2024年高中語文教考銜接之單元主題梳理與作文范例（必修下）

教考銜接之單元主題梳理與作文范例（必修下）

第一單元順應(yīng)自然與保全天性1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給

我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)

實(shí)，自主思考。比如，我們說經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁

解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為《庖丁

解?！分饕菑?qiáng)調(diào)人栗“保全天性”。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的

觀點(diǎn)，題目自擬。

立意：

1.尊重規(guī)律，合乎天理。

2.保存人的本性，不可強(qiáng)行扭曲。

3.審慎思考，不可魯莽

例文：01尊重規(guī)律，成就精彩

古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給

我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硼"。有人認(rèn)

為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)

用規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換

刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了

如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過程

不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)"。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬

物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在"變"之中找到

了"不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。

當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積

栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子

松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，有部

分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死

不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往

辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用

單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，

條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，

并最終取得成功。

其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機(jī)場的建設(shè)

完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧

方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)

效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自

然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才

能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！

02讓自然之愛宜乎眾矣

“我不是不愛人類，而是更愛大自然。”浪漫主義詩人曾如此感嘆。人

與自然的故事可謂曲折環(huán)生：從人類刀耕火種時(shí)期“敬畏自然”之念，到

大機(jī)器工業(yè)革命時(shí)期“征服自然”之念，延至今日，人類吃了大自然反饋

的苦頭，從而總結(jié)出的“順應(yīng)自然”之念。無一不展現(xiàn)人與自然不斷進(jìn)升

的相處之道。在未來的人類建設(shè)中，我認(rèn)為人人都應(yīng)尊重自然，喜愛自然，

改造自然。讓自然之愛宜乎眾矣。

鐘靈毓秀好風(fēng)光，萬古江山齊共賞一一保護(hù)篇。

江南雨簾下梧桐輕艇，烏篷船紗燈初點(diǎn)，只留一曲漁舟唱晚；塞北朔漠

中駝鈴聲聲，千里馬重整鞍鞫，只留一曲行軍悲歌。無論是旖旎的“煙柳

畫橋，風(fēng)簾翠幕”，亦或是雄渾的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”；無論是

“明月松間照，清泉石上流”，亦或是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山

紫”；這些如畫如詩的自然美景是古人惜山愛水，尊重自然的結(jié)果。而當(dāng)

今在摩天大樓一步步挺立擴(kuò)張時(shí)，我們更應(yīng)守住這一寸寸風(fēng)光，尊重并保

護(hù)自然，給自己與后代留下一隅詩意棲息之地。

類題延伸：尊崇自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境

第二單元“正義良知”1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該

珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”

在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變

成一個(gè)有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，

將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社

會(huì)進(jìn)步等形勢下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。

同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種

對(duì)成長中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，

聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

【范文展示】學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，

把話說好，把話說對(duì)。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如

吹面不寒楊柳風(fēng)。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是

善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點(diǎn)上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔

勝剛。相對(duì)于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，

對(duì)青年的成長更有裨益。

當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請(qǐng)善待他們的直言諄語。不過很

多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往

是走火跑偏。而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出

奇，沉思細(xì)品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，所謂“春風(fēng)化

雨，陽光融露”，其實(shí)也是“善言”的極佳寫照。尤其在個(gè)性彰顯、多元

并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，

不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點(diǎn)。

很多人覺得，平和克制的觀點(diǎn)，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才

讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，

一動(dòng)筆就“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與

人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩撥千斤。我

們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足

智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。

知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國。如果他們自恃忠耿，直言

不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，

身心俱疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對(duì)我們和顏悅色，輕

聲細(xì)語，希望老師對(duì)我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對(duì)我們溫柔以待。

聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們

對(duì)人對(duì)事，也多一點(diǎn)善言以對(duì)，善意相處。今天的時(shí)代，固然還需要革

命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己

變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言開始。

與人善言，暖于布帛

荀子曾言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”孔子也曾

告誡弟子：“已所不欲，勿施于人?！比毡緦W(xué)者，黑田鵬信也說過：“知識(shí)

欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理

想。

”德國劇作家、詩人、思想家歌德也講過：“凡是真的、善的和美的

事物，不管它們外表如何，都是簡單的，并且還是相似的?！倍Y義孝，我

國的傳統(tǒng)美德，真善美，折射出一個(gè)城市的溫度。

那起重慶公交墜江事件給我留下的感動(dòng)還沒有消散：那個(gè)姐姐打了無數(shù)

電話卻在現(xiàn)場救援的兵哥哥跪下痛哭的傷痛催人淚下。我不知道他之后的

人生沒有了父親，他會(huì)失去多少的愛，留下多少的遺憾，但是我知道總有

那么一群人舍小家，為大家。

站在十字路口的交警護(hù)衛(wèi)了多少人的安全，默默無聞的環(huán)衛(wèi)工人維護(hù)了

一座城的整潔，警察叔叔給足了這個(gè)城市安全感……我想這些人就是一個(gè)

城市的溫度，他們舍己之利，為人之便，他們用無數(shù)的堅(jiān)守溫暖了一座城。

一盞車燈照亮了小男孩回家的路，一個(gè)鞠躬堅(jiān)定了司機(jī)行善的心。當(dāng)時(shí)

司機(jī)看到小男孩獨(dú)自回家，就一直為他照明回家，他說當(dāng)時(shí)錄視頻只是為

了防止小男孩訛他，沒想到小男孩給他鞠了一個(gè)躬。

是??！我們都應(yīng)該相信人間尚有真善美。公交車上為老人，孕婦讓座的

身影，為獨(dú)居老人提供便宜飯食的大姐，自己吃著清湯寡水卻資助數(shù)名大

學(xué)生的老爺爺……如此等等的善行，為那座冰冷的鋼筋混凝土組成的城市

增添了無數(shù)的暖意。他們樹生自好，一心向善，他們用無數(shù)的善行溫暖了

一座城。

有一言可以終生行之者乎，其恕乎。一座城的溫度大概也可以建立在一

個(gè)“恕”字之上吧。想起前兩天看到的視頻，外賣小哥逆行，撞上了寶馬

車，寶馬車主想著外賣小哥不容易，便沒有索賠。想起來那個(gè)在火車上去

衛(wèi)生間回來之后被一個(gè)買了站票的老爺爺占了位置后，默默站在旁邊的小

哥哥，想起了因?yàn)楦赣H突發(fā)腦溢血向交警求助，由于警車開道順利到醫(yī)院

后，向交警下跪的孝子……許許多多的平凡人用許許多多的平凡事溫暖了

一座城。

與人善言，暖于布帛。請(qǐng)以一顆誠摯的心觸摸城市的溫度，我相信你會(huì)

發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，發(fā)現(xiàn)原來世界如此溫暖。請(qǐng)你用心去觸摸城市的溫度，

去發(fā)現(xiàn)身邊的真善美。

3.閱讀下面材料，按要求寫作。

“觀今宜鑒古，無古不成今。”高中語文必修下第一單元諸子散文與史

傳作品閃耀著中華文明之光，作品中的人物無不閃耀著智慧的光芒。其中

有倡導(dǎo)禮樂治國的孔子，有宣揚(yáng)保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有

智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述人物展開討論，上述幾個(gè)人物，哪一個(gè)

給你的啟示最深？請(qǐng)以“我最喜愛的歷史人物”為主題，結(jié)合你的感受與

思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合課本內(nèi)容，有所聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)，理性評(píng)價(jià)歷史

人物。自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

切題立意：

1.追尋先賢利家國，完善自我重踐行。

2.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

3.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。

4.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。

【例文展示】（1）永遠(yuǎn)的燭之武敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今。”很榮幸能參加這次讀書會(huì)，跟

在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表

發(fā)言，今天我發(fā)言題目是《永遠(yuǎn)的燭之武》。

秦晉聯(lián)軍兵臨城下，鄭國危如累卵。國難面前，燭之武臨危受命、孤身

出城；強(qiáng)秦帳內(nèi)，燭之武不卑不亢、字字珠磯。終于，談笑間，干戈化為

玉帛。燭之武深明大義不計(jì)個(gè)人得失的愛國情操，燭之武義無反顧獨(dú)闖秦

營的英雄氣概，雖經(jīng)兩千多年時(shí)光流水的沖刷，依然放射出熠熠奪目的光

華！

命運(yùn)對(duì)燭之武并不公允，幾十載的飽受冷落，大半生的懷才不遇，滿腹

經(jīng)綸的燭之武，只是鄭國一個(gè)小小的負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正”。在他伏下蒼老

的身軀拾起艱辛的時(shí)候，沒有人記起他；當(dāng)他仰起斑白的頭顱呼出抑郁的

時(shí)候，沒有人記起他。

當(dāng)黑云壓城城欲摧的時(shí)候，有人想起了他；當(dāng)大軍壓境“國危矣”的時(shí)

候，有人推出了他。就這樣，“今老矣”的燭之武，踉蹌著，被推到了兩

軍對(duì)峙的刀鋒前，被推到了生死難測的境地前。

沒有多少抱怨，說的只是謙遜的“無能為也已”；沒有怎么推辭，做的

只是慨然“許之，夜繾而出”。于是，一個(gè)一直模糊的身影，在歷史的這

一刻，變大、變高、變清晰。當(dāng)一個(gè)須發(fā)盡白、手無縛雞之力的老人，在

月隱風(fēng)高的夜晚，被人用繩子拴著放到圍有層層虎狼之師的孤城外；當(dāng)一

個(gè)步履蹣跚、牙落齒搖的老人，在冰冷刺骨的寒風(fēng)里，揉著酸痛的腰肢走

進(jìn)劍拔弩張的秦軍大營，這該需要怎樣的堅(jiān)定和無畏！無論他是成功還是

失敗，千載之后的我們都該為他的忠誠和勇敢高聲喝彩！

面對(duì)雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧?？犊愒~

間，有燭之武對(duì)鄭國的一片赤誠，還有對(duì)局勢的準(zhǔn)確掌控；寥寥數(shù)語里，

有燭之武對(duì)人情的自如練達(dá)，還有對(duì)世事的深刻洞明。所以，一場思想的

碰撞之后，“秦伯說，與鄭人盟”，一場滅國的災(zāi)難，就這樣化為無形。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，感謝《左傳》為我們記下了那位忠

勇睿智的老人，縱然隔著千年看去，他依然傲然屹立在歷史長河中，那就

是燭之武。

一役功成，大敵已退，燭之武卻如曇花一現(xiàn)再無記載，他的結(jié)局不得而

知，就連其名字史學(xué)界都無定論。但這些都不重要了，這位老人點(diǎn)燃了一

支紅燭，兩千多年來熊熊烈焰長明不熄、，照耀著中華民族永遠(yuǎn)挺立的脊梁，

愈挫愈剛，歷久彌新。

同學(xué)們，不要以為四海太平、戰(zhàn)亂無有，看看西亞、東歐的炮火連天,

想想中印邊境埋骨的少年英雄，這個(gè)時(shí)代，真的不需要燭之武了嗎？更有

“曹無傷”之徒，向“項(xiàng)王”俯首低眉，豈是“明哲保身”的選擇嗎？正

所謂“觀今宜鑒古，無古不成今”，又有“以史為鑒，可以知興替"，我

們要傳承燭之武的精神，古為今用，秉承“祖國和人民哪里需要我，我就

到哪里去”的信念，讓心中的燭火照亮個(gè)人前程與民族夢想的融匯貫通，

為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以至共產(chǎn)主義的偉大

事業(yè)奮斗不息！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

(2)天不生仲尼，萬古如長夜敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書會(huì)，跟

在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表

發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛的歷史人物”。我最喜愛的歷史人物是

孔子。因?yàn)?，天不生仲尼，萬古如長夜。

時(shí)光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)經(jīng)年。從炎帝黃帝到秦漢三

國的歷史，從唐宋元明清到如今中國日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了

一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國，是孔圣

人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛彬彬有禮的孔

夫子。

孔子倡導(dǎo)禮樂治國?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！睆姆e極方

面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。“寧

為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能

不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而

曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，

每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主------個(gè)大同

世界的理想。

有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r(shí)向孔子問政，孔子曰：“無

欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！敝螄枰远Y，而治

理地方也需以禮，循序漸進(jìn)地推行政策，目光放長遠(yuǎn)，才能造福人民，為

民謀利，如若急功近利，不但無為，反會(huì)失去民心?？鬃佣Y樂治國的思想，

依舊能夠散發(fā)它獨(dú)有的儒家氣息，為治國治地治家，作出優(yōu)秀的典范。

或許有人認(rèn)為，千年已過，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過時(shí)。其實(shí)不然，

儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。

歷史的長河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于

歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問題，

棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，

把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”

“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然

會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！

“修身，治國，平天下。”從小我的作為，到國家的治理，孔子思想無

時(shí)不在記錄著個(gè)人的修行，家國的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡

致。我喜愛孔子，愛他那不恥下問的品格，愛他那施行仁政的大志，愛他

那平易近人的性情。有禮，方能治國，是我在孔子的思想殿堂中學(xué)到最燦

爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中

汲取行世之精華。天不生仲尼，萬古如長夜。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家!

第三單元探索與創(chuàng)新.“常識(shí)中的理”1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如

“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多

采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠

言逆耳利于行”。

這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的‘理'”為話題，

寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

【例文展示】螞蟻搬家天將雨

“螞蟻搬家天將雨”，想必大家都聽說過這句家喻戶曉的諺語。每當(dāng)我

們看到螞蟻們成群結(jié)隊(duì)地搬運(yùn)看各種食物時(shí)，腦子里便會(huì)蹦出“要下雨了”

的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似乎有著某種必然的聯(lián)系。

螞蟻是群居生物，一般在地面筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進(jìn)入。

雨水就更不消說，進(jìn)入蟻穴可以說是暢通無阻。一旦下雨，蟻穴便會(huì)被無

情的“洪水”淹設(shè)。蟻穴被淹，螞蟻們也就會(huì)面臨被淹死的危險(xiǎn)。要坐以

待斃嗎？當(dāng)然不行，得跑。

但是，僅僅在下雨時(shí)才跑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅儲(chǔ)藏的食物會(huì)被打濕，性命

還會(huì)受到威脅，畢竟螞蟻的大小與一滴水也相差無幾，因此，提前搬家至

關(guān)重要。

要提前搬家，就得預(yù)知下雨，螞蟻是如何預(yù)知下雨的呢？難道是看天氣

預(yù)報(bào)嗎？這當(dāng)然不可能；抬頭看烏云嗎？也不可能，螞蟻的世界可以說是

二維的，它們幾乎不具備抬頭的能力。那它們究竟是如何做到的呢？研究

表明，螞蟻身上有許多纖細(xì)的小絨毛，這些小絨毛對(duì)環(huán)境的溫度和濕度特

別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，空氣中的溫度往往會(huì)增

加，靠近地面的空氣會(huì)格外濕潤，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這

一變化，并立即開始搬家，快速地向地勢高的地方轉(zhuǎn)移，以免被雨水淹沒。

這樣一來，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關(guān)系，“螞蟻搬家天將雨”

的諺語也由此而來。

其實(shí)，在日常生活中，很多常識(shí)背后都存在某些事理，例如“蜻蜓低飛

要下雨”，這是很常見的現(xiàn)象，但你知道是為什么嗎？其實(shí)原因也很簡單，

當(dāng)要下雨時(shí)，低層大氣的氣壓會(huì)降低，蜻蜓不適應(yīng)低氣壓，于是低飛。再

如蝙蝠在黑暗環(huán)境中也能“看”清周圍，這靠的不是視力，而是“聽力”

——超聲波，人類模傷這一特點(diǎn)制造了雷達(dá)。

常識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活都很重要，探究常識(shí)背后的事理，這件事既

有趣又實(shí)用，有時(shí)候還會(huì)給人深刻的啟迪，大家不妨一試。不信你看，“螞

蟻搬家天將雨”，是螞蟻的生存之道，不也蘊(yùn)含著做事要未雨綢繆、防患

未然的道理嗎？

（2023全國新高考四省適應(yīng)性考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（黑龍江）

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語彼此之間

仿佛有矛盾，比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三

個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒水吃”，等等。

你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【考場優(yōu)秀作文】諺語終覺淺，求索要躬行

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們?cè)缭绲剡z忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，

口口相傳的正是接地氣的諺語。

諺語大都經(jīng)歷了時(shí)間的驗(yàn)證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的

遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法

則；“退一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我

們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊(yùn)含的道理其實(shí)都經(jīng)歷過一代代人的檢驗(yàn)?！多l(xiāng)土中

國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)

驗(yàn)?！敝V語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史學(xué)上的意

義。

時(shí)間變化的同時(shí)，時(shí)俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合

如今的環(huán)境，其實(shí)是再正常不過的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方

式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條

件使用相應(yīng)的諺語。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛

亮”和“三個(gè)和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，

同時(shí)并沒有深入了解諺語的真正含義?！叭齻€(gè)和尚沒水吃”的內(nèi)核其實(shí)點(diǎn)

明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”則證

明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并

不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進(jìn)守辯證。

新的時(shí)代也會(huì)有新的諺語，而我們也需要檢驗(yàn)這些諺語的“科學(xué)性”。

各領(lǐng)域的年度“十大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐?/p>

時(shí)也帶給我們反思。從某種意義上，熱詞與諺語并無二致，都在口口相傳

中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時(shí)代性，反映的是離

我們更近的社會(huì)現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多

的實(shí)踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大浪淘沙中，甄選出屬于新

時(shí)代的諺語。

諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)，自然也時(shí)常會(huì)出錯(cuò)，我們不能武斷地奉諺語

為圭臬。不過，我們?nèi)詴?huì)記住諺語，因?yàn)檫@背后隱藏的是先輩上下求索的

身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從中汲取到前人對(duì)知識(shí)、對(duì)真

理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要有“紙上得來

終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語，

走在傳承與創(chuàng)新的路上。

第四單元作文媒介素養(yǎng)1.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購物,視頻

聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便

可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)

而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞

事件的“現(xiàn)場目擊者”……

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇

擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，

套作。【優(yōu)秀例文】科技的新秀，人文的毒酒

人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無盡的苦海。”近

九十年前，著名詩人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥數(shù)筆勾勒了這樣的文

字。物換星移，滄海桑田，科技新秀創(chuàng)造了VR時(shí)代，一副眼鏡便可以帶給人

們無限的幻光，然而我們真的可以毫無顧忌地?fù)肀鼏幔课蚁氪鸢富蛟S是否

定的。

人類對(duì)于舊狀況總是心平氣和，而對(duì)于較新的機(jī)遇，卻那么求全責(zé)備。記

得計(jì)算機(jī)問世時(shí)，無數(shù)電影巨子、金融大鱷都發(fā)出相似的聲音：“沒有一個(gè)

家庭想在家里安裝計(jì)算機(jī)”，而現(xiàn)在的我們?cè)倩厥讜r(shí)不禁捧腹；記得有人在

中國宣傳互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，幾乎所有政府機(jī)關(guān)、企事單位都認(rèn)為這是個(gè)不折不扣的

騙局，然而互聯(lián)網(wǎng)卻滲透到了我們生活中的方方面面。而現(xiàn)在，當(dāng)另一項(xiàng)顛

覆性科技成果擺在我們面前，歷史會(huì)不會(huì)重演？

“科技的不朽榮譽(yù)，在于它通過對(duì)人類心靈的作用，克服了人們?cè)谧约?/p>

面前和在自然界面前的不安全感?！睈垡蛩固谷缡钦f。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給

人們實(shí)際生活中難以觸碰的體驗(yàn)，它把夢境搬到了現(xiàn)實(shí)，它把現(xiàn)實(shí)裝扮成夢

境。置身其中，我們便是上帝，我們可以創(chuàng)造一個(gè)很好地投影我們的愿望的

世界：站在屋里就能對(duì)戰(zhàn)魔獸，坐在沙發(fā)就能環(huán)游地球。李白講過“為君槌

碎黃鶴樓”，而現(xiàn)在，就算我炸掉天河又有何不妥？這種超現(xiàn)實(shí)的誘惑力和帝

王一般的控制權(quán)令人無法抗拒。

然而，正如曹雪芹在《紅樓夢》里寫道的那樣，“假作真時(shí)真亦假，無為

有處有還無”，任何事物的辯證性都不容忽視，現(xiàn)實(shí)就是鐵證。在計(jì)算機(jī)剛

剛闖入中國時(shí)，多少孩子被那個(gè)屏幕牢牢地桎梏；在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起之

時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅，而電信詐騙的猖獗，亦是托附移動(dòng)互

聯(lián)網(wǎng)基站這個(gè)“幫兇”；而現(xiàn)代技術(shù)帶來的“群氓效應(yīng)”等問題，甚至關(guān)系

到人類道德建設(shè)。天下的午餐不免費(fèi)，科技在帶給我們空前的財(cái)富、無上的

便利的同時(shí)，亦帶走了人們溫潤如玉的品性和山崩鹿興的理性。

《呂氏春秋》有言：“凡智之貴也，貴知化也。”古之圣人，安不忘危，存

不忘亡，治不忘亂。今之眾人，在沐浴虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的春風(fēng)時(shí)，必須先知先覺:

會(huì)不會(huì)有人尤其是孩子會(huì)像《盜夢空間》里的梅爾一樣沉醉于夢境不能自

拔？會(huì)不會(huì)有人利用該技術(shù)迷惑大眾，實(shí)施犯罪？虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社會(huì)秩序

和人類價(jià)值觀的沖擊，不僅留待監(jiān)管部門思考，更需要我們普通大眾的深思。

"禍兮福所倚，福兮禍所伏?！边@是老子說的?？萍嫉男滦?，人文的毒酒，

我們應(yīng)區(qū)別對(duì)待它。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，文生視頻模型Sora橫空出世，引發(fā)轟動(dòng)。Sora根據(jù)簡單的文本

信息，就可以在短時(shí)間內(nèi)生成出豐富且復(fù)雜的視頻，而這些生成的視頻以

往的制作周期最少是以天來計(jì)算，且花費(fèi)不菲。如今Sora在有限的時(shí)間內(nèi)

可以快速生成足以以假亂真的視頻，讓人嘆為觀止。有人歡喜有人愁，歡

喜的是視頻行業(yè)迎來了革命性變化，“扔一本小說，出一部大片”不再是

想象；愁的是Sora將會(huì)對(duì)大量的視頻從業(yè)者帶來全面挑戰(zhàn)與顛覆。

就在AI為人們提供生活便利時(shí)，有人擔(dān)心普通人的飯碗，甚至藝術(shù)家

會(huì)被AI奪走。但無論如何反對(duì)，技術(shù)的發(fā)展勢不可擋，一個(gè)領(lǐng)域可能會(huì)落

寞了，一個(gè)新的領(lǐng)域可能會(huì)誕生……

假設(shè)你將參加高考志愿填報(bào)討論會(huì)，請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，說出你報(bào)考或不

報(bào)考AI專業(yè)的理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【優(yōu)秀例文】01逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢不可擋，

科技的發(fā)展必然會(huì)迎來人工智能的興起，我毅然決定選擇報(bào)考AI專業(yè)。

順時(shí)代之勢，逐AI之便。

“科學(xué)發(fā)展國強(qiáng)民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭優(yōu)政通人和萬代興?！笨萍际且粋€(gè)

民族乃至國家的底氣，人工智能所帶來的便利也是歷史上難以想象的。AI

繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣繪畫的能力；史忠植作為AI發(fā)展的探

路人，畢生致力于計(jì)算機(jī)研究為國貢獻(xiàn)；一部手機(jī)走天下，線上會(huì)議云課

堂，5G網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來的是肉眼可見的便利。

當(dāng)今時(shí)代之勢便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水

平的日益提高也離不開科技的便利。

以理性之心，感AI之限。

“凡事有度，過猶不及，物極必反。”對(duì)于科技而言，一味的使用科技

也會(huì)事得其反?？萍冀o人類帶來享受的同時(shí)，也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)

的破壞。AI換臉技術(shù)通過科技將喜歡的明星臉換到別人身上，發(fā)個(gè)朋友圈

炫耀一下，這當(dāng)然無可厚非。但是，這種高科技的產(chǎn)生，會(huì)讓少數(shù)心思不

正的人動(dòng)起了歪心思來換臉造謠，觸犯了法律的紅線。于是便有人說，這

種技術(shù)應(yīng)該杜絕，讓壞人無機(jī)可乘。但我想說，錯(cuò)的難道是科技嗎？不，

我認(rèn)為錯(cuò)的是那些心思不正人。我們應(yīng)當(dāng)以理性之心看待科技，避免唯技

術(shù)論，全面看待科技。

以長遠(yuǎn)之計(jì)，擇AI之帆。

“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”從長遠(yuǎn)的角

度看，科技發(fā)展乃大勢所趨，很多人怕機(jī)器會(huì)取代人類，依我之見，人工

智能是工具，是服務(wù)于人的，是源于人的意愿。相信人類不可能被機(jī)器替

代，合理利用AI服，讓我們更方便又何樂而不為呢？

逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，理性看待科技，長

遠(yuǎn)考慮科技缺一不可。唯有綜合看待人工智能，才可在浩蕩洪流之中，始

終處于時(shí)代前列窺得黎明初曉。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

02人工智能是把“雙刃劍”

歷史的車輪滾滾向前，新事物層出不窮，令人眼花繚亂。人工智能，作

為當(dāng)今一項(xiàng)被廣泛使用的新型技術(shù)，委實(shí)是把“雙刀劍”。該如何正確看

待其利與弊，是我們需要恒久探索的命題；辯證地看待人工智能在現(xiàn)實(shí)生

活中的作用，是我們需要做的。

正確應(yīng)用人工智能，能使我們的生活更加便利。無人駕駛、刷臉支付、

無人超市....這些事物在人工智能技術(shù)出現(xiàn)之前，是不可想象的。人工智

能的出現(xiàn)，讓這些曾經(jīng)不可想象的情景成為了現(xiàn)實(shí)，我們的生活，確是在

人工智能的幫助下變得更加便捷。

正確應(yīng)用人工智能，也能使人類在災(zāi)難面前更有底氣。在2020年人們

始料未及的新冠疫情中，人工智能發(fā)揮了巨大的作用。人工智能使隔離生

活不再無趣，使防疫措施更加精確，更使全社會(huì)能及時(shí)獲取信息。信息確

定是力量之源，信息不確定則徒增恐慌。在人工智能的支持下，人們?cè)跒?zāi)

難面前有了更足的底氣，能夠更好地克服困難，擁抱更美好的未來。

因此，正確使用人工智能，能夠造福人類，意義深遠(yuǎn)。然而，人工智能

這把“雙刀劍”所帶來的倫理價(jià)值問題卻也不容忽視。

因?yàn)槿斯ぶ悄?，許多傳統(tǒng)行業(yè)的工作崗位被機(jī)器人替代，工人陷入失業(yè)

困境。人工智能使一部分工作、一部分人失去了原有的價(jià)值。在舉世矚目

的圍棋人機(jī)大戰(zhàn)，即人類頂尖圍棋手與計(jì)算機(jī)頂級(jí)圍棋程序之間的圍棋比

賽中，韓國圍棋九段棋手李世石、中國圍棋九段棋手柯潔分別敗給人工智

能圍棋程序“阿爾法圍棋"（AlphaGo）o人工智能挑戰(zhàn)著人類智慧的極限。

更加讓人恐懼的是埃隆?馬斯克曾做出過預(yù)言，如果我們?cè)俨粚?duì)人工智能

加以控制，人工智能將有可能取代人類的位置成為地球的主宰！這使人們

開始對(duì)人工智能的未來產(chǎn)生畏懼之心。因此，人工智能技術(shù)的發(fā)展也需栗

有制約，必須遵守倫理規(guī)范，讓人工智能在正確的領(lǐng)域發(fā)揮正確的作用，

是我們的目標(biāo)。

人工智能是把“雙刃劍”，我們既要敢于擁抱人工智能，讓人工智能在

現(xiàn)實(shí)生活中煥發(fā)生機(jī)與活力，也要謹(jǐn)慎對(duì)待人工智能，不允許其“越界”，

更不允許人工智能技術(shù)被不法之徒利用，給人類帶來禍患。

人類最大的尊嚴(yán)就在于其擁有自己的思想，能夠把握自身的發(fā)展方向。

辯證地對(duì)待人工智能，讓人工智能與倫理價(jià)值規(guī)范攜手同行，弘揚(yáng)科技的

正面效益，更好地為人類造福，一定能讓人類文明更好地延續(xù)和發(fā)展。

第五單元抱負(fù)與使命（教材原題改編）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少

于800字的文章。

馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)兩句中抽絲剝繭，

發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革

命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀

永?！保幌奚鼈€(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。

一代人有一代人的使命。無論是革命導(dǎo)師，還是革命先烈，他們對(duì)時(shí)代

使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。

新時(shí)代的青年應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生

活，以“我們的使命”為題寫一篇不少于800字的演講稿。

要求：（1）面向本校同學(xué)，作國旗下的演講；

（2）不少于800字；

（3）不得泄露個(gè)人信息，不得抄襲、套作。

（高考模擬題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睂O中山說：“惟愿諸君將振興中華

之責(zé)任，置之于自身之肩上?！敝臼咳嗜藗冺槕?yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代

使命。責(zé)任召喚，使命必達(dá)，新時(shí)代的青年又應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎

樣的使命呢？這些問題值得我們認(rèn)真思考。

請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以"我們的使命"為題，寫一篇演講稿。

要求：①面向本校（統(tǒng)稱“立人中學(xué)"）同學(xué)，作國旗下的演講;②不少

于800字;③不得抄襲、套作。

【例文1］我們的使命親愛的立人中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！

沐浴著清晨的暖陽，我們齊聚在操場，參加隆重的升旗儀式。今天，我

很榮幸能夠在國旗下講話，與同學(xué)們分享我的演講。我演講的題目是《我

們的使命》。（融入景物描寫，恰到好處地為演講奠定了氛圍。）

你們可曾記得“國父”孫中山說的那句話："惟愿諸君將振興中華之責(zé)任,

置于自身肩上。"他一生為建立中華民國而嬋精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。

這啟示我們：青年應(yīng)當(dāng)心懷祖國，為振興而奉獻(xiàn)自己的青春年華。作為新

時(shí)代的青年，應(yīng)自覺承擔(dān)起這個(gè)神圣的使命，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)科

學(xué)文化知識(shí)，練就過硬本領(lǐng)，有能力承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，成為新時(shí)代

的合格接班人。（緊扣孫中山先生的名言展開論述，順理成章地引出全文

的中心論點(diǎn)。）

習(xí)近平總書記曾特別指出："青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！边@道

出了青年對(duì)于國家建設(shè)的重要性。然而，在我們的實(shí)際生活中，有不少人

還不懂得這個(gè)道理。這些人往往心氣高于能力，欲望大于努力。他們太過

于重視物質(zhì)享受，只關(guān)注當(dāng)下的歡愉，盲目地行走，追求所謂的潮流。這

些人忘記了他們的神圣使命，不懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x，更不明白"舍小家

、為大家”的偉大。他們的所作所為與青年的名號(hào)是多么的不相符，他們的

所作所為與我們這個(gè)時(shí)代是多么的格格不入！（過渡自然，思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏

輯嚴(yán)密，達(dá)到了辨證說理的目的。）

然而，讓我們感到無比欣慰的是，依然有無數(shù)青年深愛著自己的祖國，

將國家大任主動(dòng)擔(dān)負(fù)于自己的肩膀上。（過渡自然，既使得語言豐富，又

緊扣文章的中心論點(diǎn)。）

我們依然無法忘記那個(gè)被疫情籠罩的春節(jié)。這個(gè)本該充滿著快樂、幸福

的春節(jié)，卻被恐懼、無助所代替。在這個(gè)黎明前的黑暗時(shí)刻，我們有幸躲

過一劫，這應(yīng)當(dāng)感謝那些不顧一切、不計(jì)安危奔赴抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員。

在他們中間，有許多二十歲左右的青年人，他們的臉上還未褪去稚嫩的孩

子氣?？删褪沁@樣一群略顯青澀的年輕人，在祖國發(fā)出號(hào)召的時(shí)候，挺身

而出，毅然沖在抗疫最前線。穿著厚厚的防護(hù)服，戴著重重的護(hù)目鏡，用

盡自己的一切挽救每一位患者。他們是中國的脊梁，他們是中國的希望，

他們無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代?。ňo扣醫(yī)護(hù)工作者展開深刻的論述，情真意

切，使文章語言氣勢酣暢淋漓，給人以鼓舞與力量。）

同學(xué)們，我們每天能夠幸福地生活、學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛腥嗽跒槲覀冐?fù)重前

行。曾記得柴靜說過，這個(gè)世界與我們有關(guān)，未來的世界也與我們息息相

關(guān)。美好的生活需要青年一代繼往開來，努力奮斗。（巧妙過渡，緊扣柴

靜的話語展開論述，再次點(diǎn)明演講主旨。）

作為擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國重任的一代青年，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)肩負(fù)起振興中華的神

圣使命，守護(hù)偉大中華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)自己的青春年

華?。òl(fā)出號(hào)召，擲地有聲，催人奮進(jìn)。）

我的演講完畢，謝謝大家！

【例文2］我們的使命尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好！作為一名高一學(xué)生，我很榮幸能在國旗下演講。今天我演

講的題目是“我們的使命”。

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“青年一代有

理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”在中華民族偉

大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們青年的使命就是要樹立堅(jiān)定的理想信念，勇?lián)鷷r(shí)

代重任，練就過硬本領(lǐng)，奏響更為激昂的青春樂章。

理想信念是精神之基、力量之源。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國

家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。上世紀(jì)50年代，黨中央作出研制“兩

彈一星”的重大決策。那時(shí)我國工業(yè)發(fā)展剛剛起步，面臨著原材料、生產(chǎn)

設(shè)備和人才奇缺等諸多困難。許多青年胸懷崇高理想，不畏艱難困苦，毅

然投身這一偉大事業(yè)，把自己的青春融入為國奉獻(xiàn)之中。26歲的鄧稼先在

美國獲得博士學(xué)位后，帶著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的物理學(xué)知識(shí)歸來報(bào)效祖國。實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興，離不開一代代青年的接力奮斗。我們要繼承光榮傳統(tǒng)、

樹立遠(yuǎn)大理想，在報(bào)效祖國、服務(wù)人民中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。我們這一代青年，生

逢偉大時(shí)代，當(dāng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，勇做走在時(shí)代前列的奮

進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，爭做高水平科技自立自強(qiáng)排頭兵，不辜負(fù)黨的期

望、人民期待、民族重托。在“蛟龍”號(hào)之前，我國載人潛水器下潛的最

大深度只有600米。從600米到7000米，難度指數(shù)急劇增加，同時(shí)我們還

面臨可借鑒資料匱乏和國外技術(shù)封鎖等難題。在困難面前，我們沒有退縮。

青年科技骨干們以咬定青山不放松的決心，通過不懈的自我突破、自我提

升，解決眾多難題，實(shí)現(xiàn)了我國載人深潛技術(shù)的跨越式發(fā)展，成功到達(dá)馬

里亞納海溝7062米海底，完成了祖國賦予的重任。

習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國青年要練就過硬本領(lǐng)?！比魏稳硕疾?/p>

可能輕輕松松地成才，要想干成一番事業(yè)，必須積極主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)新思

想，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)、豐富專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)能力、增強(qiáng)專業(yè)本領(lǐng)。

在載人潛水器聲學(xué)系統(tǒng)研制過程中，我們經(jīng)歷了1年中有11個(gè)月在外地測

試試驗(yàn)，經(jīng)歷了夏天高溫40攝氏度時(shí)的濕熱試驗(yàn)，等等。通過刻苦攻關(guān)、

頑強(qiáng)拼搏，克服無數(shù)次困難與失敗，最終迎來“蛟龍”號(hào)的勝利，以實(shí)際

行動(dòng)踐行了“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏奉獻(xiàn)、勇攀高峰”的中國載人深

潛精神，在矢志奮斗中譜寫了新時(shí)代的青春之歌。

梁啟超先生曾言：“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年。"我們當(dāng)代

青年理應(yīng)擔(dān)當(dāng)使命，與國家同頻共振。而今我泱泱華夏大國崛起，雄風(fēng)震

天下，我輩青年，更當(dāng)發(fā)奮圖明志，寒窗勤讀，才能圓吾輩之自強(qiáng)不息夢，

方可圓我中華兒女偉大民族復(fù)興夢，這就是我們的使命。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第七單元不朽的紅樓1.（2022全國甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）

省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐

陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭

壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)

“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，

賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合

元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)

創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引

發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【立意】

以“繼承與創(chuàng)新”為核心展開。

【范文】在傳承中銳意創(chuàng)新

在《紅樓夢》"大觀園試才題對(duì)額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同

的做法。有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用

“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”；也有人根據(jù)情境獨(dú)

創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同的藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，

即創(chuàng)造性地傳承。

如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，

是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于

不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”

這類簡單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳

意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。

文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路?！耙朴谩睘榛?，“化用”為翼，中華文化

固若金湯。德?斯賓格勒說：“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無

根的民族。”文化是民族之基礎(chǔ)、國家之根本。假如一個(gè)國家缺乏文化的傳

承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無所依托，便會(huì)逐漸走向虛無。正是因?yàn)?/p>

走著文化傳承之路，我們才能在《詩經(jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離

騷》中體會(huì)屈原的愛國情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時(shí)代，

下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無

人知曉；若無傳承，文化大廈便不復(fù)存在。

文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能?！蔼?dú)創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承

是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起

通過線上平臺(tái)向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網(wǎng)絡(luò)，

為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，

積極展現(xiàn)自身的文化魅力?，F(xiàn)在故宮已向騰訊平臺(tái)開放了很多展品，比如《十

二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯(cuò)圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數(shù)年

輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更使無數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說：“古老傳統(tǒng)

文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠(yuǎn)只是停留在故紙堆中的一堆符號(hào)而已?！?/p>

我們既要傳承傳統(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，為文化大廈注入活力。

在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無數(shù)

醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；

在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號(hào)到十四號(hào)，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，

從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”

“化用”“獨(dú)創(chuàng)”技術(shù)密不可分……

在現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語

文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因?yàn)?/p>

我們?nèi)鄙賯鞒?，極少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一些語言，更不要

提“獨(dú)創(chuàng)”語言。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再

將知識(shí)融會(huì)貫通，“獨(dú)創(chuàng)”屬于自己的表達(dá)。沒有傳承，再新的“獨(dú)創(chuàng)”也

不過是無源之水；沒有“獨(dú)創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們?cè)?/p>

學(xué)習(xí)中踏實(shí)傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為

實(shí)現(xiàn)中國夢奮力前行。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

香菱急于學(xué)詩，想做個(gè)詩人。一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。

黛玉在講解了詩歌章法后，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若

意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意'。”“我

這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，

然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚

子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、謝、沅、庾、鮑等人的

一看，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”香菱聽了，笑道：“既這樣，

好姑娘，你就把這書給我拿出來，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫??！?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢?香菱學(xué)詩》，有改動(dòng)）

讀了上述材料，你有何感悟？請(qǐng)你站在學(xué)生的角度，寫一篇不少于800

字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲。

【優(yōu)秀例文】閱讀的深度，人生的高度

香菱學(xué)詩初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩的要點(diǎn)，然后給

她介紹經(jīng)典作家:王維、杜甫、李白，繼而擴(kuò)展至廣陶、應(yīng)、謝、阮、痍、鮑"

等作家。其次，把圈點(diǎn)好的王右丞的五律一百首讓她“細(xì)心揣摩透熟了"?？v

觀林黛玉引導(dǎo)香菱閱讀的過程，或許能給我們以閱讀方面的啟示一一閱讀的

深度，人生的高度。

香菱大量閱讀經(jīng)典作家的作品，并非走馬觀花式的淺閱讀，而是“細(xì)心

揣摩”的深閱讀。深閱讀與淺閱讀，是時(shí)下流行又發(fā)人深省的話題。所謂深

閱讀，就是在閱讀具有一定時(shí)代意義，富有思考深度和藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典名

著時(shí)，加上自己的思考，個(gè)性化的解讀、吸收整部作品的精華。相較于深

閱讀耗時(shí)費(fèi)力的閱讀模式，淺閱讀得之在即時(shí)性、大容量。然而，膚淺化、

碎片化的特質(zhì)是淺閱讀無法掩蓋的弊端，而將咀嚼、品鑒、回味、成長、

生命同構(gòu)于一爐的深閱讀，則充分體現(xiàn)了重拾閱讀之美的當(dāng)代價(jià)值。

當(dāng)下社會(huì)，人心浮躁。人們熱衷于淺閱讀，以彰顯自己“熱衷于閱讀，

且通曉時(shí)下弊端，憂國憂民”。無論外表如何光鮮，淺閱讀也難掩其走馬觀

花、浮光掠影的本質(zhì)。相比之下，由閱讀經(jīng)典帶來的深刻醇厚、綿長悠久

的文化韻味卻會(huì)始終縈繞，經(jīng)久不散，最終沉淀為寶貴的精神財(cái)富。“腹有

詩書氣自華"的卓然脫俗，在深閱讀的靜默中，在遠(yuǎn)接千古的思想里，被淋

漓盡致地呈現(xiàn)。

閱讀的深度，人生的高度。于個(gè)人來說，深閱讀就是澡雪精神，其過程

如日之升，大氣酣暢；其影響如月之恒，使讀者得以思接千載，視通萬里。

深閱讀能使貧瘠的精神世界得到文化甘霖的充分浸潤，并賦予讀者深厚的

文化底蘊(yùn)。由此可見，深閱讀能讓我們青年，尤其是學(xué)生，擺脫幼稚走向

心智成熟，變得理性，讓我們真正洞悉世間百態(tài)，品味千古浮沉，酌理以

富才，積學(xué)以儲(chǔ)寶。

于國家、民族而言，深閱讀是延續(xù)精神的必由之路。《大學(xué)》中說：“自

天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！蓖ㄟ^深閱讀，前賢的思想言行滋養(yǎng)了

我們，昭示我們應(yīng)如何修身。禮是中華文化的核心要義，是構(gòu)建民族精神

的重要基因。而充分彰顯“禮樂文化”的中國古代經(jīng)典閱讀的缺席，則是國民

素質(zhì)鈣質(zhì)不足的主要原因。可見，閱讀是延續(xù)中華民族精神命脈的重要文

化元素。

濃厚的興趣是深閱讀進(jìn)行的前提。與前賢對(duì)話，同大家暢談，必先培養(yǎng)

濃厚的興趣。而文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的廣泛涉獵，是構(gòu)成深閱讀不可或缺的

部分。就如香菱要想學(xué)詩，必須大量閱讀經(jīng)典作品一樣。另外，沉潛心靈

也是深閱讀不可或缺的條件，蒲