2024年高考全國(guó)各地模擬考作文匯編：原題+審題+立意+例文（第1輯）

【作文范文】2024年高考全國(guó)各地模擬考作文匯編：原題+審題+立意+例文（第1輯）

01【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

楊振寧先生曾對(duì)弟子翟薈說(shuō)，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說(shuō)，“寧拙勿巧”是

一種科研態(tài)度，一方面是說(shuō)做科研不要投機(jī)取巧，必須誠(chéng)實(shí)；另一方面是說(shuō)做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑

可走，必須一步一個(gè)腳印。

俄羅斯有句諺語(yǔ)：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”這句話道出了一個(gè)普遍的真理，

即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。

這兩則材料材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這是一個(gè)二元關(guān)系思辨類(lèi)材料作文題，所寫(xiě)文章必須顧及兩者關(guān)系，不可偏廢。這兩則

材料的關(guān)鍵詞分別：第一則材料的關(guān)鍵詞是“寧拙勿巧”，其“巧”取投機(jī)取巧、虛浮不實(shí)

之意，“拙”可以理解為“踏實(shí)”“誠(chéng)實(shí)”；第二則材料的關(guān)鍵詞是“巧勝于拙”，“巧”

可以理解為做事講方法、技巧、技能，“拙”則指蠻干?！皩幾疚鹎伞焙汀扒蓜儆谧尽敝?，

“拙”與“巧”文相同，意有異，我們需要根據(jù)不同的情景進(jìn)行靈活選擇，取二者之長(zhǎng)、做

到綜合運(yùn)用。

我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行構(gòu)思：

1、對(duì)大眾觀點(diǎn)的“拙”與“巧”的誤解進(jìn)行逐一辨正，也提出自己新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)。

比如：楊振寧院士說(shuō)的“拙”是堅(jiān)持與實(shí)干，“巧”是弄虛作假想走捷徑。而俄羅斯的諺語(yǔ)

“拙”是蠻干，“巧”是技巧。

2、對(duì)“巧”與“拙”進(jìn)行辯證分析。提出新的觀點(diǎn)，即“巧拙相生，相輔相成”，將

巧拙的互補(bǔ)關(guān)系論述充分，體現(xiàn)思維的深度。比如：拙以造路，巧以明途；巧拙相濟(jì)，方能

遠(yuǎn)行?！扒伞迸c“拙”，相輔相成，缺一不可，行文辯證思考體現(xiàn)思維的深度。

3、對(duì)如何更好地做到“拙”與“巧”進(jìn)行分析。做事既要腳踏實(shí)地又要講究方法，既

要有拙的態(tài)度，也要有巧的方法?！白靖伞辈⒎切U干，而是一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度與踏實(shí)的做事方

法。巧并非投機(jī)取巧，而是說(shuō)做事要講究技巧和方法。

4、古今中外很多名家都對(duì)“拙”與“巧”有過(guò)思考和探究。如：老子的“大直若曲，

大巧若拙，大辯若訥”；曾國(guó)藩的“天下之至拙，能勝天下之至巧”；雷諾茲的“如果你富

于天資，勤奮可以發(fā)揮它的作用；如果你智力平庸，勤奮可以彌補(bǔ)它的不足”……都給我們留

下了很多值得借鑒的東西，給我們以構(gòu)思上的啟迪和素材方面的借鑒。

當(dāng)然也要關(guān)注寫(xiě)作指令，“兩則材料”“思考”，意指考生要通過(guò)兩則材料的意涵，引

發(fā)個(gè)人的思考，確定寫(xiě)作主題。根據(jù)上述分析可以明確“巧拙相濟(jì)”“巧干與實(shí)干”等均為

切合題意的寫(xiě)作方向。

【備用素材】

一、名言警句

1、拙者勤能補(bǔ)拙，巧者善于取巧。

2、真正的笨拙就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長(zhǎng)的。

3、規(guī)矩者，方圜之正也。雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圜也。一一管子

4、難得糊涂，此即所謂取巧不如養(yǎng)拙。一一鄭板橋

5、拙中寓巧，巧中寓拙，拙拙生巧，巧巧生拙。

6、拙者善于造化其境，巧者善于抗?fàn)幤洵h(huán)。（以上屬于俗語(yǔ)）

7、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。一一老子（正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有

口才的人像遲鈍，指有真才實(shí)學(xué)的人不顯露自己。）

8、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。一一《文心雕龍》

9、藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。一一《菜根譚》（將聰明藏于笨拙之

下，將鋒芒藏于收斂之下，將清高藏于隨和之下，將進(jìn)取藏于退縮之下。）

10、天下之至拙，能勝天下之至巧。一一曾國(guó)藩

n、凡事都要踏踏實(shí)實(shí)去做，不馳于空想，不鷲于虛聲。一李大釗

12、對(duì)任何技能的掌握都需要一生的刻苦操練。一一佚名

13、如果你富于天資，勤奮可以發(fā)揮它的作用；如果你智力平庸，勤奮可以彌補(bǔ)它的不足。

一-［英］雷諾茲

二、寫(xiě)作素材

1、古代臣子進(jìn)諫有成功也有失敗，講究“巧干”者，很多時(shí)候都是成功的。例如：鄒

忌諷齊王納諫和晏嬰智諫景公就是其中典型的例子。鄒忌先是拿自己跟徐公比美，接著開(kāi)始

引出對(duì)妻、妾、客地贊美之詞進(jìn)行了分析，為下文地設(shè)喻說(shuō)理作了必要地鋪墊。接著開(kāi)始鄒

忌諷諫齊王，先從自己地私事說(shuō)起，從小引大逐層遞進(jìn)隨后以私事比國(guó)事，讓齊威王自己能

夠從中受到啟發(fā)。這種由近到遠(yuǎn)，由小到大，由生活瑣事推及國(guó)事大事，用設(shè)喻來(lái)講道理,

表明了只要語(yǔ)言含蓄委婉，忠言完全可以順耳，使得對(duì)方愉快地接受。而像鄒忌這種以小事

為導(dǎo)引逐步進(jìn)入主話題的“巧干”方式，讓君王自己明白該怎么做的，這何嘗不是一種正確

地進(jìn)諫方式。晏嬰是通過(guò)帶齊景公到鬧市體察民情的方式而讓齊景公自己明白該怎么做的。

他們都是通過(guò)“巧”諫的方式成功的。

2、古代臣子進(jìn)諫有成功也有失敗，一味“蠻干”者，很多時(shí)候都是失敗的。伍子胥直

諫被夫差逼死、李時(shí)勉直諫氣死皇帝都是失敗典例。夫差繼位后，打敗了越國(guó)，越王勾踐投

降，伍子胥認(rèn)為應(yīng)一舉消滅越國(guó)，但是夫差為伯豁所讒，不聽(tīng)“聯(lián)齊滅越”的主張，反派伍

子胥出使齊國(guó)。伍子胥對(duì)他的兒子說(shuō)：“我多次規(guī)勸大王，大王不采納我的意見(jiàn)，我現(xiàn)在已

看到吳國(guó)的末日了。你與吳國(guó)一起滅亡，沒(méi)有好處??！”于是將他的兒子托付給齊國(guó)的鮑牧，

就返回吳國(guó)向夫差匯報(bào)。伯懿乘機(jī)進(jìn)讒言，誣陷伍子胥有謀反之心。公元前484年，夫差便

賜死伍子胥，贈(zèng)劍令他自盡。大臣李時(shí)勉在明仁宗即位不久就曾上一奏疏，其中有勸他謹(jǐn)嗜

欲之語(yǔ)。朱高熾看了奏折后，怒不可遏，當(dāng)即令武士對(duì)李時(shí)勉動(dòng)刑，李時(shí)勉險(xiǎn)些喪命。明仁

宗直至垂危之際，他仍難忘此恨，說(shuō)“時(shí)勉廷辱我”。他們都是一味蠻干，最后招致險(xiǎn)境。

3、愚公移山是一個(gè)流傳數(shù)千年的故事，從古至今人們津津樂(lè)道，是崇尚它寓含的精神。

愚公為了排除險(xiǎn)阻，打開(kāi)通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。這是一件大而又艱巨的

工程，在有的人看來(lái)是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說(shuō)敢

做，用他那一份外人看來(lái)愚笨的“拙”，腳踏實(shí)地，讓一筐筐泥土成就了最后的通達(dá)。山東

臨沂市的生態(tài)建設(shè)就是靠著愚公移山的精神才有了今日的成就。昔日的戈壁灘變成萬(wàn)畝生態(tài)

園，危害一方的粉煤灰場(chǎng)和污水橫流的沼澤地被改造成為風(fēng)景優(yōu)美的奇石山和星海湖，是

52年前，臨沂市莒南縣厲家寨農(nóng)民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神改造山地的成果。當(dāng)年毛澤東主席

批示“愚公移山、改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”。今天，我們看到，石嘴山人民同樣用愚

公移山的精神改善了生態(tài)，建設(shè)了城市。這就說(shuō)明：做任何事情，無(wú)論怎樣艱險(xiǎn)，只要具有

堅(jiān)韌不拔的決心，腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)

實(shí)。

4、《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的王熙鳳可算是八面玲瓏、左右逢源的極“巧”之人，可是機(jī)關(guān)算

盡，弄巧成拙，終落得名利雙亡的下場(chǎng)。世上許多人，比如貪官污吏等作奸犯科者，正像《紅

樓夢(mèng)》中的王熙鳳一樣，自恃聰明，結(jié)果機(jī)關(guān)算盡卻算到自己的頭上，搬起石頭砸自己的腳。

5、晚清名臣曾國(guó)藩一生功勛卓著、成就非凡，然而他的天資并不出眾。曾國(guó)藩在少年

時(shí)喜歡夜讀，常常讀至深夜。一個(gè)冬天的夜晚，他挑燈背誦一篇經(jīng)典古文，當(dāng)時(shí)，有一個(gè)賊

伏在他家的屋頂上，準(zhǔn)備待人睡熟后行竊?？墒堑鹊桨胍梗莻€(gè)賊就是下不了手，因?yàn)樵鴩?guó)

藩就一篇文章怎么也背不下來(lái)，把賊凍得渾身打顫，他實(shí)在忍不住了，就跳下來(lái)，走進(jìn)曾國(guó)

藩的屋子，氣得說(shuō)："我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比你更笨的人，來(lái)，我來(lái)背一遍你背的這篇文章?！?/p>

說(shuō)著，流利地背了一遍后氣呼呼地走了?？稍鴩?guó)藩沒(méi)有氣餒，仍舊堅(jiān)持背下來(lái)才睡。一代名

臣少年時(shí)竟笨到如此地步！笨到能把賊氣死，笨到賊聽(tīng)得都背下了而他還沒(méi)有背下的地步！

但最后他卻以博學(xué)多才著稱于世。他的高明之處在于“尚拙”的人生哲學(xué)一一無(wú)論治學(xué)還是

用兵，他都肯下笨功夫。讀書(shū)時(shí)，一遍一遍研習(xí)，不留死角。打仗時(shí)，“結(jié)硬寨，打呆仗”，

穩(wěn)步推進(jìn)。他說(shuō)：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”正是這與眾不同的“笨拙”，讓他在

學(xué)問(wèn)和軍事上都達(dá)到了令人仰望的高度。

6、“天眼”之父南仁東。他是中國(guó)天文學(xué)家，F(xiàn)AST工程首席兼總工程師。這項(xiàng)工程1994

年開(kāi)始，直至2016年才竣工。而竣工不久，“天眼”就開(kāi)始了星空的探索。Fast是具有中

國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。這個(gè)東西看起來(lái)像一口鍋，然而，

這個(gè)看似有趣的東西，背后的建造過(guò)程卻令人驚嘆。前后歷時(shí)22年！這不僅僅是一個(gè)驚人

的數(shù)字，更多的是他們團(tuán)隊(duì)堅(jiān)毅的精神。南仁東是一個(gè)“工作狂”，他覺(jué)得既然是自己把這

項(xiàng)工程攬下來(lái)的，他就要負(fù)責(zé)到底。他全面指導(dǎo)FAST工程建設(shè)，并主持攻克了索疲勞、動(dòng)

光纜等一系列技術(shù)難題。很多事情他都是事必躬行，F(xiàn)AST建設(shè)與研發(fā)過(guò)程中，他每個(gè)項(xiàng)目

都必定親自過(guò)目，最終才打造出了國(guó)之重器。

7、作為一家老字號(hào)企業(yè)，“桂發(fā)祥”堅(jiān)持“把麻花做成美食、把美食做出文化”，傳

統(tǒng)技藝和優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)。桂發(fā)祥十八街麻花一代代“掌門(mén)人”從未停止過(guò)對(duì)產(chǎn)品求新求

變的腳步，“究工藝”“掘配料”“研口感”“思外形”，將工匠精神內(nèi)化于心、外化于形，

融入每一個(gè)制作環(huán)節(jié)，保留了傳統(tǒng)特質(zhì)與民族文化特色，成為天津的代表性美食。秉承老字

號(hào)企業(yè)做方便食品要有老字號(hào)特色的原則，利用地域優(yōu)勢(shì)推出天津經(jīng)典風(fēng)味的方便食品，開(kāi)

發(fā)出嘎巴菜、茶湯等方便食品，從品種、品質(zhì)、品牌多方面發(fā)力，做出吃得香、叫得響、賣(mài)

得火的天津特色方便食品，形成了麻花、糕點(diǎn)、方便食品三大支柱?！肮鸢l(fā)祥”就是能夠?qū)?/p>

找到適合自己企業(yè)前進(jìn)的方法，“巧”妙地推動(dòng)桂發(fā)祥的穩(wěn)健發(fā)展。

8、同仁堂成功的秘決?，F(xiàn)在的同仁堂在其長(zhǎng)期遵循的經(jīng)營(yíng)理念指導(dǎo)下，仍然保持許多

優(yōu)良的傳統(tǒng)。如在加工制作過(guò)程中，嚴(yán)格遵守工藝要求，制藥時(shí)該用天然牛黃，絕不用人工

牛黃；該用野山參的絕不用養(yǎng)植參；該用幾十種藥料的少一種也不投料。對(duì)采購(gòu)來(lái)的藥材,

僅從火車(chē)站到進(jìn)廠入庫(kù)，就要進(jìn)行車(chē)站初檢、進(jìn)廠抽驗(yàn)、入庫(kù)倒驗(yàn)，還要三檢驗(yàn)，四核對(duì)。

制成一種藥品有上百道工序，他們都依照標(biāo)準(zhǔn)，精工細(xì)做，嚴(yán)格把關(guān)。同仁堂長(zhǎng)期堅(jiān)持選用

地道藥材，不怕進(jìn)價(jià)高，必求質(zhì)量好。再次是“工藝精湛”。他們尊古炮制，凡藥料的選、

清、蒸、炒、炙等都要恰到好處，一絲不茍。同仁堂藥店在抓中藥時(shí)，始終保持著“一抓一

查”的規(guī)矩，即一人負(fù)責(zé)抓藥，還要有一名老藥工，按照處方一一核查，確保準(zhǔn)確無(wú)誤后，

簽字蓋章，再交給顧客。同仁堂成功的秘密在于別人改用機(jī)器加工，他們還沿用傳統(tǒng)手工技

藝，別人投機(jī)取巧降低成本，他們還是老老實(shí)實(shí)按祖?zhèn)魉幏脚渲?。他們這種循規(guī)蹈矩的“笨

拙”，保證了藥品一如繼往的品質(zhì)，讓他們?cè)凇皺C(jī)巧”的同行中脫穎而出，傳承三百余年而

興盛不衰。

【優(yōu)秀作文一】

取巧和養(yǎng)拙

我國(guó)著名物理學(xué)家楊振寧院士曾說(shuō)過(guò)：做科研要“寧拙勿巧”。而北方的俄羅斯有一句

諺語(yǔ)：巧干能捕雄獅，蠻干難捕蟋蟀。我既認(rèn)同“寧拙勿巧”，也為“巧勝于拙”點(diǎn)贊！何

也？關(guān)鍵在于“拙”、“巧”二字。楊振寧院士說(shuō)的“拙”是堅(jiān)持與實(shí)干，“巧”是弄虛作

假想走捷徑。而俄羅斯的諺語(yǔ)“拙”是蠻干，“巧”是技巧、方法，花開(kāi)兩朵，各表一枝。

試想，兩個(gè)人同登泰山，一人乘坐纜車(chē)，既笑觀綠水青山，又方便快捷地登上了山頂，

看到了美麗的日出，這便是俄羅斯諺語(yǔ)中的“巧”。另一個(gè)人腳踏實(shí)地，一步一步向山頂爬

去，時(shí)間雖長(zhǎng)，但它比前者多了分經(jīng)歷，多了種回憶，最后，他同樣登上山頂，看到了落日

的余暉，這就是楊振寧院士的“拙”。其實(shí)這兩種方式，并無(wú)高低拙劣之分，只是看你如何

選擇，登山如此，人生亦如此?！岸砬伞焙汀皸钭尽保诤芏鄷r(shí)候都可以相互配合，比如說(shuō)，

伐木工人砍樹(shù)慣用斧子，但一棵樹(shù)被砍倒可能需要成百上千下的重復(fù)動(dòng)作，這便需要楊振寧

院士的“拙”，即腳踏實(shí)地、勤勉肯干。但你同樣可以選用一把好斧頭，甚至一把電鋸，從

一個(gè)好的角度去砍倒一棵樹(shù)，大大的縮減工程量，這便是用到俄羅斯諺語(yǔ)中的“巧”。

但同時(shí)，從這兩句話截然不同的觀點(diǎn)來(lái)看，“拙”與“巧”必然是應(yīng)用于不同場(chǎng)景的。

俄羅斯諺語(yǔ)中的“拙”與“巧”就好比捉鳥(niǎo)，你用閏土教的鳥(niǎo)兒誘捕器還是兒童急走追

黃蝶似的撲向鳥(niǎo)兒，結(jié)果不就顯而易見(jiàn)了嗎？這也悟出了一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方

法，巧干勝于蠻干。

同樣的，當(dāng)你把話題拉到科研上去。應(yīng)用于楊振寧老先生的“拙”與“巧”，情況就不

一樣了。科學(xué)家的成功并不只靠天才與聰明，科研也不只是巧妙解決、靈光一現(xiàn)，它需要統(tǒng)

籌、計(jì)算、證明、實(shí)驗(yàn)、解答。例如你在統(tǒng)計(jì)時(shí)，用巧而不用“拙”，這不是笑話嗎？調(diào)查

我國(guó)平均年齡你抽樣調(diào)查，當(dāng)然也只能得出大致合理的結(jié)論，因此證明合理性、進(jìn)行科學(xué)實(shí)

驗(yàn)、總結(jié)歸納這些都不可以說(shuō)“巧”就行了。正如楊振寧院士的弟子翟薈說(shuō)過(guò)：寧拙勿巧是

一種科研態(tài)度，這一方面是說(shuō)科研不要投機(jī)取巧，必須誠(chéng)實(shí)，另一方面是說(shuō)做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑

可走，必須一步一個(gè)腳印。誠(chéng)哉斯言！

正因此，寧拙勿巧和巧勝于拙，需要我們區(qū)分不同情境，因人因事靈活選擇，取二者之

長(zhǎng)、綜合運(yùn)用。既要取巧，也要養(yǎng)拙。

【優(yōu)作點(diǎn)評(píng)】

本文由材料出發(fā)，開(kāi)篇即提出中心觀點(diǎn)：既認(rèn)同“寧拙勿巧”，也為“巧勝于拙”點(diǎn)贊！。

作者先是廓清概念，指出“巧”與“拙”在不同語(yǔ)境中的不同意涵，極具思辨色彩，精準(zhǔn)入

題。其次運(yùn)用登山、伐木等比喻論證、類(lèi)比論證，闡述語(yǔ)境中“巧”“拙”只是行事的兩種

方式，選擇不同，其實(shí)并無(wú)高低拙劣之分，論證充分，說(shuō)理嚴(yán)密，再次，論證“巧”“拙”

應(yīng)用必須要有相應(yīng)的情境，比喻說(shuō)理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，最后總結(jié)，回應(yīng)強(qiáng)調(diào)中心，結(jié)構(gòu)完整清晰，

喻例著眼于身邊的小事或舊例新用，豐富生動(dòng)，語(yǔ)言樸實(shí)自然，表達(dá)準(zhǔn)確。

【優(yōu)秀作文二】

既要用“拙”也要尋“巧”

“寧拙勿巧，寧樸勿華”說(shuō)的就是做事要腳踏實(shí)地，這是拙；而《論語(yǔ)》中說(shuō)“工欲善

其事，必先利其器”，這告訴我們做事要講究方法，也就是巧，巧是要建立在拙的基礎(chǔ)上的，

他告訴我們做事情既要腳踏實(shí)地，又要講究方法。

“拙”是一種處事態(tài)度。只有秉持著腳踏實(shí)地的態(tài)度，做事才能夠真正的成功。其實(shí)就

好比攀登高峰，攀爬的道路有寬闊平坦的大道,亦有險(xiǎn)中求勝的小徑，無(wú)論我們選擇哪一種，

都惟有腳踏實(shí)地地一步一步走下去，守住那一份“拙”與堅(jiān)定，才能安全到達(dá)山領(lǐng)。也如眾

所周知《愚公移山》的故事，愚公之所以能夠撼動(dòng)大山，感動(dòng)神明，也是因?yàn)槭刈×送馊丝?/p>

來(lái)愚笨的那一分“拙”，腳踏實(shí)地，讓一筐筐的泥土成就了最后的道路。與之相反，拔苗助

長(zhǎng)就是做事急于求成、不踏實(shí)的典型，最后才導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。這些都告訴告訴我們，做

事兒要想成功，就要有“拙”的態(tài)度，腳踏實(shí)地。

而“巧”是一種做事的能力方法。是要講究方法，學(xué)會(huì)變通。俗話說(shuō)“巧干能捕雄獅

蠻干難捉蟋蟀?！卑倜捉⑻K炳添就曾意識(shí)到，要想在成績(jī)上更進(jìn)一步，必須更換啟動(dòng)腳。

而這一“巧”干也使得他獲得9秒83的好成績(jī)；鄧小平面對(duì)香港、澳門(mén)的回歸問(wèn)題，創(chuàng)造

性地提出“一國(guó)兩制”這一概念，“巧”妙地將港澳攬回了祖國(guó)的懷抱。由此觀之，處理事

情時(shí)如能添上兩分巧力，奇跡可能就這樣產(chǎn)生了。

做事既要腳踏實(shí)地又要講究方法，即要有拙的態(tài)度，也要有巧的方法。取巧不能投機(jī)、

虛浮不實(shí)，用“拙”而不能蠻干。方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。其父以為有利可

圖，鷲于虛聲，每日領(lǐng)期四處拜訪同縣的人，不注重踏實(shí)學(xué)習(xí)，15年后又做回了農(nóng)民，取

巧投機(jī)終究害人害己。當(dāng)然，我們?yōu)榱烁呖忌习?，也不能以刷題為日常，一味守“拙”蠻干，

失去了尋找適合自己學(xué)習(xí)的方法，最終事倍功半，事與愿違。

巧與拙從來(lái)就不是相互矛盾，而是相輔相成的，有些拙看似愚蠢，卻也是一種巧；有些

巧看似很聰明，實(shí)質(zhì)卻是一種愚笨。只有瞻前顧后，巧拙相合，方能共尋大同。

作為新時(shí)代的青年，什么時(shí)候該拙，而什么時(shí)候該巧？是要具體問(wèn)題具體分析的，我們

應(yīng)當(dāng)在腳踏實(shí)地中創(chuàng)造成績(jī)，講方法，巧結(jié)合，玉汝于成，勇逐成功。

【優(yōu)作點(diǎn)評(píng)】

文章因應(yīng)材料，提出中心論點(diǎn)“做事情既要腳踏實(shí)地，又要講究方法”，審題準(zhǔn)確，接

著從“拙是一種處事態(tài)度”“巧是一種做事的能力方法”兩方面闡述拙與巧的內(nèi)涵以及應(yīng)持

的態(tài)度，進(jìn)而分析“做事既要腳踏實(shí)地又要講究方法”，闡述拙與巧的辯證關(guān)系，中心突出，

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，最后得出“既要用‘拙’"也要尋'巧’”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)回應(yīng)中心，運(yùn)用引證、

例證等論證方法，使說(shuō)理更加立體嚴(yán)密，材料豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而不失論證力量。

02【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

浙大紫金港校區(qū)曾掛出兩條迎新橫幅：

做一個(gè)明媚的女子，不傾國(guó)，不傾城，以優(yōu)雅姿勢(shì)去摸爬滾打；

做一個(gè)豐盈的男子，不虛華，不浮躁，以先鋒之姿去奮斗拼搏。

高中是我們成長(zhǎng)中非常重要的一環(huán)，我們對(duì)自己開(kāi)始有了新的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)未來(lái)我們

會(huì)有很多美好的期待，但未來(lái)怎樣取決于當(dāng)下的你。

對(duì)浙大的“迎新橫幅”你有怎樣的思考？請(qǐng)你面向“復(fù)興中學(xué)”的同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，

以“成為一個(gè)……的人”為主題，體現(xiàn)你對(duì)當(dāng)下的自己的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【名師導(dǎo)寫(xiě)】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料分為兩部分:一是浙大迎新橫幅，橫幅分別寫(xiě)出了明媚的女子“不注重外在的容貌”

“注重內(nèi)在的氣質(zhì)”及“勇于奮斗（摸爬滾打）”；豐盈的男子“不虛華、不浮躁”“具有

先鋒精神（敢為人先、開(kāi)創(chuàng)進(jìn)取）”“勇于奮斗拼搏（摸爬滾打）”；二是導(dǎo)寫(xiě)語(yǔ)，將寫(xiě)作

身份限定為'‘高中生”“當(dāng)下”，引導(dǎo)同學(xué)們思考當(dāng)下的自己。

題干提出了具體的任務(wù)：一、面向全校學(xué)生寫(xiě)的一篇演講稿，二、主題為“成為一個(gè)……

的人”，三、體現(xiàn)對(duì)當(dāng)下的自己的認(rèn)識(shí)與思考，四、提出希望與建議。

【參考立意】

①成為一個(gè)明媚的人（不注重外表、優(yōu)雅、奮斗拼搏）

②成為一個(gè)豐盈的人（不虛華、不浮躁，有先鋒精神，奮斗拼搏）

③成為一個(gè)內(nèi)外兼修的人

【佳作示范】

成為一個(gè)明媚的、豐盈的、內(nèi)外兼修的人

尊敬的復(fù)興中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！我是一名來(lái)自浙大的學(xué)生，最近，我看到了一些有關(guān)高中生如何成為一個(gè)更好

的人的內(nèi)容，這讓我有很多思考，今天，我想和大家分享一下。

我們正處在人生的一個(gè)重要階段，對(duì)于自己的未來(lái)，我們有了更多的思考和期待。然而，

未來(lái)的人生怎樣，取決于我們當(dāng)下的付出和努力。我想分享一下我的一些思考。

首先，我想談一下成為一個(gè)“明媚”的人。這里的“明媚”，我理解的是一種積極向上

的生活態(tài)度。在高中生活中，我們會(huì)遇到很多困難和挑戰(zhàn)，比如學(xué)業(yè)壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈等等。

但是，我們不能因此而失去信心和勇氣。我們要學(xué)會(huì)以積極的心態(tài)去面對(duì)這些挑戰(zhàn)，相信自

己的能力，迎接生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。

其次，我想談一下成為一個(gè)“豐盈”的人。這里的“豐盈”，我理解的是一種充實(shí)豐富

的生活狀態(tài)。在高中生活中，我們不能僅僅關(guān)注學(xué)業(yè)，還要注重自己的全面發(fā)展。我們要學(xué)

會(huì)去閱讀、去思考、去探索，去了解更多的知識(shí)，去體驗(yàn)更多的人生經(jīng)驗(yàn)。這樣，我們才能

成為一個(gè)更加豐富、更加充實(shí)的人。

最后，我想談一下成為一個(gè)“先鋒”的人。這里的“先鋒”，我理解的是一種勇于創(chuàng)新

的精神狀態(tài)。在高中生活中，我們不能僅僅滿足于現(xiàn)狀，還要勇于探索、勇于創(chuàng)新。我們要

學(xué)會(huì)去嘗試新的事物，去挑戰(zhàn)自己的極限，去創(chuàng)造自己的未來(lái)。這樣，我們才能成為一個(gè)更

加勇敢、更加自信的人。

以上是我對(duì)成為一個(gè)“明媚”、“豐盈”、“先鋒”的人的一些思考。我相信，只要我

們努力去追求、去奮斗，我們一定可以成為這樣的人。

最后，我想對(duì)大家說(shuō)，未來(lái)的人生怎樣，取決于我們當(dāng)下的付出和努力。讓我們一起努

力，成為一個(gè)更加優(yōu)秀、更加充實(shí)、更加勇敢的人！

謝謝大家！

03【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：

90后張霽入選華為的“天才少年”計(jì)劃。剛畢業(yè)就收獲了201萬(wàn)年薪offer的張霽并不

是大家眼中的“天才”，經(jīng)歷高考失利的他，選擇復(fù)讀，卻仍只考上一所普通院校。在大學(xué)

里他沒(méi)有肆意揮霍青春，各科成績(jī)優(yōu)異，拿下了多項(xiàng)比賽證書(shū)，考入武漢郵電科學(xué)研究院攻

讀研究生。碩士畢業(yè)后，他沒(méi)有就此止步，而是考入華中科技大學(xué)攻讀博士，繼續(xù)豐富提高

自己。

材料二：

中科院博士黃國(guó)平在論文《致謝》部分這樣寫(xiě)道：“我出生在一個(gè)小山坳里，母親在我

十二歲時(shí)離家。十七歲時(shí)，父親因交通事故離世，我哭得稀里嘩啦。高中之前的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)

源是夜里抓黃鱗、周末釣魚(yú)。那些年里，方圓十公里的水田和小河都被我用腳測(cè)量過(guò)無(wú)數(shù)次。

被狗和蛇追，半夜落水，摸黑逃回家中。人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴(yán)卻無(wú)比脆弱，

上課的時(shí)候，因拖欠學(xué)費(fèi)而經(jīng)常被老師叫出教室約談，冬天穿著破舊衣服打著寒顫穿過(guò)那條

長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草。”

古人說(shuō)：“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄”，讀完以上材料你有何體會(huì)、聯(lián)想或思考?請(qǐng)選擇

一個(gè)角度，寫(xiě)一篇作文。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。

【審題】

材料一主要講90后“天才少年”張霽不斷努力進(jìn)取，不斷提升自己的事跡;材料二主要

講中科院博士黃國(guó)平論文《致謝》部分內(nèi)容，其中講述了他在童年、青少年時(shí)期家庭條件非

常差，他克服種種困難.兩則材料講述兩個(gè)成功的人，為了自己的成功，他們面對(duì)很多困難，

但是沒(méi)有止步，仍然不斷努力，不斷提升。再結(jié)合提示中所給的“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄

",可以進(jìn)一步立意。

"圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄"是說(shuō)，一個(gè)大圣人，再怎樣惡劣的狀況，無(wú)論如何也不會(huì)走

上絕路。一個(gè)直正有大智慧的人，根本不會(huì)受環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來(lái)。

從材料來(lái)看，無(wú)論是張霽，還是黃國(guó)平都有過(guò)惡劣的狀況，尤其是黃國(guó)平，他生存的環(huán)境可

謂很差，但是他沒(méi)有走上絕路，能夠從重重困難中解脫出來(lái)，應(yīng)該就圣人和智者。古往今來(lái)，

大凡成功者，都應(yīng)該有過(guò)張霽或黃國(guó)平的經(jīng)歷，遭遇過(guò)失敗和挫折，或者是各種環(huán)境條件極

差，他們能夠最終成功，就說(shuō)明他們克服了種種困難，他們是真正的圣人和智者。因此，寫(xiě)

作的時(shí)候，可以由此角度進(jìn)行立意。

寫(xiě)作的時(shí)候，我們可以把文章整體安排成“總一分-總”的結(jié)構(gòu)形式，主體安排成層進(jìn)

式。第一層可以列舉那些有過(guò)悲慘遭遇人的事例，比如孔子、司馬遷、蘇武、史鐵生、江夢(mèng)

南等人;第二層分析他們?yōu)槭裁茨軓谋瘧K遭遇中走出來(lái)，并有所成就;最后可以針對(duì)當(dāng)今天社

會(huì)和青年人分析，我們應(yīng)該如何做“圣人和智者”。

【立意】

1.能夠戰(zhàn)勝困難的人是真正的智者。

2.圣人不會(huì)被被惡劣環(huán)境困擾。

3.人要敢于與困難作斗。

【下水文】

直面苦難，一蓑煙雨任平生

曇花夜放，卻經(jīng)歷了整個(gè)白晝的等待；蟬鳴一夏，定蟄伏了幾個(gè)四季輪回。劍鋒出磨礪，

梅香發(fā)苦寒。古人說(shuō)：“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄”，身處逆境，自當(dāng)昂首迎接風(fēng)雨洗禮，

有道是一一人生豈無(wú)風(fēng)雨，何不迎難而上，做一個(gè)奮楫揚(yáng)帆的智圣之人。

畢淑敏說(shuō)：“每個(gè)人的生命中都必定下雨，某些日子勢(shì)必黑暗又荒涼?！弊怨配┙瘢?/p>

扼住命運(yùn)咽喉的人，不勝枚舉。酌古：秉筆直書(shū)，留下史冊(cè)照塵寰，司馬遷忍辱含垢；忠心

耿耿，一月赤心終屬楚，屈原汨羅放逐；以身赴國(guó)，留取丹心照汗青，文天祥含冤被誤。斟

今：史鐵生文風(fēng)卓葷，卻只能埋身輪椅之中；江夢(mèng)南學(xué)識(shí)淵博，卻失聰于無(wú)聲的世界；陸鴻

博愛(ài)眾生，亦有身體疾患之苦。大浪淘沙，苦難的煙塵卻不能湮沒(méi)他們奮進(jìn)的生命星曜青史。

風(fēng)起云涌，天要下雨，人生無(wú)常，但艱難困苦，玉汝于成。巴爾扎克說(shuō)過(guò)，“不幸，是天才

的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵?！?/p>

羅曼羅蘭曾說(shuō)：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活?！倍笞∶\(yùn)

的咽喉，不向苦難低頭。君不見(jiàn)，天才少年張霽面對(duì)人生的失意，高考的失利，不屈從命運(yùn)

的擺布，復(fù)讀、苦讀、攻讀，不斷豐富提高自己；君不見(jiàn)，黃國(guó)平幼年喪親，出身寒微，仍

以抬頭之姿面對(duì)人生困境，寒窗苦讀，終得金榜題名,歸來(lái)仍是少年。風(fēng)雨雖無(wú)常，但信念卻有常。

風(fēng)雨多經(jīng)人未老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。把所有的黑夜歸還給山河，把所有的懈怠歸還給過(guò)去，

把所有的不平留給昨天。經(jīng)歷風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，闖過(guò)隘口一馬平川。正如尼采所言，“誰(shuí)終將聲

震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！?/p>

“心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?！?/p>

新時(shí)代的領(lǐng)路人如是寄語(yǔ)我輩青年。不懼來(lái)路多風(fēng)雨，直面苦難礪人生。揆諸往昔,近代中

國(guó)的仁人志士致力于中國(guó)的救亡圖存，面對(duì)一次又一次的失敗，面對(duì)看不到曙光的未來(lái)，仍然

堅(jiān)持信仰，奔走于危難之中,終迎來(lái)新中國(guó)成立。目視當(dāng)下，總有青年止步于困難前，被喪文化

和模魚(yú)生活消磨斗志，陷入于躺平、擺攔的泥潭，做“澳涅金式多余人”，游于社會(huì)奮進(jìn)軌

道的邊緣。行到水窮處，坐看云起時(shí)。當(dāng)代青年應(yīng)做心向遠(yuǎn)方、堅(jiān)持信仰的后備軍。十年飲

冰，難涼熱血；百年回首，自請(qǐng)長(zhǎng)纓。

風(fēng)雨之后，眼前便是鷗翔魚(yú)游的天水一色；走出荊棘，前面就是布滿鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下會(huì)是積翠如云的空蒙山色。人生豈無(wú)風(fēng)雨？自信揮戈能避日，河山依舊戰(zhàn)旗

紅。直面苦難，鍛造自我，一蓑煙雨任平生。

04【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

造型不一的杯碟、設(shè)計(jì)獨(dú)特的擺件、軟萌可愛(ài)的玩偶……這些物品都有著一個(gè)共同特點(diǎn)：

好看，卻不一定實(shí)用，網(wǎng)友們將這一類(lèi)物品戲稱為“美麗廢物”。但也有網(wǎng)友認(rèn)為，看似無(wú)

用的物件蘊(yùn)含著不可替代的治愈力量，也是生活不可缺少的調(diào)味劑。

對(duì)此，你有怎樣的感悟和思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息，不少于800字。

【名師導(dǎo)寫(xiě)】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類(lèi)材料作文題。

材料以日常生活中一些常見(jiàn)的好看卻不實(shí)用的物品（“美麗廢物”）引入，啟發(fā)我們思

考“有用”與“無(wú)用”的關(guān)系。同一件事物或一個(gè)人，有些人看來(lái)有用，有些人看來(lái)無(wú)用，

或者在此時(shí)無(wú)用，在彼此有用。世俗所謂的“有用”，不一定是真的有用，而世俗說(shuō)的“無(wú)

用”，可能關(guān)鍵時(shí)候有大用。由此我們可知，材料包含的就是一個(gè)“無(wú)用與有用”的話題，

并且我們可以理解材料的觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為：看似無(wú)用，其實(shí)有用。

寫(xiě)作時(shí)要分析什么是“有用”，可以列舉現(xiàn)實(shí)當(dāng)中“有用”的事情或工作，比如法律、

醫(yī)學(xué)、機(jī)械制造等，重點(diǎn)分析其現(xiàn)實(shí)意義和功利價(jià)值，也就是說(shuō)，需要肯定其“有用”。“無(wú)

用”之事也需要列舉出來(lái)，比如對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的愛(ài)好看似無(wú)用，但是實(shí)際上它們可以凈化心

靈，陶冶情操，在關(guān)鍵的時(shí)候起到精神支柱的作用。寫(xiě)“無(wú)用”后面的“有用”，注意分析

要透徹而深刻，這也是寫(xiě)作的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)檎擖c(diǎn)主要集中在“無(wú)用之用”上。文章結(jié)構(gòu)上

可以是對(duì)照式，也可以是層進(jìn)式，但列舉一些現(xiàn)實(shí)例子應(yīng)該更有說(shuō)服力。

寫(xiě)作時(shí)要注意，不能一味批判“有用”的功利性；當(dāng)然也不能否定“無(wú)用”的無(wú)意義和

無(wú)價(jià)值，應(yīng)該辯證地看待這個(gè)問(wèn)題。此外，也不要只說(shuō)“有用”或“無(wú)用”，應(yīng)該把這兩個(gè)

方面結(jié)合起來(lái)寫(xiě)作。

【參考立意】

1.“無(wú)用”之用，也有大用。

2.要學(xué)會(huì)欣賞和享用“無(wú)用”之用。

3.要如何平衡“有用”和“無(wú)用”。

【佳作示范】

有無(wú)相生，人生精彩

同樣的物品，有的人棄如敝屣，戲稱其為“美麗廢物”，有的人卻從這無(wú)用之物中獲取

了治愈力量?！坝杏谩薄盁o(wú)用”這一辯證話題被無(wú)限放大。有的人近乎功利地認(rèn)為只有完全

服務(wù)于眼下工作的才是有用的，如一些民眾對(duì)于數(shù)學(xué)的質(zhì)疑、對(duì)英語(yǔ)的否定；也有人認(rèn)為凡

是熱愛(ài)便有價(jià)值，選擇去做，就有用處。

我認(rèn)為所謂“有用”“無(wú)用”都是生活中必不可少的一部分，我們應(yīng)正確看待并妥善協(xié)

調(diào)它們，在“有用”中培養(yǎng)自我，游刃于眼下工作；在“無(wú)用”中充盈自我，享受富足的精

神生活。

“有用”之事主導(dǎo)生活必不可少。它是立身處世之基礎(chǔ)，可定義為階段性的主要任務(wù)。

身為學(xué)生、老師、律師或醫(yī)生等等，在社會(huì)中每個(gè)人都承擔(dān)一份本職工作。只有認(rèn)真做好本

職工作，努力學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)，才能提升競(jìng)爭(zhēng)力，更好地在殘酷的社會(huì)中立足，生存下

去?！坝杏谩敝?，是大國(guó)工匠、科研人員日復(fù)一日、一刻不歇地守在崗位上，精益求精地

工作，從而支撐了社會(huì)發(fā)展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵紋絲不動(dòng)的堅(jiān)毅與身前不

遠(yuǎn)處賣(mài)瓜大爺眉目緊鎖的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，與家中妻子強(qiáng)忍

睡意哄孩子的堅(jiān)強(qiáng)……“有”支撐起個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，生生不息。

當(dāng)其“有用”，我們?yōu)橹床?、煞費(fèi)苦心，這是生活不可或缺的一部分。

“無(wú)用”之事讓生活充滿色彩、豐富人生。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，花費(fèi)太多時(shí)間打籃球，讀閑

書(shū)會(huì)被視為做“無(wú)用”之事，但打籃球有強(qiáng)健體魄，擴(kuò)大社交圈，培養(yǎng)自信等多種“用處”；

讀“閑書(shū)”能開(kāi)眼界，培養(yǎng)思維習(xí)慣、開(kāi)拓格局……不僅是學(xué)生，每一個(gè)社會(huì)人都有一些心

愛(ài)的“無(wú)用”之事，我們大可不必為自己沒(méi)有把更多時(shí)間花在“有用”而焦慮。因?yàn)槲覀兌?/p>

有血有肉地活著，只做“有用”之事是機(jī)器人的工作，而不是人的生活。正如周?chē)?guó)平所說(shuō)的

無(wú)用之詩(shī)、無(wú)用之酒、無(wú)用之書(shū)與無(wú)用之情，吟詩(shī)、喝酒、讀書(shū)、鐘情都不能給我們帶來(lái)物

質(zhì)利益，但卻能慰藉心靈，給予我們寶貴的精神財(cái)富，因此我們能活得有滋有味。蘇格拉底

也說(shuō)過(guò)，“你只注意盡力獲取金錢(qián)，以及名聲和榮譽(yù)，而不注意思考真理、理智和靈魂的完

善，難道你不感到羞恥嗎？"放下功利心，無(wú)用之用定有大用。

有無(wú)相生，各應(yīng)有限。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)捏w育藝術(shù)等業(yè)余愛(ài)好有益身心，但

若不節(jié)制，則耗盡精力，耽誤學(xué)習(xí)；努力上進(jìn)、刻苦讀書(shū)，能提高成績(jī)，使自己名列前茅,

但死讀書(shū)，兩耳不聞窗外事，拋棄一切“無(wú)用”的事情，也絕不利于身心健康發(fā)展，反而容

易事倍功半。

有無(wú)相生，妥善平衡“有用”和“無(wú)用”，既能收獲個(gè)人價(jià)值，也可洗滌心靈，漫步精

彩人生。

05【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

我看她全身浴著明媚的陽(yáng)光，顯得那么安靜溫順。我們的四周，我們的腳下，我們的頭

頂上，都?xì)g欣地閃著光--天、地和水，連空氣看上去都充滿光輝。

“您看，多美！"我不禁壓低了聲音說(shuō)。

“是啊，真美！”她也輕聲回答，并沒(méi)有望著我，“如果我和您是飛鳥(niǎo)，我們要怎樣盤(pán)

旋，怎樣翱翔啊…我們就這樣沉沒(méi)在這片藍(lán)空中…然而我們不是鳥(niǎo)。”

“可是我們會(huì)長(zhǎng)出翅膀來(lái)的。"我說(shuō)?！澳窃趺磿?huì)呢？

“您生活下去，就會(huì)知道的。有一些感情會(huì)把我們從大地上高高舉起。別擔(dān)心，您會(huì)有翅

膀的?！?/p>

--【俄】屠格涅夫《阿霞》

“有一些感情會(huì)把我們從大地上高高舉起”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不

少于800字。

【寫(xiě)作提示】

所給材料選自俄國(guó)作家屠格涅夫的中篇小說(shuō)《阿霞》。前面的文字只是一個(gè)“引子”，

目的是引出“有一些感情會(huì)把我們從大地上高高舉起”這個(gè)關(guān)鍵的句子。

那么，有哪些感情會(huì)把我們從大地上高高舉起?對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)情懷、對(duì)事業(yè)的奉獻(xiàn)精神、

對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、對(duì)真理的不懈追求、對(duì)人生的執(zhí)著思考、對(duì)他人的尊重與寬容、對(duì)萬(wàn)物

的愛(ài)，諸如此類(lèi)，都會(huì)將我們從大地上高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我,

翱翔于心靈的藍(lán)天。

【下水作文】

逐真理立蒼茫大地，勇?lián)?dāng)逐萬(wàn)丈霞光

縱覽九州四海，祖國(guó)錦繡山河開(kāi)拓視野，壯人心胸，漫溯千年春秋，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，

豐富精神、催人奮進(jìn)。惟其擔(dān)當(dāng)方像雄鷹股于世間隔距，破霧凌霄，惟其真理方像源頭活水

般奔騰入海，掀起巨浪?？倳?huì)有一些情感把我們從大地上高高舉起。

追求真理的人生是有意義的人生，追求真理更需堅(jiān)毅和勇氣。

培根曾言：”研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人生中最高的美德?！闭\(chéng)哉斯言，

追求真理是人生航向的指路燈塔，卻更需堅(jiān)毅與勇氣來(lái)劈開(kāi)漫天星光?？窗。俏乃噺?fù)興時(shí)

的哥白尼挑戰(zhàn)地心說(shuō)的勇氣，是"近代科學(xué)之父”的伽利略的不屈，是袁隆平院士的對(duì)真理

的堅(jiān)毅。歲月輪轉(zhuǎn)，他們的人格早已如繁星般閃爍。熠熠生輝。由此觀之，追求真理方如大

浪淘沙，找到價(jià)值。吾輩青年，生逢盛世，當(dāng)不負(fù)時(shí)與勢(shì)，追求真理乃在我們腳下，追求真

理的風(fēng)帆要靠堅(jiān)毅揚(yáng)起。

擔(dān)當(dāng)方能蛻變出生而的華美，勇于擔(dān)當(dāng)是人生的境界。

花有果的責(zé)任，云有雨的責(zé)任，太陽(yáng)有光明的責(zé)任?；赝麣v史，屈原放逐歌吟：“路漫

漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是一位心憂百姓、惦念祖國(guó)詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)境界?！叭松?/p>

古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這是一位寧為玉碎,不為瓦全的民族氣書(shū)者文天祥的擔(dān)當(dāng)境界；

范仲淹有言：“為官公罪不可無(wú)，私罪不可有。”這是為官者勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木辰?。滄海橫流方

顯英雄本色，勇于擔(dān)當(dāng)是一種有責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)也是一種魄力。

追理與魄力齊飛，擔(dān)當(dāng)共使命一色。追理與擔(dān)當(dāng)應(yīng)為青春底色。

胡適曾言：“怕什么真理無(wú)窮、進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜?！卑蜖栐艘灿醒裕骸捌粗?/p>

切代價(jià)，為了你的擔(dān)當(dāng)?！闭\(chéng)哉如是，姑終有兩種情感在我們一生激蕩。一種推著我們向外

走，一種拉著我們向內(nèi)斂。一種情感帶我們?nèi)ミh(yuǎn)方。一種情感帶我們回自我。青年一代，誠(chéng)

應(yīng)用堅(jiān)毅魄力澆灌真理，擔(dān)當(dāng)之花，開(kāi)在祖國(guó)枝頭，灼灼其華。

悠悠山河為證，魏巍歲月為名，我們心中存真理，肩上有責(zé)任，功成必定有我，功成不

必在我。擘畫(huà)藍(lán)圖襄盛世，潮頭登高再擊漿。走向崇高，翱翔心靈的藍(lán)天。

06【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，

善假于物也。

——《荀子?勸學(xué)》

“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新。”“年

輕一代要繼承和發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。

----習(xí)近平

上述兩段材料能給追求美好人生的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)你結(jié)合材料的含意寫(xiě)一篇文章，

體現(xiàn)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800字。

【名師導(dǎo)寫(xiě)】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料分兩部分，材料一引用《荀子?勸學(xué)》中的話，意在說(shuō)明借助外力得以成功的重要

性和必要性。材料二引用習(xí)近平總書(shū)記的話，意在強(qiáng)調(diào)“自力更生”精神的重要性，新中國(guó)

成立以來(lái)的歷程，就是億萬(wàn)中國(guó)人民依靠自己的力量取得的輝煌成就,就是一部自力更生的

史詩(shī)。

綜合看來(lái)，借助他力和自力更生并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！敖柚Α笔峭?/p>

因，是條件，“自力更生”是內(nèi)因，是主導(dǎo)。外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，二者缺一

不可。要想獲得成功，除了靠頑強(qiáng)的自力更生的行動(dòng)，有時(shí)還需要借助他人的力量。借助他

力是智者常用的一種成事之道，畢竟個(gè)人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量,

光靠自己的孤軍奮戰(zhàn)、單打獨(dú)斗,是很難成為常勝將軍。利用他人的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的才智、

人力之不足。也從他人身上汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充自己。但僅靠外在的條件，而沒(méi)有內(nèi)在的主

觀努力，不會(huì)取得成功。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家和民族，所有的成就，歸根結(jié)底是依靠自己實(shí)

實(shí)在在干出來(lái)的，這是自力更生精神的核心。立足時(shí)代青年的身份，青年是祖國(guó)的希望與未

來(lái)，更承擔(dān)著完成祖國(guó)偉大復(fù)興的重任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和勇于開(kāi)拓的習(xí)慣，同

時(shí)又要繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，借助他們的經(jīng)驗(yàn)，在民族復(fù)興的征程上不走或少走彎路,

為現(xiàn)代化建設(shè)更好地貢獻(xiàn)聰明才智，才能妥善地應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的百年未有之大變局。

行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，成功來(lái)自于自力和他力。然后運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)

展開(kāi)辯證論述，我們自力更生的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)借力。一是主觀努力是成功的關(guān)鍵。自己是

做事的主體，一切的主動(dòng)權(quán)和責(zé)任，也都需要自己去承擔(dān)；一是借用別人的智慧，助己成功，

這是必不可少的成事之道。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在人生的旅途中，既要發(fā)揮自力，同時(shí)也不

要排斥他力，才能取得理想的成功。

【參考立意】

1.既要巧借外力，又要自力更生。

2.發(fā)揚(yáng)先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏實(shí)地，砥礪奮進(jìn)。

3.成功來(lái)自于主觀努力和外在的助力。

4.自力是底氣，他力是運(yùn)氣。

【佳作示范】

善假于物，追求美好人生

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，

善假于物也。”這段《荀子?勸學(xué)》中的經(jīng)典語(yǔ)句，給我們當(dāng)代青年以深刻的啟示。在追求

美好人生的道路上，我們不僅要憑借自身的努力，更要有善于借助外物的智慧。

第一，“假輿馬者，非利足也，而致千里”，意味著借助外力可以彌補(bǔ)自身的不足。正

如荀子所言，那些擅長(zhǎng)借助馬車(chē)的人，雖然本身并不擅長(zhǎng)走路，卻能通過(guò)借助外力，達(dá)到千

里之外的地方。這是一種“善假于物”的智慧。在追求美好人生的過(guò)程中，我們也不必事事

親力親為，要學(xué)會(huì)借助他人和他物的力量，彌補(bǔ)自身的不足，從而走得更遠(yuǎn)。

第二，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，表明借助外力可以超越自身的局限。就像

那些擅長(zhǎng)借助船只的人，雖然本身并不擅長(zhǎng)游泳，卻能通過(guò)借助外力，橫渡江河。這是一種

“善假于物”的智慧。在追求美好人生的過(guò)程中，我們要敢于借助外力，超越自身的局限，

不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。

第三，“君子生非異也，善假于物也”，說(shuō)明君子并非天生異稟，而是善于借助外力。

正如荀子所言，君子的才能并非天生就有，他們之所以能夠成就大事，是因?yàn)樗麄兩朴诮柚?/p>

外力，彌補(bǔ)自身的不足，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。在追求美好人生的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)“善假于物”，

善于借助外力，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

第四，“自力更生，自主創(chuàng)新”，是我們當(dāng)代青年應(yīng)該秉承的信念。正如毛澤東所說(shuō):

“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新?！痹谧非竺?/p>

好人生的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持自力更生，自主創(chuàng)新，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，從而實(shí)現(xiàn)

自己的人生價(jià)值。

最后，作為當(dāng)代青年，我們要學(xué)會(huì)“善假于物”，善于借助外力，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

同時(shí)，我們也要堅(jiān)持自力更生，自主創(chuàng)新，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，從而實(shí)現(xiàn)自己的人

生價(jià)值。只有這樣，我們才能走得更遠(yuǎn)，走得更高，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

總之，“善假于物，自力更生”，是我們?cè)谧非竺篮萌松^(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持的信念和行動(dòng)。

讓我們秉承這種信念，勇敢前行，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，成就美好的人生。

07【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，年輕人學(xué)會(huì)了閉嘴和說(shuō)話，懂得了禮尚往來(lái)就是成熟；也有人說(shuō)，年輕人能夠

冷靜、忍讓和低調(diào)，且不輕言放棄就是成熟；還有人說(shuō)，年輕人只有懂得為他人著想，接受

不公平，明白。“吃虧是?！本褪浅墒臁?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【名師導(dǎo)寫(xiě)】

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

高中時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)育發(fā)展的重要階段，也是讓自己逐步擺脫幼稚、單純，走向理智、

成熟的努力過(guò)程。對(duì)大部分學(xué)生而言，對(duì)什么叫成熟還是懵懂的，他們以為自己早就擺脫了

單純、幼稚，思想變得深刻、復(fù)雜，也能正確處理人際關(guān)系，已經(jīng)成熟了；而實(shí)際卻是沖動(dòng)、

任性、莽撞，或自以為是，常常與同學(xué)、父母、老師鬧矛盾。所以，正確認(rèn)識(shí)成熟及其標(biāo)準(zhǔn)，

對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的推動(dòng)作用。想要正確認(rèn)識(shí)成熟，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)成熟概念有一個(gè)準(zhǔn)確的

界定。一是情緒上的成熟，有對(duì)自我的正確認(rèn)知，能反省自我。發(fā)現(xiàn)自己身上的問(wèn)題、錯(cuò)誤，

并能主動(dòng)承認(rèn)，積極采取補(bǔ)救措施。一是社會(huì)性的成熟，有對(duì)社會(huì)和世界的清醒認(rèn)識(shí)，掌握

與人相處的技巧，獨(dú)立處理各種事務(wù)；不偏激、不盲目，有主見(jiàn)，懂進(jìn)退。而對(duì)于材料中給

出的三類(lèi)說(shuō)法，也就是分別以是否懂得人情世故、是否懂得忍耐堅(jiān)持、是否懂得舍己為人作

為是否懂得成熟的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我們可以肯定其中的合理性，但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一個(gè)人成熟與否

沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但是可以相對(duì)地進(jìn)行判斷。成熟不以年齡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以他的言行舉止來(lái)

判斷。有時(shí)，所謂的虛偽、世故，也許就是懂得禮儀和公序良俗，懂得將心比心、體貼別人，

學(xué)會(huì)從別人的角度思考問(wèn)題。而能否客觀地看清這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，特別是面對(duì)社會(huì)上的各種

現(xiàn)象，面對(duì)他人的自私、冷酷或欺騙、傷害行為時(shí)，能否作出正確的判斷分析，并采取正確

的對(duì)策，就是判斷一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志。所以，不管從哪個(gè)角度而言，能夠提高自己對(duì)社

會(huì)的認(rèn)知和適應(yīng)能力，也就可以說(shuō)這個(gè)年輕人走向了成熟。

試題要求寫(xiě)出自己對(duì)于成熟的思考，對(duì)此，可以從反向突破，首先對(duì)不成熟的現(xiàn)象進(jìn)行

反思。對(duì)此可以結(jié)合自身經(jīng)歷，反思自己曾經(jīng)的幼稚、單純，糊涂、任性，莽撞、不通情理、

無(wú)視別人感受等行為；也可聯(lián)想古今中外一些不成熟的人和事，談不成熟的影響、危害。然

后結(jié)合上述分析指出何為成熟（包括身體、思想心靈、社會(huì)關(guān)系等），是否成熟可以怎樣去

辨別。最后，還可適當(dāng)探討實(shí)現(xiàn)成熟的途徑。就對(duì)自我修身而言，吾日三省吾身，而對(duì)遇到

的困難、不幸，不怨天尤人，不軟弱退縮，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，有道德，有理想；就對(duì)處理與他人、

社會(huì)的矛盾而言，不魯莽沖動(dòng)，不自私自利，有底線，有信念，懂得包容、勇于擔(dān)責(zé)，懂得

謙讓、主動(dòng)吃虧。

【參考立意】

1.搏擊人生，造就成熟人格。

2.認(rèn)識(shí)自我，走向成熟。

3.學(xué)會(huì)與世界講和也是成熟。

【佳作示范】

成熟：唯奮斗與意志煉就

時(shí)間長(zhǎng)河川流不息，生命長(zhǎng)河亦不停歇，轉(zhuǎn)眼間，我們已到了奮斗和拼搏的年紀(jì)。我們

時(shí)常感慨自己已不是小孩，時(shí)常感嘆自己已經(jīng)長(zhǎng)大成熟。但，到底什么是成熟呢，怎樣才算

真正成熟？

有人說(shuō)，懂得是非，學(xué)會(huì)禮尚往來(lái)就是成熟；有人說(shuō)，為他人著想就是成熟。但，在我

看來(lái)，成熟是沒(méi)有年齡限制的，唯有在意志中堅(jiān)持，在奮斗中前行，方可達(dá)到成熟之端。

意志是前進(jìn)路上的燈塔。身在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的交通已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了便捷，生活進(jìn)

入了5G時(shí)代?？墒牵闶欠裰来笊街械暮⒆拥默F(xiàn)狀？偶然的一天，我看新聞報(bào)道：一個(gè)

年僅八歲的留守孩子，待在外公外婆身邊。外公外婆年邁體弱，腿腳不便，是他撐起了整個(gè)

家，早上公雞打鳴時(shí)就上山去采草藥，拿來(lái)熬給多病的外婆吃，下午上山砍柴，回家還洗衣

做飯照顧外公外婆。他或許也知道命運(yùn)的不公，可是他那顆堅(jiān)強(qiáng)意志的心，讓他在磨難中成

長(zhǎng)。那一刻，我只感覺(jué)，他有著這個(gè)年紀(jì)所不該有的成熟。

奮斗是揚(yáng)帆起航的船，砥礪前行，不懼風(fēng)霜。想一想，你還記得那個(gè)剛出生就失聰，僅

靠學(xué)唇語(yǔ)，摸著父親喉結(jié)學(xué)說(shuō)話，但最后考上了清華大學(xué)的江夢(mèng)南嗎？我們都在羨慕她考上

了清華，有著與我們不一樣的人生起跑線，將來(lái)或許可以拿數(shù)百萬(wàn)的工資。但在我們牙牙學(xué)

語(yǔ)的時(shí)候，你可曾想過(guò)她聽(tīng)不到那外面世界的美好聲音呢？她是靠她的奮斗換來(lái)的。或許在

她幼時(shí)，她就明白了自己出生的平凡與命運(yùn)的不平凡，于是從小就變得成熟。

山河與云霧同在，唯有奮斗可摘星光；云霧與煙霞共存，非有奮斗可破迷霧；奮斗與成

熟共行，唯有奮斗可抵遠(yuǎn)方。少年不懼歲月長(zhǎng)，彼方尚有榮光在。成熟在我們眼中或許是個(gè)

微乎其微的詞語(yǔ)。我們總有著貪玩的天性，總覺(jué)得我們要在青春這個(gè)美好的年紀(jì)留下最美好

的印記，總覺(jué)得成熟與奮斗應(yīng)該是大人的事，卻忘了自己身上的責(zé)任。

“無(wú)奮斗不青春”，希望年輕時(shí)的我們不要拘泥于此。從“世界這么大我想去看看”到

“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”，從“藍(lán)瘦香菇”到“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，

都離不開(kāi)成熟。

去實(shí)現(xiàn)我們心里的那份成熟吧！讓生活不只茍且于時(shí)。志之所趨，心之所向，奮斗從此

啟程，縱然黑云壓城，我自惜然不動(dòng)，因?yàn)?，我已成熟?/p>

08【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近日，微博直播節(jié)中，某直播間展出了一套現(xiàn)代漢服，獲得了大量關(guān)注。這套漢服以明

代九品官服為基本樣式，用清代刺繡工藝所繡上的唐人壁畫(huà)圖案做周身點(diǎn)綴，在腰帶和衣領(lǐng)

方面還透露著宋畫(huà)的元素。當(dāng)模特穿著這套漢服走出來(lái)時(shí)，臺(tái)下有許多觀眾驚呼：“真美！

就像從壁畫(huà)走出來(lái)的古人。”

設(shè)計(jì)這套漢服的初衷是什么呢？設(shè)計(jì)者表示，漢服并非是對(duì)某個(gè)確定時(shí)期的服飾仿造,

而是一種當(dāng)代人的創(chuàng)造。我們要將傳統(tǒng)文化中的雅致優(yōu)美與現(xiàn)代生活融合，創(chuàng)造出新的優(yōu)美。

對(duì)此，也有人表示，時(shí)尚可以創(chuàng)造，傳統(tǒng)不能；當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)缺乏尊重與理解時(shí)，所謂的優(yōu)

美也顯得膚淺。

對(duì)以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的作文，表達(dá)你的理解與思考。

要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲。

【名師導(dǎo)寫(xiě)】

審題：

這是一道思辨性材料作文題。材料借一件改良漢服所引起的爭(zhēng)議，引出了傳統(tǒng)文化傳承

與創(chuàng)新改造的話題之爭(zhēng)。材料中有兩種觀點(diǎn)，一種是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合,

只有這樣才能為現(xiàn)代文化創(chuàng)造出新的美。一種則持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不應(yīng)被改造，改

造是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏尊重與理解。

所以，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。在分析過(guò)程中，我們不能一味地

尊古、崇古，而忽略當(dāng)今社會(huì)各方面經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)有了劃時(shí)代的變化這一事實(shí)。所以，一

味地認(rèn)為傳統(tǒng)不可被改造，改造就是褻瀆這一觀點(diǎn)是不科學(xué)的。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們可以適

當(dāng)保留一部分原汁原味的內(nèi)容或形式，以保留在博物館或影像、文字資料等方式保存。但我

們想要將古老的傳統(tǒng)文化與當(dāng)今現(xiàn)代文化有效銜接起來(lái)，就必然是需要對(duì)其進(jìn)行部分適應(yīng)現(xiàn)

代生活方式和文化的改造的。就比如，古代那些優(yōu)美、繁冗的漢服大多是上層階級(jí)所穿的，

他們無(wú)須進(jìn)行勞動(dòng)，而全由“仆人”代勞。這是一種社會(huì)不平等的表現(xiàn)。但在追求“眾生平

等”的社會(huì)主義社會(huì)，我們普通勞動(dòng)者既想要穿上美美的漢服，又想要?jiǎng)趧?dòng)，就必須有相應(yīng)

的改良漢服供我們選擇。當(dāng)然，我們對(duì)此觀點(diǎn)的分析也應(yīng)遵守好一個(gè)前提，對(duì)傳統(tǒng)文化的改

造，必須是合理的、善意的、有根據(jù)的改造，而非惡改、亂改。

【參考立意】

1.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)持尊敬態(tài)度，不能惡改、亂改。

2.傳統(tǒng)文化已古，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)的改造。

3.對(duì)待傳統(tǒng)文化，可以用多種形式保存與發(fā)揚(yáng)。

【佳作示范】

月映千年，弦歌不輟

眾所周知，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流淌在五千年的歷史長(zhǎng)河中，流淌在億萬(wàn)華夏子女

的熱血中。從典雅的漢服，到五味調(diào)和的美食；從浩如煙海的經(jīng)典古籍，到多元悠久的傳統(tǒng)

節(jié)日，無(wú)不如此。在此，我想說(shuō)，傳統(tǒng)文化燦爛如歌，弦歌不輟，我輩當(dāng)薪火相傳。

傳統(tǒng)文化友好寬和，與多種文化融合出一幅美麗的畫(huà)卷。中國(guó)文化從歷史深處走來(lái)，寬

厚仁愛(ài)，款款獨(dú)行?？追蜃拥娜蕫?ài)根植于每個(gè)中國(guó)人心中，潛移默化，墨子的非攻成為全世

界和平愛(ài)好者的心聲。傳承中華文化之風(fēng)帆，劈波斬浪駛向星辰大海。開(kāi)放的故宮每年接待

無(wú)數(shù)外國(guó)友人，就是為了讓外國(guó)友人感受中華古跡背后的文化價(jià)值。身著漢服的李子柒，“騎

馬踏青，取花為食”，她的作品如無(wú)言的桃李，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在天地間靜靜綻放傳統(tǒng)文化的

魅力。中國(guó)文化如水般的包容和融合能力，定能與各國(guó)文化和諧共存，共榮互惠。

傳統(tǒng)文化內(nèi)在傳承，外在創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，才能更好地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我認(rèn)

為，現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，

已經(jīng)成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一，也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的重要符號(hào)?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流

典型特征可以概括為“平中交右、寬松合纓”八個(gè)字。它不僅是對(duì)外觀的描述，更蘊(yùn)含了與

中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。所以，

現(xiàn)代漢服正是尊重傳統(tǒng)文化、積極融入現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。同樣，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《我在故

宮修文物》《經(jīng)典詠流傳》等一系列節(jié)目的熱播，正是因?yàn)樗鼈円杂^眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”飛入尋常百姓家"。而我國(guó)一些老字號(hào)品牌

缺乏創(chuàng)新精神，營(yíng)銷(xiāo)手段落后，產(chǎn)品缺少吸引力，導(dǎo)致老字號(hào)發(fā)展受阻。因此，傳統(tǒng)文化的

傳承與創(chuàng)新應(yīng)齊頭并進(jìn)。

傳統(tǒng)是文化發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是文化繁榮的密碼。左腿是傳統(tǒng)，有寫(xiě)不完的歷史輝煌;

右腿是創(chuàng)新，有道不盡的艱難跋涉，雙腿一起邁進(jìn)，才有中華復(fù)興的遠(yuǎn)大前程。

如今，傳統(tǒng)文化的接力棒已移交到我們的手上。同學(xué)們，守文化之芳香，覓創(chuàng)新之棲居。

前有古人，星光燦爛；后有來(lái)者，群英堂堂?！肮Τ刹槐卦谖?，功成必定有我”，傳承和創(chuàng)

新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，你我皆有責(zé)任，讓傳承發(fā)揚(yáng)、文化流轉(zhuǎn)，讓弦歌不輟、星火相傳！

09【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，牛大自耕田；也有人說(shuō)，玉不琢，不成器。

以上材料激發(fā)了你怎樣的思考。請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【作文解析】

“牛大自耕田”是諺語(yǔ)，牛長(zhǎng)大了自然回耕田，這是莊稼人的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，一定程度上也

指導(dǎo)了農(nóng)民百姓的育兒，代表著民間樸素的教育智慧，他們認(rèn)為孩子大了自己就會(huì)成才，不

需要大人管教、培養(yǎng)，因此，教育孩子不必操切，不必焦慮，應(yīng)順其自然，相信孩子，學(xué)會(huì)

釋?xiě)眩?/p>

“玉不琢，不成器”出自《論語(yǔ)》，本意為玉石不經(jīng)過(guò)打磨，無(wú)法成為器物，常用來(lái)比

喻人不受教育、磨礪，就不能成才。

兩種說(shuō)法互相矛盾?！芭４笞愿铩睆?qiáng)調(diào)的“自”，即自然而然，無(wú)需人為，與“玉不

琢不成器”的“琢”是相矛盾的，“琢”代表有所期待，費(fèi)盡心力，精心打磨，成就完美。

“玉不琢不成器”固然是合理的，已成為共識(shí)，那么如何評(píng)判這個(gè)“自”，我們就有不同的

兩種理解：

第一，二元并舉，兼容并包。對(duì)“牛大自耕田”和“玉不琢不成器”都加以肯定，將既

相信孩子的自我教育能力，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，又進(jìn)行后天的雕琢和輔導(dǎo)，精心幫助孩

子成長(zhǎng)。兩者不可偏廢，從主觀客觀、內(nèi)因外因等方面論述如何成才。

第二，批評(píng)一方，肯定一方。畢竟，“牛大自耕田”是生物的本能，而人的成才絕不是

只要“自然”放任就可以盲目樂(lè)觀，“耕田”也不是最終目標(biāo)，人的成長(zhǎng)也比牛成為生產(chǎn)力

要遇到更多困難，所以兩者類(lèi)比諸多不嚴(yán)謹(jǐn)之處。寫(xiě)作時(shí)，可作為樹(shù)靶的對(duì)象，批駁“牛大

自耕田”的悖謬，肯定“玉不琢不成器”，論述后天教育培養(yǎng)對(duì)于成才的的重要性。

分析材料的時(shí)候要注意，牛大自耕田，或許是生物的本能，或許是莊稼人的實(shí)操經(jīng)驗(yàn),

或許是牛的勤勞品質(zhì)；玉不琢不成器，誠(chéng)然，玉是死物，沒(méi)有生物本能，沒(méi)有思想追求，沒(méi)

法自然生長(zhǎng)，只能靠匠人來(lái)雕琢。

這兩句話本身都有道理，但他們都折射出教育理念卻截然相反。所以，我們無(wú)法從“牛”

和“玉”這種個(gè)體上去對(duì)比思考，因?yàn)槎邲](méi)有可比性，只能從教育者的角度思考，應(yīng)該如

何培育人才？是放任自流，相信天性，還是努力雕琢，追求精進(jìn)？

【參考立意】

1.雕琢自我，遇見(jiàn)更好的自我。

2.博學(xué)、實(shí)踐、歷練，卓越自我。

3.人如璞玉，精心雕琢，方見(jiàn)其美。

4.既要尊重天性，也要盡力雕琢