第8課+歐洲的思想解放運動高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第四單元時間軸

第8課歐洲的思想解放運動第四單元資本主義制度的確立目錄文藝復興宗教改革近代科學的興起啟蒙運動神性·人性·理性課標要求1、歷史解釋：文藝復興原因、實質(zhì)、精神內(nèi)核、成就、擴展、

影響；宗教改革背景、序幕、內(nèi)容、擴展、影響。2、史料實證：近代科學興起的背景、成就和影響。3、唯物史觀：啟蒙運動的背景、過程、內(nèi)容和影響。先賢祠：伏爾泰墓室拉斐爾《雅典學院》新航路開辟（孤立---聯(lián)系）14---16世紀歐洲處于“人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代”一、人性之光

——文藝復興請在此輸入標題文藝復興——含義文藝復興：是14世紀到17世紀發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動?！皬团d”的原意為“再生”。文藝復興時期的部分意大利學者認為自己處于一個新時代的開端，這個新的時代會越過中世紀，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。文藝復興的心臟——佛羅倫薩

文藝復興是14世紀中葉到17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。文藝復興，從表面上看是歐洲思想文化界人士復興希臘、羅馬古典文化的運動……但是，文藝復興并非對于古典文化的“亦步亦趨”簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映?！憩F(xiàn)出新的時代精神。

——吳于廑齊世榮《世界史》復興？為什么文藝復興

發(fā)源于意大利？文藝復興——興起背景

意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。

——李純武《簡明世界通史》

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。

——陳日華《人性的回歸：文藝復興》

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復興發(fā)生的一個有利條件。

——孔祥民《世界中古史》根本原因：西歐中世紀晚期資本主義萌芽的出現(xiàn)。文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展（追求自由、肯定人的價值）；意大利擁有豐厚的古希臘古羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。

中世紀教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，教會說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會?！虝y(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。思想因素：天主教神學占據(jù)統(tǒng)治地位，提倡禁欲主義，禁錮人們的思想，阻礙資本主義發(fā)展和社會進步。文藝復興——興起背景

無論是誰,只要不是傻子就都不能否認……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復興史上的主要問題》

他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念。

——布魯克爾《文藝復興時期的佛羅倫薩》人才因素：意大利聚集了一批具有新思想的學者文人，成為中堅力量。

從1347—1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當時歐洲總?cè)丝诘?/3?！藗冎饾u改變了以往對對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾?！崾罇|：《黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析》雖然文藝復興運動發(fā)生在歐洲，但它廣泛吸收了東方文明的營養(yǎng)。馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！倍袊倪@三大發(fā)明正是通過阿拉伯人傳播到歐洲的。社會環(huán)境：黑死病的爆發(fā)，使人們對宗教信仰和舊有的生活方式的產(chǎn)生懷疑與反思?？萍家蛩兀涸旒埿g(shù)、印刷術(shù)推動文化傳播。政治基礎(chǔ)：新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持政治環(huán)境：意大利四分五裂的狀態(tài)客觀上提供了思想自由的空間。文藝復興——實質(zhì)中世紀

文藝復興神

以神為中心

禁欲主義

蒙昧主義

來世觀念以“人”為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活崇尚理性，探索人與自然的奧秘，鼓勵冒險進取。

文藝復興以學習和恢復希臘羅馬文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，其精神內(nèi)核是人文主義。價值：是資產(chǎn)階級反封建的社會思潮，也是人道主義的最初形式。新生

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》含義：借助古希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳資產(chǎn)階級思想。原因：1、當時封建神學占統(tǒng)治地位，天主教會壟斷文化，勢力強大；2、歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；

沒有完整的思想文化體系3、古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學。文藝復興——實質(zhì)【思考探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明“借古喻今”的含義，并分析文藝復興采取這種措施的原因？形式內(nèi)核文藝復興——代表人物“文學三杰”（14世紀）但?。骸渡袂繁颂乩耍骸陡杓繁≠で穑骸妒照劇匪麄儎?chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。“美術(shù)三杰”（15世紀）他們的作品用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。達?芬奇：《蒙娜麗莎》拉斐爾：《西斯廷圣母》米開朗琪羅：《大衛(wèi)》文藝復興——代表人物擴展到歐洲各地（15世紀）威廉?莎士比亞《李爾王》插圖《哈姆雷特》劇照正如《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！......宇宙的精華！萬物的靈長！”莎士比亞的作品充分體現(xiàn)了人文主義精神。文藝復興——代表人物充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴）文藝復興——影響

在談到文藝復興的影響時，德國學者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學術(shù)的發(fā)展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的。”——賀國慶《中世紀大學向現(xiàn)代大學的過渡》

文藝復興對于整個中世紀的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。.......一些先進的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求。.......文藝復興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學革命的大門。

——馬克垚《世界文明史》

它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復和重新提出，就無法加以永遠的壓制?！欢?，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》1.在一定程度上沖擊了歐洲的封建秩序，有利于資產(chǎn)階級反封建斗爭。2.解放了人性，發(fā)展了人文主義，使人們更多的關(guān)注人的本身與現(xiàn)世世界；3.促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展，推動新航路開辟；4.推動了宗教改革的出現(xiàn)，為近代自然科學、各種學術(shù)發(fā)展和啟蒙運動創(chuàng)造了條件；5.推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型。①對人文主義過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂，人性在得到解放的同時，也滋生了拜金主義與享樂主義的消極社會風氣。②人文主義者并非無神論者，并不反對上帝，也從未否定過天主教教義，沒有徹底摒棄宗教欺騙，他們反對的是教會宣揚的禁欲主義以及教會的貪腐現(xiàn)象。他們的

思想、觀點以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。③基本上局限于文藝領(lǐng)域和社會上層。④人文主義者所爭取的只是資產(chǎn)階級的自由、平等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級生活方式。在哪里最嚴重呢？二、信仰之光

——宗教改革宗教改革主要指一些歐洲國家為對抗羅馬天主教會所采取的一系列措施，主要發(fā)生于16世紀。追尋“因信稱義”“與上帝直接對話”宗教改革——背景天主教會勢力強大政治:教權(quán)高于王權(quán),不斷干涉

各國政治權(quán)力。經(jīng)濟:天主教會是西歐最大的封建

主,占有各國土地的三分之一。生活：人們有著雙重身份,既是

國家的臣民,又是教會的教

徒,深受教會的束縛。思想：教會壟斷學校教育,宗教

神學是主修科目文學藝術(shù)也

蒙上濃厚的宗教色彩?；仡櫍簹W洲基督教發(fā)展基督教希臘正教（東正教）羅馬公教（天主教）1054年（第一次分裂）誕生于公元1世紀的羅馬帝國

（4世紀成為國教）新教（基督新教）（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀（第二次分裂）材料1：文藝復興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》(1)文化：文藝復興使天主教會的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。材料2：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德！；剩下的十分之一少數(shù)人高喊：羅馬教廷該死！”(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。材料3：“錢幣落入箱底響叮當，靈魂脫離煉獄升天堂”?！淌考s翰·特策爾(3)導火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民。宗教改革——背景

天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成是墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富等于1497年德皇所征稅額的21倍。

——摘編自(美)約翰?巴克勒《西方社會史》

長期被虛置的君主們乘機準備加強了自己的權(quán)力，建立巨大的、實質(zhì)上是民族為基礎(chǔ)的君主國?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》(5)經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，需要沖破教會神權(quán)統(tǒng)治的阻礙(4)歐洲王權(quán)的強化與民族國家的形成為宗教改革提供了支持。（根本原因）宗教改革——過程1、開始：1517年，德意志維登堡大學神學教授馬丁?路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。德意志的宗教改革形成了新教中的路德教。2、擴展：繼德國之后，西歐其他一些國家也進行了宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國國教影響最大。馬丁·路德：出生于德國。16世紀歐洲宗教改革倡導者，基督教新教路德宗創(chuàng)始人。宣揚“因信稱義”約翰·加爾文：法國著名的宗教改革家、神學家、基督教新教的重要派別加爾文教派創(chuàng)始人。人稱日內(nèi)瓦的教皇。宣揚“先定論”每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動—將人們從羅馬教會的精神獨裁中解放出來，進一步發(fā)展了人文主義。②上帝面前人人平等——反對教皇和教會的特權(quán)和權(quán)威，

從神學角度論證了人的自由和獨立性。上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝實質(zhì)：否定教皇、教會的權(quán)威宗教改革——主張我的信仰你做主→我的信仰我做主特點：采用宗教神學異端的形式進行反封建斗爭，挑戰(zhàn)以教皇為首的天主教權(quán)威，以反映時代特征的宗教理論進行宗教改革。宗教改革——影響材料一：他（宗教改革）破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧人。——馬克思《黑格爾法哲學批判導言》每一個信仰者可以說是他自己的牧師。只有堅定的信任和個人對上帝的信任才能讓一個人得救。......路德教導他們，每個人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個人必須作為獨立、單個、自由的人去爭取上帝的仁慈恩典。

——恩斯特?貢布里?！妒澜缧∈贰凡牧隙捍蟛糠稚探珙I(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術(shù)和商業(yè)培訓的職員，基本上都是新教教徒。

——韋伯《新教倫理與資本主義精神》材料三：宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料四：世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》經(jīng)濟：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，

有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大思想：否定教會權(quán)威，解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。文化：推動歐洲文化教育發(fā)展政治：打擊了教會的神權(quán)統(tǒng)治，王權(quán)得到加強，推動歐洲民族國家的形成實質(zhì)：在宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。三、科學之光

——近代科學革命隨著文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”。認識“自然”震蕩神學近代科學的興起1.背景：隨著文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也

產(chǎn)生了革命性變化。2.興起：16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學

興起，被稱為“科學革命”哥白尼布魯諾伽利略牛頓領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學波蘭哥白尼《天體運行論》物理學英國牛頓《自然哲學的數(shù)學原理》日心說萬有引力定律光學、熱學、電磁學、解剖學等領(lǐng)域也取得巨大進步。近代科學的興起——代表人物及成就知識點補充：（1）意大利天文學家伽利略證明“日心說”，并被譽為“近代科學之父”。（2）英國生物學家達爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立“進化論”，把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。（3）英國生物學家赫胥黎從解剖學角度論證人猿同祖。否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀，把自然科學從神學中解放出來。確立了較為完整的力學體系，為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。近代科學的興起——影響1.科學革命形成了理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法。2.科學革命，促進了思想解放和社會進步，推動社會經(jīng)濟發(fā)展，為啟蒙運動奠定了科學基礎(chǔ)。哥白尼闡述“日心說”的《天體運行論》羅馬教廷宣布為禁書布魯諾由于批判經(jīng)院哲學和神學，反對地心說，宣傳日心說，1592年被捕入獄，最后被宗教裁判所判為"異端"燒死在羅馬鮮花廣場。1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠鏡，發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學說找到了確鑿的證據(jù)，標志著哥白尼學說開始走向勝利，但伽利略被宗教裁判所判處終身監(jiān)禁。針對“日心說”，路德譏諷哥白尼是“自命不凡的占星術(shù)士”“愚蠢到公然與《圣經(jīng)》相違背”，加爾文也說道：“有誰膽敢將哥白尼的依據(jù)置于圣靈之上呢？”。知識擴展3.沖擊了天主教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學體系，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，引起教廷的敵視。中國傳統(tǒng)科技與西方近代科學的比較中國古代傳統(tǒng)科技的特點：●中國古代科技具有很強的實用性，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為統(tǒng)治階級所用；●缺乏理論探索，大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直接描述；●理論技術(shù)化傾向嚴重，而這些技術(shù)不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社

會生產(chǎn)力。西方近代科學的特點：●西方近代科學注重實驗，把系統(tǒng)觀察和實驗與嚴密的邏輯體系相結(jié)合，

形成系統(tǒng)的科學理論，服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)；●數(shù)學表達方式，用代數(shù)式來表達成果內(nèi)容?！窨茖W理論有效的轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。“啟”即打破，“蒙”即蒙昧主義（迷信和無知）。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。。

四、理性之光

——啟蒙運動啟蒙運動——背景

牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學的數(shù)學原理》，…...他發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，這個法則既支配宇宙，也支配了最小的物質(zhì)?！?..在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則?！獏怯阝鄣戎骶帯妒澜缡贰そ帯?/p>

可以說，“啟蒙運動”是文藝復興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。……在引起笛卡爾以來整個世紀的沉思后，西歐進入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學羈絆、積累的必然結(jié)果。

——吳于廑等主編《世界史·近代編》

17、18世紀，西歐資本主義有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟實力。但是，當時歐洲大陸的政治仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級的反封建斗爭首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系耐庖拢员闳ビ|犯它、否定它、摧毀它。于是強調(diào)人的價值和權(quán)利的思潮興盛起來，形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運動。1.資本主義經(jīng)濟（經(jīng)濟）進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級（階級）力量壯大，要

求擺脫專制王權(quán)和封建教會的束縛。2.隨著文藝復興、宗教改革、近代科學的發(fā)展，人們思想進一步解放。

（思想文化）啟蒙運動含義“啟蒙”一詞，發(fā)文原意為“光明”“智慧”。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。（最早進行資產(chǎn)階級革命）18世紀，法國成為啟蒙運動的中心。（法國資本主義經(jīng)濟發(fā)達但專制統(tǒng)治嚴重）18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。核心精神“理性”是啟蒙運動的精神內(nèi)核，強調(diào)獨立思考與自主精神?；菊沃鲝?zhí)熨x人權(quán)、自由平等、民主法治、權(quán)力制衡等。過程啟蒙運動——代表人物及成就

“立法權(quán)和行政權(quán)在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了?！薄盀榇?，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！?/p>

—孟德斯鳩《論法的精神》與《羅馬盛衰原因論》分權(quán)制衡

當人民被迫服從而服從時，他們做的對；一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做的更對。

——盧梭《社會契約論》主權(quán)在民

一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，確無力為非作歹。......一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。

——伏爾泰《以英國人的口吻》君主立憲啟蒙運動——代表人物及成就康德休謨階段國家代表人物主要著作主要思想影響17世紀（興起）英國洛克《政府論》駁斥君權(quán)神授和王位世襲，主張分權(quán)為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)休謨《人性論》不可知論的哲學家、否認因果關(guān)系、懷疑主義、經(jīng)驗論對西方近代哲學產(chǎn)生深遠影響18世紀（鼎盛）法國伏爾泰《哲學通信》批判專制、教會，提倡自由平等，法律至上、君主立憲18世紀是伏爾泰的世紀孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制資本主義政治制度基本原則盧梭《社會契約論》天賦人權(quán)，人民主權(quán)，社會契約，直接民主，民主共和制最激進的民主主義者，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器19世紀（擴展）英國亞當?斯密《國富論》勞動是財富的源泉，是衡量價值的尺度，主張自由競爭“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”德國康德《純粹理性批判》人非工具，人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主自由、平等啟蒙思想的集大成者最終確立人的主體地位啟蒙運動——影響

康德在他的《什么是啟蒙》中說：“啟蒙就是使人們脫離未成熟的狀態(tài)?！边@時候，西歐和整個世界對民主和科學的認識提高了，理論變?yōu)樾袆?、改良變?yōu)楦锩?。社會結(jié)構(gòu)開始改革，階級關(guān)系、政治權(quán)力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化。......在法國，參加啟蒙運動的學者有200多人。啟蒙時期長達一個世紀，涉及哲學、政治學、文學藝術(shù)、科學、教育各個方面。美國的獨立和建國是英法啟蒙運動的擴大實踐。

——摘編自周有光《文藝復興和啟蒙運動》

第二條：中華民國之主權(quán)屬于國民全體。第四條：中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。第五條：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別。第六條：人民得享有左列各項之自由。（保有財產(chǎn)、經(jīng)營、言論、著作、書信、遷徙、信教、請愿、訴訟、選舉與被選舉、任官考試等自由）

——《中華民國臨時約法》

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——《法國革命論》1.進一步解放了人們的思想，發(fā)展了人文主義，動搖了專制統(tǒng)治的

思想基礎(chǔ)。2.為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳，直接推動了

美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。3.啟蒙思想也成