高二語文人教版選修《中外傳記作品選讀》第一課《杜甫：萬方多難中成就的詩圣》課件

傳記傳記（人物傳記），是遵循真實性原則，用形象化的方法記敘人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。傳記：特點(diǎn)真實性：傳記敘寫的是歷史或現(xiàn)實中存在的活生生的人，這些“人物”都是各個領(lǐng)域的名人（政治家、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等），所寫的人物的事件必須符合史實，不允許虛構(gòu)。文學(xué)性：傳記通過作者的選擇，剪輯、組接、傾注了愛憎的情感，它需要通過藝術(shù)手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到塑造鮮明形象，增加藝術(shù)感染力的目的。傳記：特點(diǎn)具體表現(xiàn)為：（1）選材典型、詳略得當(dāng)（2）敘行錄言、重視細(xì)節(jié)（3）首尾照應(yīng)，巧用修辭、敘議結(jié)合、正側(cè)相映、對比突出等（4）引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。傳記：類別（1）從敘述人稱看，有自傳和他傳自傳：本人敘述自己的生平事跡的文字，多是回顧生活往事、人生閱歷、思想軌跡，其形式如同一般的散文形式，信筆寫來，典型的“形散神聚”，如回憶錄。他傳：指他人為傳主撰寫的傳記文章，其寫作意圖和寫作思路非常明顯，通過對傳主的典型事跡的敘寫，突出傳主形象、性情、品格、成就，表達(dá)對傳主的崇敬之情（為反面人物立傳則相反）傳記：類別（2）從表達(dá)方式看，有敘傳和評傳敘傳：重在“敘”，重寫人物事跡評傳：重在“評”，即在敘述人物事跡的基礎(chǔ)上，對人物的所作所為加以評述，它由傳主、本事、作者的思考與評析組成。由于評傳兼具兩者特點(diǎn)，因此可以寫得比較簡短，更適合于考試命題選用，應(yīng)予以重視。傳記人物（傳主）時間順序事跡作用：凸顯傳主人物精神品質(zhì)和人物形象，表達(dá)作者某種情感萬方多難中成就的詩圣杜甫學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過閱讀“萬方多難中成就的詩圣”了解杜甫的生平。

2、了解杜甫詩歌中的內(nèi)容，理解杜甫的主要情感、思想。重難點(diǎn)：理解“國家不幸詩家幸，賦道滄桑句便工”。解題萬方：1、指姿態(tài)多種多樣。如“儀態(tài)萬方”。2、指全國各地或世界各地。萬方多難：多指國家處于山河破碎、朝廷正處于風(fēng)雨飄搖的危難關(guān)頭。一、杜甫的一生（一）讀書漫游時期——創(chuàng)作的準(zhǔn)備時期1、731年，20歲開始?xì)v時十年的前后三次的漫游。2、飽覽了吳岳秀麗的山川景色，憑吊了眾多的古跡名勝。3、開元23年，他赴洛陽應(yīng)試，卻不甚介意。開元24年，開始第二次漫游，足跡遍于燕趙。4、744年，在洛陽認(rèn)識了李白、高適，他們同游梁宋，是年秋天，李白、杜甫又同游了齊趙（第三次漫游）。天寶四載，二人分開，再無緣相見。這一時期，作品不多，壯游豐富了他的閱歷，擴(kuò)大了他的視野，陶冶了她的情操，涉世不深，更未接觸到社會深層問題。代表作品《望岳》望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期1、他為何到長安？2、當(dāng)時的社會狀況如何？3、他到長安之后經(jīng)歷了寫什么？4、這一時期杜甫的詩歌呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？有哪些代表作品？（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期1、他為何到長安？他希望得到一個官職（做官）為何想做官？窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下實現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期2、當(dāng)時的社會狀況如何？總體：這時政治正顯露出日趨腐化的征象。長安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無余了。（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期2、當(dāng)時的社會狀況如何？具體表現(xiàn)：皇帝：迷信道教，追求永生不死；在宮禁中終日享樂，沉溺聲色，驕奢淫逸。官員：李林甫，把持朝政，口蜜腹劍，杜絕諷諫，掩蔽聰明；嫉妒賢才，制造冤獄，誣陷官員。王鉷、楊國忠貪污，陳希烈庸懦。人民：承受著納租和服役的剝削，生產(chǎn)力也下降衰落，水旱相繼，物價暴漲。（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期3、他到長安之后經(jīng)歷了寫什么？政治：①747年，參加了一場欺騙性的科舉考試，遭受打擊。②751年，進(jìn)獻(xiàn)三篇《大禮賦》，受到玄宗欣賞，待制集賢院，李林甫從中作梗，只好漫長等待。③754年，連進(jìn)兩篇賦，渴望仕進(jìn)；投詩給權(quán)要請求援引。④755年，被任河西縣尉，斷然拒絕；該任右衛(wèi)率府胄曹參軍，看管兵器。（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期3、他到長安之后經(jīng)歷了寫什么？經(jīng)濟(jì)：①父親去世，開始在長安一帶流浪，一天比一天窮困，為維持生活，充當(dāng)賓客，采擷或種植藥物，換取藥價。②因為生活艱難，幼兒餓死。身體：四十歲后，身體多病，漸漸衰弱。（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期4、這一時期杜甫的詩歌呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？①初到長安時，漫游時代的豪放情緒還沒有消逝。但隨著與現(xiàn)實的接觸漸多，豪放的情緒逐漸收斂，隨之產(chǎn)生一種矛盾心理：一方面羨慕自由的“江海人士”；一方面又想在長安謀個官職。②在長安的所見所聞以及自身的經(jīng)歷，讓他感悟更深，詩的國土擴(kuò)大了，出現(xiàn)了唐代被剝削、被奴役的人民。在現(xiàn)實主義的詩歌創(chuàng)作道路上邁開了堅實的第一步。（二）長安十年——創(chuàng)作定位時期4、有哪些代表作品？《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》（三）流亡——創(chuàng)作高潮時期1、當(dāng)時的社會狀況如何？2、他在這一時期經(jīng)歷了寫什么？3、這一時期杜甫的詩歌呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？有哪些代表作品？（三）流亡——創(chuàng)作高潮時期1、當(dāng)時的社會狀況如何？安史之亂開始，唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了劇烈變化：政治上，喪失中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對外抵御不了外族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力下降，社會貧困日漸加深。（三）流亡——創(chuàng)作高潮時期2、他在這一時期經(jīng)歷了寫什么？①756年，從奉先到白水，寄居于他舅父家。②同年6月，潼關(guān)失守，白水淪陷，杜甫開始了流亡生活，以苦李，野果為食，以天為被，以地為席。③同年8月，只身北上延州，投奔靈武。但倍胡人捉住，送到淪陷的長安。從此困居長安，思親思鄉(xiāng)，憂國憂民。④757年，奔向鳳翔，拜見肅宗，任左拾遺。因上疏救房琯，而被審訊，因張鎬營救，才宣告無罪。后推薦岑參。八月，離開鳳翔，回鄜州，探視妻子。（三）流亡——創(chuàng)作高潮時期3、這一時期杜甫的詩歌呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？時代的變化反映在杜甫的詩中，他在這些詩中發(fā)揚(yáng)了他愛祖國、愛人民的精神；此后唐代的詩歌便脫去色彩斑斕的浪漫的衣裳，有一部分走向現(xiàn)實主義的樸質(zhì)的道路。（三）流亡——創(chuàng)作高潮時期3、有哪些代表作品？《春望》《月夜》《北征》（四）侍奉皇帝與走向人民1、當(dāng)時的社會狀況如何？2、他在這一時期經(jīng)歷了寫什么？3、這一時期杜甫的詩歌呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？有哪些代表作品？——創(chuàng)作高潮時期（四）侍奉皇帝與走向人民1、當(dāng)時的社會狀況如何？民生凋敝，外族入侵政治：757年，收復(fù)長安路、洛陽。但是胡人勢力還相當(dāng)猖獗。據(jù)約定，回紇大肆搜刮搶奪財物；吐蕃占領(lǐng)西方要塞；大食圍攻廣州。而皇帝也迷信神仙。因戰(zhàn)亂，壯丁缺乏，任意捕捉；人民飽受壓榨和剝削?！獎?chuàng)作高潮時期（四）侍奉皇帝與走向人民1、當(dāng)時的社會狀況如何？經(jīng)濟(jì)：物價高漲，國庫空虛，為了解決問題，賣官，鑄錢，通貨膨脹；通貨膨脹大路上不是乞丐，就是餓殍；因戰(zhàn)爭，抓壯丁，勞動力的缺乏，造成生產(chǎn)力下降?！獎?chuàng)作高潮時期（四）侍奉皇帝與走向人民2、他在這一時期經(jīng)歷了寫什么？①依舊擔(dān)任左拾遺②因房琯被派去華州擔(dān)任司功參軍，在華州辦了很多大事。③758年，回到洛陽，看望他戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)。后回到華州，一路所見的是紊亂與不安，滿目瘡痍?！獎?chuàng)作高潮時期（四）侍奉皇帝與走向人民3、這一時期杜甫的詩歌呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？①侍奉皇帝，但已沒有了天寶末年時期的凄苦與沉痛，只是終日侍奉皇帝，伺察皇帝的顏色，而看不見百姓。②被貶，接近戰(zhàn)亂中的百姓，認(rèn)清時代苦難，回到人民詩人的崗位上。詩歌呈現(xiàn)出杜甫一種矛盾的心情：在封建社會里一個愛人民、愛祖國的詩人在人民與統(tǒng)治者中的感到的劇烈沖突。——創(chuàng)作高潮時期（四）侍奉皇帝與走向人民3、有哪些代表作品？“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》“三別”《新婚別》《垂老別》《無家別》——創(chuàng)作高潮時期探究結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑姼钑环Q為詩史？杜甫的詩之所以被稱為“詩史”，就在于他在詩歌中真實記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫照，不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩歌把目光投向廣大的人民，即使在個人身世的感喟中，我們也能看到時代的影子。探究結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥环Q為“詩圣”？“長安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂”之后的流亡生活則讓杜甫有機(jī)會接觸下層人民，豐富自己、憂國憂民的情感，從思想感情上完成了日益漸遠(yuǎn)皇帝向勞動人民的過渡。詩人的詩反復(fù)呈現(xiàn)兩種規(guī)律：①無論是慨世還是慨身，他的喜怒哀樂都和百姓息息相關(guān)；②無論經(jīng)歷多少挫折與磨難，始終有不放棄對生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志?！狙a(bǔ)充介紹】

杜甫的一生可分為五個時期：（一）讀書、漫游時期（公元712－744）（二）長安時十年期（公元746－755）（三）流亡時期（公元755－759）（四）卜居西南時期（公元759－768）（五）漂泊時期（公元768－770）（四）卜居西南時期（公元759－768）

杜甫在成都得到了親友的資助，建了一座草堂（后稱“杜甫草堂”）定居。在這里，他被一個叫嚴(yán)武的人推薦做了“節(jié)度參謀”、“檢校工部員外郎”（他也因此又被稱為“杜工部”）。這一時期，杜甫反映人民疾苦的詩相對減少，抒情詩成為他創(chuàng)作的主要內(nèi)容，比如我們學(xué)過的《江畔獨(dú)步尋花》、《望岳》等。同時，詩作數(shù)量豐富，形式也更為多樣化。（五）漂泊時期（公元768－770）年老時的杜甫領(lǐng)著家人離開四川，準(zhǔn)備回老家。但因為年老窮困，沿途漂流，最終沒能如愿，病逝于湘（今湖南）水舟中。總結(jié)在杜甫生活的近60年的時間中，隨著年代的不同、環(huán)境的不同、以及作者本身思想、情緒的不同，所創(chuàng)作的詩歌的思想內(nèi)容也有所不同。杜甫的詩歌，有的記敘時事、議論時政，有的表達(dá)了作者憂國憂民的思想感情，還有的流露出其熱愛生活、熱愛大自然的情感，以及對親朋鄰里的真摯情意。但無論內(nèi)容如何，杜甫詩歌總體來說具有“沉郁頓挫”的風(fēng)格，同時，有著精于錘煉而又天然自成的語言。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進(jìn)者，不會把時間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認(rèn)