第8課+歐洲的思想解放運動高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

學(xué)習(xí)目標第四單元

資本主義制度的確立第8課

歐洲的思想解放運動1、了解西方人文主義的發(fā)展歷程2、理解思想解放是社會變革的先導(dǎo)，人文主義的發(fā)展推動了西方向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。以下三幅雕塑作品分別創(chuàng)作于三個不同時期，你認為哪兩個作品風格更加接近？簡要說說理由。古希臘時期中古時期文藝復(fù)興時期123時隔千年的相遇——文藝復(fù)興和希臘古典文化3一、文藝復(fù)興（14-17世紀）—人性與神性的較量(“人性”的復(fù)蘇)基督教神學(xué)的戒律蒙昧主義來世主義禁欲主義一）文藝復(fù)興背景宗教對人性的束縛中世紀圣母像文藝復(fù)興為什么偏偏孵化在意大利北部？15世紀的佛羅倫薩一）文藝復(fù)興背景經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）文化：保留大量古希臘羅馬時期的文化遺存，同時吸收東方的文化養(yǎng)料

（如造紙術(shù)印刷術(shù)的傳入等）人才：一大批學(xué)者文人匯聚資本：資產(chǎn)階級需要符合自己需求的精神產(chǎn)品、新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持地理：地中海沿岸，優(yōu)越的地理位置

直接原因：黑死病的影響，使人們對宗教信仰進行反思與懷疑。但丁佛羅倫薩貴族彼特拉克佛羅倫薩名門望族薄伽丘佛羅倫薩商人家庭佛羅倫薩匯聚一大批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量藝術(shù)家背后的金主——美第奇家族美第奇家族資助過達芬奇、米開朗琪羅等文藝復(fù)興時期知名藝術(shù)家。一）文藝復(fù)興背景古希臘時期中古時期文藝復(fù)興時期123p47思考點：文藝復(fù)興僅僅只是對希臘古典文化的”再生”嗎？7

古羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)但丁游地獄、游煉獄、游天堂。

在地獄里但丁遇到教皇。他說：你留在這里吧，因為你受到的上帝的審判是公正的，因為你的貪婪使世界陷入悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。但丁1265-1321諷刺教會的腐敗（1）起源：意大利——文學(xué)三杰、美術(shù)三杰二）文藝復(fù)興的內(nèi)容22有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把女性看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子說：““爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”

——薄伽丘《十日談》肯定人的欲望作者：拉斐爾1483－1520中世紀圣母像

5更加關(guān)注人本身，關(guān)注人性，鼓勵追求自我價值和現(xiàn)世幸?！睹赡塞惿奈⑿Α?/p>

1503-1505三）文藝復(fù)興的核心內(nèi)容：人文主義文藝復(fù)興人文主義精神的內(nèi)涵：主張以人為中心（反對以神為中心），肯定人的價值和尊嚴。（教材47頁）宗教神學(xué)人文主義以神為本禁欲苦行、來世幸福抹滅個性愚民政策、反對科學(xué)以人為本追求享樂、現(xiàn)實幸福個性自由探索自然、追求真理四）文藝復(fù)興的影響（1）積極：教材48對當時：對后來：推動新航路開辟、宗教改革的到來和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生材料：在16世紀初，當文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。（2）消極：利己主義盛行——對于人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲膨脹和社會混亂；缺乏群眾基礎(chǔ)——影響僅限于上流社會與知識階層，缺少群眾基礎(chǔ)。二、宗教改革

（16、17世紀）—人學(xué)與神學(xué)的論辯（”人信”的解放）德意志是“教皇的奶?！辈牧希航虝哉剂藲W洲各國2/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會（什一稅）。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登。這個數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。①根本原因：天主教會對德意志的壓榨，激化教會和德意志民族的矛盾，阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。學(xué)習(xí)任務(wù)：據(jù)材料結(jié)合教材概括宗教改革的背景？1、背景：來吧，當你購買贖罪券的時候，靈魂就能得到救贖。《教會兜售贖罪券》馬丁·路德②導(dǎo)火線：教皇兜售贖罪券，馬丁·路德發(fā)表九十五條論綱痛斥這一行為。

宗教改革拉開序幕只要有虔誠的信仰，靈魂就可以得到救贖，無需購買贖罪券。二、宗教改革

（16、17世紀）—人學(xué)與神學(xué)的論辯（”人信”的解放）141517年，德意志馬丁路德撰寫了《九十五條論綱》28

很顯然，當錢幣投入錢柜中“叮當”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于是否有效，完全只能以上帝的意為轉(zhuǎn)移。36

每一個基督徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買罪券，也同樣可以得到罪成全部免罰。①因信稱義②廉儉教會③否定教階（人人平等）④民族教會2、主張?zhí)熘鹘號|正教天主教新教路德宗加爾文宗英國國教“教隨國定”基督教加爾文宗的“先定論”宗教改革如何沖擊天主教會？范圍：知識精英（文藝復(fù)興）尋常百姓（宗教改革）2、主張3、影響①思想：否定教會權(quán)威，進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；傳播了資產(chǎn)階級意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟；②經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；③政治：打擊教權(quán)，強化王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成；④文化：推動了文化教育事業(yè)發(fā)展。

1533年，英國議會頒布“禁止向羅馬教廷上訴法案”，強調(diào)：“英國由一個至高無上的國王來統(tǒng)治，他擁有相應(yīng)的至高無上的尊嚴和王產(chǎn)?！?534年，頒布《至尊法案》，從法律上肯定英王在英王國領(lǐng)土范圍內(nèi)享有至高無上的世俗統(tǒng)治權(quán)和宗教管轄權(quán)。這些法案的頒布(

)A．推動了人文主義思想傳播

B．推動了新基督教會創(chuàng)立C．完善了英國的代議制民主

D．促進了民族國家的發(fā)展鞏固練習(xí)D

宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想(

)

A.打破了教會的精神壟斷

B

.繼承了天主教“因行稱義”學(xué)說

C

.有利于民族國家的發(fā)展

D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展D(1)哥白尼(1473～1543年，波蘭)，提出太陽中心說，是近代天文學(xué)的奠基人，動搖了神學(xué)理論的基礎(chǔ)，改變了人類對宇宙的認識。(2)開普勒(1571～1630年，德國)，認為行星沿橢圓軌道繞太陽運行，提出開普勒三定律。(3)布魯諾(1548～1600年，意大利)，提出宇宙無限論(被宗教裁判所以“異端”名義燒死)。(4)伽利略(1564～1642年，意大利)，研制天文望遠鏡，發(fā)現(xiàn)新星體，是近代實驗科學(xué)的奠基者。(5)培根(1561～1626年，英國)，提倡唯物主義研究方法。。(6)牛頓(1643～1727年，英國)，發(fā)現(xiàn)萬有引力三、近代科學(xué)的興起——人對“自然的思考”5結(jié)合教材P49歷史縱橫，思考人類對于自然的思考方式發(fā)生了什么變化，理解近代“科學(xué)革命”的特點.方式與特點：①重視理性化思維，確立了實驗、分析、歸納和綜合的科學(xué)方法②把自然界劃分為不同的領(lǐng)域和側(cè)面來研究③帶有反教會政治色彩材料既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！谫だ浴⑴ｎD等人引發(fā)的“科學(xué)革命”的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治人類社會的自然法則，由此引發(fā)了一場思想解放運動?！R克垚《世界文明史》文藝復(fù)興和宗教改革推動人文主義的傳播，人的作用得到重視，對自然的探索也不斷深入，催生近代科學(xué)?？茖W(xué)革命思想革命推動一場弘揚理性的思想革命到來——啟蒙運動人的理性思考能力得到肯定211）手機加上手機殼共110元，手機本體比殼貴100元，請問手機殼售價是多少？2）8臺復(fù)印機8分鐘印出8本手冊，請問24臺復(fù)印機打印24本書需要多長時間？3）荒地上有一片雜草，面積每天增加一倍，30天后荒地被雜草覆蓋，請問雜草占據(jù)荒地一半面積是第幾天？5元8分鐘29天人都擁有理性，但往往不能正確運用自己的理性四、啟蒙運動

（17、18世紀）

—人權(quán)與王權(quán)的對壘人對“人類社會的思考”核心——理性，即人的獨立思考與自主精神材料

在競爭的環(huán)境中，起決定作用的是市場調(diào)節(jié)規(guī)律；在競爭中的成敗，只能依靠人的才干。于是，當商品經(jīng)濟時代來臨時，人的智慧、人的判斷被提高了首位。這就使人們逐步意識到，人本是生而自由和平等的，這是天賦權(quán)利。那種封建主義的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，以及人為劃定的等級制度，是違背自然權(quán)利的，是一種壓迫人的制度。于是，一些先進的睿智之人敏感地觀察到這種變化，開始從理論上沖擊舊的傳統(tǒng)，提出了一系列新的觀點與結(jié)論，形成一股新思潮。最早是從意大利興起的文藝復(fù)興運動，不久就擴展到西歐各國；在繼承與發(fā)展人文主義的基礎(chǔ)上，從17世紀起，又興起了啟蒙運動?！幾詣⒆诰w《工業(yè)化和民主化的帶路人》經(jīng)濟政治思想根據(jù)材料，分析啟蒙運動爆發(fā)的背景。1、背景①經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級日益壯大（根本）；②政治：專制王權(quán)和教會的束縛；③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想；④科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。▲牛頓（1643～1727）想一想：啟蒙運動為什么會首先在英國出現(xiàn)？卻又以法國為中心，在法國形成高潮？英國：17世紀，英國資本主義最發(fā)達，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。2415世紀亞平寧文藝復(fù)興的春風16世紀德意志宗教改革的驚雷17世紀不列顛啟蒙運動的發(fā)端18世紀理性終將在法蘭西覺醒法國歐洲專制王權(quán)的政治堡壘歐洲天主教會的精神要塞18世紀法國資本主義發(fā)展18世紀法國第三等級焦慮代表人物及其主張洛克（英國）君權(quán)民授理論和社會契約理論，分權(quán)學(xué)說亞當·斯密（英國）自由主義經(jīng)濟思想伏爾泰（法國）開明君主制君主立憲制孟德斯鳩（法國）三權(quán)分立相互制衡盧梭（法國）主權(quán)在民集大成者康德（德國）2、主張——思考：對人類社會的構(gòu)建結(jié)合啟蒙思想家的內(nèi)容，分析他們在政治，經(jīng)濟和思想上是如何構(gòu)建未來社會？2、主張——思考：對人類社會的構(gòu)建他們構(gòu)建了一套人類社會未來理想的政治模式模式。當我們是一個個體的時候獨立思考理性判斷當我們組成一個集體的時候天賦人權(quán)人人平等當群體變成一個國家的時候民主制度、法治三權(quán)分立下權(quán)力制衡機制君主立憲制未來理想政治模式3、影響◎美國獨立戰(zhàn)爭◎法國大革命

◎中華民國成立

③世界：啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。①思想：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；促進近代自然科學(xué)的發(fā)展。②政治：直接推動了英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。④局限：具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。(為資本主義制度規(guī)劃理性藍圖西方人文精神的起源與發(fā)展復(fù)蘇宗教改革文藝復(fù)興啟蒙運動發(fā)展成熟（公元16世紀）（17、18世紀）（14——17世紀）起源智者運動（公元前5世紀）崇尚“理性”既反教權(quán)又反專制，主張建立資產(chǎn)階級理性王國，提出政治設(shè)想。肯定人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。反對天主教會權(quán)威，提倡人的個性解放和信仰自由。開始關(guān)注人，懷疑神。否認權(quán)威，批判傳統(tǒng)。

文藝復(fù)興宗教改革人文主義（反神權(quán)）因信稱義（反神權(quán)反教權(quán)）啟蒙運動理性主義（反神權(quán)反教權(quán)反王權(quán)）

中世紀宗教神學(xué)束縛思想自我精神的不斷覺醒西方人文主義的發(fā)展歷程本課小結(jié)古希臘“人是萬物的尺度”復(fù)興起源成熟湮沒發(fā)展1.“將中世紀看做一團漆黑、對文藝復(fù)興大加肯定的割斷歷史的觀點……都是偏頗的?！辈牧现饕?/p>