2020人教部編版高中語文必修下冊第一單元教學(xué)設(shè)計

2020部編人教版高中語文必修下冊第一單元教學(xué)設(shè)計（新教材）

1.1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

教學(xué)設(shè)計

教材分析

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語文必修下第一單元第一篇課文,

子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通

過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、

態(tài)度。

教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；

2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；

3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。

二、核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞

句意思的能力。

思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想

及其弟子的治國理念。

文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的

人生觀和價值觀，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。

教學(xué)重難點

1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；

2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

3.理解孔子的政治主張。

課前準(zhǔn)備

高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)

背景資料，幫助理解文章。

教學(xué)過程

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。

（設(shè)計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）

2、課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩：“孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子；孔

子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子！”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言

吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中

國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾

皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。

二、知人論世（了解背景）

1.了解孔子

孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）?公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月

十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派

的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”?/p>

曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。

到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

2.了解孔子教育思想。

教育對象：有教無類

教學(xué)特點：①因材施教，教學(xué)相長。

②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)

④不恥下問，溫故知新。

⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。

3.了解《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，

全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論

語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，

不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時,

傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不

少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》

《書》《禮》《易》《春秋》o

4、題解

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。

子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉

有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)

生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

三、誦讀感知(整體感知)

1.錄音或教師范讀，整體感知。

2.引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。

重點字詞讀音及句讀：

曾皙(xl)哂(sh而)舞零(yti)鏗(k@ng)爾

小相(xidng)比(bi)及冠(gudn)者喟(kui)然

3.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。

(討論交流后，教師點撥。)

點撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志

向，再敘子路、曾皙、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。

孔子問志，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、

為目的的。

四、掌握字詞

小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫

紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當(dāng)提示下

列重點字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴

服侍?！笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和

諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。

“以吾一日長（zhdng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。

一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里

表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞

之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。

毋（wti）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中

作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對

這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。

居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。

這句主語是“你們”。

不吾知也。'知：了解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如

果有人。如：連詞，如果?；颍簾o定代詞，有人。則何以哉？”貝h連詞，那

么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。。這一層記述孔子問

志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一

日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。“居

則日”一句，反映出他對學(xué)生平時的思想動態(tài)了如指掌。

子路率（shudi）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。

對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答。O“率爾”一詞生動

地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。“千乘之國，擁有一千輛戰(zhàn)車的

國家。這在當(dāng)時是一個中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)

車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它

上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為

一師，五百人為一旅。因之以饑僮（jin）,因：動詞，繼，接續(xù)。之：代詞，

指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。饑僮：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為瑾。這句

直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。

子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三

年。比（舊讀bi）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)

系?？墒褂杏?，“使”后省兼語“民”。且知方也。且：連詞，并且。

方：義，正道，這里指禮義。。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”

又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看

得過于容易。

夫子曬(sh§n)之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。。一“哂”

字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)

可，又含而不露地批評了“其言不讓”。

第二課時

師生合作，繼續(xù)梳理課文實詞虛詞并翻譯課文

“求。爾何如？”求：冉有的名。

對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如：

連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民。“使”后省兼語“之”，

“之”指這個小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，

作“至于”講，和“如五六十”的“如"同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以

俟君子?！币裕喊?。后邊省賓語“之”。俟：等待。。富而后教，禮樂治國，

政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。

“赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。

對曰：“非曰能之，能：動詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提

到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，

天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。

同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。

這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相(xidng)

焉。”相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，

在這些場合里。。政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”

而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。

“點，爾何如？”點：曾皙的名。

鼓瑟(sfe)希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲

音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗(keng)爾。鏗：象聲詞，這里指曲終

收撥劃動琴弦的聲音。爾：助詞。舍(shD瑟而作，舍：放下。作：站起身。

。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”

“作”兩個動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之

撰（zhudn）?！焙酰航樵~，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同

“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。

子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副

詞，表限于某個范圍。只是，不過。。善于點撥誘導(dǎo)。

曰：“莫春者，莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：

助詞，用在表示時間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，

指春服已經(jīng)穿得住。冠（gudn）者五六人，冠者：指成年人。古時男子二十歲

為成年，束發(fā)加冠（gudn）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴

乎沂（yl）,乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雪（yii）,風(fēng)：名詞用作動

詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雪：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雪

祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雪。詠而歸。”詠：唱歌。。曾皙沒有

直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情

畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志

趣。夫子喟（kui）然嘆曰：喟然：長嘆的樣子。“吾與點也！”與：

動詞，贊成，同意。。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平

盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因為孔子正經(jīng)歷“毋吾以也”

的遭遇，自己也有過“道不行，乘?。╢u,小筏子）浮于?！保ā墩撜Z?公冶長》）

的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時還能堅持自己的德操。見《論語?衛(wèi)

靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。

寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。

三子者出，曾皙后。后：用作動詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言

何如？”夫：指示代詞，那。?？鬃又粚υ髡f“吾與點也”，故曾皙有問。

子曰：“亦各言其志也已矣！”也己矣：語氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z氣；“已

矣”表限止語氣，罷了。

曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”

相呼應(yīng)表疑問語氣。

曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。其言不讓，其：他的。

讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。。評子路，指出其不

謙虛的缺點。唯求則非邦也與（yii）?唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。

則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。安見方六七十如五六

十而非邦也者？安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相

呼應(yīng)，表疑問語氣。。冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子

評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的

大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之?。航o諸

侯做一個小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下

句“為之大〃類同。孰能為之大？”孰：誰。。公西赤有“非曰能之”“愿為小

相”的話，故孔子的評論意在增強(qiáng)其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，

可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。

第三課時

五、把握思路

整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。

第一部分（第1自然段）：問志。

第二部分（“子路率爾”一一“吾與點也”）：述志。

第三部分（“三子者出”一一文末）：評志。

如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

六、研討性學(xué)習(xí)

設(shè)計一：（啟發(fā)式）

詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。

（一）問志與述志

1.子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況

下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在

座的四個弟子中，子路年齡最大一一只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較

少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、

輕率的一面）

2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治

理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。

他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己

力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計過高）

3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其

禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委

婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做

個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其

是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）

4.曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾

皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一

個場面，描寫一個情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞

雪，詠而歸?！睆母挥性娨獾那榫懊鑼懼校鄣乇磉_(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫,

逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理

解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的

思索余地。）

小結(jié)

子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

（二）評志

詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。

對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。

對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

對公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。

對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。

孔子為什么贊同曾皙的觀點？

因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂”的

太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要

嘆,

這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實生活中是找不到的，也是實現(xiàn)不了的，所以要嘆，而

這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。

孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而

他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。

（三）體會孔子形象

1.孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？

學(xué)生看第一段，請個別學(xué)生朗讀。

明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提

問作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。

2.還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？

明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。

小結(jié)：

孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師一一態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情

地鼓勵；既是教育家又是思想家一一因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建令瓦。他作

為一個偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾,

毋吾以也”，充滿對學(xué)生的熱愛與期望。

②因勢利導(dǎo)?？鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以

哉”的問題，針對性強(qiáng)。

③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾皙感覺自己的志向與其他三位差別

大，不想發(fā)表意見?？鬃颖阏f：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾皙敢于暢談自己的理想。

④評價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾皙的發(fā)言，“吾與點也”。當(dāng)四個學(xué)

生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建令瓦地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)

的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。

七.拓展積累

閱讀下面一首宋詩，按要求回答問題。（8分）

被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首①（其二）

蘇軾

總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。

莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雪風(fēng)。

【注】被酒：剛喝過酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺都是海南黎族人，姓黎，故

稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。

1.指出“溪邊自有舞雪風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）

2.請結(jié)合作者的思想和本詩內(nèi)容，分析這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）

答案：

《論語》

詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族

百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。

或：詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和

黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。

第四課時

《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識點

一、通假字

1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮

春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟。語氣詞

二、古今異義

1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦

事）

2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一

三、活用現(xiàn)象

1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽

2、風(fēng)乎舞雪：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)

3、三子者出，曾皙后：后，名作動，落后

4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。

（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不

算活用。）

四、句式

1、以吾一日長乎爾狀語后置

2、毋吾以也賓語前置

3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”

4、如或知爾，則何以哉賓語前置

5、攝乎大國之間狀語后置

6、加之以師旅，因之以饑饃狀語后置

7、異乎三子者之撰狀語后置

8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸狀語后置

9、夫三子者之言何如賓語前置

10、為國以禮狀語后置

五、重點實詞

1、居則曰：居，閑居，平時在家

2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近

3、加之以師旅：力口，加到...上

4、比及三年：比及，到

5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

9、詠而歸：詠，唱歌

10、吾與點也：與，贊成

11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓

六、重點虛詞

1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為（2）毋吾以也：動詞，認(rèn)為（3）則

何以哉：動詞，做（4）加之以師旅：介詞，用

2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至

3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過

4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞

5、而（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。（3）

非諸侯而何：連詞，表并列。

七、一詞多義

1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則

2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而對日：助詞，形

容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）

4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫?/p>

教學(xué)反思

（略）

1.1.2《齊桓晉文之事》

教學(xué)設(shè)計

教材分析

《齊桓晉文之事》是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我

國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個

時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有

那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱

為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、

佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君

民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。

教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.熟讀文本，總體感知全文。

2.疏通文意，弄懂大意，學(xué)習(xí)重要的實詞、虛詞及句式。

3.了解孟子的王道思想。

4.學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

二、核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。

思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文

章在論證說理方面的獨到之處。

文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價

值觀，領(lǐng)會孟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。

教學(xué)重難點

1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；

2.體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。

課前準(zhǔn)備

高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《孟子》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)

背景資料，幫助理解文章。

教學(xué)過程

《齊桓晉文之事》

第一課時

一、新課導(dǎo)入

在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家

爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么

多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當(dāng)時比較有代表性的派

別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人

物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對于孔子大家都非常熟悉，而對他的

再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。

二、關(guān)于孟子

1.孟子其人（略）

2.《孟子》其書（略）

3.孟子思想

①性本善。（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之，君為輕。（民本）

③窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（封建時代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（對國君傲然視之）

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

［思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？］任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。

比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得

多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來

說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，

也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

4.《孟子》的時代意義

當(dāng)時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓草。

時代意義：孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在

今天看來，它至少包括重視國家利益、反對特權(quán)意識、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會變

革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有

著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)

習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的

必要。

5.“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸

道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡

是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世

之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東

面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?/p>

三、分角色朗讀課文，回答問題

1.教師和學(xué)生分別讀問話和答話，其他學(xué)生默讀。

2.分男女兩組分別讀問話和答話。

思考：

1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道）

2.孟子的中心觀點是什么？（保民而王）

四、作業(yè)

熟讀課文。

第二課時

一、新課導(dǎo)入

我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個重點內(nèi)容要掌握：一是重點的文言字詞（包括通假字、一詞多義、

古今異義、詞類活用、特殊句式等）；這也是今天的作業(yè)（分類歸納）。一是文章要表達(dá)的觀點,

作者是怎樣表達(dá)這個觀點的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點，他是怎樣表

達(dá)這個觀點的，孟子是怎樣一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一

點，對我們大家也很實用。

二、串講課文：（列出基本層次）

三、迂回曲折的論辯藝術(shù)

齊宣王一一畏難孟子一一解決

1.畏難

“德何如，則可以王矣？”

“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！薄?/p>

不忍之心一王道基礎(chǔ)：“他人有心，予忖度之”。

心悅誠服

2.信心不足

“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀?/p>

長者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。

3.大欲一對心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！奔ひ?/p>

然后快于心與：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚的比喻，齊宣王的迷

夢被擊碎。（先破后立）

四、語言特點

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特

別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來，課文使用了較多的語言

手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運用和適當(dāng)

的神態(tài)描寫。

1.比喻：比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具

有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。

①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的

“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

②“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過

是舉手之勞。

③“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說

明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打

碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。

有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達(dá)159處之多。漢趙

岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意己獨至?！笨芍^說到了點子上。

2.排比

排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又

聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢盛

壯這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠(yuǎn)矣。

①如“然則一羽之不舉……為不用恩焉"，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不

能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御

繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意

揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點自己，包含了

孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。

③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴想于王”，這一組排比句，從"仕者”'‘耕者”“商賈”和

“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了

巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。

④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣

足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。

3.適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫

孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又

躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

五、作業(yè)

學(xué)生歸納文言知識。

六、板書

提出并明確話題（王道一霸道）一一實行王道

提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠“保民而王”一一不忍之心

齊宣王未能實行王道，不是不能，而是不為一一推恩天下

反面論述“霸道”危害，敦促齊宣王實行王道一一推行仁政

闡述實行王道的具體措施一一制民之產(chǎn)

教學(xué)反思

（略）

1.1.3《庖丁解牛》

教學(xué)設(shè)計

教材分析

《庖丁解?！肥切氯私贪娓咧姓Z文必修下第一單元第三篇課文，作者把牛比喻成復(fù)雜的

社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，

順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會中游刃有余

了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同畤，應(yīng)該好好

地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.識記本課的重點實詞及通假字，理解文段的基本含義。

2.探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。

二、核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律，積累常見

文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。

思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，探討作品主旨。

審美鑒賞與創(chuàng)造：探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。

文化傳承與理解：對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。理解“莊子之道”的

內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、運用規(guī)律的精神。

教學(xué)重難點

1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。（重）

2、對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）。

課前準(zhǔn)備

學(xué)生課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

教學(xué)過程

《庖丁解?！?/p>

一、導(dǎo)語設(shè)計

中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座之

一。這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后

咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱

之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。

今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

二、知識積累(多媒體)

1、作者簡介

2、解題

三、進(jìn)入文本體會文本的魅力

1、朗讀課文

2、欣賞“解牛之美”

(1)劃出文中描寫解牛場面的句子？手觸一一肩倚一一足履一一膝崎這一系列的動作

描寫，細(xì)致生動，有什么表達(dá)效果？

明確：這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。

(2)作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。

(3)文惠君的贊揚對表現(xiàn)庖丁解牛起到了什么作用？

明確：側(cè)面烘托了庖丁的高超的技藝

引出下文對實質(zhì)問題的探討

3、探討解牛經(jīng)

(1)齊讀第三段

(2)庖丁解牛追求的是什么？

明確：解牛之道(依乎天理，因其固然)

(3)庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到當(dāng)下這個境界的？

結(jié)合你的親身經(jīng)歷，說說你的體會。

解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者(不懂規(guī)律)-----三年之后，未嘗見全牛也

(懂得規(guī)律)-------方今之時，以神遇不以目視(運用規(guī)律)。

(4)課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？為什么會有這樣不同的結(jié)果？目的何

在？

良：“歲更”-“割”

明確：對比族：“月更”一“折”

T：“十九年”一解、“游刃有余”

以無厚入有間，游刃有余

運用了規(guī)律，突出“道”之重要

（5）盡管庖丁解牛依乎天理、因其固然，但遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方，還是采取了

什么態(tài)度？

明確：“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇

滿志，善刀而藏之”，謹(jǐn)慎小心。

4、小結(jié)：得道的過程

5、補(bǔ)充：王國維在《人間詞話》里提出人生三境界：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟

四、合作探究：

1、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有

什么聯(lián)系？

明確：注意寓言的比喻義

作者把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁

那樣，”以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么

人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心

滿意足的同畤，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

五、延伸拓展：由莊子的庖丁解?？辞f子的哲學(xué)

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己；己而為知者，殆而已矣。為善無近名，

為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。一

一養(yǎng)生主

【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的

知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好

事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天

性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

六、小結(jié)

?當(dāng)我們在滾滾紅塵中疲憊不堪的時候

?當(dāng)我們在橫流的物欲中無法自拔的時候

?當(dāng)我們在物欲與良知的碰撞中迷失的時候

?當(dāng)我們無路可走的時候

?我們應(yīng)該好好地看看莊子、學(xué)學(xué)莊子、品悟莊子

七、作業(yè)設(shè)計

1、讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫200字左右的啟示。

2、完成學(xué)案

板書設(shè)計:

庖丁解牛

⑴始解之時一一目見全牛（不懂規(guī)律）

⑵三年之后一一目無全牛（認(rèn)識規(guī)律）

⑶方今之時一一游刃有余（運用規(guī)律）

牛體一（比喻）一社會

刀——（比喻）——人

教學(xué)反思

（略）

1.2.《燭之武退秦師》

教學(xué)設(shè)計

教材分析

《燭之武退秦師》是新人教版高中語文必修下第一單元第四篇課文。燭之武的時代早

已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，在平凡的崗位上，應(yīng)該愛崗敬業(yè);

即使暫處逆境，也應(yīng)該不斷磨礪自己，以至終成大器！同時昭示我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人那種國難

當(dāng)頭、不計個人安危得失、顧全大局的愛國主義精神。燭之武的成功就在于他正確把握天下

形勢，并且熟知歷史，洞察秦晉之隙，然后憑他的三寸不爛之舌。生活是一塊磨刀石，只有

不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。

教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解“以、而、焉”3個詞語。歸納本文的文言知識。

2、在掌握字詞的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

3、培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

4、學(xué)習(xí)古人國難當(dāng)頭、不計個人安危得失、顧全大局的精神。

二、核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律，積累常見

文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。

思維發(fā)展與提升：體會人物對話的語氣和特點，欣賞燭之武高超的勸說藝術(shù)。

審美鑒賞與創(chuàng)造：體味本文類比推理和比喻說理的方法，感知文中的人物形象，揣摩人

物語言,體會人物的思想感情。

文化傳承與理解：學(xué)習(xí)古人國難當(dāng)頭、不計個人安危得失、顧全大局的精神。培養(yǎng)積極

的人生觀。

教學(xué)重難點

1、積累相關(guān)文百知識。

2、本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

課前準(zhǔn)備

學(xué)生課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

教學(xué)過程

《燭之武退秦師》

一、導(dǎo)入課文，

1)1995年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國，當(dāng)時美國的海軍處長金波爾說：“我

寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個師?！边@個故事可

謂是“一夫敵百萬之師”的現(xiàn)代版。其實，在中國歷史上曾有過無數(shù)這樣的人物：張儀、蘇

秦、諸葛亮。今天我們將去拜訪他們的“祖師”，請同學(xué)們翻到《燭之武退秦師》。

2)《論語》子路篇中說“一言以喪邦，一言以興邦”，古代有很多有名的謀士如魏

征勸諫唐太宗、鄒忌諷齊王、觸龍說趙太后，這些人都是國家的名臣，今天我們一起來認(rèn)識

另一位為國努力的謀士燭之武。

二作者及背景簡介。

1、請學(xué)生讀注釋1,《左傳》善于描寫戰(zhàn)爭和記述外交辭令，記事條理清楚，詳略得

當(dāng)；寫人簡潔生動，人物形象栩栩如生，是歷代散文的典范。

《左傳》的別名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》

《春秋》三傳《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》

因為《左傳》和《公羊傳》《谷梁傳》都是為解說《春秋》而作，所以

它們又被稱作“春秋三傳”。

2秦晉圍鄭背景(適時補(bǔ)充給學(xué)生)。

秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年。此前，鄭有兩事得罪了晉國：其一，晉文公重耳當(dāng)

年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；其二，晉楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國出兵幫的是楚國，而

此役楚國失敗。

晉國為什么要聯(lián)合秦國圍攻鄭國呢？這是因為，秦國當(dāng)時也要爭奪霸權(quán)，

也需要向外擴(kuò)張。發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn),事實上是兩大軍事集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭。

一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國聯(lián)軍，另一方則是以楚國為主的楚、陳、蔡、鄭四國聯(lián)

軍(鄭國名義上沒有參戰(zhàn)，實際上已提前派軍隊到楚國)。兩年后，當(dāng)晉國發(fā)動對鄭國的戰(zhàn)

爭時，自然要尋找得力的伙伴。秦、晉歷史上關(guān)系一直很好；更重要的是，這時的秦國也有

向外擴(kuò)張的愿望，所以，秦、晉聯(lián)合也就是必然的了。

三、讓學(xué)生自讀，注意重點字的讀音。

汜(fdn)南佚(yi)之狐夜繾(zhui)而出共(g6ng)其乏困秦伯說(yu?)

四、題解

退：使動用法，

使—