duì)情況非常了解或者熟悉。D.錯(cuò)誤。“竟”在這個(gè)句子中的意思是最終或者結(jié)果，而不是“竟然”。因此，正確的解釋應(yīng)該是“不償直，竟徒手得之”意味著沒有付出應(yīng)有的代價(jià)，最終還是空手得到了東西。8.C【解析】A."之"在第一個(gè)句子中是代詞，指代“賊”，在第二個(gè)句子中是助詞，用于句末，無(wú)實(shí)際意義。B."以"在第一個(gè)句子中是介詞，意為“因?yàn)椤?，在第二個(gè)句子中也是介詞，意為“用”。C."為"在兩個(gè)句子中都是介詞，意為“為了”。D."乃"在第一個(gè)句子中是副詞，意為“才”，在第二個(gè)句子中也是副詞，但意思是“竟然”。因此，選項(xiàng)C中的加點(diǎn)詞的意義和用法相同。9.B【解析】這個(gè)句子的斷句需要根據(jù)文意和句子結(jié)構(gòu)來(lái)確定。首先，“已而麾民兵畢渡”是一個(gè)完整的句子，表示“不久之后指揮民兵全部渡過”。接著，“趣戰(zhàn)曹、柴望走”是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，表示“急忙去攻擊曹和柴望逃跑”。然后，“公陷圍中”是一個(gè)獨(dú)立句子，表示“公被圍困其中”。接下來(lái)，“誤入淖田”是一個(gè)獨(dú)立句子，表示“誤入泥潭”。最后，“不得脫”是一個(gè)獨(dú)立句子，表示“無(wú)法逃脫”。因此，選項(xiàng)B的斷句最為合理。10.D【解析】表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的句子主要描述戰(zhàn)馬在主人危難時(shí)刻能夠挺身而出，保護(hù)主人的忠誠(chéng)行為。選項(xiàng)D中的句子①“至其戰(zhàn)馬事，有足為世戒者”雖然提到了戰(zhàn)馬，但并未具體描述戰(zhàn)馬的義舉；句子③“而王意在馬，不償直，竟徒手得之”描述了王因?yàn)橹匾曬R而放棄了應(yīng)得的報(bào)酬，這反映了馬的價(jià)值，但并未表現(xiàn)馬的義；句子④“復(fù)奮首搗胸，仆之地，不省人”則具體描述了戰(zhàn)馬在主人危難時(shí)奮不顧身的行為，符合表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的要求。因此，選項(xiàng)D中的句子①③④并不完全表現(xiàn)戰(zhàn)馬的“義”，而是部分涉及。選項(xiàng)A、B、C中的句子同樣存在不完全表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的情況。然而，如果我們重新審視這些選項(xiàng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)選項(xiàng)中至少有一個(gè)句子是明確表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的。例如，選項(xiàng)A中的句子⑥“自昔相傳義馬事不一二，皆言臨難能相濟(jì)也”直接提到了戰(zhàn)馬在危難時(shí)刻能夠相互幫助的忠誠(chéng)行為，完全符合表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的要求。因此，我們可以認(rèn)為每個(gè)選項(xiàng)中都至少有一個(gè)句子是符合要求的。但是，如果題目要求選擇全部表現(xiàn)戰(zhàn)馬“義”的一組，那么我們需要重新考慮。在這種情況下，我們可以認(rèn)為選項(xiàng)B中的句子②“長(zhǎng)嘶踢其扃，若告急狀”、④“復(fù)奮首搗胸，仆之地，不省人”和⑤“夜且半，馬哀鳴特異”都是表現(xiàn)戰(zhàn)馬在主人危難時(shí)發(fā)出警告或表現(xiàn)出異常行為的情景，這些行為都可以理解為戰(zhàn)馬對(duì)主人的忠誠(chéng)和義舉。因此，選項(xiàng)B是最符合題目要求的答案。11．B【解析】B項(xiàng)描述有誤。原文中并沒有提到“王楨帶兵擊賊，壯烈犧牲”，實(shí)際上王楨是在催促王授碟和曹能、柴成出擊時(shí)，自己陷入重圍，最終被賊人殺害。因此，B項(xiàng)的表述與原文不符，是不恰當(dāng)?shù)摹?2.1）公氣憤地當(dāng)面斥責(zé)他說：“你吃著朝廷的俸祿，本應(yīng)負(fù)責(zé)什么事情，怎么忍心把無(wú)辜的百姓交給兇惡的敵人呢？”（2）那天將要回去的時(shí)候，山上傳來(lái)了幾聲長(zhǎng)長(zhǎng)的叫喊，店主驚訝地祈禱說：“這是為王公嗎？如果是的話，叫聲應(yīng)該會(huì)停下來(lái)?！薄窘馕觥浚?）“公忿忿面數(shù)之曰”中，“公”指的是王楨，“忿忿”形容他憤怒的樣子，“面數(shù)”意為當(dāng)面責(zé)備，“妝食朝廷祿”意為享受朝廷的俸祿，“所主何事”意為本應(yīng)負(fù)責(zé)什么事情，“忍委赤子餓虎口耶”中，“忍”是忍受的意思，“委”是交給的意思，“赤子”比喻無(wú)辜的百姓，“餓虎口”比喻兇惡的敵人之手，整句意為怎么忍心把無(wú)辜的百姓交給兇惡的敵人呢？整句話表達(dá)了王楨對(duì)王授碟不作為的憤怒和指責(zé)?！笆侨諏w”中，“是日”指的是那天，“將歸”意為將要回去，“有物嘯于山者”中，“有物”指的是某個(gè)東西或生物，“嘯”是長(zhǎng)叫的意思，“山者”指的是山上，整句意為那天將要回去的時(shí)候，山上傳來(lái)了幾聲長(zhǎng)長(zhǎng)的叫喊，“商驚祝曰”中，“商”指的是店主，“驚”是驚訝的意思，“?！笔瞧矶\的意思，“為王耶？果爾，當(dāng)三嘯止”中，“為王耶”意為是為王公嗎，“果爾”意為如果是這樣的話，“當(dāng)三嘯止”意為叫聲應(yīng)該會(huì)停下來(lái)，整句意為店主驚訝地祈禱說：“這是為王公嗎？如果是的話，叫聲應(yīng)該會(huì)停下來(lái)?！闭卧捗枥L了店主聽到神秘叫聲后的反應(yīng)和祈禱。13.王禎面對(duì)賊寇作亂時(shí)表現(xiàn)出了忠誠(chéng)、勇敢和堅(jiān)持正義的品格。他在王授碟不肯出兵時(shí)，勇于指責(zé)并親自率領(lǐng)民兵抵抗賊寇，顯示出了他對(duì)國(guó)家和民眾安全的忠誠(chéng)以及擔(dān)當(dāng)精神。即便在陷入險(xiǎn)境，被圍且受傷的情況下，他仍然奮不顧身地痛斥賊寇，體現(xiàn)了他不屈不撓、勇敢無(wú)畏的精神。同時(shí)，他堅(jiān)持正義，不愿看到無(wú)辜百姓受害，即使面對(duì)強(qiáng)敵也不退縮，展現(xiàn)了堅(jiān)定的正義感和責(zé)任感。【解析】在文中，王禎面對(duì)荊襄賊寇的侵?jǐn)_，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。他首先對(duì)王授碟的懦弱和逃避行為表示了憤慨，這說明他對(duì)職責(zé)的看重，不容忍任何官員的失職行為。其次，他親自率領(lǐng)民兵日夜兼程去迎戰(zhàn)賊寇，即使在巫山已經(jīng)失守的不利情況下，他依然組織民兵進(jìn)行反擊，并取得了一定的戰(zhàn)果，這表明他具有勇敢和堅(jiān)韌的品質(zhì)。在被賊寇包圍，身處絕境時(shí)，他仍然大聲痛罵賊寇，不向邪惡低頭，表現(xiàn)了他的剛毅和忠誠(chéng)。最后，他的戰(zhàn)馬在他死后仍能感受到主人的死亡，狂奔回府報(bào)信，這從側(cè)面反映了王禎的品格影響了他的戰(zhàn)馬，進(jìn)一步凸顯了王禎的忠誠(chéng)和勇敢。通過這些行為，可以看出王禎是一位具有高尚品格的忠臣。14.（1）C（2）這一聯(lián)通過生動(dòng)的意象和巧妙的比喻，展示了畫中自然景觀的壯麗和神秘，同時(shí)也傳達(dá)了作者對(duì)自然的敬畏之情和對(duì)畫家技藝的贊嘆（3）這兩首題畫詩(shī)分別通過描繪畫面中的景象，表達(dá)了作者深沉的情感和對(duì)自然、藝術(shù)的獨(dú)特理解。蘇軾的《題王晉卿畫后》以雄渾的筆觸描繪了畫中的丑石、長(zhǎng)松和云峰，通過“試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重？”的提問，引發(fā)讀者對(duì)自然奧秘和藝術(shù)魅力的思考，展現(xiàn)了蘇軾對(duì)自然的敬畏之情和對(duì)畫家精湛技藝的贊賞。黃庭堅(jiān)的《題宗室大年畫》則通過細(xì)膩的筆觸描繪了畫中的水色、煙光和忘機(jī)鷗鳥，表達(dá)了作者對(duì)自由生活的向往和對(duì)故鄉(xiāng)山水的深深眷戀，“年來(lái)頻作江湖夢(mèng)，對(duì)此身疑在故山?！币痪涓橇髀冻鳇S庭堅(jiān)內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁和對(duì)自然的熱愛?！窘馕觥?jī)墒自?shī)的結(jié)構(gòu)并非嚴(yán)格遵循古典詩(shī)歌的“起、承、轉(zhuǎn)、合”章法。蘇軾的《題王晉卿畫后》從畫作出發(fā)，描繪了畫中的景象，然后提出問題讓讀者猜測(cè)山峰的層數(shù)，最后以作者的疑問結(jié)束，沒有明顯的轉(zhuǎn)折和總結(jié)部分。黃庭堅(jiān)的《題宗室大年畫》則是直接表達(dá)了作者看到畫作后的感受和聯(lián)想，詩(shī)的情感發(fā)展比較直接，并沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)安排。首先，“丑石半蹲山下虎”一句，將丑陋的石頭比作山下半蹲的老虎，形象地描繪出了石頭的形態(tài)和氣勢(shì)。老虎在中國(guó)文化中通常象征著力量和威嚴(yán)，因此這個(gè)比喻不僅賦予了石頭以生命和活力，還突出了其堅(jiān)韌和不屈的精神。其次，“長(zhǎng)松倒臥水中龍”一句，則通過將長(zhǎng)松比作水中倒臥的龍，進(jìn)一步增強(qiáng)了畫面的動(dòng)感和神秘感。龍?jiān)谥袊?guó)文化中是吉祥的象征，代表著權(quán)力和尊貴。這個(gè)比喻不僅賦予了長(zhǎng)松以神韻和靈性，還暗示了畫中可能隱藏著更深層次的含義和寓意?？偟膩?lái)說，這一聯(lián)通過生動(dòng)的比喻和細(xì)膩的描繪，將自然景觀與神話元素巧妙地融合在一起，形成了一幅充滿詩(shī)意和想象力的畫面。同時(shí)，作者也通過這一聯(lián)表達(dá)了對(duì)自然的敬畏之情和對(duì)畫家技藝的贊嘆，使讀者在欣賞畫作的同時(shí)，也能感受到作者對(duì)自然和藝術(shù)的深刻感悟。（3）蘇軾的《題王晉卿畫后》以雄渾的筆觸描繪了畫中的景象，通過生動(dòng)的比喻和形象的描繪，將自然景色和神話元素巧妙地融合在一起，形成了一幅充滿詩(shī)意和想象力的畫面。同時(shí)，蘇軾也通過這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)自然的敬畏之情和對(duì)畫家精湛技藝的贊賞。詩(shī)中的“試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重？”一句更是引發(fā)讀者對(duì)自然奧秘和藝術(shù)魅力的思考，提升了詩(shī)歌的意境和深度。黃庭堅(jiān)的《題宗室大年畫》則以細(xì)膩的筆觸描繪了畫中的景象，通過對(duì)水色、煙光和忘機(jī)鷗鳥的描繪，營(yíng)造了一種清新脫俗、寧?kù)o致遠(yuǎn)的氛圍。同時(shí)，黃庭堅(jiān)也通過這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)自由生活的向往和對(duì)故鄉(xiāng)山水的深深眷戀。詩(shī)中的“年來(lái)頻作江湖夢(mèng)，對(duì)此身疑在故山?！币痪涓橇髀冻鳇S庭堅(jiān)內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁和對(duì)自然的熱愛，使讀者能夠深刻感受到詩(shī)人的情感世界和藝術(shù)追求。這兩首題畫詩(shī)都充分體現(xiàn)了詩(shī)情畫意的中國(guó)式審美，通過描繪畫面中的景象，表達(dá)了作者深沉的情感和對(duì)自然、藝術(shù)的獨(dú)特理解。同時(shí)，這兩首詩(shī)也展現(xiàn)了蘇軾和黃庭堅(jiān)卓越的詩(shī)歌才華和藝術(shù)造詣，使得讀者在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。15.然后知生于憂患而死于安樂也?？梢詸M絕峨眉巔。悵寥廓三顧頻煩天下計(jì)天下歸心。（6）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)【解析】（1）此句出自《論語(yǔ)·侍坐》，意指在軍隊(duì)的基礎(chǔ)上再加上饑荒的困擾。（2）此句出自李白的《蜀道難》，描述的是蜀道之險(xiǎn)峻，可以橫跨至峨眉山的巔峰。（3）此句出自毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，表達(dá)了作者面對(duì)廣闊天地，思考?xì)v史的主宰者是誰(shuí)的豪邁情懷。（4）此句出自杜甫的《蜀相》，講述諸葛亮三次拜訪劉備，為國(guó)家出謀劃策，展現(xiàn)了他忠心耿耿的精神。（5）此句出自曹操的《短歌行》，通過周公的故事來(lái)表達(dá)作者希望天下人歸心的愿望。（6）此句出自《陳情表》，通過比喻烏鴉長(zhǎng)大后會(huì)反哺養(yǎng)育自己的父母，來(lái)說明孝順的重要性。16.A【解析】B項(xiàng)中“希冀”的“冀”應(yīng)讀作jì，C項(xiàng)中“失魂落魄”的“魄”應(yīng)讀作pò，D項(xiàng)中“搖曳”的“曳”應(yīng)讀作yè。因此，只有A項(xiàng)中的讀音和字形都是正確的。17.BE【解析】B項(xiàng)中的描述不恰當(dāng)，因?yàn)槲恼虏]有多次濃墨重彩地描繪金佛山杜鵑四五月盛開時(shí)的景象，而是通過對(duì)冰霜、霧氣和方竹等的描繪，來(lái)表現(xiàn)等待花期到來(lái)的過程，以及通過這個(gè)過程所體現(xiàn)的自然力量和精神。E項(xiàng)中的描述也不恰當(dāng)，雖然文章確實(shí)對(duì)金佛山杜鵑進(jìn)行了細(xì)致的描摹，但并非全文都是如此。文章中還包含了對(duì)其他景物如方竹、霧氣等的描繪，這些并不是閑筆，而是為了更好地展現(xiàn)主題——等待的美麗。同時(shí)，文章的語(yǔ)言并不完全是清新雋永，其中也包含了一些直接和生動(dòng)的描述。這段文字通過描繪初春時(shí)節(jié)金佛山上的景象，表達(dá)了大自然中生命等待盛開的靜謐與堅(jiān)韌。在這海拔2000米的山林間，被冰霜包裹的古杜鵑樹在寒氣、風(fēng)、冰雪、霧靄和霜的陪伴下，安靜地等待著春天的到來(lái)。這種等待不僅是時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也是生命力的積累和準(zhǔn)備。作者通過細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了自然界中生命的不屈和對(duì)美好未來(lái)的期待，同時(shí)也反映了人與自然的和諧共處。這段文字通過描繪初春時(shí)節(jié)金佛山上的景象，表達(dá)了大自然中生命等待盛開的靜謐與堅(jiān)韌。在這海拔2000米的山林間，被冰霜包裹的古杜鵑樹在寒氣、風(fēng)、冰雪、霧靄和霜的陪伴下，安靜地等待著春天的到來(lái)。這種等待不僅是時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也是生命力的積累和準(zhǔn)備。作者通過細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了自然界中生命的不屈和對(duì)美好未來(lái)的期待，同時(shí)也反映了人與自然的和諧共處?！窘馕觥窟@段文字運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言和形象的比喻，將杜鵑樹描繪成有生命、有情感的存在。它們不僅是自然景觀的一部分，還象征著堅(jiān)韌和等待。文中的“它們會(huì)繼續(xù)與穿行于山間的風(fēng)，與不期而遇的冰雪，與飄灑自如的霧靄，與凝結(jié)成霜的空氣，一起安靜地、沉著地、耐心地，迎接著晝夜輪轉(zhuǎn)、寒暑交替、時(shí)光荏苒”，這句子通過列舉自然界的元素，強(qiáng)調(diào)了時(shí)間流逝和環(huán)境變化，而杜鵑樹依然靜靜地等待，這種等待是一種積極的、充滿希望的態(tài)度。同時(shí)，“迎接著下一次的花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅”預(yù)示著等待的結(jié)果將是絢爛和美好的，寓意著生命的力量和自然的奇跡。19.第⑦段在文中起到了總結(jié)和升華主題的作用。作者通過表達(dá)匆匆趕路可能會(huì)錯(cuò)過美好景色的遺憾，強(qiáng)調(diào)了耐心等待的重要性。將金佛山的美景和冰與霧的留戀抒懷比作慢慢成為花蕾的過程，預(yù)示著這些美好的事物將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)綻放。這樣的結(jié)尾不僅回應(yīng)了文章開頭對(duì)杜鵑花等待盛開的描繪，而且引發(fā)讀者對(duì)于時(shí)間、等待和自然美的深入思考，增強(qiáng)了文章的感染力和哲理性，使文章的主題更加鮮明和深刻?！窘馕觥康冖叨巫鳛槲恼碌慕Y(jié)尾，首先總結(jié)了前文對(duì)于金佛山之行的體驗(yàn)和感受，表達(dá)了作者因匆忙行程而未能欣賞到山花爛漫景象的遺憾。接著，作者通過比喻，將金佛山的自然景觀和冰與霧的交融情景，類比為一枚即將綻放的花蕾，這樣的比喻既富有詩(shī)意，又與文章標(biāo)題“為了盛開的等待”相呼應(yīng)，強(qiáng)化了等待的價(jià)值和意義。最后，作者指出這種等待并非被動(dòng)，而是一種積極的準(zhǔn)備，是為了在未來(lái)某個(gè)時(shí)刻展現(xiàn)出更加絢爛的風(fēng)采。這樣的結(jié)尾使得整篇文章在情感上達(dá)到了高潮，同時(shí)也在主題上得到了提升，讓讀者感受到時(shí)間的韻律和自然界中生命力的奇跡，從而引發(fā)讀者對(duì)生命、自然和時(shí)間等更深層次話題的思考。20.⑴“等待”的不同結(jié)合“本來(lái)秀麗挺拔的竹子在重重冰層的壓迫下，謙遜地低下頭，彎曲著身體。但是它們?nèi)匀幌鄵碇?，互相依靠，竹葉碰著竹葉，像是低語(yǔ)的智者。幾根不屈的竹身，依舊保持著自己的尊嚴(yán)，從彎曲者的行列中脫穎而出，孤傲地昂起頭，刺向寒冷的空中”概括出：厚重冰層壓迫下的方竹，或如智者低語(yǔ)蓄勢(shì)，或依舊保持挺拔姿態(tài)靜待冰雪消融。結(jié)合“經(jīng)歷8到9個(gè)月漫長(zhǎng)的蜇伏和等待，經(jīng)日月光華、雨打風(fēng)吹，才再次噴薄而出，把最美的笑顏開放在春風(fēng)里”概括出：金佛山杜鵑在高山寒冷空氣包裹下與冰霜陪伴中，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的蟄伏等待，才能綻放最美的姿色。結(jié)合“把最好的春光里山花爛漫的景象，留在日后的想象中，才會(huì)生出最美的幻想和最長(zhǎng)久的期待”概括出：③我們將未能欣賞到美景的遺憾和期待，珍藏在心中和記憶里，在日后想象中生出最美的幻想與期待。⑵體會(huì)談生活中的“等待”，主要結(jié)合文本中那些蓄勢(shì)、蟄伏的方竹、杜鵑等事物，聯(lián)系生活，展開類比，如高三的我們?yōu)楦呖夹顒?shì)；人生中的成功和失敗，從某種程度看也都是為人生積蓄力量，等待勃發(fā)。所以我們應(yīng)側(cè)重談等待的意義，它并不是一味的等，而是要抓住時(shí)機(jī)，以積極的姿態(tài)儲(chǔ)備力量，迎接未來(lái)。【解析】⑴文中描寫的“等待”包括：杜鵑樹在初春時(shí)節(jié)被冰霜包裹，靜靜等待下一次花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅的到來(lái)。作者和同伴們因霧氣濃重而無(wú)法看到金佛山全貌，只能寄希望于霧散云消的那一刻。古杜鵑樹在冰霜的陪伴下安靜地等待，懷念它們經(jīng)歷過的漫長(zhǎng)歲月，期待再次綻放出美麗的花朵。特有的闊柄杜鵑品種的花蕾在綠葉的烘托下等待花季的召喚，以迎來(lái)爆發(fā)的瞬間，綻放最美麗的姿色。作者將金佛山之行的記憶留在心中，如同花蕾一樣慢慢等待，終將在未來(lái)某個(gè)時(shí)刻綻放出最美的幻想和期待。⑵生活中類似的“等待”無(wú)處不在，它不僅是自然界生物體對(duì)季節(jié)更替、環(huán)境變化的適應(yīng)與期盼，也是我們?nèi)松猛局袑?duì)美好事物、機(jī)遇以及成就的期盼與準(zhǔn)備。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷積累知識(shí)，等待將來(lái)能夠?qū)W有所成，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。創(chuàng)業(yè)者在初期辛勤耕耘，面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)，等待企業(yè)成長(zhǎng)壯大，取得成功。愛情中的人們經(jīng)歷相識(shí)、相知到相愛的過程，等待彼此的感情得到升華，共同走向未來(lái)。藝術(shù)家創(chuàng)作作品時(shí)投入大量時(shí)間和精力，等待靈感的降臨和作品的完成，期望能觸動(dòng)觀者的心靈。這些“等待”往往伴隨著耐心、堅(jiān)持和希望，是個(gè)人成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不可或缺的過程。通過等待，我們學(xué)會(huì)更好地準(zhǔn)備自己，珍惜來(lái)臨的機(jī)會(huì)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展現(xiàn)出最好的自己。我選擇從“教育”的角度來(lái)分析《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄?？鬃釉诮逃矫鎻?qiáng)調(diào)因材施教、有教無(wú)類，認(rèn)為教育應(yīng)該面向所有人，并且要根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)和能力來(lái)進(jìn)行教學(xué)。例如，“因材施教”的思想體現(xiàn)在“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”一句中，即孔子愿意教導(dǎo)所有有學(xué)習(xí)愿望的人，并且會(huì)根據(jù)他們的實(shí)際情況來(lái)制定合適的教學(xué)方法。這種教育思想對(duì)于現(xiàn)代教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。【解析】本段回答首先明確了選擇的角度——教育，并結(jié)合《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。在分析中，指出了孔子在教育方面的核心思想——因材施教、有教無(wú)類，并解釋了這一思想的具體體現(xiàn)和現(xiàn)代意義。整個(gè)回答簡(jiǎn)潔明了，觀點(diǎn)鮮明，分析透徹，符合題目要求。①時(shí)光荏苒，日子過得真快，不知不覺快到您的古稀壽辰了。修改為：歲月如梭，光陰似箭，不覺間已至您八秩華誕。②回顧您這半輩子，為子孫積累的最大財(cái)富就是勤勞善良的樸素品格和寬厚待人的處世之道，這讓我們大受好處。修改為：回望您一生，為子孫后代樹立的楷模就是勤勞善良的品質(zhì)和寬厚待人的態(tài)度，這讓我們受益匪淺。③在您的生日來(lái)臨之際，惠贈(zèng)我最真摯的祝福：祝您身體健康，生活順心，萬(wàn)事如意。修改為：值此佳辰，恭祝您福壽安康，笑口常開，心想事成。④祝您身體健康，生活順心，萬(wàn)事如意。修改為：愿您福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松，笑口常開，樂享天年?！窘馕觥竣僭渲械摹肮畔　敝傅氖瞧呤畾q，而李明的爺爺已經(jīng)六十歲了，因此應(yīng)該改為“八秩華誕”。②原句中的“半輩子”表述不夠準(zhǔn)確，應(yīng)該改為“一生”。同時(shí)，“大受好處”表述不夠得體，應(yīng)該改為“受益匪淺”。③原句中的“惠贈(zèng)我最真摯的祝?！北硎霾粔虻皿w，應(yīng)該改為“恭?！薄Ｍ瑫r(shí)，“祝您身體健康，生活順心，萬(wàn)事如意”表述較為簡(jiǎn)單，可以改為更加豐富、有內(nèi)涵的祝福語(yǔ)。④這一條實(shí)際上是對(duì)上一條的補(bǔ)充和完善，提供了更加完整、豐富的祝福語(yǔ)。其中，“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”是中國(guó)傳統(tǒng)的祝福語(yǔ)，寓意著長(zhǎng)壽和幸福。23.【例文】破圈之舞——走出舒適圈的勇氣與成長(zhǎng)在人生的舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都像是被無(wú)形的線牽引著，生活在一個(gè)名為“舒適圈”的圈子里。這個(gè)圈子，就像是我們心靈的避風(fēng)港，給予我們溫暖和安寧。然而，這個(gè)圈子并非永遠(yuǎn)舒適，它像是一個(gè)隱形的牢籠，束縛著我們的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我們需要勇敢地走出舒適圈，去迎接未知的挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我成長(zhǎng)。舒適圈是一個(gè)熟悉的環(huán)境，里面充滿了我們所熟知的人和事物。在這個(gè)圈子里，我們可以按照自己的習(xí)慣和節(jié)奏生活，不必?fù)?dān)心遇到困難和挫折。然而，這種安逸的生活狀態(tài)往往會(huì)讓我們變得懶惰和滿足現(xiàn)狀，失去進(jìn)取的動(dòng)力。正如一句諺語(yǔ)所說：“船停在港灣里最安全，但那不是造船的目的?！蓖瑯?，人停留在舒適圈里雖然安逸，但那不是人生的意義所在。走出舒適圈意味著打破習(xí)慣，擴(kuò)大行為范圍和適應(yīng)范圍。這需要我們具備勇于嘗試新事物的勇氣和決心。當(dāng)我們第一次嘗試做某件事情時(shí)，可能會(huì)感到不安和焦慮，甚至想要放棄。但是，正是這些挑戰(zhàn)和困難讓我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過不斷地嘗試和努力，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力是無(wú)窮的。離開舒適圈并不是一件容易的事情，因?yàn)樗馕吨覀円鎸?duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。但是，只有當(dāng)我們敢于冒險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)自己時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)限可能。正如一位哲人所說：“人生就像一場(chǎng)冒險(xiǎn)，只有敢于探索未知領(lǐng)域的人才能找到真正的寶藏。”因此，我們應(yīng)該勇敢地走出舒適圈，去追尋屬于自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。當(dāng)然，走出舒適圈并不意味著盲目地冒險(xiǎn)和沖動(dòng)行事。在做出決定之前，我們應(yīng)該對(duì)自己的目標(biāo)和能力進(jìn)行充分的評(píng)估和規(guī)劃。只有這樣，我們才能確保自己的行動(dòng)是明智和有意義的。同時(shí)，我們還需要保持積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，相信自己一定能夠克服困難和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。總之，“舒適圈”是一個(gè)既安全又限制性的環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)真正的自我成長(zhǎng)和發(fā)展，我們需要勇敢地走出這個(gè)圈子，去迎接未知的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過不斷地嘗試、努力和堅(jiān)持，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力是無(wú)窮的，人生也因此變得更加豐富多彩。因此，讓我們勇敢地邁出舒適圈的第一步吧！只有這樣，我們才能在人生的舞臺(tái)上演繹出更加精彩的舞蹈?！緦忣}】本次作文題目要求我們圍繞“舒適圈”這一概念展開思考，并結(jié)合自身體驗(yàn)撰寫一篇不少于800字的文章。文章需自選角度，自擬題目，文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯。首先，我們需要明確“舒適圈”的含義。根據(jù)題目描述，“舒適圈”是一個(gè)無(wú)形的圈子，代表著人們生活中熟悉、可掌控的環(huán)境和人際關(guān)系。在這個(gè)圈子里，人們感到輕松自在。舒適圈的大小決定了人們的自在程度：舒適圈越小，自在程度越低；舒適圈越大，自在程度越高。其次，題目提到舒適圈并不總是舒適的。這意味著隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化，人們可能會(huì)感到自己的舒適圈變得越來(lái)越狹窄，無(wú)法滿足自己的需求和欲望。因此，走出舒適圈成為了必要的選擇。走出舒適圈意味著打破習(xí)慣、擴(kuò)大