第10課 三國(guó)至隋唐的國(guó)家社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)生活 導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版（2019）一輪復(fù)習(xí)

第10課三國(guó)至隋唐的國(guó)家社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)生活【考點(diǎn)定位】(1)魏晉至隋唐政治制度、選官和監(jiān)察制度的演變。(2)魏晉至隋唐法律與教化、戶(hù)籍制度與社會(huì)治理。(3)唐代邊疆治理與對(duì)外交往的特點(diǎn)及影響。(4)魏晉至隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商路貿(mào)易與社會(huì)生活變化。一、魏晉至隋唐的國(guó)家制度與社會(huì)治理1．政治制度。(1)中樞機(jī)構(gòu)：隋唐實(shí)行________________，其體系完整，職責(zé)分明，相互制約。三省六部制確立，標(biāo)志著中央行政制度發(fā)展到一個(gè)新階段。(2)中央集權(quán)。①魏晉南北朝：主要是州、郡、縣三級(jí)制。②隋至唐初：實(shí)行州、縣二級(jí)制，后來(lái)變成道、州、縣三級(jí)制。③唐中期以后：部分____________擁兵自重，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。2．官員的選拔與管理。(1)官員選拔。①魏晉南北朝：采用________________選拔管理，官員的考核大都流于形式。②隋唐：實(shí)行____________。隋唐時(shí)期以明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽谱钍苌鐣?huì)重視。[小練1]為什么說(shuō)科舉制是一種更完善的選官制度？[提示]科舉制以考試成績(jī)選拔人才，程序嚴(yán)密，體現(xiàn)了公開(kāi)、公平、客觀(guān)的原則。官員選拔的社會(huì)基礎(chǔ)更加廣泛，加強(qiáng)了中央集權(quán)。(2)官員管理：隋朝九品以上官員每年要考核，唐朝考核官員，以品德和____________為標(biāo)準(zhǔn)。(3)監(jiān)察體系：隋唐____________為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，唐太宗將全國(guó)分為十道監(jiān)察區(qū)。[小練2]隋唐以前，中央只任命州、郡、縣的主要官員，屬官則由長(zhǎng)官自己選用。隋唐以后，九品以上的官員皆由中央任命。談?wù)勊逄茣r(shí)期地方官員任用上的變化對(duì)中央集權(quán)有什么樣的影響。[提示]隋唐各級(jí)長(zhǎng)官的僚屬皆由吏部任命和考核，對(duì)官員的管理更加嚴(yán)格，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。3．法律與教化。(1)法律。①魏晉時(shí)期：律令儒家化是最重要的變化。②唐高宗時(shí)期：《____________》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。③唐律是禮法結(jié)合的典范?！禵_______________》是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。(2)教化方面：唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。4．基層組織與社會(huì)治理。(1)社會(huì)治理。①戶(hù)籍制度：隋“____________”，重新核定戶(hù)籍。唐承隋制，戶(hù)籍三年一造。②基層管理：唐朝以百戶(hù)為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正；實(shí)行____________制度，以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督。(2)社會(huì)救濟(jì)。①隋唐時(shí)期，政府重視官方儲(chǔ)備，大力提倡民間積儲(chǔ)。②唐朝設(shè)養(yǎng)病坊，是收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。二、隋唐時(shí)期的民族關(guān)系與對(duì)外交往1．民族關(guān)系。(1)隋朝。①民族關(guān)系：突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝。加強(qiáng)對(duì)____________各族的治理；加強(qiáng)了與流求的接觸，三次派人抵達(dá)流求。②邊疆管理：推行____________，但以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。(2)唐朝。①民族關(guān)系。西北各族稱(chēng)唐太宗為“____________”吐蕃文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之間數(shù)次會(huì)盟南詔13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)②邊疆管理：主要機(jī)構(gòu)是大都護(hù)府、____________、羈縻州。都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。2．對(duì)外交往。(1)對(duì)外關(guān)系：空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍，西域商路暢通，海路交流活躍。(2)日本向唐朝派____________，將唐朝文化帶到日本。(3)唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。[小練3]唐朝《禮賓圖》壁畫(huà)主要描繪了鴻臚寺官員接待外來(lái)賓客的場(chǎng)景。這幅圖說(shuō)明了什么？[提示]唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策和對(duì)外政策，促進(jìn)了民族關(guān)系的發(fā)展和中外交流。三、魏晉至隋唐的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：秦漢至隋唐時(shí)期形成北方旱田和南方水田兩種____________的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。2．生產(chǎn)工具與勞作方式。(1)生產(chǎn)工具。農(nóng)業(yè)①南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了以____________制作的農(nóng)具。②東漢末期出現(xiàn)翻車(chē)，三國(guó)時(shí)期馬鈞對(duì)其進(jìn)行了革新，其主要用人力；唐代出現(xiàn)____________手工業(yè)①南朝：工匠已經(jīng)懂得把坯件放在____________中。②唐宋：工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——______(2)勞作方式：魏晉南北朝時(shí)期的____________帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。3．商業(yè)貿(mào)易。(1)貿(mào)易：唐朝設(shè)置市舶司管理對(duì)外貿(mào)易。(2)信貸：唐代由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“____________”。[小練4]當(dāng)鋪興起于南北朝，在唐朝取得合法地位，成為獨(dú)立金融機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)的當(dāng)鋪主要經(jīng)營(yíng)哪些業(yè)務(wù)？[提示]主營(yíng)抵押小額貸款，兼營(yíng)貨幣兌換。4．交通發(fā)展。(1)隋朝：大運(yùn)河溝通中國(guó)南方和北方。(2)唐朝：驛道以____________為中心向各方輻射。[答案自填]一、1.三省六部制節(jié)度使2.九品中正制科舉制才能御史臺(tái)3.唐律疏議大唐開(kāi)元禮4.大索貌閱鄰保二、1.嶺南地區(qū)郡縣制天可汗都督府2.遣唐使三、1.精耕細(xì)作2.灌鋼法筒車(chē)匣缽支釘塢堡3.飛錢(qián)4.長(zhǎng)安主題一體系與保障——三國(guó)至隋唐政治、法律制度與社會(huì)治理學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)——魏晉至隋唐地方行政制度的演變史料東漢中平五年，州由監(jiān)察體制轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓^(qū)實(shí)體，歷經(jīng)三國(guó)、兩晉、南北朝直至隋代，長(zhǎng)達(dá)四百余年，州一直為我國(guó)最高一級(jí)行政區(qū)劃單位……唐朝初年，道僅是一種監(jiān)察區(qū)劃，至唐玄宗時(shí)，才發(fā)展為行政區(qū)劃，成為凌駕于州縣之上的地方最高一級(jí)行政單位，從而使唐代地方行政體制由州、縣兩級(jí)制轉(zhuǎn)變?yōu)榈?、州、縣三級(jí)制。——摘編自梁勵(lì)《中國(guó)古代地方行政區(qū)劃沿革述論》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代地方行政區(qū)劃演變的特點(diǎn)與原因。[提示]特點(diǎn)：建立了統(tǒng)一的地方行政區(qū)劃；形成了三級(jí)地方管理體制；注重調(diào)整中央與地方的關(guān)系。原因：國(guó)家疆域的擴(kuò)大；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；吸取前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。時(shí)空觀(guān)念、歷史解釋——隋唐地方行政制度的演變歷程(1)對(duì)地方行政層級(jí)進(jìn)行調(diào)整：州、郡、縣三級(jí)改為州、縣兩級(jí)，設(shè)道作為監(jiān)察區(qū)，后來(lái)道逐漸成為州、縣之上的行政實(shí)體。(2)削弱地方政府的自主權(quán)：廢除地方自辟屬吏制度，官吏任免權(quán)收歸中央。(3)設(shè)置節(jié)度使：開(kāi)元年間，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，設(shè)節(jié)度使加強(qiáng)邊防。節(jié)度使兵力隨之?dāng)U大，至唐玄宗統(tǒng)治后期，國(guó)家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面。(4)藩鎮(zhèn)割據(jù)：755年，身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山和部將史思明在范陽(yáng)起兵，發(fā)動(dòng)叛亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。節(jié)度使管轄區(qū)域大，在政治上擁有自主權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上擁有財(cái)權(quán)，在軍事上擁有強(qiáng)悍的武裝，獨(dú)霸一方。學(xué)者研究——先秦至隋唐法律制度的演變特點(diǎn)史料一周代形成了以維護(hù)宗法制為核心的行為規(guī)范和相應(yīng)的典章制度，并使全部的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系都納入禮的范疇。在司法實(shí)踐中，刑罰與禮互不相屬。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家制定的成文法開(kāi)始居于法律規(guī)范體系的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了各種社會(huì)行為“皆有法式”“事皆決于法”，禮被排斥在法之外。漢儒以引經(jīng)注律、經(jīng)義決獄的方式，“將禮的精神和內(nèi)容竄入法家所擬定的法律里”，開(kāi)啟了中國(guó)法律儒家化的進(jìn)程。這個(gè)過(guò)程經(jīng)過(guò)魏晉南北朝至唐律“一準(zhǔn)乎禮”而告完成?！幾灾x作《中國(guó)古代禮法關(guān)系的演進(jìn)》史料二唐太宗時(shí)期修訂成《貞觀(guān)律》，“比古死刑，殆除其半”，相較隋代舊律，變重為輕者不可勝記。高宗年間修訂的《唐律疏議》確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的原則，將謀反列為“十惡”之首，規(guī)定妻毆夫量刑重于夫毆妻等。唐律總計(jì)十二篇五百零二條，其簡(jiǎn)約性即便是明清律例也望塵莫及……被后世各朝奉為修法立制的楷模?！幾栽鴳椓x《中國(guó)法制史》(1)根據(jù)史料一，歸納古代中國(guó)不同時(shí)期的禮法關(guān)系。[提示]西周時(shí)期，以禮規(guī)范全部的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，禮法互不相屬；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以法規(guī)范各種社會(huì)行為，禮被排斥在法之外；漢代以來(lái)，法律儒家化。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，與前代相比，唐初法律有哪些發(fā)展變化？[提示]立法寬簡(jiǎn)、刑罰較輕；與儒家倫理相結(jié)合；科條簡(jiǎn)約、規(guī)范詳備。歷史解釋——古代法律儒家化的三個(gè)階段(1)漢代“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。為了使儒家思想成為真正的正統(tǒng)思想，儒家學(xué)者通過(guò)“春秋決獄”“引經(jīng)注律”“引經(jīng)決獄”和“刑罰適用”原則的儒家化等途徑，做到“引禮入法”，逐漸實(shí)現(xiàn)儒家思想對(duì)立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h代法律開(kāi)始沿著儒家化的方向發(fā)展。(2)三國(guó)兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開(kāi)始直接任命儒臣來(lái)立法，儒家思想指導(dǎo)立法并將儒家思想法律化，從而使禮律進(jìn)一步融合，實(shí)現(xiàn)“納禮入律”。(3)隋唐時(shí)期：儒法合流，中國(guó)法律儒家化的最后完成階段。儒家思想對(duì)中國(guó)法律的影響，被全面地反映在一部作為中國(guó)古代法典的代表作——《唐律疏議》中，唐律使儒家思想和封建法律融為一體，形成了儒法合流的法律體系。主題二發(fā)展與繁榮——三國(guó)至隋唐的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活學(xué)者研究——魏晉至隋唐的人口遷徙與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展史料一魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。史書(shū)中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多，十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)間來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也為社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開(kāi)辟了道路?！獡?jù)曹文柱《乾坤眾生》整理史料二漢朝長(zhǎng)江流域仍是“江南卑濕(地勢(shì)低下潮濕)……地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨(鋤草的工具)”。漢以后長(zhǎng)江流域開(kāi)發(fā)進(jìn)程加快，至南朝后期沿贛江一帶已開(kāi)發(fā)成重要的稻米產(chǎn)地。從東晉、南北朝到隋唐時(shí)期的幾百年間，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南徙，使南方人口明顯大增，移民紛紛轉(zhuǎn)向丘陵山區(qū)開(kāi)荒種地，從而促進(jìn)了長(zhǎng)江流域山區(qū)的開(kāi)發(fā)?！钗臑憽短拼L(zhǎng)江中游水患與生態(tài)環(huán)境諸問(wèn)題的歷史啟示》(1)根據(jù)史料一指出魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)人口遷徙的兩大趨勢(shì)，并分析其原因。簡(jiǎn)要分析魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙對(duì)隋唐的影響。[提示]趨勢(shì)及原因：一是中原人口南遷，主要原因是北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定；二是北方和西部少數(shù)民族內(nèi)遷，主要原因是漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)方式的吸引。影響：促進(jìn)了民族交融和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為隋唐重建統(tǒng)一多民族的國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)，指出南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的歷史進(jìn)程并簡(jiǎn)要分析其原因。[提示]進(jìn)程：①漢朝時(shí)，江南地廣人稀，經(jīng)濟(jì)落后；②漢以后長(zhǎng)江流域開(kāi)發(fā)進(jìn)程加快，南朝時(shí)，江南成為稻米之鄉(xiāng)；③隋唐時(shí)期，長(zhǎng)江流域山地得到開(kāi)發(fā)。原因：南方自然條件優(yōu)越；南方社會(huì)相對(duì)安定；北民大量南遷；廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞作；統(tǒng)治者推行有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。學(xué)術(shù)研究——魏晉時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì)史料魏晉時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰期，一方面是社會(huì)的動(dòng)蕩加快了地方豪強(qiáng)聚族而居……另一方面是士族渡江之后，在政治上的地位日益顯赫，擁有了大規(guī)模的土地和數(shù)量龐大的依附人口。……士族地主建立的莊園把大量的流民招攬進(jìn)來(lái)，使他們成為佃農(nóng)，在莊園的土地上從事生產(chǎn)。與此同時(shí)，流民南遷，將北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到南方，莊園主為滿(mǎn)足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的需要，推廣了水利興修，促進(jìn)了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！幾浴多l(xiāng)村振興：從魏晉時(shí)期士族莊園與中世紀(jì)西歐莊園中尋找啟示》根據(jù)史料，指出魏晉時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展到頂峰的原因和歷史作用。[提示]原因：社會(huì)動(dòng)蕩，豪強(qiáng)聚族而居；士族政治地位顯赫，占有大量土地。作用：穩(wěn)定了社會(huì)秩序，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)，使江南地區(qū)得到了進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)。歷史解釋——魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)(1)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，北方發(fā)展相對(duì)緩慢。秦漢時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)明顯落后于黃河流域，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，動(dòng)亂多發(fā)生在北方，且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而南方相對(duì)安定。南北經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開(kāi)始改變。(2)莊園經(jīng)濟(jì)占有重要地位。士族享有特權(quán)，佛教盛行，地主莊園經(jīng)濟(jì)、寺院莊園經(jīng)濟(jì)膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低，戰(zhàn)亂破壞了城市和自然經(jīng)濟(jì)。(4)民族交融促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為隋唐的繁榮奠定了基礎(chǔ)。圖證歷史——唐朝的城市布局與商業(yè)發(fā)展史料下面為唐朝長(zhǎng)安城東市、西市示意圖。(注：市署為政府管理商業(yè)的機(jī)構(gòu)，常平倉(cāng)、平準(zhǔn)署是隸屬中央的派駐機(jī)構(gòu)，邸店是專(zhuān)供商人存貨、交易和居住的地方)根據(jù)示意圖文，指出唐長(zhǎng)安城內(nèi)東、西兩市布局的相同之處。這反映了唐代城市商業(yè)管理的突出特點(diǎn)是什么？[提示]相同之處：整體上規(guī)劃齊整；市的中部設(shè)管理機(jī)構(gòu)；四角設(shè)邸店，店鋪商行分布四周，同類(lèi)商行分布相對(duì)集中。特點(diǎn)：市坊分開(kāi)，嚴(yán)格管理。命題點(diǎn)1唐代商業(yè)契約的特點(diǎn)(2023·高考江蘇卷)唐《雜令》規(guī)定，公私借貸可自行簽訂契約，官府不干涉，但利息總量不得超過(guò)本金一倍。唐敬宗發(fā)布敕文，對(duì)“出利過(guò)本兩倍”的私債，官府不負(fù)責(zé)追討超過(guò)法定利率的債務(wù)。由此可知()A．暫時(shí)放松重農(nóng)抑商的政策B．禁止民間的資本性借貸活動(dòng)C．保障借貸主體和適當(dāng)權(quán)益D．通過(guò)法律手段調(diào)整人身關(guān)系解析：選C。材料中唐代政府對(duì)公私借貸的規(guī)定，體現(xiàn)了對(duì)借貸主體的保護(hù)，C項(xiàng)正確。材料中唐代政府對(duì)公私借貸的規(guī)定與重農(nóng)抑商政策無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中唐代政府并未禁止民間資本性借貸活動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料中唐敬宗發(fā)布的敕文不屬于法律手段，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)2唐代鑄幣經(jīng)濟(jì)政策的原因(2022·高考湖北卷)唐玄宗針對(duì)民間銷(xiāo)毀銅錢(qián)用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買(mǎi)賣(mài)。制定該政策的主要原因是()A．國(guó)家財(cái)政的入不敷出B．鑄幣材料嚴(yán)重短缺C．銅鉛錫專(zhuān)賣(mài)措施失效D．銅錢(qián)流通范圍有限解析：選B。據(jù)材料可知，唐玄宗時(shí)期，民間銷(xiāo)毀銅錢(qián)鑄造銅器導(dǎo)致嚴(yán)重錢(qián)荒，迫使政府禁止私造銅器、實(shí)行銅鉛錫國(guó)有，說(shuō)明鑄幣材料嚴(yán)重短缺導(dǎo)致該政策制定，故選B項(xiàng)。材料信息不涉及國(guó)家財(cái)政的入不敷出，材料強(qiáng)調(diào)民間銷(xiāo)毀銅錢(qián)導(dǎo)致錢(qián)荒，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是銅鉛錫專(zhuān)賣(mài)政策制定的原因，而非施行的結(jié)果，排除C項(xiàng)；唐代銅錢(qián)在全國(guó)使用，流通范圍廣泛，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)3西晉至唐的土地所有制(2021·高考湖南卷)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B．皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴(lài)C．九品中正制遭到破壞D．田制改革目的是開(kāi)發(fā)土地解析：選A。西晉時(shí)期官員可占據(jù)土地，使土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，自耕農(nóng)減少，而隋唐時(shí)期均田制之下普遍授田，使自耕農(nóng)數(shù)量有所增加，故選A項(xiàng)。官員未必是世族，而且隋唐的均田制是政府將無(wú)主的土地授給無(wú)地或少地的農(nóng)民，排除B項(xiàng)；材料反映的是土地制度的變化，沒(méi)有涉及選官制度，排除C項(xiàng)；田制改革的目的是維護(hù)封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證國(guó)家稅收，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)4魏晉時(shí)期法律的發(fā)展(2024·廣東預(yù)測(cè)模擬)曹魏政權(quán)制定的《新律》將《周禮》規(guī)定的“八辟”原則修訂為“八議”制度；西晉編訂的《泰始律》規(guī)定了“峻禮教之防，準(zhǔn)五服(古代以親疏為差等的五種喪服)以制罪”的刑法適用原則。這些變化體現(xiàn)()A．立法的人性化 B．執(zhí)法的規(guī)范化C．鄉(xiāng)約的世俗化 D．律令的儒家化解