高中語文必修二“歷史的回聲”專題教學(xué)設(shè)計-蘇教版

必修二“歷史的回聲”專題教學(xué)設(shè)計★專題立意★打開《歷史的回聲》這個專題，里頭的幾篇文章，老師們大多接觸過。歷史的回歷史的回聲文本研習(xí)⊙后人之鑒六國論／蘇洵／阿房宮賦／杜枚／⊙千古江山 念奴嬌?赤壁懷古／蘇軾／永遇樂京口北固亭懷古／辛棄疾／⊙永志不忘落日／朱啟平／消息二則／它們在原先的教科書和蘇教版實驗教材中的分布是這樣的：人教版（試驗修訂本）人教版（必修）蘇教版年月版學(xué)習(xí)單元學(xué)習(xí)單元模塊及專題板塊文章第二冊（第五單元） 六國論 蘇洵 游褒禪山記 王安石* 伶官傳序 歐陽修* 石鐘山記 蘇軾第三冊（第五單元）六國論蘇洵游褒禪山記王安石*伶官傳序歐陽修*石鐘山記蘇軾模塊二歷史的回聲后人之鑒六國論第二冊（第四單元） 諫太宗十思書魏徵 滕王閣序 王勃* 師說韓愈* 阿房宮賦 杜枚第二冊（第六單元）．師說韓愈．阿房宮賦杜枚．*諫太宗十思書魏徵．*種樹郭橐駝傳柳宗元阿房宮賦第三冊（第三單元）詞七首虞美人雨霖鈴念奴嬌·赤壁懷古鵲橋仙一剪梅揚州慢第三冊（第二單元）．詞七首*虞美人雨霖鈴念奴嬌?赤壁懷古*鵲橋仙*聲聲慢*永遇樂·京口北固亭懷古*揚州慢千古江山念奴嬌·赤壁懷古遇樂·京口北固亭懷古第四冊寫作第一單元短評第二單元消息和通訊第三單元詩歌第四單元小小說第五單元傳記自由寫作實踐永志不忘落日消息二則這些學(xué)習(xí)材料，以前我也作為經(jīng)典文章認真地閱讀過。但今天當他們以新的方式重新屹立在我的面前時，我突然感到自己的單薄和輕飄。以往，在進行教學(xué)目標定位時，我也會不同程度地涉及歷史觀、文化觀等方面，但今天當它們被置于《歷史的回聲》這一專題下，竟又產(chǎn)生了一股強大的史學(xué)和文化沖擊力，這股力量排山倒海地向我們涌來，讓來不及較多地進行文化積累的我們有點不知所措。我覺得自己不是在學(xué)習(xí)一篇篇文章，而是被濃濃的文化包圍著，好像行走在一方文化的土地上。文化在語文課本中的氛圍從來沒有像今天被營造得這樣濃烈而又有深度。語言是文化的化石。選擇什么文章，從某種意義上講，就是在進行一種文化選擇，構(gòu)建一種理想文化，選文后的練習(xí)、資料等，也反映編者在如何解釋文化。如何解讀這些文章，涉及對民族文化和世界文化的再認識。《歷史的回聲》專題由三個板塊組成，“后人之鑒”選入兩篇史論，蘇洵《六國論》和杜枚《阿房宮賦》，皆為興亡論。“千古江山”選入兩首宋詞，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》，都是個人對江山和歷史的詠嘆。“永志不忘”所選的新聞報道，一篇是長篇通訊《落日》，是歷史的現(xiàn)場實錄，報道了年月日“密蘇里”號戰(zhàn)艦上舉行的日本受降儀式；一篇是《消息二則》，記錄著人們對于歷史事件的反思和作出的回應(yīng)。學(xué)習(xí)《落日》一方面要了解歷史，了解我國自甲午戰(zhàn)爭以來因日本帝國主義欺凌所受的民族屈辱，抗日戰(zhàn)爭中全民族的重大犧牲，反法西斯盟國在太平洋戰(zhàn)爭中艱苦卓絕的斗爭；一方面要深入領(lǐng)會課文，研讀文本，體會作者感情。三個板塊又在“歷史的回聲”這一專題統(tǒng)領(lǐng)下共同承載著積累文言語感、理解文本內(nèi)容、欣賞章法藝術(shù)、培養(yǎng)史識素養(yǎng)等從文字、文章到文化的專題目標。歷史是前人留給我們的財富，以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式再現(xiàn)歷史，是我們重溫過去、汲取歷史這筆財富的重要形式。歷史永遠有，而人們對歷史的警覺并不常有。所以對一些英雄對一段歷史的喟嘆，智者對歷史的思索，文人騷客對歷史的歌吟，我們理應(yīng)獻上我們的敬重；同時，還要讓我們聆聽這樣的“回聲”：一種聲音具有內(nèi)在的深度，正如一脈生命具有時空的穿透。在人間與天上，在今天與未來，朝圣般地盤旋?！皻v史的回聲”是指集體的歷史記憶以及這種記憶在前人心中的價值意義、感情態(tài)度，是一顆顆悠遠而深厚的“文化心靈”，是對歷史的認識、評價和記錄。歷史并不曾因時間的久遠而消逝。當我們靜下心來傾聽歷史的回聲，歷史常常有著驚人的相似。所以，關(guān)注歷史也就是關(guān)注現(xiàn)在和未來。我們學(xué)習(xí)“歷史的回聲”在于學(xué)習(xí)前人解讀歷史的思維方式，看看他們因何追蹤歷史，如何借鑒歷史，如何表述自己的見解、人生感受；在于學(xué)習(xí)如何把握歷史的瞬間，進行忠實的記錄；在于學(xué)習(xí)前人的智慧，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒，昭示未來。這是一切文化人必有的素養(yǎng)。二、專題建構(gòu)通訊消息史論賦體通訊消息史論賦體賦體宋詞文章文體板塊思路板塊思路后人之鑒——千古江山——永志不忘專題專題意蘊歷史的回聲歷史的回聲以史為鑒昭示未來以史為鑒昭示未來結(jié)構(gòu)形式代表性概念點式知識點與能力點線性一課一得得得相連網(wǎng)式雙向細目表樹式知識樹塊狀三維融合文章文體《歷史的回聲》有三種不同文體構(gòu)成：史論賦體、宋詞、新聞報道。以往這些文章分別分部在不同的單元，如以文體或文學(xué)發(fā)展階段的角度來編排，體現(xiàn)的是積累語文知識、訓(xùn)練語文能力點式、線性、網(wǎng)式的教學(xué)目標。蘇教版把以往不同文體的文章以新的方式，即在同一專題或話題進行整合，體現(xiàn)了新的語文學(xué)習(xí)觀，同時也讓這幾篇經(jīng)典文章煥發(fā)出新的文化力量。雖為不同文體、文章、作者，或者正因為有著統(tǒng)一話題的參照，這些不同作者的文體的文章，學(xué)生能讓從學(xué)習(xí)議史、詠史和記錄“瞬間的歷史”的紀實作品之中，品味出人們把握和認識歷史的不同的方式和感情態(tài)度。俄國教育家烏申斯基認為：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的?！北容^有助于提高思維的變通性，有助于提高學(xué)生對問題的思辨能力，也有助于提高綜合能力。要比較首先要有積累，這種對比性的編排體例既要讓學(xué)生注重單篇文章常見的文言實詞、虛詞以及句式的意義和用法的了解和梳理，熟悉不同文章的語言特點；誦讀、背誦規(guī)定的篇章，基本把握每篇文章所反映的史實，了解文章所涉及的史料；又要讓學(xué)生欣賞不同文體對史實的描述以及不同的呈現(xiàn)方式，如理解作者以古鑒今、針砭時弊的寫作特色，如何發(fā)揮賦體文章的特點，如兩首懷古詞在表現(xiàn)手法上的異同和情感，讓學(xué)生在解讀前人對歷史的不同沉思中，參與和歷史對話，表達對歷史思考；讓學(xué)生在體會作者在評述歷史變故和人世滄桑的不同方式上，領(lǐng)略文章的高妙。從而體會文章中蘊含的中華文化和民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。這種文化分量不僅體現(xiàn)在對比上，還體現(xiàn)在統(tǒng)一上?！稓v史的回聲》這個專題利用兩篇文章的互相補充，多篇文章的映襯形成一個情景，形成一個“歷史的回聲”學(xué)習(xí)的文化“場”。在這里歷史的回聲在一步步加強，一陣陣撥動我們心脈的跳動。這些文章按照以前的編排是“貌合神離”式，而現(xiàn)在是“和而不同”式。、板塊思路《歷史的回聲》這個專題蘊含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而這些內(nèi)涵和象征，主要是通過文章與文章、文章與板塊、板塊與板塊、板塊與專題等多重關(guān)系，用隱喻手法表現(xiàn)出來的。就板塊與板塊的關(guān)系而言，每一個板塊都是一個學(xué)習(xí)情景。我們可以里出幾對關(guān)系：后人之鑒：古今對接，以史為鑒的思考千古江山：對自然景觀引發(fā)的人文思考永志不忘：歷史的瞬間和瞬間的意義從歷時性角度看，專題內(nèi)部前后內(nèi)容之間有著聯(lián)系和發(fā)展，是整體的、螺旋式的，不是以往具體細微的知識點的線性聯(lián)系。后人之鑒：古今對接，以史為鑒。體會作者是怎樣從歷史中找出與今天相似或本質(zhì)上相通的史實，將古與今對接起來，借古諷今。（側(cè)重從國家的角度聆聽歷史的回聲）千古江山：自然景觀和人文思考。指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詞人的背景遭遇，理解作者在詞中所寄寓的思想感情，理解古人借古抒懷的寫法。（側(cè)重個人抱負角度解讀歷史的回聲）永志不忘：歷史的瞬間和瞬間的意義。指導(dǎo)學(xué)生了解個人對國家和國際公義應(yīng)負的責任，認識并記住歷史，才能接受歷史教訓(xùn)，撫平戰(zhàn)爭傷痕，才能避免歷史悲劇重演。（側(cè)重從世界戰(zhàn)爭的角度認識歷史的回聲）當然，專題內(nèi)部語文要素之間的發(fā)展性聯(lián)系是朦朧的、模糊的，并不十分清晰。往往是有意識的安排和隨機的安排結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個混沌的整體。板塊與板塊之間學(xué)習(xí)的過程，也是學(xué)習(xí)拓展和思考、領(lǐng)悟深入的過程。教師解讀這些要素及其關(guān)系的過程其實就是用自己的思想實踐新課程要求的過程。在實踐過程中首先我們應(yīng)明確專題內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)的方式都是非線性的，都體現(xiàn)了整體思維、立體思維，其實就是模塊的思想。它與以往的點式結(jié)構(gòu)、線性結(jié)構(gòu)、網(wǎng)式結(jié)構(gòu)、樹式結(jié)構(gòu)都不相同，它是一種立體的塊狀結(jié)構(gòu)。每個專題都是整體設(shè)計，都綜合了閱讀與鑒賞、表達與交流的目標。、專題思想在高中語文新課程中，模塊其實是一種思想，相對于以往支離破碎的語文，它指向整體、混沌、歷時性與共時性的統(tǒng)一、隨機偶然與有意設(shè)計的有機統(tǒng)一。因此，一個專題、板塊都可以看作是模塊式的結(jié)構(gòu)。在單篇課文的教學(xué)中，必須體現(xiàn)專題指向和板塊意識，準確地設(shè)定文本研習(xí)目標。語文新課程強調(diào)不能把教學(xué)的目標鎖定在純粹屬于語文學(xué)科的知識、能力的范圍內(nèi)，而是根據(jù)語文學(xué)科的特點，為學(xué)生整體素質(zhì)的提高設(shè)計綜合的培養(yǎng)目標。以蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》為例，《人教版語文第三冊（試驗）》《詞七首》中們看一下傳統(tǒng)教學(xué)目標設(shè)置的一般模式：、知識：抓關(guān)鍵詞語，理清思路，熟讀成誦；感受蘇軾和柳永為代表的豪放派和婉約派的不同風格。和《新課程試驗學(xué)科指導(dǎo)意見》對“千古江山”這個板塊學(xué)習(xí)目標的設(shè)定作一下比較，了解詞的章法和句法特點，掌握鑒賞古典詩詞的一般方法。、能力：引導(dǎo)學(xué)生品評鑒賞詞的基本方法和基本步驟；欣賞詞的意境。、情感：通過對以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使人高尚的人格，樹立愛國、報國的宏大志向。再看看《新課程試驗學(xué)科指導(dǎo)意見》對“千古江山”這個板塊學(xué)習(xí)目標的設(shè)定：基本要求．通過比較研習(xí)，說出《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》兩首懷古詞的相似點、不同處。．探討《念奴嬌?赤壁懷古》是如何將寫景、詠史和言志相結(jié)合，來抒發(fā)作者復(fù)雜的情感。．了解《永遇樂?京口北固亭懷古》詞中所用典故的含義及其在表達上的作用。．通過誦讀，感悟詞的意境，背誦、默寫這兩首懷古詞。．能掌握詞的文體知識和關(guān)于蘇軾、辛棄疾的文學(xué)常識。發(fā)展要求《念奴嬌、·赤壁懷古》：理解詞人復(fù)雜的心情，理解蘇軾的歷史觀、英雄觀和人生觀，豐富學(xué)生的情感世界；從情與景的結(jié)合、用典的作用等方面掌握一些常用的鑒賞詩詞的方法。

《京口北固亭懷古》：領(lǐng)會寫作者抗敵救國的雄圖大志、對恢復(fù)大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心；鑒賞懷古諷今的寫法。這里我們可以看到課程目標優(yōu)先選擇的取向上出現(xiàn)了一些新的變化。按照傳統(tǒng)慣例，確定教學(xué)內(nèi)容的目標有三個不同的層次，依次是：（）知識；（）實用技術(shù)；（）態(tài)度和技能——三種層次優(yōu)先重視獲取知識。而在新課程中則突出行為培養(yǎng)的新趨勢。這種新的目標三級層次依次為：（）態(tài)度和技能；（）實用技術(shù)；（）知識——優(yōu)先重視的是態(tài)度和技能。雖然新的三級目標層次絕不忽視諸如了解并梳通文句，初步把握文章的內(nèi)容，沉吟涵詠，熟讀成誦等語文學(xué)習(xí)的基本功。只是目標的價值取向和優(yōu)先順序出現(xiàn)的變化，表明新課程中語文素養(yǎng)已經(jīng)更加豐富替代了語文知識、語文能力成為的核心概念。表明新課程倡導(dǎo)任何知識與技能的養(yǎng)成，都要熔鑄在過程和方法、情感態(tài)度與價值觀的形成當中。前者時知識型的課程目標表達形式，而后者是素養(yǎng)型的課程目標表達形式。模塊是多重意識思維的產(chǎn)物，列維斯特勞斯說，“多重意識”的思維能夠并愿意在幾個層次上同時對周圍環(huán)境作出反應(yīng)，并在這一過程中構(gòu)造一幅精細的令我們大惑不解的“世界圖畫”。模塊是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，具有豐富的蘊含，既不像處于原始樸素的混沌狀況，又難以精確清晰地表述，它是一種高級的混沌。正如﹒霍夫施塔特所說：“在表現(xiàn)的有序背后埋藏著一種奇異的混沌；而在混沌的深處又埋藏著一種更奇異的秩序。”對這個問題的討論標題，我稱之為“專題建構(gòu)”而不是“專題結(jié)構(gòu)”，是強調(diào)專題不僅是各個組成部分的搭配和排列，而且更重要是專題意義的生成和內(nèi)蘊的挖掘在于師生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對專題意義的主動建構(gòu)。也就是模塊這種從混沌走向明晰的秩序只有在教師擺脫結(jié)構(gòu)意識的束縛，創(chuàng)造性地處理文本中形成。讀懂了新課程模塊的思想，《歷史的回聲》這一專題，教師可采用這樣一些策略：、板塊的選擇。板塊在學(xué)習(xí)關(guān)系上可說是遞進的，也可說是平行的，可供師生自由選擇。之所以可以自由選擇，隱含的價值判斷是，平行板塊之間有著較為相近的價值追求。本專題中《永志不忘》板塊屬于選學(xué)內(nèi)容。所選的兩篇文章，前一篇是歷史的現(xiàn)場實錄，后一篇是人們對于歷史事件的反思。這兩篇課文內(nèi)容淺顯，學(xué)生完全可以通過自學(xué)掌握。如要在課內(nèi)組織自讀，可以將班級分為四組，每組在自學(xué)兩篇文章的基礎(chǔ)上，重點完成一個任務(wù)。如第一組：查找資料，了解消息和通訊的定義并比較兩者的異同，教會同學(xué)們?nèi)绾伍喿x消息和通訊。第二組：研讀《落日》，給大家分析本文作為通訊的特點。第三組：研讀《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》這則消息，分析其作為消息的特點。第四組：整合本板塊，討論板塊編排的意圖。如果教學(xué)時間不夠，板塊三可以作為課外自讀。在每個板塊之中對篇目作一些取舍。如《千古江山》這一板塊，《念奴嬌?赤壁懷古》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。教學(xué)這首詞要了解蘇東坡的生平思想及豪放詞的特點；探討該詞是如何將寫景、詠史和言志相結(jié)合，來抒發(fā)作者復(fù)雜的情感的。要讓學(xué)生體會到彌漫在詞中感奮和感傷兩重色彩，以及最終感傷終掩不了感奮的那種豪邁氣派。通過這首詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能基本了解豪放派詞的特點及蘇東坡的情感矛盾］。《永遇樂·京口北固亭懷古》的內(nèi)容包括兩個方面：一是寫作者抗敵救國的雄圖大志。二是寫作者對恢復(fù)大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心。同為豪放詞的經(jīng)典之作，但在篇目處理上，我們可以把《念奴嬌?赤壁懷古》研習(xí)的重點，把《永遇樂·京口北固亭懷古》作為輔助文本，通過比較研習(xí)，讓學(xué)生進一步了解豪放詞的特點，體會《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》兩首懷古詞的相似點、不同處，以深入學(xué)習(xí)常用的鑒賞詩詞的方法。、板塊之間學(xué)習(xí)方案的選擇。不同類型文本的教學(xué)內(nèi)容，在閱讀方法應(yīng)該各有側(cè)重?！稓v史的回聲》專題呈現(xiàn)方式，編者的建議是文本研習(xí)。但就文章的特點而言，《六國論》、《阿房宮賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《永遇樂·京口北固亭懷古》這樣的名篇佳作適合運用這樣的方式。就是這幾篇中，研習(xí)的方法也各有側(cè)重，如閱讀《六國論》這篇帶有論述類的文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點與材料之間的聯(lián)系看其邏輯的嚴密性、著重關(guān)注作者對歷史人物和歷史事件評價的思想的深刻性、從歷史和現(xiàn)實結(jié)合的角度審視其觀點的進步性、作為政論文的語言的準確性。而后三篇文學(xué)類文本，好像更強調(diào)讓學(xué)生感受、品位、領(lǐng)悟、體驗、思考“能感受形象，品位語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，并有自己的情感體驗和思考”，閱讀過程側(cè)重審美和探究能力的滲透。至于通訊和消息實用類文本活動體驗的學(xué)習(xí)方式。比如可讓學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上查找關(guān)于二戰(zhàn)的資料，閱讀相關(guān)圖片及文字信息，加深文章的理解。模塊專題作文教學(xué)要點文體及寫作形式珍愛生命真實生動地敘述；思考的深度記敘、議論和平的祈禱搜集資料；利用材料說明、短詩歷史的回聲搜集資料；觀點和材料的統(tǒng)一議論、讀書雜記慢慢走，欣賞啊抓住關(guān)鍵問題發(fā)表見解片段、鑒賞評論此外，可以結(jié)合“蘇教版專題作文教學(xué)計劃”開展寫作實踐。把“永志不忘”作為一個話題，文章作為引入話題的閱讀材料；或結(jié)合蘇教版（必修）口語交際能力要求形式《課程標準》的相關(guān)要求口語交際內(nèi)容體系與重點分布朗誦朗誦文學(xué)作品，能準確把握作品內(nèi)容，傳達作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的感染力。借助語調(diào)和語氣、表情和手勢，增強朗誦的感染力。必修二“歷史的回聲”專題“千古江山”板塊，安排“朗誦”古詩詞活動，要求朗誦傳達出詞的節(jié)奏變化和作者的情感起伏。利用閱讀材料，指導(dǎo)學(xué)生“走進語言現(xiàn)場”，選擇學(xué)生感興趣的、貼近生活實際的話題，創(chuàng)設(shè)靈活的形式，組織口語交際教學(xué)。萬變不離其宗，教學(xué)創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)方式，關(guān)鍵是讓學(xué)生通過本專題的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審視歷史，反思歷史，接受和借鑒歷史經(jīng)驗，提高認識社會和分析問題的能力。三、專題內(nèi)蘊看到這個專題的名稱“歷史的回聲”，不少老師會心生疑慮，這不是歷史課才解決的問題嗎？不錯。只是這一次課改又強調(diào)各學(xué)科都不是僅僅把目標鎖定在純粹屬于本學(xué)科的知識、能力的范圍內(nèi)，而是根據(jù)本學(xué)科的特點，為學(xué)生整體素質(zhì)的提高設(shè)計綜合的培養(yǎng)目標，這也是近年來世界上眾多國家和地區(qū)課程改革的總趨勢。歷史學(xué)科有讓學(xué)生了解人類歷史上基本的制度、事件和人物等史實，汲取必要的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的教育任務(wù)，而語文學(xué)科也有培養(yǎng)學(xué)生史實，解讀前人對歷史的沉思，表達自己對歷史的思考的教育任務(wù)。新課程的實施似二月的春風，剪出了語文教育的款款柳枝。在語文單扛著工具性艱難地走了一段長長的路后，對于人文性的追求，語文也不再羞澀，不再矜持。只是語文課終究不是歷史課，其差別不僅是學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，而且還在于課程實施的方式的不同。語文課程要求在聽說讀寫的學(xué)習(xí)活動中，更多地以滲透、涵泳、熏陶、探究等方式去接近語文的性靈，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的目標《阿房宮賦》是流傳千古的名篇，是漢語言運用到極致的經(jīng)典之作。它精妙絕倫，光彩四溢。品讀《阿房宮賦》就是與中國的歷史文化做一次高層次的對話。如讀：“讀”的方式多種多樣，合讀分讀，接讀續(xù)讀，提示讀，美讀等等，當學(xué)生齊讀“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的節(jié)奏和語調(diào)當學(xué)生分讀“明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也?！睙o不感受鋪陳的力量。讀也不只是為了熟練，還要讀出意義，讀出節(jié)奏，讀出內(nèi)涵，讀出感受……自新課程實施以來，關(guān)于在語文課堂上怎樣讀書的話已說的很多了，但卻少有給學(xué)生靜心讀書的時間。靜心讀書，這本是我們語文課堂上最本真也最容易操作的一件事，卻在新課程的呼喚聲中，嘔啞了。楮樹榮老師說，能讓孩子好好讀書，不折騰孩子，這是一堂語文課最基本的要求，也是一堂好課的基本要求。反之，離開了文本，疏離了語言，不管其在課堂上完什么花樣，搞什么形式，奢談什么理念，都不是語文教學(xué)。比如“說”也不僅僅是讓學(xué)生對問題做結(jié)論性的判斷，，也可以是復(fù)述，可以是描述。比如有學(xué)生用自己的語言描述阿房宮的建筑規(guī)模，描述宮內(nèi)的生活：“太陽出山了，蜀山上高高低低的樓閣殿廊，似乎依然燈火萬家。一扇扇的窗戶里明光閃閃，像天上熒熒繁星。那是寂寞的宮女們帶著微茫的希望，打開鏡子在梳洗打扮，鏡子里映出她們姣好嫵媚的容顏，如云的烏發(fā)扎成高高的發(fā)髻。她們從窗戶里潑出的洗刷的水，匯成條條小溪流出，霎時渭河漲滿了，水面蕩漾著香味氤氳的油脂……”這樣的“說”貴在貼近，新在貼近，是對文章更切實地感受，更深入的理解。比如“寫”，可以仿寫，擴寫，改寫。如按照“明星熒熒，開妝鏡也?！钡木涫椒聦?、續(xù)寫：“鶯歌燕語，宮女嬌也；凄凄如雨，容顏老也……”依照“縵立遠視，而望幸焉”一句，對一個三十六年不見君主的宮女心理進行擴寫。學(xué)生可以結(jié)合讀過的“宮怨”詩詞，對宮女的心理、命運作一番想象推測和探討。改寫成詩句：“阿房樓閣堆如山，如花宮女立門前。夜夜宮車轆轆去，綠云成霜三十年……”而且也經(jīng)常有老師讓學(xué)生自定切入點，結(jié)合《六國論》、《過秦論》的文章的觀點，探討六國和秦國滅亡的原因，寫成小論文。我想這一系列的語文過程性活動以及從中得來的感悟體驗都不是用一句“培養(yǎng)實識”可以說得明，道得清的。此外，語文還有探究的魅力，如學(xué)習(xí)《《念奴嬌?赤壁懷古》》，有學(xué)生提問：．“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”得“浪”作何解？答：“大浪”。僅為如此？．“亂石穿（崩）空，驚濤拍（裂）岸，卷起千堆雪（層浪）”改為后者好不好？答，不好，因為前者更有氣勢，這樣回答好像給人回味不濃得感覺，（崩）空、（裂）岸也不凡有氣勢呀。探究一下，我們能不能從與后文“江山如畫”的語境協(xié)調(diào)上去解釋呢？．為什么“一時多少豪杰”獨寫周瑜不寫曹操？．赤壁之戰(zhàn)以少勝多，與史是否一致？．把“風流人物”換成“英雄人物”，覺得可以不可以？．詞下闕為什么寫小喬？“初嫁”還是“出嫁”？.“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”學(xué)術(shù)界爭論:“檣櫓”有的版本作“強虜”哪個更好？語文當然需要有“走馬觀花”的招法，但更多時，你只