《亞洲殖民地人民的抗?fàn)帯氛n件

第12課亞洲殖民地人民的抗?fàn)帉W(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知道印度非暴力不合作運(yùn)動的原因、兩個階段，內(nèi)容、結(jié)果和影響，能正確評價印度非暴力不合作運(yùn)動。2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識印度非暴力不合作運(yùn)動的形式、特征、影響3、列出土耳其凱末爾革命的原因、過程和意義；知道凱末爾改革的內(nèi)容和性質(zhì)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：非暴力不合作運(yùn)動的內(nèi)容影響和凱末爾革命和改革。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：非暴力不合作運(yùn)動的評價。1、非暴力不合作運(yùn)動的原因；原因：第一次世界大戰(zhàn)使印度人民與英國殖民者的矛盾激化。2、非暴力不合作運(yùn)動的第一階段內(nèi)容和結(jié)果；時間：1920年內(nèi)容（斗爭形式）：A.抵制在殖民政府和法院中工作；B.拒絕在英國學(xué)校讀書；C.鼓勵發(fā)展手工紡織業(yè)，抵制英國商品；D.拒絕納稅，等等結(jié)果：1922年發(fā)生了農(nóng)民焚燒警察局的事件，甘地決定停止運(yùn)動。一、印度的非暴力不合作運(yùn)動1930年“食鹽進(jìn)軍”中的甘地3、非暴力不合作運(yùn)動的第二階段內(nèi)容和結(jié)果；時間：1930年內(nèi)容（斗爭形式）：采取不服從形式，所以又稱“文明不服從運(yùn)動”。甘地向殖民當(dāng)局提出了降低田賦，釋放政治犯，廢除食鹽專賣等要求。帶領(lǐng)擁護(hù)者自取食鹽。結(jié)果：1922年發(fā)生了農(nóng)民焚燒警察局的事件，甘地決定停止運(yùn)動。4、非暴力不合作運(yùn)動的特點(diǎn)和影響。特點(diǎn)：采取和平和合法的手段，取得印度的自治獨(dú)立。影響：①甘地發(fā)動的非暴力不合作運(yùn)動，動員了廣大群眾，打擊了英國殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度民眾的民族自尊心和自信心。②甘地為防止暴力革命，控制了群眾的斗爭方式，保證了資產(chǎn)階級對運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如何認(rèn)識非暴力不合作運(yùn)動在印度走向獨(dú)立過程中的價值？積極性：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的自尊心和自信心，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，為印度日后獨(dú)立奠定基礎(chǔ)。局限性：把民族運(yùn)動局限于非暴力的框架內(nèi)，束縛了人民的手腳，影響了民族運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度資產(chǎn)階級在斗爭中的動搖性與妥協(xié)性。1.背景：①一戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的土耳其成了西方列強(qiáng)瓜分的對象，被迫與協(xié)約國簽訂《色佛爾條約》，民族危機(jī)深重②為維護(hù)民族獨(dú)立和領(lǐng)土完整，避免進(jìn)一步被瓜分。二、土耳其的凱末爾革命曾經(jīng)是地跨歐亞非的封建帝國

奧斯曼帝國在歐洲部分的領(lǐng)土，除伊斯坦布爾以外，大部分歸希臘和意大利；黑海海峽交給國際共管。這樣奧斯曼帝國就失去了4/5的領(lǐng)土。軍隊(duì)人數(shù)不超過5萬人，海軍只準(zhǔn)保留7艘軍艦和6艘魚雷艇，不得擁有空軍和重型武器。英法享有治外法權(quán)，并對奧斯曼帝國實(shí)行財(cái)政監(jiān)督?！炼湔坏迷谖唇?jīng)該委員會的同意下舉借任何債或外債?！渡馉枟l約》《色佛爾條約》的簽訂（1920年）2.目的：為了維護(hù)民族獨(dú)立和領(lǐng)土完整，避免被進(jìn)一步瓜分。穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克(土耳其語:MustafaKemalAtatürk，1881年5月19日-1938年11月10日)土耳其革命家、改革家、作家，土耳其共和國締造者，土耳其共和國第一任總統(tǒng)、總理及國民議會議長。生于薩洛尼卡(今希臘境內(nèi))，木商家庭出身。1934年11月24日，土耳其國會向凱末爾賜予"Atatürk"一姓，在土耳其語"Ata"就是父親，"Atatürk"(阿塔圖爾克)就是"土耳其人之父"之意。3.領(lǐng)導(dǎo)人：凱末爾4.過程：1921年初，凱末爾組建了土耳其國民軍。第二年，國民軍打敗了由英國裝備的希臘軍隊(duì)，迫使協(xié)約國與土耳其簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。凱末爾革命的性質(zhì)：民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命5.結(jié)果：(1)1923年7月，土耳其與協(xié)約國在瑞士的洛桑重新簽訂了《

》，保持了土耳其的領(lǐng)土完整和國家主權(quán)。洛桑條約《洛桑條約》亦稱《洛桑和約》，TreatyofLausanne。全稱《協(xié)約和參戰(zhàn)各國對土耳其和約》。1923年7月24日，以英國、法國、意大利、日本、希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞克羅地亞-斯洛文尼亞國等7個協(xié)約國為一方，以土耳其為另一方在瑞士洛桑締結(jié)，次年8月6日生效。(2)

年10月29日，土耳其宣布為共和國，

當(dāng)選為第一任總統(tǒng)，實(shí)施一系列改革措施。1923凱末爾土耳其獨(dú)立紀(jì)念碑1923年，土耳其共和國宣告成立，凱末爾當(dāng)選為總統(tǒng)。6.凱末爾改革措施：①政治：廢除政教合一的封建制度，實(shí)行政教分離，確立國民議會的立法權(quán)；②習(xí)俗：廢除男女不平等的規(guī)定，提高婦女地位；③經(jīng)濟(jì)：效仿蘇聯(lián)，統(tǒng)一實(shí)施第一個五年計(jì)劃；④文教：a.擴(kuò)大世俗教育，規(guī)定學(xué)校必須傳授西方科學(xué)技術(shù)；b.實(shí)行文字改革，以拉丁字母代替阿拉伯字母。7.凱末爾革命影響：①凱末爾革命是第一次世界大戰(zhàn)后，殖民地半殖民地國家民族民主革命的一次勝利。②它鞏固了國家獨(dú)立，結(jié)束了落后的封建統(tǒng)治，使土耳其走上了民族復(fù)興的道路。（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革運(yùn)動（3）特點(diǎn)：世俗化、西化、全面徹底、影響深遠(yuǎn)。

為了解放婦女，凱末爾曾要求內(nèi)閣部長們的妻子學(xué)習(xí)跳舞。圖為1932年在安卡拉舉辦的歡迎希臘領(lǐng)導(dǎo)人到訪而舉辦的舞會上。凱末爾與土耳其女飛行員在一起土耳其議會接受檢閱的土耳其國防部隊(duì)從國旗及首任總統(tǒng)凱末爾畫像前經(jīng)過

凱末爾執(zhí)政后不久，發(fā)起了一次“帽子革命”。當(dāng)時土耳其男子都戴一種紅色圓筒形氈帽，叫做“費(fèi)茲”帽，具有宗教意義。凱末爾下令，國民不準(zhǔn)再戴費(fèi)茲帽，而要改戴歐式禮帽。戴“費(fèi)茲帽”的凱末爾戴禮帽的凱末爾用阿拉伯字母書寫的奧斯曼土耳其文字

用拉丁字母代替阿拉伯字母，實(shí)際上是告別伊斯蘭文明、融入西方文明的宣言書。這于1928年11月正式開始，使土耳其走上了成為中東識字率最高的國家之一的道路。凱末爾一而再地下鄉(xiāng)，帶著粉筆和黑板，向土耳其人民示范新的文字，并講解各個字母應(yīng)如何發(fā)音，首席教師稱號。凱末爾親自教授土耳其新文字

1981年是凱末爾誕辰100周年，聯(lián)合國教科文組織將這年定為“阿塔圖爾克年”，來追思這位偉人。土耳其有一項(xiàng)特別的規(guī)定，任何來訪的國家政要，都要首先到凱末爾的墓前敬獻(xiàn)花圈。這也是所有來到土耳其訪問的外國國家領(lǐng)導(dǎo)人所需要進(jìn)行的第一項(xiàng)正式活動，來表達(dá)對這位土耳其民族英雄的敬意。孫中山甘地凱末爾領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建君主專制；領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動，沉重打擊英國殖民統(tǒng)治，為印度民族獨(dú)立奠定基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，進(jìn)行改革，使土耳其走上富強(qiáng)道路20世紀(jì)初，帝國主義加緊對亞洲進(jìn)行侵略，民族危機(jī)加深三位“國父”（1）凱末爾革命是第一次世界大戰(zhàn)后，殖民地半殖民地國家民族民主革命的一次勝利。（2）它鞏固了國家獨(dú)立，結(jié)束了落后的封建統(tǒng)治，使土耳其走上了

的道路。民族復(fù)興7、土耳其凱末爾革命影響凱末爾革命的意義：(1)凱末爾革命的勝利，結(jié)束了奧斯曼帝國600多年的封建君主專制和神權(quán)統(tǒng)治，建立了土耳其歷史上從未有過的民主共和國。(2)凱末爾革命的勝利，使土耳其擺脫了民族危機(jī)，為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、文化和社會進(jìn)步，創(chuàng)造了前提條件。難點(diǎn)釋疑首頁末頁(3)建立民族國家體系，是20世紀(jì)亞洲非洲民族民主運(yùn)動發(fā)展的趨勢。土耳其共和國的建立，開創(chuàng)了這一趨勢的先聲。(4)建立民族國家后，進(jìn)行現(xiàn)代化改革成為落后國家的當(dāng)務(wù)之急，也是以后獨(dú)立民族國家走向富強(qiáng)的道路。土耳其共和國成立以后所進(jìn)行的、以世俗化為特征的現(xiàn)代化改革，具有深遠(yuǎn)意義。難點(diǎn)釋疑一、單項(xiàng)選擇題1.美國黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德·金認(rèn)為，爭取權(quán)利的最佳方式“不是對罪惡的消極的不抵抗”，而是“對罪惡的積極的非暴力抵抗”。下列歷史人物與他有類似主張的是()A.華盛頓B.孫中山C.凱末爾D.甘地過關(guān)訓(xùn)練D首頁末頁2.1920年，印度國大黨通過了甘地提出的“非暴力不合作”計(jì)劃。其根本目的是()A.擴(kuò)大國大黨的勢力B.反對英國殖民統(tǒng)治C.取得印度自治D.提高民族自尊心過關(guān)訓(xùn)練C3.《甘地自傳》中記述：大英國帝國近百年的殖民統(tǒng)治在這小小鹽粒攻擊下岌岌可危。這指的是“食鹽進(jìn)軍”運(yùn)動()①迫使殖民當(dāng)局改變策略②使第二次非暴力不合作運(yùn)動達(dá)到高潮③引起全國性的反英斗爭④實(shí)現(xiàn)了“英國退出印度”的政治訴求A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④過關(guān)訓(xùn)練B4.甘地領(lǐng)導(dǎo)了印度的民族解放運(yùn)動，下列描述符合甘地非暴力不合作運(yùn)動的是()A.實(shí)行了多方面西方化的社會變革B.基本上完成印度的獨(dú)立大業(yè)C.是反抗殖民統(tǒng)治的獨(dú)特道路D.進(jìn)程中始終堅(jiān)持非暴力過關(guān)訓(xùn)練C5.甘地在《印度自治》中說：“正是由于機(jī)器使印度赤貧遍野。曼徹斯特給我們造成的傷害難以估量。由于曼徹斯特，印度的手工業(yè)差不多消亡了?！辈牧戏从吵?)A.甘地具有反工業(yè)化傾向B.印度手工業(yè)即將消亡C.甘地倡導(dǎo)“回到紡車去”D.甘地致力于解決民生問題過關(guān)訓(xùn)練A在奧斯曼土耳其帝國時期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國的象征。1923年土耳其共和國建立，凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)，選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令遭到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。拓展閱讀首頁末頁此舉引起強(qiáng)烈不滿，在一些地方甚至引發(fā)公開抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過凱末爾政府一段時期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?！幾詣⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》拓展閱讀長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會把時間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面