2023中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：重點(diǎn)篇目文言文閱讀訓(xùn)練(一)(含答案)

2023中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：重點(diǎn)篇目文言文閱讀訓(xùn)練（一）

(含答案)

2023中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：重點(diǎn)篇目文言文閱讀訓(xùn)練（一）

一、閱讀《送東陽(yáng)馬生序》，完成下面小題

送東陽(yáng)馬生序

宋濂

①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手

自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，

走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，

益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)

叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，

援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一

言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)

尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾

擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆

被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若

神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體

之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君

子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱

其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

③今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)

凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為

之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不

必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)

之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？

④東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生

以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。

自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道

為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而

驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？

1．下列句子中的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．不敢出一言以復(fù)復(fù)：辯解

B．主人日再食____________再：再次

C．腰白玉之環(huán)____________腰：在腰間佩戴

D．右備容臭____________臭：香氣

2．下列句子中，加點(diǎn)“以”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)

是（）

例句：以是人多以書(shū)假余

A．弗敢專(zhuān)也。必以分人，B．先帝不以臣卑鄙。

C．令辱之，以激怨其眾D．蒙辭以軍中多務(wù)。

3．下列對(duì)選文的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．通過(guò)寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷和物質(zhì)條件的匱乏，充分表現(xiàn)了作者

求學(xué)經(jīng)歷的“勤且艱”。

B．連用“破”“戴”“腰”“佩”“備”數(shù)個(gè)動(dòng)詞，寫(xiě)出了富家子

弟金玉其外的形象。

C．通過(guò)寫(xiě)作者與“同舍生”“太學(xué)生”條件的對(duì)比，闡明了“困

境能出人才”的道理。

D．作者功成名就卻說(shuō)“未有所成”，表現(xiàn)出一代文宗大儒謙虛

抑已、低調(diào)做人的品格。

二、閱讀下面文言文選段，完成下面小題。

【甲】

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊

掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而

取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何

不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所

欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人

弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我

何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不

受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂

失其本心。

——《魚(yú)我所欲也》

【乙】

孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’

大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，

而國(guó)危矣。萬(wàn)乘①之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君者必百乘

之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不

饜②。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已

矣，何必曰利？”

——節(jié)選自《孟子》

（注）①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小

以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。②饜：音yàn，飽，滿足。

4．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

（1）所識(shí)窮乏者得我與___________（2）蹴爾而與之_________

（3）故患有所不辟也___________（4）茍為后義而先利

___________

5．下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)定（）

例句：萬(wàn)乘之國(guó)

A．予獨(dú)愛(ài)蓮之由淤泥而不染B．小大之獄，雖不能察，必以情

C．送杜少府之任蜀州D．下視其轍，登軾而望之

6．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

（2）未有仁而遺其親者也。

7．給下列句子斷句，（限2處）

萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者必千乘之家

8．請(qǐng)結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子在兩文中的主張。

三、閱讀下面的文言文，完成各題。

【甲】

①秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：

“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎

曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚

也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹

擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休寢降于天，與臣

而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！?/p>

挺劍而起。

②秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：

夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【乙】

是日見(jiàn)范雎，秦王跽①而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊狈饿略唬?/p>

“唯唯。”有間，秦王復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊狈饿略唬骸拔?/p>

唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎謝曰：“非

敢然也。臣聞昔者呂尚②之遇文王也，身為漁父而釣于渭濱耳。若是

者，交疏也。已一說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也，故文王遂

收功于呂尚而卒王天下。今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，

皆匡君之事，愿效愚忠而未知王之心也。此所以王三問(wèn)而不敢對(duì)者也。

大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂。臣之所恐者，獨(dú)恐

臣死之后，天下見(jiàn)臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯鄉(xiāng)秦耳?！?/p>

【注】①跽：長(zhǎng)跪。②呂尚，姜姓，字子牙，垂釣于渭水之濱，

遇見(jiàn)西伯侯姬昌（周文王），拜為“太師”，輔佐姬昌建立霸業(yè)。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)跪而謝之曰____________謝：道歉

B．徒以有先生也____________徒：只，僅僅

C．先生卒不幸教寡人邪卒：最終，終于

D．莫肯鄉(xiāng)秦耳____________鄉(xiāng)：同“向”，先前，從前

10．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文人物形象對(duì)比鮮明，借助對(duì)話將秦王與唐雎的較量真實(shí)

而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

B．乙文中秦王多次請(qǐng)教范雎，范雎連說(shuō)“唯唯”，并沒(méi)有急著陳

述自己的主張。

C．兩文都用列舉古代人物證明觀點(diǎn)，都是用語(yǔ)言勸諫達(dá)到了說(shuō)

服秦王的藝術(shù)效果。

D．甲文中的秦王長(zhǎng)跪，可見(jiàn)他前倨后恭；乙文中的秦王長(zhǎng)跪，

可見(jiàn)他求賢若渴。

11．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

12．用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）

大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以

為臣憂。

13．兩文塑造了唐雎和范雎這兩個(gè)“士”的形象，他們身上擁

有的“士之精神”有何異同？結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、啟智小組以經(jīng)典文言為范本，開(kāi)展了記游類(lèi)作品寫(xiě)作探究活

動(dòng)，請(qǐng)補(bǔ)全下列學(xué)習(xí)探究過(guò)程。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。

初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有

良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

（選自陶淵明《桃花源記》）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐

竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為

坻，為嶼，為，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

……

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其

境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（選自柳宗元《小石潭記》

14．生活中有很多字音被人們習(xí)慣性誤讀，為加點(diǎn)字標(biāo)注正確

的讀音。

（1）屋舍儼然()

（2）悄愴幽邃()

15．探究文言文常用詞的意義和用法。

“然”在古文中常見(jiàn)以下幾種意思：①指示代詞，這樣；②表肯

定，對(duì)的；③連詞，表轉(zhuǎn)折；④助詞，用于形容詞或副詞之后，表狀

態(tài)。

請(qǐng)從以上選段中選擇一處含有“然”的句子，并對(duì)照以上解釋做

出分析：

16．用自己的話補(bǔ)全下列句子的意思。

（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

翻譯：________________________，有肥沃的田地、美麗的池塘，

桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

（2）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖墜，參差披拂。

翻譯：_____________________________

17．完成下列寫(xiě)法探究表格。

篇目選段景物特征寄托情感

《桃花源記》土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。（1）（2）

《小石潭記》全石以為底，近岸，卷石已出……坐潭上，四面竹

樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。寂寥凄清（3）

五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以

至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛

赤壁云。

……

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一

衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐

上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

（選自魏學(xué)洢《核舟記》，有刪節(jié)）

【乙】

謝太傅云：顧長(zhǎng)康①畫(huà)，有蒼生來(lái)所無(wú)。顧長(zhǎng)康畫(huà)叔則，頰上益

三毛。人問(wèn)其故，顧曰：“裴楷②俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具③。”看

畫(huà)者子之，定覺(jué)益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。顧長(zhǎng)康畫(huà)謝幼輿在巖

石里。人問(wèn)其所以，顧曰：“謝云：‘一丘一壑，自謂過(guò)之。’此子宜

置丘壑中。”

顧長(zhǎng)康畫(huà)人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問(wèn)其故，顧曰：“四體妍蚩④，

本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫(xiě)照，正在阿堵中⑤?！鳖欓L(zhǎng)康道畫(huà)：“手揮五弦”

易，“目送歸鴻”難。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》，有刪改）

【注】①顧長(zhǎng)康：東晉畫(huà)家顧愷之。②裴楷：字叔則，三國(guó)曹魏

及西晉時(shí)期的大臣、名士。③識(shí)具：見(jiàn)地，才略。④妍蚩（chī）：也

作“妍媸”，美和丑。⑤阿堵：此處指眼珠。

18．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

（1）罔不因勢(shì)象形()

（2）其人視端容寂()

（3）定覺(jué)益三毛如有神明()

（4）或數(shù)年不點(diǎn)目睛()

19．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是

（）

A．能以徑寸之木以刀劈狼首

B．為宮室、器皿、人物不足為外人道也

C．自謂過(guò)之漁人甚異之

D．人問(wèn)其所以擇其善者而從之

20．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

（2）顧長(zhǎng)康畫(huà)，有蒼生來(lái)所無(wú)。

21．王叔遠(yuǎn)、顧長(zhǎng)康都有精湛的技藝，但其技藝又各具特色。

王叔遠(yuǎn)在雕刻時(shí)，講究______________；顧長(zhǎng)康在繪畫(huà)時(shí)，講究

________________________。（用自己的話概括）

六、閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)

竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】真宗東封還①，訪天下隱者，得杞②人楊樸，能詩(shī)。及召

對(duì)③，自言不能。上問(wèn)：“臨行有人作詩(shī)送卿否？”樸言：“惟臣妾一

絕云：‘且休落魄貪酒杯，更莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回

斷送老頭皮④?！鄙洗笮?，放還山。余在湖州，坐作詩(shī)追赴詔獄⑤，

妻子送余出門(mén)，皆哭。無(wú)以語(yǔ)之，顧語(yǔ)妻曰：“子獨(dú)不能如楊處士妻

作一詩(shī)送我乎？”妻不覺(jué)失笑，予乃出。

（節(jié)選自蘇軾《書(shū)楊樸事》）

【注釋】①東封還：到東邊泰山封禪歸來(lái)。②杞：今河南省杞縣。

③召對(duì)：召其應(yīng)對(duì)詩(shī)歌。④斷送老頭皮：意為被斬首。⑤詔獄：奉皇

帝命令拘押犯人的監(jiān)獄。元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄，第二

年被貶至黃州。

22．下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)

（）

A．“月色人戶”中的“戶”是門(mén)的意思，和《木蘭詩(shī)》“木蘭當(dāng)

戶織”中的“戶”意思一樣。

B．“遂至承天寺尋張懷民”中的“遂”意思是“于是，就”，這

表現(xiàn)出蘇軾與張懷民的關(guān)系密切。

C．“蓋竹柏影也”中的“蓋”，意為“原來(lái)是”，表明蘇軾對(duì)“藻、

荇交橫”的情景實(shí)為“竹柏影也”的恍然大悟。

D．“無(wú)以語(yǔ)之”中的“語(yǔ)”讀作“yù”，意思是“告訴”；“之”

是代詞，指代“妻子”。

23．把甲文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

但少閑人如吾兩人者耳。

24．任選一個(gè)角度賞析甲文段中“庭下如積水空明，水中藻、

荇交橫，蓋竹柏影也”的表達(dá)效果。

25．甲、乙兩文都表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)

容具體分析。

七、閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，

自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江

陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，

飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，

哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（酈道元《三峽》）

【乙】

二十三日，過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠①。真人即世所謂巫山

神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、

衡、廬②，皆無(wú)此奇。然十二峰者不可悉見(jiàn)。

所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。……是日，天宇晴霽，四

顧無(wú)纖翳③，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，

亦可異也。

（節(jié)選自陸游《入蜀記》）

【注釋】①祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。②太、華、衡、

廬：泰山、華山、衡山、廬山。③翳：遮蓋，這里指云心…

26．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．自非亭午夜分____________西蜀子云亭

________________________亭亭玉立

B．沿溯阻絕________________________往來(lái)而不絕者

____________滔滔不絕

C．其間千二百里____________又何間焉

________________________親密無(wú)間

D．雖乘奔御風(fēng)，不以疾也____________故余雖愚，卒或有所聞

____________雖死猶生

27．把【甲】文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

清榮峻茂，良多趣味。

28．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析【甲】文段第三段描寫(xiě)的妙處。

29．【甲】【乙】?jī)晌亩紝?xiě)到“山”，兩文段所寫(xiě)的“山”各有著

怎樣的特點(diǎn)？

八、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

與朱元思書(shū)

吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百

許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若

奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成

峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿

則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯

上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

【乙】

與施從事書(shū)

吳均

故鄣縣東三十五里，有青山絕壁干天孤峰入漢，綠嶂百重，清崖

萬(wàn)轉(zhuǎn)。歸飛之鳥(niǎo)，千翼競(jìng)來(lái)；企水之猿，百臂相接。秋露為霜，春蘿

被徑?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！毙泞僮闶幚邰陬U物，悟衷③散賞。

（有改動(dòng)）

[注釋]①信：真，確實(shí)。②蕩累：消除疲勞。③悟衷：內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。

衷，內(nèi)心。

30．下面對(duì)《與朱元思書(shū)》理解分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．作者“從流飄蕩，任意東西”是自己內(nèi)心在官場(chǎng)中無(wú)法把握

方向的折射。

B．“千丈見(jiàn)底”“直視無(wú)礙”，以正側(cè)面描寫(xiě)極言水之清澈，照應(yīng)

“異水”。

C．“望峰息心”“窺谷忘反”，美景令人忘卻世俗功名，點(diǎn)明主

旨，意境高遠(yuǎn)。

D．此文風(fēng)格簡(jiǎn)淡清新，文辭雋永，語(yǔ)言如詩(shī)，情景皆美，屬駢

文山水佳作。

31．在古代漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中可以靈活運(yùn)用，

臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其他類(lèi)詞，這種用法叫作詞類(lèi)活

用。請(qǐng)你寫(xiě)出下面加點(diǎn)字詞的意義。

詞語(yǔ)意義用法

任意東西①名詞活用作狀語(yǔ)

猛浪若奔②動(dòng)詞活用作名詞

互相軒邈③形容詞活用作動(dòng)詞

32．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）鳶飛戾天者，望峰息心。

（2）風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。

33．《與朱元思書(shū)》《與施從事書(shū)》均出現(xiàn)了“猿”和“鳥(niǎo)”，分

別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谶@兩篇文章中的作用。

34．鄭振鐸稱吳均的《與朱元思書(shū)》《與顧章書(shū)》《與施從事書(shū)》，

此“三書(shū)”“皆為絕妙好辭，能以倩巧之語(yǔ)，狀清雋之景”。請(qǐng)你結(jié)合

《與朱元思書(shū)》《與施從事書(shū)》的內(nèi)容，談?wù)剠蔷鶎?xiě)景文章的特點(diǎn)。

九、閱讀下面文言文，完成各題。

【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)

而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)

不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不

多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固

國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚

之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《得道多助，失道寡助》）

【乙】文侯以吳起善用兵廉平盡能得士心乃以為西河守，以拒秦、

韓。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳

起曰：“美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也！”起對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。

昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，

右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國(guó)，

左孟門(mén)，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。

由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也。”武侯

曰：“善?！?/p>

（節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》）

35．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．池非不深也/有良田美池桑竹之屬

B．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)/在德不在險(xiǎn)

C．若君不修德/若為傭耕，何富貴也

D．顧而謂吳起曰/元方入門(mén)不顧

36．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊稱

為亞圣。

B．《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。甲文

體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

C．從乙文可以看出，名將吳起是一個(gè)文韜武略兼?zhèn)涞娜宋铩?/p>

D．乙文畫(huà)線部分的正確斷句是：文侯以吳起善/用兵廉平/盡能

得士心/乃以為西河守。

37．請(qǐng)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（2）美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也！

38．甲乙兩文有異曲同工之妙。乙文相當(dāng)于論證了甲文的哪一

觀點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)出具體語(yǔ)句（限一小句），并結(jié)合乙文的內(nèi)容和思路進(jìn)行

分析。

參考答案

1．B2．A3．C

4．同“德”，感激。用腳踢。同“避”躲避如

果5．B6．（1）高位厚祿如果不辨別是或否合乎禮儀就接受

它，高位厚祿對(duì)我有什么益處呢？

（2）從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人會(huì)遺棄自己父母的7．萬(wàn)乘之

國(guó)/弒其君者/必千乘之家8．甲文：作者先講一個(gè)生活常理，即

在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以

這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該

“舍生而取義”的結(jié)論；乙文：“從來(lái)沒(méi)有講‘仁’的人卻拋棄父母

的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的”，得出人應(yīng)該將“仁義”排

在第一位。

9．D10．C11．平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子赤著腳，

用頭撞地罷了。12．大王信行臣之言/死不足以為臣患/亡不足以

為臣憂。13．相同點(diǎn)：面對(duì)秦王，兩人都體現(xiàn)出敏于應(yīng)對(duì)、善

于言談、有勇有謀的“士”之精神。

不同點(diǎn)：面對(duì)傲慢無(wú)禮的秦王，唐雎既有不卑不亢的語(yǔ)言陳述，

又有“挺劍而起”的勇猛動(dòng)作，展現(xiàn)出不畏強(qiáng)暴的“士”的形象。

范雎用語(yǔ)言委婉曲折地表達(dá)了希望秦王接納自己為秦王竭忠盡

智的愿望，體現(xiàn)了善用智謀的士的形象。

14．yǎnqiǎo15．“怡然自樂(lè)”中“然”放在形

容詞“怡”之后，表示高興的狀態(tài)。16．土地平坦寬闊，

房屋整齊蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。17．（1）

安樂(lè)恬靜（2）對(duì)安定富足的美好生活的向往和追求（3）作者貶居

時(shí)凄涼孤寂的心境

18．順著，就著神色平靜增加有的

19．A20．（1）（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用核桃雕刻的小船，原來(lái)

刻的是大蘇泛舟游赤壁的情景。

（2）顧長(zhǎng)康的畫(huà)，是自有人以來(lái)所沒(méi)有的。21．依

據(jù)木頭原來(lái)的形狀進(jìn)行雕刻，各有各的情態(tài)根據(jù)人物的特點(diǎn)描

摹，力求傳神

22．C23．只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。24．示

例一：運(yùn)用比喻的修辭，將澄澈的月光比喻成積水，把交錯(cuò)相生的水

草比喻成竹柏的影子，生動(dòng)形象地寫(xiě)出月光的皎潔空靈，清亮無(wú)比，

點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾

醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。示例二：正、側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，

先正面寫(xiě)月色的透明皎潔，后側(cè)面寫(xiě)“水草”交橫可見(jiàn)，襯托“水”

之清澈，即月色的明亮皎潔，從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界。

表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。

示例三：動(dòng)靜結(jié)合，“積水空明”給人以一種靜謐之感，“藻、荇

交橫”則具有像水草搖曳般的動(dòng)態(tài)之美。整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中愈

見(jiàn)其靜，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。