高中語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代散文選讀學(xué)案(自主檢測(cè)-單元檢測(cè)-全冊(cè)21份)-粵教版3

單元檢測(cè)(時(shí)間：分鐘滿分：分)一、本大題小題，每小題分，共分。．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()．驚蟄(é)倉(cāng)頡(é)鏗鏘有力(ēɡāɡ)．黏結(jié)(ā)寒瀨(à)模樣(ó)．滂沱(āɡó)驚悸(ì)翩翩起舞(āā)．木椽(á)纖秀(ā)婀娜多姿(ē)答案解析．“鏘”讀āɡ。.“黏”讀á，“?！弊xú。.“纖”讀ā。．下列詞語(yǔ)書(shū)寫無(wú)誤的一項(xiàng)是()．曠遠(yuǎn)粗獷高潮疊起迭床架屋．帳本賬篷作璧上觀金壁輝煌．熨帖安慰如掾大筆不容置喙．滌蕩絲絳威風(fēng)凜凜獨(dú)斷擅權(quán)答案解析．高潮疊起—高潮迭起，迭床架屋—疊床架屋。.帳本—賬本，賬篷—帳篷，作璧上觀—作壁上觀，金壁輝煌—金碧輝煌。.如掾大筆—如椽大筆。．下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()與連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書(shū)的動(dòng)作、人物的坐姿等，只是一些細(xì)節(jié)。然而，令專家如鯁在喉、遭觀眾調(diào)侃的，正是其中與歷史常識(shí)相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細(xì)節(jié)，無(wú)論是將死后謚號(hào)、廟號(hào)當(dāng)作生前名號(hào)，還是“早產(chǎn)”的線裝書(shū)、字畫、歷史事件等，其中的知識(shí)性錯(cuò)誤都不難發(fā)現(xiàn)。只要多一些檢查環(huán)節(jié)，多一些細(xì)節(jié)上的較真，在文化產(chǎn)品正式推向受眾之前做好知識(shí)核查，諸多類似笑話或許是可以避免的。．連篇累牘．如鯁在喉．梳理．受眾答案解析本題考查詞語(yǔ)的使用。.連篇累牘：形容敘述的篇幅過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)。多為貶義。此處并沒(méi)有體現(xiàn)出貶義，并且用“連篇累牘”修飾“電視劇”也不恰當(dāng)。.如鯁在喉：好像魚(yú)刺卡在喉嚨里，形容心里有話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，非常難受。用在此處符合語(yǔ)境。.梳理：比喻對(duì)事物進(jìn)行歸類、分析，使有條理。用在此處符合語(yǔ)境。.受眾：新聞媒體的傳播對(duì)象和各種文化、藝術(shù)作品的接受者，包括讀者、聽(tīng)眾和觀眾等。用在此處符合語(yǔ)境。．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①除了法家思想基本沒(méi)有在中國(guó)占據(jù)過(guò)統(tǒng)治和主導(dǎo)地位，另一原因，是大多數(shù)中國(guó)人抱著實(shí)用主義的態(tài)度去對(duì)待規(guī)則，而并不是發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)遵守規(guī)則。②對(duì)我利大于弊的，便去遵守和利用規(guī)則；反之，就無(wú)視規(guī)則。③但規(guī)則存在，并不一定得到廣泛認(rèn)可。④“中國(guó)式過(guò)馬路”凸顯的，是中國(guó)人規(guī)則意識(shí)的集體漠視。⑤在中國(guó)，規(guī)則意識(shí)很早就有，格言古語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)，最著名的便是“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。⑥“靈活變通”被贊揚(yáng)，盡管這種變通，有時(shí)是違背法律和道德的，而只要在當(dāng)時(shí)得到好處，就大行其道。．④⑤③①②⑥．①②⑥④⑤③．①⑥②⑤③④．④⑤③⑥②①答案解析④是全段總起，放在句首。⑤③構(gòu)成轉(zhuǎn)折，③緊接⑤。①②⑥是承接⑤③解釋原因。②⑥是對(duì)①的解釋，緊接①。⑥是對(duì)②的補(bǔ)充，緊接②。二、本大題小題，共分。閱讀下面的文言文(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè))，完成～題。劉敞字原父。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，□親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書(shū)考功。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問(wèn)敞。敞曰：“此所謂馬交也?！睘檎f(shuō)其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書(shū)曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴①水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運(yùn)使?fàn)幹?，敞卒以予民。天長(zhǎng)縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見(jiàn)而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也?！庇H按問(wèn)之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。敞以議論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決。敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，□以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過(guò)直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也?；侍舐勚?，亦大喜。積苦眩瞀，屢予告。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。熙寧元年，卒，年五十。(選自《宋史·劉敞傳》，有刪節(jié))注①潴：蓄積。②傅致：羅織。．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(分)()．素習(xí)知山川道徑素：向來(lái)．將論囚論：討論．持府縣短長(zhǎng)持：挾制．卒之付御史決決：判決答案解析本題考查文言實(shí)詞。.“將論囚”中，“囚”是“拘禁、關(guān)押”之意，上文寫的是案件審理，可知“論”應(yīng)為“判決”意。．填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(分)()①編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，□親嫌自列，乃以為第二②偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決③敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，□以諷諫．①且②則③所．①以②于③因．①且②則③因．①以②于③所答案解析本題考查以、且、于、則、因、所六個(gè)虛詞的用法。①后兩句說(shuō)王堯臣為了避嫌，就把劉敞排為第二名，應(yīng)該是因果關(guān)系?！耙浴笔墙樵~，表原因是“因?yàn)椤钡囊馑?，而“且”一般表遞進(jìn)，故選“以”?？膳懦身?xiàng)。③中劉敞陪伴英宗讀書(shū)，利用歷史故事和典籍來(lái)諷諫，“因”，介詞，憑借，因(之)以諷諫，排除項(xiàng)。．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(分)()．堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳．堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳．堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳．堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳答案解析本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀，大致了解整個(gè)故事；然后抓住標(biāo)志詞斷開(kāi)比較明顯的地方。文中的虛詞“惟”一般領(lǐng)起下文，前面要斷開(kāi)，“天地享之”與“百姓戴之”對(duì)仗整齊，據(jù)此，可排除、兩項(xiàng)。“惟”以下內(nèi)容為對(duì)“天地享之，百姓戴之”原因的解釋。若在“德”前斷，則意思為“只有孝敬和友愛(ài)他，美德……”，顯然與語(yǔ)境不合；在“德”后斷，則為“……的美德，光耀于天地百姓”，則與語(yǔ)境一致，據(jù)此可排除項(xiàng)。．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(分)()．雷塘曾被官府征作其他用途，劉敞經(jīng)過(guò)努力，將它歸還給百姓。．劉敞曾經(jīng)在揚(yáng)州和永興軍等處任職，為當(dāng)?shù)刈隽瞬簧賹?shí)事。．范偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之后，他馬上翻供。．當(dāng)皇帝不聽(tīng)其他大臣進(jìn)諫時(shí)，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝。答案解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。.“犯顏直諫”錯(cuò)誤，是用典籍和歷史故事來(lái)“諷諫”。．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(分)()將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)①甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？(分)譯文：②甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。(分)譯文：()契丹人為什么對(duì)劉敞表示嘆服？請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說(shuō)明。(分)答：答案()①(道路)非常直并且容易行走，用不了幾天就可以抵達(dá)中京，為什么故意走這條道路呢？②王甲知道劉敞能為自己伸冤，才敢告知真相，原來(lái)殺人的，是姓陳的富人。()契丹人表示嘆服是因?yàn)閮杉?。一是劉敞能記憶地圖，準(zhǔn)確地說(shuō)出道路的不妥當(dāng)；一是大家都不認(rèn)得的野獸，劉敞不但認(rèn)得，還能引用古書(shū)來(lái)例證。解析()本題考查理解并翻譯文中句子的能力。①“徑”，筆直；“道”，名詞活用作動(dòng)詞，翻譯為“走”。②“為己直”，結(jié)合語(yǔ)境翻譯為“為自己伸冤”；“乃”，才；“……者，……也”是判斷句。()本題考查篩選信息的能力。契丹人對(duì)劉敞表示嘆服集中在第二段中，其中講了兩件事，一是帶路，一是認(rèn)獸。參考譯文劉敞，字原父?？贾袘c歷年間進(jìn)士，殿試獲得第一名。編排官王堯臣，是他妻子的哥哥，因?yàn)槭怯H戚(王堯臣)自己認(rèn)為有嫌疑，就把他列為第二名。任蔡州通判，在集賢院當(dāng)值，又擔(dān)任尚書(shū)考功一職。(劉敞)奉命出使契丹，他向來(lái)熟知山川道路，契丹人為他做導(dǎo)引，從古北口到柳河，路途回旋曲折接近一千里，想要以此夸大說(shuō)明路途的艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)。劉敞質(zhì)問(wèn)擔(dān)任翻譯的人說(shuō)：“從松亭前往柳河，(道路)非常直并且容易行走，用不了幾天就可以抵達(dá)中京，為什么故意走這條道路呢？”擔(dān)任翻譯的人互相看著，非常吃驚，羞愧地說(shuō)：“確實(shí)這樣。但我們通好以來(lái)，驛站設(shè)置就是如此，不敢改變?！表樦萆街杏幸环N奇異的野獸，長(zhǎng)得像馬一樣卻捕食虎豹，契丹人不認(rèn)識(shí)這種獸，就詢問(wèn)劉敞。劉敞說(shuō)：“這就是所說(shuō)的‘馬交’啊?！毕蚱醯と嗣枋隽诉@種獸的叫聲和模樣，并且背誦《山海經(jīng)》、《管子》等書(shū)(關(guān)于這種獸的記載)，使他們知曉，契丹人更加贊嘆佩服。出使回來(lái)，請(qǐng)求做揚(yáng)州知州。揚(yáng)州的雷塘，就是漢代的雷陂，原來(lái)是老百姓的田地。后來(lái)官府用來(lái)蓄水(漕運(yùn))卻不拿其他的土地補(bǔ)償，田主因沒(méi)有田種都失業(yè)了。然而雷塘也已經(jīng)殘破決口不能用來(lái)漕運(yùn)，州府重新把它辟用作田地。劉敞依據(jù)唐朝留下的原先的地契，全部用來(lái)還給百姓，發(fā)運(yùn)使?fàn)幰@些土地，劉敞最終還是把這些土地給了百姓。天長(zhǎng)縣審問(wèn)王甲殺人一案，案件已經(jīng)審結(jié)，劉敞見(jiàn)到王甲并體察到了他的冤情，王甲害怕官吏，不敢自白冤情。劉敞把這一案件交給戶曹杜誘(重新審理)，杜誘不但不能為王甲平反，反而羅織罪證使案件更不可破。將判決關(guān)押，劉敞說(shuō)：“王甲是冤枉的?！庇H自查究訊問(wèn)這一案件。王甲知道劉敞能為自己伸冤，才敢告知真相，原來(lái)殺人的，是姓陳的富人。這件事被相互傳告，人們認(rèn)為劉敞明智如神。劉敞因?yàn)閷?duì)事情的看法跟眾人相悖，請(qǐng)求出任永興軍知軍，被授予翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉非法謀取利益，冒占同姓戶籍五十年(來(lái)逃避徭役)，掌握官府的弊端，屢次犯法。劉敞追究查處他犯罪之事，范偉也承認(rèn)自己的罪過(guò)。沒(méi)有等到(范偉)接受處罰，劉敞被召回京，任職三班院，范偉立即推翻前面的罪狀，到了四五次(也不能定罪)，最后由御史臺(tái)審定，做出判決。劉敞侍奉英宗擔(dān)任講讀，常常依據(jù)經(jīng)書(shū)談?wù)撌虑椋璐藖?lái)諷諫。當(dāng)時(shí)兩宮正有小人說(shuō)離間的話，進(jìn)諫的人有揭發(fā)的卻過(guò)于直率。劉敞在皇帝面前講讀《史記》，講到堯把天下交給舜時(shí)，劉敞拱手進(jìn)言說(shuō)：“舜，(出身)極其低微，堯把帝位禪讓給了他，天地享有他，百姓愛(ài)戴他，不是有別的辦法，只是舜有孝親友愛(ài)的品德，光耀于天地百姓罷了?！被实酃Ь吹卣酒鹕碜颖砬閲?yán)肅起來(lái)，知道劉敞是用道理來(lái)諷喻?；侍舐?tīng)說(shuō)了這件事，也非常高興。(劉敞)積久勞苦頭昏眼花，多次請(qǐng)求休假。病情稍微好些，又請(qǐng)求外任，皇帝便讓他擔(dān)任汝州知州，不久改任集賢院學(xué)士，去南京御史臺(tái)任職。熙寧元年，去世，享年五十歲。．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(分)送李端盧綸故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期。()本詩(shī)的“詩(shī)眼”是哪一個(gè)字？所寫意象與詩(shī)眼有什么關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(分)答：()試分析本詩(shī)與高適《別董大》(千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君)所表達(dá)情感的異同。(分)答：答案()“悲”字。詩(shī)中衰草、寒云、暮雪等意象渲染了蕭瑟、凄冷的氛圍，烘托(映襯、突出)了送別友人的感傷之情。()同：都寫了離別之際表現(xiàn)出的對(duì)友情的珍惜。異：《別董大》寫了對(duì)友人的寬慰和勉勵(lì)；本詩(shī)表達(dá)了自己對(duì)朋友的感激與難分難舍之情。．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選題)(分)()劍閣崢嶸而崔嵬，，。(李白《蜀道難》)()唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，，。(蘇軾《赤壁賦》)()不以物喜，不以己悲。，。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)()，。小園香徑獨(dú)徘徊。(晏殊《浣溪沙》)答案()一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)()耳得之而為聲目遇之而成色()居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君()無(wú)可奈何花落去似曾相識(shí)燕歸來(lái)三、本大題小題，共分。閱讀下面的文字，完成～題。中國(guó)文化的當(dāng)代處境王岳川處在千紀(jì)年轉(zhuǎn)換的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們有可能檢視一個(gè)世紀(jì)學(xué)術(shù)文化中的種種問(wèn)題，并進(jìn)而從新的層面上追問(wèn)：中國(guó)文化精神向何處去？二十世紀(jì)中國(guó)與傳統(tǒng)中國(guó)相比，一個(gè)根本性的不同就在于：中國(guó)傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說(shuō)，西方文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉(zhuǎn)型，即從古希臘的兩希(古希臘與希伯萊)精神，到文藝復(fù)興以后的理性精神，再到二十世紀(jì)的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國(guó)卻延續(xù)了二千余年漢語(yǔ)文化形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代精神，這一文化精神在二十世紀(jì)初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國(guó)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機(jī)。這一總體危機(jī)不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時(shí)也是一種價(jià)值符號(hào)的錯(cuò)位：儒家、道家、佛家三套符號(hào)系統(tǒng)，因在時(shí)間上與當(dāng)代人失卻了時(shí)代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國(guó)人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，在空間上與中國(guó)人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國(guó)人的信仰核心。因此，當(dāng)代中國(guó)文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值體系，重建新的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機(jī)得以消除。百余年來(lái)，中國(guó)一直在文化的各個(gè)層面，即器物層、制度層、觀念層、價(jià)值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程事實(shí)上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問(wèn)題在于“西方”這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，“西方”是一個(gè)歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，“西方”又是一個(gè)非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達(dá)的“第一世界”國(guó)家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國(guó)話語(yǔ)圖景中的“西方”成為一個(gè)自由闡釋的對(duì)象，并使學(xué)“西方”的中國(guó)知識(shí)界面對(duì)成堆的問(wèn)題：百年中國(guó)學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來(lái)的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義？這些歷時(shí)態(tài)的“西方”文化精神在百年間尤其是近十幾年共時(shí)態(tài)地“涌入”中國(guó)，以中國(guó)知識(shí)分子為代表的漢語(yǔ)思想界究竟該接受誰(shuí)？可以說(shuō)，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會(huì)所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問(wèn)題，而是觀念價(jià)值層面上的迷失與失落。選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國(guó)知識(shí)分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟(jì)熱潮和市民文化對(duì)精英文化的沖擊，從而導(dǎo)致了中國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的世紀(jì)末困境。這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國(guó)文化面臨從“五四”的“古今”之爭(zhēng)到今天的“東西”之爭(zhēng)、“南北”之爭(zhēng)、“靈肉”之爭(zhēng)，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)?！肮沤瘛敝疇?zhēng)是價(jià)值沖突問(wèn)題，核心是反傳統(tǒng)價(jià)值；“東西”之爭(zhēng)是文明沖突問(wèn)題，核心是否定東方；“南北”之爭(zhēng)是后殖民問(wèn)題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化滲透；“靈肉”之爭(zhēng)是個(gè)人與群體、升華與沉淪問(wèn)趣，核心是沉重的肉身對(duì)沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭(zhēng)使今日知識(shí)精英與大眾對(duì)話倍感失語(yǔ)和受阻，同時(shí)面對(duì)西方強(qiáng)大的后殖民主義話語(yǔ)，中西對(duì)話也十分艱難。面對(duì)中國(guó)文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個(gè)問(wèn)題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國(guó)現(xiàn)代化展示其前景；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問(wèn)題，只有通過(guò)轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)文化的曙光。(選自《〈二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改)．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是(分)()．西方文化是在不斷變化、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的；中國(guó)傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語(yǔ)文化形態(tài)，相對(duì)穩(wěn)定地發(fā)展。．中國(guó)傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機(jī)。．西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)在時(shí)間上與當(dāng)代中國(guó)人不同步，無(wú)法滿足中國(guó)人的心理需求，因此中國(guó)文化必須重建新的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。．中國(guó)文化出現(xiàn)了選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因?yàn)榘俣嗄陙?lái)中國(guó)文化的各個(gè)層面都受到西方文化體系的影響。．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭(zhēng)，形成了中國(guó)當(dāng)代文化沖突的多元性，也帶來(lái)了當(dāng)今中、西文化交流的困難。答案解析．“在時(shí)間上與當(dāng)代人不同步”指的是“儒家、道家、佛家”；西方基督神學(xué)是在“空間上”與中國(guó)人的文化心理存在隔閡。.在原文中，并不存在這種因果關(guān)系。．下列屬于導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)界在學(xué)習(xí)西方時(shí)出現(xiàn)困惑的主要原因的一項(xiàng)是(分)()．西方文化體系對(duì)中國(guó)文化各層面的影響和沖擊．“西方”這一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性．不同歷史時(shí)期的西方文化精神不斷地涌入中國(guó)．中國(guó)文化遭受沖擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境答案解析．主要原因僅為觀念、價(jià)值層面，不包括器物、制度層面。.應(yīng)為“歷時(shí)態(tài)”的西方文化精神“共時(shí)態(tài)”地涌入。.“陷入世紀(jì)末困境”是結(jié)果，不是原因。．作者在文中為什么要提出“中國(guó)文化精神向何處去”？(分)答：答案因?yàn)樵诎倌觊g，西方文化體系的全面沖擊，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的終極關(guān)懷失落和價(jià)值符號(hào)錯(cuò)位；在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，遭遇古今、東西、南北、靈肉之爭(zhēng)的困惑。．本文認(rèn)為，中國(guó)文化精神應(yīng)向何處去？(分)答：答案中國(guó)文化精神的發(fā)展應(yīng)該：①在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精華；②在傳統(tǒng)文化和西方文化的整合與轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值話語(yǔ)體系。四、本大題小題，共分。閱讀下面的文字，完成～題。走進(jìn)鳳凰城格非湘西的鳳凰城是一座別具風(fēng)情的古城，傳說(shuō)有一對(duì)鳳凰從這里拍翅而起，小城便有了這么一個(gè)美麗的名字。走進(jìn)鳳凰城，感覺(jué)小城的確有著鳳凰一樣美麗迷人的風(fēng)采。山水相依，鐘靈毓秀，是小城生動(dòng)的容顏。微雨過(guò)后的小城，空氣格外清新，遠(yuǎn)處的山巒上縈繞著一層薄霧，青翠欲滴的山林在薄霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。田野是綠的，山巒是綠的，沱江的水也是綠的。沱江是繞過(guò)小城邊廊的一條河，河水清瑩澄澈，河底的水草清晰可見(jiàn)。河上漁舟蕩漾，欸乃聲聲，幾只慵懶的魚(yú)鷹隨漁翁的號(hào)子扎進(jìn)水中，蕩起圈圈漣漪，恰似你擴(kuò)展的思緒。河畔，有阿妹在淘米、洗菜、搗衣、照身影，陣陣杵聲與姑娘的歡聲笑語(yǔ)相應(yīng)和。那些由木柱做架，以縱縱橫橫的杉木板做壁，支撐起湘西富有民族特色的吊腳樓，壁連著壁，檐接著檐，懸掛在高高的河壁上。連同木樓后面的青山倒映在沱江清澈的波光里，那和諧、淡雅的意境，只有從唐詩(shī)宋詞或水墨畫中才尋得見(jiàn)。在鳳凰城中，到處能讀到歷史的滄桑。沱江中有座石墩搭成的小木橋，古時(shí)為一步一墩的“踏巖”，是人們從北門進(jìn)城的必經(jīng)之路。北門又稱“壁輝門”，城門上的城樓依然完好，雄偉壯觀。古城樓兩端沿江岸筑有城墻，高近兩丈，為紫紅色砂石壘成，建成于康熙年間，現(xiàn)在依然保存完好的一段約有多米。古城所有的小巷都是由青石板鋪就，這一塊塊從山里背來(lái)的青石板，縱橫交錯(cuò)成小城的血脈，每一條小巷的青石板都被人們的腳板打磨得油光發(fā)亮，無(wú)疑是小城歲月的見(jiàn)證。走進(jìn)臨江老街，滿眼是陳年的磚墻和古樸的木板門檻。說(shuō)是街卻沒(méi)多少店鋪，更沒(méi)有招惹人眼的廣告招牌，臨街的多數(shù)房屋敞開(kāi)著門扉和窗子，很坦然地任你觀覽。幾束斜陽(yáng)投身的光影里，偶爾有挑著山貨挎著背簍的人匆匆掠過(guò)，門邊窗前，不時(shí)就有老嫗、孩童好奇的目光，看風(fēng)景的我分明成為他們陌生的風(fēng)景，在小街幽深而神秘的氛圍中，喚起人們對(duì)一個(gè)久遠(yuǎn)年代純樸民風(fēng)的回憶，恍然依稀，我仿佛回到沈從文先生筆下的歲月。我似乎聽(tīng)到一陣熟悉的腳步聲，朦朧中看見(jiàn)“邊城”里的爺爺、翠翠、大佬……向這邊走來(lái)，看見(jiàn)沈從文先生朝他的故居走去。沈從文先生的故居位于城南中營(yíng)街，是那種典型的南方四合院，看上去很古老。院中有用石板鋪成的小天井，天井四周為瓦木結(jié)構(gòu)的古屋，有正屋、前屋各三間，廂房四間。屋子不大，卻幽雅怡神，沈從文先生在這里度過(guò)了他的少年，正是這種古樸雅致的環(huán)境陶冶了他的性情，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，在沈從文先生的書(shū)房，臨窗是一張大書(shū)桌，沈從文先生的《邊城》就是在這張桌子上寫成的。鳳凰城有著古老的歷史淵源，這里有古寺、古塔、古閣、古城墻和古吊腳樓，有奇山、奇石、奇水、奇泉和奇洞。一方山水養(yǎng)育一方人，小城也是奇人輩出的地方，有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中抗英的民族英雄鄭國(guó)鴻，有文壇泰斗沈從文，有著名畫家黃永玉……那份人杰地靈的榮耀成了小城神圣的文化風(fēng)景。古城鳳凰，裝點(diǎn)你美麗風(fēng)景的，不僅是這里的青山綠水，不僅是那獨(dú)特的風(fēng)情，更是那方土地上的堅(jiān)韌、勤勞和純樸的人們。(有刪改)．文中第四段中“血脈”的意思是什么？“打磨”的意思是什么？作者這樣用詞有何妙處？(分)答：答案“血脈”指道路，形象地描繪出了道路縱橫交錯(cuò)的狀態(tài)，指明了青石板鋪成的道路對(duì)于鳳凰古城而言至關(guān)重要?！按蚰ァ敝溉諒?fù)一日的踩踏，寫出了小城歲月的悠長(zhǎng)；將無(wú)意識(shí)的踩踏說(shuō)成有意識(shí)的打磨，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)環(huán)境的作用。解析本題考查理解詞語(yǔ)的豐富含義的能力。解答此題，解讀“縱橫交錯(cuò)成小城的血脈，每一條小巷的青石板都被人們的腳板打磨得油光發(fā)亮，無(wú)疑是小城歲月的見(jiàn)證”這個(gè)語(yǔ)境，則不難得出上述答案。．簡(jiǎn)要概括文中畫線句子的含意及作用。(分)答：答案沈從文的《邊城》正是鳳凰古城生活的反映，沈從文對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀正是他創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。畫線句子承上啟下，引出下文寫沈從文故居以及《邊城》的創(chuàng)作背景并做了鋪墊。解析本題考查分析文章內(nèi)容，理清文章思路的能力。文本語(yǔ)言含蓄，解答此題，應(yīng)該抓住“走來(lái)”“走去”的言外之意。解答結(jié)構(gòu)題，應(yīng)該抓住句子與前后文的關(guān)系，并結(jié)合內(nèi)容分析，不難得出答案。．結(jié)合文本，你認(rèn)為環(huán)境與人有怎樣的關(guān)系？(分)答：答案環(huán)境塑造人，沈從文先生在他的故居度過(guò)了他的少年，這種古樸雅致的環(huán)境陶冶了他的性情，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，使他寫成了著名的《邊城》，這奠定了他在文壇上的地位；人也可以改造或改變環(huán)境，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中抗英的民族英雄鄭國(guó)鴻、文壇泰斗沈從文、著名畫家黃永玉……那份人杰地靈的榮耀成了小城神圣的文化風(fēng)景，如果沒(méi)有那些偉人、名人，古城鳳凰也許湮沒(méi)無(wú)聞。環(huán)境與人的關(guān)系是相互的，在環(huán)境塑造人的同時(shí)，人也在改造著環(huán)境。(言之成理即可)解析本題考查探究能力。解答此類題，要根據(jù)文本得出觀點(diǎn)。在答題模式上，可以采取總—分—總的結(jié)構(gòu)，即先得出觀點(diǎn)，然后引據(jù)，最后得出結(jié)論的模式。解答上述題目，研讀倒數(shù)第二、三段就不難得出上述答案。五、本大題小題，每小題分，共分。．下面的圖表是對(duì)目前社會(huì)上食品浪費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)查結(jié)果。請(qǐng)仔細(xì)閱讀，并用簡(jiǎn)明、連貫的語(yǔ)言完成后面的題目。(分)()由圖表得出結(jié)論：(字以內(nèi))()針對(duì)結(jié)論提出建議：(字以內(nèi))答案()絕大部分人認(rèn)為目前社會(huì)上食品浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而且不同意個(gè)人買單的食品浪費(fèi)與別人無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)。()節(jié)約，從每個(gè)人做起。解析解答此題，首先要讀懂圖表。圖表是目前社會(huì)上食品浪費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)查結(jié)果。其次要分清主次，抓住主要信息，如圖中的人認(rèn)為浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，的人不同意個(gè)人買單的食品浪費(fèi)與別人無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)。這是圖表的主要信息，組織答案時(shí)務(wù)必突出。第()問(wèn)要針對(duì)結(jié)論，依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出建議，注意字?jǐn)?shù)限制。．學(xué)校舉辦迎新聯(lián)歡晚會(huì)，高一·二班的同學(xué)表演的小合唱《音樂(lè)之聲》剛剛結(jié)束，下一個(gè)節(jié)目是高一·六班李麗同學(xué)的獨(dú)舞《月光下的鳳尾竹》。請(qǐng)為晚會(huì)主持人寫一段臺(tái)詞，將這兩個(gè)節(jié)目串聯(lián)起來(lái)，要求銜接自然，語(yǔ)意連貫，不少于字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。答：答案謝謝同學(xué)們讓小合唱變成了大合唱，可見(jiàn)我們高一·二班同學(xué)的歌聲多么的有感染力。那么，耳朵享受過(guò)了，眼睛也要有福了。下面請(qǐng)欣賞高一·六班李麗同學(xué)的舞蹈《月光下的鳳尾竹》，掌聲有請(qǐng)。解析本題考查考生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。題目中的要求很明顯，要求寫節(jié)目串聯(lián)詞，這就要求考生既對(duì)上一個(gè)節(jié)目作總結(jié)，又對(duì)下一個(gè)節(jié)目作介紹。作答時(shí)要注意融入串聯(lián)詞的一些特征——自然、生動(dòng)、活潑。六、本大題小題，分。．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?，F(xiàn)代鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是1.435米，為什么采用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？原來(lái)，