2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：名著導(dǎo)讀《吶喊》《沉淪》

《吶喊》

【作者介紹】

魯迅(1881—1936)文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樟壽，字豫才，后

改名樹(shù)人。浙江紹興人。出身于沒(méi)落的封建士大夫家庭。1898年考入南京江南

水師學(xué)堂,不久轉(zhuǎn)江南陸師學(xué)堂所屬礦務(wù)鐵路學(xué)堂,其間受到西方進(jìn)化論思想影

響。1902年官費(fèi)留學(xué)日本，先后就讀于弘文學(xué)院、仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。1906

年從事文學(xué)工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在浙江杭州、

紹興任教，并開(kāi)始小說(shuō)史研究。1912年應(yīng)蔡元培之邀，任教育部?jī)L事至192

6年。1912年起研究宗教、歷史、金石。1918年起積極投入新文化運(yùn)動(dòng)，參

加《新青年》編輯工作，并發(fā)表《狂人日記》《阿Q正傳》等一系列小說(shuō)、雜

文、散文詩(shī)。1920年起在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、女子師范大學(xué)等校兼課，

講述中國(guó)小說(shuō)史及文藝?yán)碚摗?923年起陸續(xù)出版短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》

，學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)小說(shuō)史略》，雜文集《熱風(fēng)》，散文詩(shī)集《野草》等

，表現(xiàn)出爰國(guó)主義和徹底的革命民主主義的思想特色，顯示了五四新文學(xué)的實(shí)

績(jī)，成為中國(guó)新文學(xué)的重要奠基人。1926年8月南下廈門(mén)大學(xué)任教，次年1月

赴廣州中山大學(xué)任文學(xué)系主任兼教務(wù)長(zhǎng)。四一二事變發(fā)生后憤而辭職，此后思

想發(fā)生劇變，進(jìn)化論思路被"轟毀"，轉(zhuǎn)向馬克思主義階級(jí)論。1927年

10月定居上海后,大量閱讀馬克思主義著作，積極建設(shè)左翼文藝?yán)碚摗?930

年參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟和中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的發(fā)起，并成為其領(lǐng)袖。193

3年參加宋慶齡、蔡元培發(fā)起的中國(guó)民權(quán)保障同盟并成為其骨干。從1927年

起，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)，介紹馬克思主義文藝?yán)碚?，在中?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

下，和其他革命文藝工作者一起同反動(dòng)文人及反動(dòng)文學(xué)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，粉

碎了反動(dòng)當(dāng)局的文化"圍剿"，成為

中國(guó)文化革命的偉人。創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，深刻

地分析了各種社會(huì)問(wèn)題和文化問(wèn)題，表現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精

神，并具有很高的美學(xué)價(jià)值。這些雜文結(jié)為《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》

《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》及《且介亭雜文》等集。止匕外，還譯介

了《毀滅》《死魂靈》等不少外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，先后主持編輯《語(yǔ)絲》《奔流》

《萌芽月刊》《十字街頭》《譯文》等刊物，指導(dǎo)了一大批左翼文藝刊物，組織、

指導(dǎo)了朝花社等社團(tuán)，培養(yǎng)了一大批左翼文化新軍。有多種《魯迅全集》行世。

統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教師(ID:tbbzxywjs)

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說(shuō)集,收錄魯迅于1918年至1922年

所作的14篇短篇小說(shuō),1923年由北京新潮社出版,現(xiàn)編入《魯迅全集》第1

卷。

小說(shuō)集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主

義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)

舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表

現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。

《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的

先河。作品通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸和"畫(huà)

眼睛""寫(xiě)靈魂"的藝術(shù)技巧，形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批

不朽的藝術(shù)形象，深刻反映了19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代間中國(guó)社會(huì)生活的現(xiàn)

狀，有力揭露和鞭撻了封建舊惡勢(shì)力，表達(dá)了作者渴望變革，為時(shí)代吶喊，希望

喚醒國(guó)民的思想。奠定了魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代文化史上的地位。1999

年6月，《吶喊》被《亞洲周刊》評(píng)選為20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)之首。

【分篇簡(jiǎn)介】

⑴《狂人日記》以第一人稱(chēng)的口吻敘述了一個(gè)“狂人"的故事，他害怕所有

人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他"靜養(yǎng)"，他便

認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對(duì)他講過(guò)"易子而食""寢皮食肉"

之事，然后想起"妹子"死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了。

"狂人"越反抗"吃人"，越被認(rèn)為是"瘋子"，當(dāng)他完全失望于改造周?chē)h(huán)境

時(shí)，他也"痊愈"了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的"狂人"實(shí)際上是覺(jué)醒的知

識(shí)分子形象，他周?chē)际潜环饨ǘY教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封

建傳統(tǒng)吃人的慣例。

⑵《孔乙己》講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是

個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿(mǎn)口"之乎者也"之外，一無(wú)所

能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事,

終于被打斷了腿,在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)

描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。

⑶《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治

者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成"人血饅頭"為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為

民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差,

有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成

的麻木和愚昧。

⑷《明天》中單四嫂子的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著

"明天"寶兒的病就能好。但是"明天"到來(lái)了，病魔無(wú)情地奪去了寶兒的生命。

明天是什么，是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨(dú)與痛苦

卻是真實(shí)的。統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教師(ID:tbbzxywjs)

⑸《一件小事》的主人公"我"，是五四時(shí)期具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子。雖

然不能將其判定為革命者，但在他的身上確實(shí)有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者思

想情緒的特點(diǎn)：關(guān)心祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)，痛恨北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，尤為

厭惡腐朽不堪的孔孟之道。但他身上也有一定弱點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)人民尚缺乏深刻的認(rèn)

識(shí)和正確的判斷。然而，車(chē)夫的所作所為卻使他極為震驚"我"在進(jìn)行自我審視、

自我省察、自我靈魂拷問(wèn)中發(fā)現(xiàn)了"我"作為知識(shí)分子自身的“小"來(lái)。

⑹《頭發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生

是一個(gè)有覺(jué)悟、有理想的人，因?yàn)橛X(jué)得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周?chē)说?/p>

蔑視和厭惡，因此他深感中國(guó)的守舊和頑固——"造物的皮鞭沒(méi)有到中國(guó)的脊梁

上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛。"

⑺《風(fēng)波》寫(xiě)朝廷上換了皇帝沒(méi)換皇帝對(duì)村里人思想的風(fēng)波。揭示了農(nóng)村人，

也就是在封建思想摧殘下的中國(guó)人安于現(xiàn)狀、不問(wèn)世事、沒(méi)有拯救自己命運(yùn)的思

想，沒(méi)有人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

⑻《故鄉(xiāng)》描寫(xiě)"我"冒著嚴(yán)寒回到了他闊別七八年的故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞,深

刻揭露出封建等級(jí)制度給人的心靈造成的傷害。20世紀(jì)20年代中國(guó)農(nóng)村日甚一

日的破產(chǎn)景象在這個(gè)最初的印象中得到了形象的反映。但給"我"印象最深的,

卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的"隔膜"，靈魂上的疏遠(yuǎn)，心靈上的

毀滅。

⑼《阿Q正傳》，阿Q,姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，

對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢(qián)太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己"先前闊"，就是想"兒

子會(huì)闊多了"，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被"假洋鬼子"打了

一棍，想著"兒子打老子"便忘卻了；調(diào)戲小尼姑便覺(jué)晦氣全消。但這卻勾起了

他的欲望，盡管?chē)?yán)守"男女之大防"，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著"我

和你困覺(jué)"，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的爰情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成

問(wèn)題，于是打定進(jìn)城。回來(lái)時(shí)獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽(tīng)底細(xì)后又對(duì)他

"敬而遠(yuǎn)之"。得知革命黨進(jìn)村，本是“深?lèi)和唇^"，但一看舉人和村里人都怕

他們，便有些神往，然而阿Q卻一直沒(méi)弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的

遺憾是畫(huà)押的圈不圓。小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根

性，阿Q則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。"精神勝利法”是阿Q的主要特征。

⑩《端午節(jié)》的主人公方玄綽是小官吏又兼做教員，早年也曾覺(jué)醒過(guò)，后來(lái)

卻消沉了。他嚴(yán)于責(zé)人，寬于責(zé)己，思想嚴(yán)重退坡，喜歡"差不多說(shuō)"的"精神

勝利法"。

Qi）《白光》是描寫(xiě)沒(méi)落的舊式知識(shí)分子的小說(shuō)。主人公陳士成參加科舉考試，

考了十六回，回回落榜，也沒(méi)有撈到秀才，終于變得精神失常，最后投湖自盡,

了結(jié)了自己的一生。魯迅通過(guò)對(duì)這個(gè)人物的描寫(xiě)揭露了封建科舉制度和封建教育

的本質(zhì)，對(duì)人物本身也作了徹底的否定。

Q2）《兔和貓》描寫(xiě)一個(gè)家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買(mǎi)了一對(duì)小白兔,

小說(shuō)就圍繞著兔的出現(xiàn)和消失展開(kāi)起伏曲折的故事情節(jié)，表達(dá)了作者對(duì)弱小的同

情，對(duì)隨意欺凌弱小者的憎恨。

(13)《鴨的喜劇》以魯迅與俄國(guó)盲詩(shī)人爰羅先珂住在一起時(shí)的生活為素材，表

現(xiàn)出兩人深厚的友誼，同樣也是爰的抒情。

(14)《社戲》所敘"我"的三次看戲。開(kāi)篇用近三分之一篇幅寫(xiě)"我"在北京

的兩次看京戲，后用三分之二多的篇幅寫(xiě)"我"小時(shí)候在故鄉(xiāng)去趙莊看一場(chǎng)社戲。

兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞,而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。三場(chǎng)戲發(fā)生

在兩個(gè)地點(diǎn)：都市和鄉(xiāng)村。有意味的是，三場(chǎng)戲都枯燥乏味，三場(chǎng)戲都沒(méi)看到什

么，看戲的"我"三次都中途告退，但作者的心情卻截然相反。北京的兩次看戲

敘述中，透露的是一種沉重的壓抑感。整篇小說(shuō)的感情基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對(duì)

立，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村生活的衷心向往和對(duì)農(nóng)民的深厚感情。

《沉淪》

【作者介紹】

郁達(dá)夫(1896—1945)小說(shuō)家、散文家。原名文，字達(dá)夫。浙江富陽(yáng)人。

19n年曾就讀于杭州府中學(xué)。1913年赴日本,次年考入東京第一高等學(xué)校預(yù)

科。1919年入東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，并開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)，為創(chuàng)造社發(fā)起人之一。

早期作品《沉淪》《茫茫夜》《鶯蘿行》《采石磯》等反映了中國(guó)留日學(xué)生身居

異鄉(xiāng)所遭受的屈辱、青年處于黑暗現(xiàn)實(shí)中找不到出路的苦悶，多有變態(tài)性心理的

描寫(xiě)和濃厚的抒情色彩，成為前期創(chuàng)造社浪漫主義傾向的突出代表。1922年回

國(guó)后參加《創(chuàng)造月刊》的編輯工作，并先后執(zhí)教于安徽公立法政學(xué)校、北京大學(xué)、

廣州中山大學(xué)等校。1923年到1927年間寫(xiě)有《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》《微

雪的早晨》等自己認(rèn)為"多少帶有一點(diǎn)社會(huì)主義的色彩”的小說(shuō)。以后發(fā)表的重

要小說(shuō)有《她是一個(gè)弱女子》《遲桂花》。三十年代曾加入左聯(lián)、中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)

大同盟、中國(guó)民權(quán)保障同盟等組織?？箲?zhàn)期間，參加郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的軍事委員會(huì)政

治部第三廳的抗日宣傳工作。1935年后主要寫(xiě)作游記、隨筆，有《釣臺(tái)的春晝》

《移家瑣記》《寂寞的春潮》，感時(shí)憂(yōu)國(guó)，行文跌宕多姿。1938年底，赴南洋

各地從事抗日文化活動(dòng)。1945年9月，被日本憲兵秘密殺害于蘇門(mén)答臘的武吉

丁宜。1952年被中央人民政府追認(rèn)為烈士。有《郁達(dá)夫文集》(12卷)行世。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《沉淪》集是自敘傳抒情小說(shuō)的潮流之始。小說(shuō)內(nèi)容常常取材于作者本人的

經(jīng)歷，遭遇，心情。作者郁達(dá)夫的文學(xué)活貫穿了從五四運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)重

要時(shí)期，從最初表現(xiàn)表面的苦悶，逐漸擴(kuò)大到反映勞動(dòng)人民的不幸，他的作品真

實(shí)而深刻地反映了他那個(gè)時(shí)代的部分精神面貌。他的小說(shuō)雖以抒情為主、情節(jié)為

次，但在濃烈的抒情氣氛中，人們還是能夠觸摸到人物的脈搏和靈魂，就是說(shuō)作

者用抒情的方式同樣塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象。統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教師

(ID:tbbzxywjs)

【藝術(shù)特色】

《沉淪》的獨(dú)特之處在于它藝術(shù)表現(xiàn)上的"露骨的真率"，它赤裸裸地披露

了青年人的性苦悶以及由苦悶壓抑導(dǎo)致的性變態(tài)，這就深深地觸痛了道學(xué)家虛偽

矯飾，忸怩作態(tài)的心靈、在封建性道德觀念還占統(tǒng)治地位的五四時(shí)期，這樣做是

需要勇氣與膽量的。

《沉淪》在藝術(shù)上開(kāi)現(xiàn)代浪漫抒情小說(shuō)之先河。這類(lèi)小說(shuō)對(duì)奇異怪誕的神鬼

故事、鮮血淋漓的現(xiàn)實(shí)人生似乎并無(wú)多大興趣，而熱衷于表現(xiàn)作家的主觀情緒,

并以這種心理流程來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)。由于作者是完全順著自己情緒的流動(dòng)來(lái)寫(xiě)的，所

以情節(jié)結(jié)構(gòu)的處理就顯得松散、無(wú)序甚至有點(diǎn)雜亂，在那里，情節(jié)發(fā)展的邏輯讓

位于情緒流動(dòng)的規(guī)律，從而完成小說(shuō)主人公由憂(yōu)郁到頹唐，由頹唐到墮落、再由

墮落到毀滅的精神旅程。

相關(guān)練習(xí)

（2023?福建泉州?高三校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字,完成下面小題。

頭發(fā)的故事

魯迅

星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說(shuō)：

"阿，十月十日，——今天原來(lái)正是雙十節(jié)①。這里卻一點(diǎn)沒(méi)有記載！"

我的一位前輩先生N,正走到我的寓里來(lái)談閑天，一聽(tīng)這話(huà)，便很不高興的

對(duì)我說(shuō)："他們對(duì)！他們不記得，你怎樣他"爾記得，又怎樣呢？"

這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣,說(shuō)些不通世故的話(huà)。當(dāng)

這時(shí)候，我大抵任他自言自語(yǔ)，不贊一辭；他獨(dú)自發(fā)完議論，也就算了。

N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說(shuō)："我最得意的是自從第一

個(gè)雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了。

"老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古今來(lái)多少人在這上頭

吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵！

"我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來(lái)，最要緊的自然

是腦袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的

罰；至于髡②，那是微乎其微了，然而推想起來(lái)，正不知道曾有多少人們因?yàn)楣?/p>

著頭皮便被社會(huì)踐踏了一生世。

"我們講革命的時(shí)候，大談什么揚(yáng)州十日，嘉定屠城[5],其實(shí)也不過(guò)一種手

段；老實(shí)說(shuō)：那時(shí)中國(guó)人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)，只是因?yàn)橥限p子。"

"頑民殺盡了，遺老都?jí)劢K了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來(lái)了。我的祖母

曾對(duì)我說(shuō)，那時(shí)做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長(zhǎng)毛殺!"

"我不知道有多少中國(guó)人只因?yàn)檫@不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。"

N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說(shuō)："誰(shuí)知道頭發(fā)的苦輪到我了。我出去留

學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒(méi)有別的奧妙，只為他太不便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子

盤(pán)在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說(shuō)要停了我的官費(fèi)，送回中國(guó)去。

不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是做《革

命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來(lái)，后來(lái)死在西牢里。你也早

已忘卻了罷？"

"過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)

來(lái)。我一到上海，便買(mǎi)定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親

倒也不說(shuō)什么，然而旁人一見(jiàn)面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲

冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來(lái)因?yàn)榭峙赂锩?/p>

黨的造反或者要成功，這才中止了。"

"我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。"

統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教師(ID：tbbzxywjs)

"一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：’這冒失鬼！’’假

洋鬼子！""我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。"

"在這日暮途窮的時(shí)候，我的手里才添出一支手杖來(lái)，拚命的打了幾回，他

們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵。"

"宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之惟恐不遠(yuǎn)，官僚是防之

惟恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，其實(shí)并非別的，只因?yàn)槿?/p>

少了一條辮子！"

"有一日，幾個(gè)學(xué)生忽然走到我的房里來(lái)，說(shuō)，‘先生，我們要剪辮子了。’

我說(shuō)，‘不行！’‘有辮子好呢，沒(méi)有辮子好呢？’’沒(méi)有辮子好……‘彳爾怎

么說(shuō)不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷?！麄儾徽f(shuō)什

么，撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了。"

"呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和

許多辮子一齊上講堂。"

"然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子,

晚上便開(kāi)除了六個(gè)學(xué)生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十

節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印。"

"我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也

被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了"旦我沒(méi)有到鄉(xiāng)間去。"

N愈說(shuō)愈離奇了，但一見(jiàn)到我不很愿聽(tīng)的神情，便立刻閉了口，站起來(lái)取帽

子。我默默的送他到門(mén)口。

他戴上帽子說(shuō)：

"再見(jiàn)！請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了。"

（選自《吶喊》，人民文學(xué)出版社2021版，有刪改）

【注】①雙十節(jié)：19U年10月10日孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨舉行了武昌起義（即

辛亥革命），次年1月1日建立中華民國(guó)，9月28日臨時(shí)參議院議決10月10

日為國(guó)慶紀(jì)念日，俗稱(chēng)"雙十節(jié)"。②髡："去發(fā)"之刑，自隋唐以后已廢止。

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭"我"揭去了一張日歷，"原來(lái)""沒(méi)有記載"等詞表現(xiàn)了"我"

的失望與悲哀，也引出N先生的一席牢騷。

B.N先生說(shuō)起"不再被人笑罵了"時(shí)得意的笑容，其實(shí)是一種"含淚的微

笑"，隱含了他在飽經(jīng)世事風(fēng)霜后的種種難言苦痛。

C.與頭發(fā)不同，手杖是N先生在生活窮途末路之時(shí)捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)并最終獲

得他人認(rèn)同的武器，這一意象富有積極抗?fàn)幰馕丁?/p>

D.小說(shuō)首尾均談及"雙十節(jié)"，既表明了作者對(duì)辛亥革命的紀(jì)念，又蘊(yùn)含

著對(duì)辛亥革命的反思，言簡(jiǎn)旨遠(yuǎn)。

2.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的"我"著墨不多，是小說(shuō)的敘述者，小說(shuō)通過(guò)"我"的所見(jiàn)所

聞來(lái)展開(kāi)對(duì)主人公的刻畫(huà)，但與《祝?！防锏摹拔?和主人公的關(guān)系不同。

B.本文以改造過(guò)的"真人真事"入文，追求的是生活的真實(shí)，給讀者帶來(lái)

直面現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感和緊迫感，使小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更加鮮明突出。

C.小說(shuō)通篇沒(méi)有營(yíng)造完整、緊湊、集中的情節(jié)，而是通過(guò)對(duì)話(huà)和大量的人

物獨(dú)白來(lái)完成敘事，敘事具有個(gè)性化特征，體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作趨向。

D.本文語(yǔ)言風(fēng)格典型突出，冷峻辛辣，反語(yǔ)的運(yùn)用，于輕松中見(jiàn)沉重，于

憤激中見(jiàn)赤誠(chéng)，引發(fā)讀者對(duì)于民族與歷史的深刻思考。

3.這篇小說(shuō)敘事獨(dú)特，實(shí)際上是N先生一個(gè)人"唱獨(dú)角戲"，這種處理方式有

何作用？

4.文章謀篇布局的角度，分析題目"頭發(fā)的故事"是如何統(tǒng)攝全文的。

答案與解析

1.C【解析】本題考查理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。C項(xiàng)"捍衛(wèi)自己

尊嚴(yán)并最終獲得他人認(rèn)同"錯(cuò)，"手杖"，是N先生在對(duì)抗世人眼光時(shí)無(wú)奈之

下選擇的一種方式。它通過(guò)暴力讓人們恐懼、沉默、屈服，但并不能真正換來(lái)別

人的認(rèn)同和尊重，從文中"只是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵"可以看出。

2.B【解析】本題考查分析鑒賞文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)"追

求的是生活的真實(shí)"錯(cuò)，以改造過(guò)的"真人真事"入文，追求的是藝術(shù)的真實(shí),

而非生活的真實(shí)，此題考查小說(shuō)中"虛構(gòu)"與"真實(shí)"的理解。

3.①充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。他同情烈士,追求進(jìn)步，渴望真正的社

會(huì)變革，同時(shí)也滿(mǎn)腹憤懣，苦悶悲哀，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力。②使故事情節(jié)更集中,

脈絡(luò)更清晰。N先生一個(gè)人敘述他的經(jīng)歷和感悟，避免了他人插入的節(jié)外生枝,

省去不必要的交代。③使小說(shuō)的主題更加鮮明突出。N先生孤獨(dú)寂寞，無(wú)人理解,

揭示了社會(huì)民眾精神淡漠的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了小說(shuō)批判的力量。

【解析】本題考查分析文章敘事特點(diǎn)的能力。①充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

"我出去留學(xué)，便剪掉了辮子""假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，

穿著西裝在街上走"N先生剪辮子、穿西裝等行為體現(xiàn)他同情烈士,追求進(jìn)步,

渴望真正的社會(huì)變革，同時(shí)"那時(shí)中國(guó)人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)，只是因?yàn)橥限p

子""同事是避之惟恐不遠(yuǎn)，官僚是防之惟恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如

站在刑場(chǎng)旁邊""只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也被警

察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了"面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)他也無(wú)能為力，滿(mǎn)腹憤懣,

苦悶悲哀。統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教師(ID：tbbzxywjs)

②使故事情節(jié)更集中，脈絡(luò)更清晰。"我出去留學(xué)，便剪掉了辮子""過(guò)了

幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到

上海，便買(mǎi)定一條假辮子……""我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走""宣

統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)""只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次,

后來(lái)罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了"旦我沒(méi)有到鄉(xiāng)間去"

N先生一個(gè)人敘述他的經(jīng)歷和感悟，從留學(xué)開(kāi)始剪辮子，回國(guó)買(mǎi)假辮子、廢了