遼寧省阜蒙縣第二高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

阜蒙縣第二高級(jí)中學(xué)20172018學(xué)年度第一學(xué)期末考試高二語(yǔ)文試題試卷分值150分考試時(shí)間150分鐘命題人：劉小燕一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國(guó)文藝評(píng)論史上有一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式——“評(píng)點(diǎn)”。“評(píng)點(diǎn)”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、李卓吾評(píng)點(diǎn)《西游記》、張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等等，都是“評(píng)點(diǎn)體”文藝評(píng)論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評(píng)點(diǎn)體”的主要特征。無(wú)論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境，所使用的語(yǔ)言自成特色，三言兩語(yǔ)、簡(jiǎn)短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會(huì)心一笑。而且，“評(píng)點(diǎn)體”緊貼文本展開(kāi)，既是對(duì)原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評(píng)點(diǎn)”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對(duì)作品的理解，具有獨(dú)特的價(jià)值。不過(guò)，傳統(tǒng)意義上的“評(píng)點(diǎn)”其外在形態(tài)是用筆寫(xiě)下的語(yǔ)句，必須依存予以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，視聽(tīng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評(píng)點(diǎn)”也似乎已失去了用武之地。現(xiàn)在，“彈幕”又來(lái)了，評(píng)論者對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來(lái)。于是，評(píng)論的互動(dòng)性和即時(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)，評(píng)論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高，對(duì)此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美惑以及藝術(shù)欣賞的完整性?！皬椖弧笔菑幕ヂ?lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“金圣嘆”，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對(duì)文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少?gòu)椖粫r(shí)代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評(píng)論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的格言警句，讓評(píng)論者與創(chuàng)作者的對(duì)話更加直接，評(píng)論者對(duì)欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評(píng)論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說(shuō)，“彈幕”的使用或許會(huì)逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動(dòng)性的藝術(shù)門類，可能會(huì)較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺(tái)”的回歸?！皬椖弧闭f(shuō)到底是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，那些耐人品味的評(píng)論將沉淀下來(lái)，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會(huì)意義推向一個(gè)嶄新的高度。（摘自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于中國(guó)文藝評(píng)論史上的“評(píng)點(diǎn)”這一評(píng)論樣式的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“評(píng)點(diǎn)”是中國(guó)文藝評(píng)論史上的一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。B．“評(píng)點(diǎn)”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時(shí)也通過(guò)分析作者和作者所處的時(shí)代以及文化環(huán)境來(lái)輔助剖析作品。C．“評(píng)點(diǎn)”的語(yǔ)言自成特色，大多較為簡(jiǎn)短，往往三言兩語(yǔ)卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會(huì)心一笑。D．“評(píng)點(diǎn)”以原著為載體，是對(duì)原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等。2。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A“彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種評(píng)論方式，評(píng)論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)，因字幕快速、密集而得名。B．“彈幕”可以加強(qiáng)評(píng)論的互動(dòng)性和評(píng)論的即時(shí)性，提高評(píng)論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術(shù)中的主體性。C．“彈幕”有利有弊，一些低劣的評(píng)論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會(huì)影響藝術(shù)觀賞的完整性。D．“彈幕”與傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)體”有可能在視聽(tīng)化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．現(xiàn)時(shí)代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽(tīng)化、網(wǎng)絡(luò)化和評(píng)論互動(dòng)化、即時(shí)化這一新格局的文藝批評(píng)家。B．彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們也是“文化搬運(yùn)工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。C．“彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿海罱K或許會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。D．文藝評(píng)論的作用重大，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，那些耐人品味的評(píng)論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新經(jīng)典。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。陽(yáng)光路十七號(hào)王虹蓮新婚后不到一個(gè)月，他就出去打工了。他們山村的男人幾乎全出去謀活路，山上的東西實(shí)在是不能養(yǎng)活他們。

她在家里，種地、養(yǎng)豬、贍養(yǎng)老人，等待著他從遠(yuǎn)方來(lái)寄來(lái)的信和錢。

每個(gè)月，他都會(huì)給家里寄來(lái)錢，或多或少。她似孩子一樣，跑到儲(chǔ)蓄所存起來(lái)，舍不得花掉一分錢。他們文化都不高，寫(xiě)封家書(shū)還是夠用的。他的字丑陋，可是她喜歡，那字里行間，滿是對(duì)她的牽掛和惦念。她也回信，羞澀地表達(dá)著惦記。正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那個(gè)黑黑瘦瘦的男子。

他的地址她早就背下來(lái)了——陽(yáng)光路十七號(hào)。

陽(yáng)光路，多好聽(tīng)的名字。在那個(gè)繁華的大城市，這條路一定是鋪滿了金燦燦的陽(yáng)光。何況，他在來(lái)信中說(shuō)，陽(yáng)光路是一條非常漂亮的路，綠陰蔽日，碎石鋪就，這里條件相當(dāng)好，住的是有露臺(tái)的那種房子，雖然是打工，可并覺(jué)得不苦。

于是她的想像就更加完美，問(wèn)，那陽(yáng)臺(tái)上有杜鵑花嗎？有水仙花嗎？那圍墻上青藤爬滿了嗎？這種幻想讓她對(duì)外面的世界充滿了好感。所以，等待著陽(yáng)光路十七號(hào)的來(lái)信成了她最大的快樂(lè)。

她喜歡聽(tīng)他描述外面的世界，那些紅白相間的房子，那些穿著漂亮衣服的女孩子，那悠揚(yáng)的鋼琴聲；他還說(shuō)起過(guò)麥當(dāng)勞，說(shuō)，什么時(shí)候你來(lái)，我?guī)闳コ浴?/p>

但那年的春節(jié)，他卻沒(méi)有回來(lái)。他說(shuō)，公司組織去海南旅游，機(jī)會(huì)難得，還是明年再回去吧。她逢人便說(shuō)，我們家男人去海南旅游了，公司組織的。好像公司是個(gè)很氣派的詞，好像海南是國(guó)外一樣。

存折上的錢越來(lái)越多了，她跟他說(shuō)，明年你回來(lái)，我們一起蓋個(gè)新房子吧。他們?cè)谛派系挠?jì)劃是那么美好，蓋個(gè)新房子，買幾只小豬仔，再種點(diǎn)玉米，生一個(gè)小孩子。想著想著，她就會(huì)甜蜜地笑。

他離開(kāi)家快兩年了，她想他想得快發(fā)了瘋了。于是她準(zhǔn)備動(dòng)身去找他，想給他一個(gè)驚喜。坐了三天三夜的火車，她到達(dá)了那個(gè)城市。那真是一個(gè)美麗的大都市，她一下子就暈了，如果不是警察幫助，她簡(jiǎn)直分不清東南西北了。她把寫(xiě)著“陽(yáng)光路十七號(hào)”的紙條遞給警察。警察說(shuō)，很遠(yuǎn)的地方，在郊區(qū)呢，離城市還有兩個(gè)小時(shí)的車程。她呆住，以為聽(tīng)錯(cuò)了，他明明說(shuō)是在市中心啊。

坐了兩個(gè)小時(shí)的車，她又打聽(tīng)這個(gè)地方，有人指給她說(shuō)，往前走，那邊搭的簡(jiǎn)易棚子就是！

她終于看到一塊破牌子上寫(xiě)著——陽(yáng)光路十七號(hào)。

那是一塊簡(jiǎn)陋的木牌子，上面有水泥和白灰。她也看到了那些簡(jiǎn)陋的房子，真是紅白相間，紅的磚，上面畫(huà)著白線。而剛才路過(guò)那些漂亮的小區(qū)時(shí)，她也的確看到了帶露臺(tái)的房子，聽(tīng)到了鋼琴聲，可那都是別人的快樂(lè)。

旁邊的人說(shuō)，這片大樓快蓋完了，這片簡(jiǎn)陋的房子也快拆除了，這幫農(nóng)民工也應(yīng)該回家了。他們?cè)谶@兒干了快兩年了，為掙錢都舍不得回家，可春節(jié)時(shí)老板跑了，連路費(fèi)都沒(méi)給他們留。

站在那簡(jiǎn)陋的房子前，她哭了。她沒(méi)有去找他，而是又坐三天三夜的火車回了家。

回家后她寫(xiě)信給他：我想你了，回家吧。

一個(gè)月后，他帶著大包小包回了家，當(dāng)然，還帶著一份不再新鮮了的麥當(dāng)勞。她讓他吃，他說(shuō)，你吃，我在外面總吃。她含著眼淚吃完那個(gè)叫漢堡的東西，然后說(shuō)，不好吃，不如紅薯粥好喝呢，怪不得你說(shuō)吃膩了。

整整一夜，他給她講外面的世界，一直說(shuō)陽(yáng)光路十七號(hào)，她聽(tīng)著，在黑暗中流下眼淚。最后，她握住他的手：因?yàn)橛心?，那條路才叫陽(yáng)光路。

她一直沒(méi)有說(shuō)，她去過(guò)陽(yáng)光路十七號(hào)。

那是她一個(gè)幸福而心酸的秘密。

（選自《中國(guó)青年》雜志，有刪改）

4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．小說(shuō)第二段寫(xiě)她“等待著他從遠(yuǎn)方來(lái)寄來(lái)的信和錢”，一方面體現(xiàn)了他們?cè)旧畹钠D辛，另一方面也凸顯了她對(duì)丈夫的牽掛和惦念。

B．小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前有伏筆，后有照應(yīng)。如前文丈夫來(lái)信中寫(xiě)到“帶露臺(tái)的房子”“鋼琴聲”，與后文寫(xiě)到她遇到的真實(shí)情況形成了呼應(yīng)。

C．女主人公勤勞質(zhì)樸，看重愛(ài)情，她獨(dú)自在家勞作，并贍養(yǎng)老人；男主人公辛苦節(jié)儉，細(xì)心體貼，不斷寄錢回家，還用善意的謊言安慰妻子。

D．小說(shuō)以小見(jiàn)大，透過(guò)一對(duì)小夫妻的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判；同時(shí)也寫(xiě)出了社會(huì)底層小人物的命運(yùn)，彰顯了他們卑微生活之中的人性美。

5．小說(shuō)以“陽(yáng)光路十七號(hào)”為題，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分）

6．請(qǐng)?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾劃線句的意蘊(yùn)。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素，語(yǔ)言會(huì)通中外思想，超越文化藩籬，推動(dòng)文明創(chuàng)新，是促進(jìn)人文交流，實(shí)現(xiàn)“民心相通”的重要工具，是服務(wù)“互聯(lián)互通”建設(shè)的重要支撐。“一帶一路”不僅是經(jīng)貿(mào)通道，也是文明互鑒之路。語(yǔ)言教育的重要意義就在于，不同國(guó)家和地區(qū)的人民，通過(guò)掌握彼此的語(yǔ)言，可以獲得一種觀察世界的新途徑和新起點(diǎn)，增進(jìn)彼此的交流與對(duì)話。在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的進(jìn)程中，加強(qiáng)語(yǔ)言教育與語(yǔ)言傳播，能夠促進(jìn)沿線國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言互通和文化交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“民心相通”。在全球化時(shí)代，歐美著名的跨國(guó)公司紛紛制定語(yǔ)言戰(zhàn)略，用以處理和解決世界市場(chǎng)帶來(lái)的跨文化溝通問(wèn)題，從而消除誤解,減少?zèng)_突。以美國(guó)IBM為例，該公司不僅指定英語(yǔ)作為公司通用語(yǔ)言，同時(shí)還確定其他八種語(yǔ)言作為公司溝通語(yǔ)言的選擇，為跨文化團(tuán)隊(duì)管理和溝通，以及本地化戰(zhàn)略積極開(kāi)展規(guī)劃。在“一帶一路”建設(shè)中，將會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)走出去，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)行海外投資，都需要語(yǔ)言文化知識(shí)作為重要支撐。在對(duì)我國(guó)海外直接投資風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中，與語(yǔ)言緊密相關(guān)的文化風(fēng)險(xiǎn)覆蓋率高達(dá)71.3%，高于主權(quán)風(fēng)險(xiǎn)（46.9%）。近來(lái)中國(guó)企業(yè)在烏茲別克斯坦生存和發(fā)展境遇即表明，中國(guó)企業(yè)遭遇到的語(yǔ)言障礙，給合資企業(yè)或獨(dú)資企業(yè)的生存和發(fā)展帶來(lái)了消極影響，甚至導(dǎo)致企業(yè)的倒閉和破產(chǎn)。語(yǔ)言是互聯(lián)互通基礎(chǔ)工程的重要支撐，建設(shè)“一帶一路”，必須語(yǔ)言先行！（摘編自光明網(wǎng)《沈騎：語(yǔ)言能力建設(shè)是“一帶一路”的基礎(chǔ)性工作》，2017年5月8日）材料二：“一帶一路”涵蓋世界三大宗教、四種文明、上百種語(yǔ)言，如何在不同文明、文化之間取得共識(shí)將是“一帶一路”建設(shè)取得成功的基石。在人類文化的基底上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命體現(xiàn)出“一帶一路”大戰(zhàn)略的高遠(yuǎn)文明境界。因此中國(guó)最終在一帶一路上的崛起，必須是以一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)崛起。歷史上，每一個(gè)帝國(guó)崛起都有與它崛起相關(guān)的全球化地帶和文化影響圈，如何建設(shè)“一帶一路”上的中國(guó)文化圈、打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值呢？一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀應(yīng)該能較好地與該國(guó)的標(biāo)志性公司及個(gè)人相結(jié)合，即能夠比較自然且有效地被呈現(xiàn)。比如微軟和比爾?蓋茨，蘋(píng)果和喬布斯，“臉書(shū)”和扎克伯格，谷歌和拉里?佩奇，特斯拉和埃隆?馬斯克等就成為“美國(guó)夢(mèng)”的新偶像……如何把中國(guó)明星公司及其創(chuàng)始人與中國(guó)精神、中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值更好地相結(jié)合并加以有效傳遞，我們還有很多功課要做。打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值還要避免一些認(rèn)知誤區(qū)，比如簡(jiǎn)單認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是最深厚的文化軟實(shí)力。其實(shí)傳統(tǒng)文化更多是資源，只有被成功轉(zhuǎn)化，才能轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。要想實(shí)現(xiàn)打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值的目標(biāo)，需要整合和轉(zhuǎn)化包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的全球資源，才能打造出既有中國(guó)特色又能為國(guó)際社會(huì)所接受的文化價(jià)值體系。應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)還要善于利用宗教規(guī)律，解決宗教問(wèn)題。一帶一路沿線眾多國(guó)家的廣大民眾都是某一種宗教的信仰者。如果不尊重宗教規(guī)律，甚至回避、抑制宗教，必然導(dǎo)致沿線諸多信教民眾的疏離感。中國(guó)企業(yè)在海外遭遇的一些突發(fā)事件，往往與員工無(wú)意識(shí)地侵犯了駐在國(guó)民眾的宗教禁忌有關(guān)。（摘編自中華網(wǎng)《建設(shè)“一帶一路”上的中國(guó)文化圈》，2017年5月15日）材料三：從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，“一帶一路”沿線上有多種文明和上百種語(yǔ)言并存，國(guó)家（地區(qū)）間存在很大的文化差異。因此，在實(shí)施“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中應(yīng)以沿線國(guó)家多元文明的群體性差異為著眼點(diǎn)，通過(guò)大力促進(jìn)雙邊文化的對(duì)話與交流、碰撞及融合等方式來(lái)化解潛在的壁壘，推動(dòng)中國(guó)與沿線國(guó)家關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)藍(lán)圖的順利實(shí)現(xiàn)。對(duì)于文化對(duì)話的內(nèi)容，我們一方面要注重加強(qiáng)中華文化“走出去”，以展示博大精深的華夏文明，另一方面也要將豐富多樣、精彩紛呈的中國(guó)現(xiàn)代文化門類和成果展示在各國(guó)民眾面前，增加文化的辨識(shí)度和親近感。中華文化要想得到“一帶一路”周邊國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)同，就要加強(qiáng)雙向良性互動(dòng)和合作溝通，即考慮各國(guó)不同歷史文化背景下的社會(huì)風(fēng)俗和閱讀習(xí)慣、風(fēng)土人情和價(jià)值取向，有針對(duì)性地開(kāi)展文化宣傳。我國(guó)邊疆地區(qū)一些民族與境外使用相近的語(yǔ)言，他們的民族語(yǔ)言同時(shí)也是“跨境語(yǔ)言”,對(duì)不同文化的融合能起到很強(qiáng)的潤(rùn)滑和推動(dòng)作用。北京語(yǔ)言大學(xué)等學(xué)校已為世界183個(gè)國(guó)家和地區(qū)培養(yǎng)了幾十萬(wàn)留學(xué)生，其漢語(yǔ)教育幾乎涵蓋了“一帶一路”沿線所有國(guó)家，培養(yǎng)了大量國(guó)際知名漢學(xué)家，這些人都是文化對(duì)話的潛在參與者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”沿線約有50多種國(guó)家通用語(yǔ)和200多種民族語(yǔ)言，且大多為非通用語(yǔ)種。而目前我國(guó)此類人才奇缺，亟須培養(yǎng)大量精通沿線國(guó)家語(yǔ)言的高層次外語(yǔ)專業(yè)人才和語(yǔ)言能力過(guò)硬、具有國(guó)際視野、能進(jìn)行有效的跨文化溝通的領(lǐng)域和行業(yè)專才。由于我國(guó)自身發(fā)展進(jìn)程中存在的不足，如國(guó)際傳播力不夠、少數(shù)商品的質(zhì)量問(wèn)題、一些國(guó)人在國(guó)外旅游中存在不文明行為等問(wèn)題，對(duì)國(guó)家形象造成了影響。對(duì)此，我們必須主動(dòng)加強(qiáng)自身建設(shè)，提升國(guó)家形象，贏得周邊國(guó)家的普遍好感與認(rèn)同。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》《以文化對(duì)話推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)》2017年05月20日02版）7．針對(duì)對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．三則材料都是在“一帶一路”建設(shè)背景下的深度思考，都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言對(duì)文化的互通、共識(shí)和共融的重要性，并積極尋求解決現(xiàn)存問(wèn)題的辦法。B．材料一中我國(guó)海外投資風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中文化風(fēng)險(xiǎn)的高覆蓋率，充分說(shuō)明了“一帶一路”建設(shè)中加強(qiáng)語(yǔ)言教育與語(yǔ)言傳播對(duì)跨國(guó)企業(yè)的重要性。C．材料二中每一個(gè)帝國(guó)崛起的事實(shí)，說(shuō)明建設(shè)“一帶一路”上的中國(guó)文化圈、打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值是中國(guó)以文化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)崛起的必經(jīng)之路。D．材料三著眼沿線國(guó)家多元文明的群體性差異，以雙邊文化的對(duì)話與交流、碰撞及融合等方式來(lái)確保周邊國(guó)家和地區(qū)對(duì)我國(guó)“一代一路”建設(shè)的認(rèn)同。8．針對(duì)以上材料的分析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（5分）A．材料一認(rèn)為作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素的語(yǔ)言，既是促進(jìn)“民心相通”的保障，也是服務(wù)“互聯(lián)互通”基礎(chǔ)工程的重要支撐。B．材料一中美國(guó)IBM的語(yǔ)言戰(zhàn)略和中國(guó)企業(yè)在國(guó)外的生存和發(fā)展境遇，從正反兩方面說(shuō)明了語(yǔ)言在世界跨文化溝通中的重要性。C．材料二側(cè)重報(bào)道的是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中面臨復(fù)雜的文化環(huán)境和文化挑戰(zhàn)，及中國(guó)作為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)所采取的應(yīng)對(duì)策略。D．材料三指出了一帶一路建設(shè)中我國(guó)在與沿線國(guó)家文化對(duì)話方面的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)及不足，這些劣勢(shì)和不足急需語(yǔ)言建設(shè)和國(guó)民素質(zhì)的提高來(lái)消除和彌補(bǔ)。E．三則材料摘編自兩家不同的媒體，文章風(fēng)格雖相近，但由于考慮所面對(duì)的讀者群體，兩家媒體在用詞方面還是有各自的特點(diǎn)的。9．要打造既有中國(guó)特色又能為國(guó)際社會(huì)所接受的價(jià)值文化體系，除加強(qiáng)語(yǔ)言能力建設(shè)外，我們還需做出哪些努力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10~13題。徐階，字子升，松江華亭人。嘉靖二年進(jìn)士第三，性潁敏，有權(quán)略?；侍映鲩w，召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母憂歸。服除，摧國(guó)子祭酒，尋改吏部。故事，吏部率鐍門，所接見(jiàn)庶官不數(shù)語(yǔ)。階折節(jié)下之，見(jiàn)必深坐，咨邊腹要害，吏治民瘼。皆自喜得階意，愿為用。尚書(shū)熊浹周用皆重階用卒聞淵代自處前輩取立斷階意不樂(lè)求出避之命兼翰林院學(xué)士尋進(jìn)禮部尚書(shū)。帝察階勤，又所撰青詞獨(dú)稱旨，召直無(wú)逸殿，賜飛魚(yú)服及上方珍饌，上尊無(wú)虛日。廷推吏部尚書(shū)，不聽(tīng)，不欲階去左右也。嵩怙寵弄權(quán),猜害同列。既仇夏言置之死，而言嘗薦階，嵩以是忌之。一日獨(dú)召對(duì)，語(yǔ)及階，嵩徐曰：“階所乏非才，但多二心耳?！鄙w以其嘗請(qǐng)立太子也。階危甚，度未可與爭(zhēng)，乃謹(jǐn)事嵩，而益精治齋詞迎帝意。尋兼文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)，密疏發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直，嵩欲因鸞以傾階。及聞鸞罪發(fā)自階，乃愕然止，而忌階益甚。帝既誅鸞，益重階，數(shù)與謀邊事。時(shí)議減鸞所益衛(wèi)卒，階言：“不可減。又京營(yíng)積弱之故，卒不在乏而在冗，宜精汰之，取其廩以資賞費(fèi)?！苯杂弥Ｒ黄窛M三栽，進(jìn)勛為柱國(guó)；滿六載，再錄子為中書(shū)舍人；滿九載，改兼吏部尚書(shū)。楊繼盛下錦衣獄，嵩屬陸炳究主使。階戒炳曰：“即不慎，一及皇子,如宗社何!”又為危語(yǔ)嵩曰：“上惟二子，必不忍以謝公，所罪左右耳。公奈何顯結(jié)宮邸怨也。”嵩懼，乃寢。倭躪東南，帝數(shù)以問(wèn)階，階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑，請(qǐng)收畿內(nèi)麥數(shù)十萬(wàn)石，自居庸輸宣府，紫荊輸大同。帝悅，諭行之。萬(wàn)歷十一年卒，年八十一，贈(zèng)太師，謚文貞。（節(jié)選自《明史，徐階傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.尚書(shū)熊浹周用皆重階/用卒/聞淵代自/處前輩/取立斷/階意不樂(lè)/求出避之/命兼翰林院學(xué)士/尋進(jìn)禮部尚書(shū)/B.尚書(shū)熊浹/周用皆重階/用卒/聞淵代/自處前輩/取立斷/階意不樂(lè)/求出避之/命兼翰林院學(xué)士/尋進(jìn)禮部尚書(shū)/C.尚書(shū)熊浹/周用皆重階/用卒/聞淵代自/處前輩/取立斷/階意不樂(lè)求/出避之/命兼翰林院學(xué)士/尋進(jìn)禮部尚書(shū)/D.尚書(shū)熊浹周用皆重階/用卒/聞淵代/自處前輩/取立斷/階意不樂(lè)求/出避之/命兼翰林院學(xué)士/尋進(jìn)禮部尚書(shū)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是(3分）A.出閣，即出閣讀書(shū)，皇太子出閣造明朝培養(yǎng)太子的一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，出閣有隆重的講學(xué)儀式。B.服除，守喪期滿。古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪，期滿后就官?gòu)?fù)頃職。C.青詞，又稱綠章，道教舉行齋醮時(shí)獻(xiàn)給上天的奏章祝文，嘉靖因帝篤信道教，常讓臣下寫(xiě)青詞同進(jìn)獻(xiàn)。D.飛魚(yú)服，是補(bǔ)色為飛魚(yú)圖案的袍服。被賜予飛魚(yú)服是極大的榮寵，后多為東廠和錦衣衛(wèi)頭領(lǐng)所穿。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徐階很被皇帝看重。廷推他做吏部尚書(shū)，皇帝不愿他離開(kāi)左右，沒(méi)讓他任職；進(jìn)入內(nèi)閣官居一品后，九年之內(nèi)一再加官進(jìn)爵，錢多次和他謀劃邊境亊宜。B.徐階非常關(guān)心邊事。仇鸞被誅，時(shí)議減去他增加的衛(wèi)卒，徐階沒(méi)有同意，倭寇侵犯東南，徐階力主發(fā)兵，還請(qǐng)求收畿內(nèi)麥數(shù)十萬(wàn)石運(yùn)輸?shù)竭呹P(guān)，皇帝大多同意了。C.徐階行事講求謀略。在吏部折節(jié)庶官，庶官皆愿為用。自度不可與嚴(yán)嵩爭(zhēng)鋒，恭謹(jǐn)事奉他，且更加精心寫(xiě)青詞迎和帝意。楊繼盛一案，又用危語(yǔ)使嚴(yán)嵩害怕罷手。D.徐階深遭嚴(yán)嵩忌憚。嚴(yán)嵩害怕夏言置他于死地，而徐階又與夏言關(guān)系密切，所以對(duì)徐階忌憚?dòng)屑樱瑾?dú)對(duì)的機(jī)會(huì)詆毀他，又想借仇鸞事件扳倒他，都沒(méi)有成功。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)階折節(jié)下之，見(jiàn)必深坐，咨邊腹要害，吏治民瘼。(2)階戒炳曰:“即不慎，一及皇子，如宗社何！”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。一剪梅

（南宋）劉克莊①（序：余赴廣東，實(shí)之②夜餞于風(fēng)亭。）

束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩(shī)囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元是王郎，來(lái)送劉郎。

酒酣耳熱說(shuō)文章，驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！

【注】①劉克莊：南宋愛(ài)國(guó)詞人，政治上屢受打擊，他以命運(yùn)與自己相同的劉禹錫自比，自稱“劉禹錫”。此詞為作者被貶廣東時(shí)所作。②實(shí)之，即作者好友王邁，字實(shí)之。③束缊：用亂麻束成火把。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．起句“束缊宵行十里強(qiáng)”開(kāi)門見(jiàn)山寫(xiě)連夜而行的情狀，一支火把引路，來(lái)到十里長(zhǎng)亭，點(diǎn)出餞別之意，“宵行”暗示遠(yuǎn)行的勞苦。B．詩(shī)囊中的詩(shī)篇是詞人的心血結(jié)晶，因而寧舍衣囊不舍詩(shī)囊，“挑得詩(shī)囊，拋了衣囊”表現(xiàn)了詞人的書(shū)生本色和不愛(ài)錢財(cái)?shù)母邼嵡椴?。C．“天寒路滑馬蹄僵”，句中一個(gè)“僵”字寫(xiě)盡了艱苦之狀，雖在說(shuō)馬，但行人顛簸于馬背，冒著寒風(fēng)艱難趕路的情景已躍然紙上。D．“元是王郎，來(lái)送劉郎”表現(xiàn)了朋友之間的真摯情誼，劉克莊自稱“劉郎”，也有以唐代銳意改革而屢受打擊的劉禹錫自比之意。E．“旁觀拍手笑疏狂”，旁觀的王邁鼓掌大笑，與作者高談闊論的狂態(tài)相映成趣。15.詞作下片刻畫(huà)了什么樣的人物形象？是如何刻畫(huà)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾用“

，

”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（2）韓愈《師說(shuō)》中，士大夫之族恥學(xué)于師的原因是“

，

”。（3）杜甫《望岳》中，寫(xiě)日已薄暮，詩(shī)人還在極目遠(yuǎn)眺的句子“

”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①木心研究者隴菲先生認(rèn)為，《木心談木心》涉及謀篇布局、遣詞造句、焊接文白、應(yīng)對(duì)采訪等諸多方面，細(xì)心教學(xué)生如何寫(xiě)作，可謂金針度人。②在眼球效應(yīng)時(shí)代，為了提高關(guān)注度，“微信拉票”成為屢試不爽的法寶，成了一些商家提高知名度的不二之選③北京市水利規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總工程師穆永梅表示，南干渠所有分水口的檢修閥、調(diào)流閥、流量計(jì)全部采用的是鋼制管材，可做到滴水不漏。④中國(guó)彩電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，基本上已經(jīng)形成了顯示技術(shù)派、低價(jià)格派、用戶派三大陣營(yíng)分庭抗禮的格局，短期來(lái)看，這種競(jìng)爭(zhēng)格局將會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定。⑤蘇軾在人生的風(fēng)雨面前，有著坦蕩從容的氣度，他以用舍行藏的態(tài)度來(lái)化解理想與現(xiàn)實(shí)的種種矛盾，保持率真的個(gè)性，追求自然的人格。⑥高校加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育不能南轅北轍，過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)之“術(shù)”，而忽視創(chuàng)業(yè)之“道”，簡(jiǎn)單地以創(chuàng)業(yè)成敗論英雄，是違背立德樹(shù)人這一培養(yǎng)原則的。A．①②⑤B．②③⑥C．②④⑥D(zhuǎn)．③④⑤18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A．實(shí)際上，“創(chuàng)客中國(guó)”不僅是當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的一個(gè)縮影，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能不斷孕育