新時(shí)代共同富裕思想的生成邏輯、主要內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值

一直以來(lái)，共同富裕都是中國(guó)人民追尋的夢(mèng)想，是中國(guó)人民的熱切盼望。要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，最主要是消除貧困。從新民主主義革命時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，一代代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)著人民走上實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路。實(shí)現(xiàn)共同富裕是全民族乃至全人類(lèi)的期盼。黨的十八大以來(lái)，關(guān)于共同富裕的一系列理論淵源深厚，內(nèi)容結(jié)構(gòu)完備的重要論述，堪稱(chēng)新時(shí)代“共同富裕論”，因此，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)新時(shí)代共同富裕思想意義重大。一、新時(shí)代共同富裕思想的生成邏輯（一）共同富裕思想的理論邏輯。馬克思、恩格斯在著作中雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)討論共同富裕的這一概念，但他們的理論卻蘊(yùn)含著豐厚的共同富裕思想。首先，馬克思在著作中對(duì)未來(lái)描述道：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以至于生產(chǎn)雖然以所有人的富裕為目的?！盵1]換句話(huà)說(shuō)，生產(chǎn)力必須高度發(fā)達(dá)到一定程度時(shí)，才能成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要條件，理想的社會(huì)狀態(tài)是沒(méi)有剝削和壓迫的，并且全體人民共富，也就是所有勞動(dòng)者都能共享勞動(dòng)成果。其次，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)是建立社會(huì)主義公有制，馬克思恩格斯早就看清資本主義的基本矛盾只會(huì)導(dǎo)致貧富差距加大，兩極分化嚴(yán)重，所以要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，公有制就是重要的制度保障。因此，在發(fā)展生產(chǎn)力之時(shí)，還要利用好公有制經(jīng)濟(jì)，要明確共產(chǎn)主義和共同富裕并不是立刻就能實(shí)現(xiàn)的。馬克思雖然認(rèn)為資本主義必然走向毀滅而社會(huì)主義必然實(shí)現(xiàn)成功，但在短時(shí)間內(nèi)想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義還有一定的難度，還要認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共同富裕要全面發(fā)展，并不是只重視物質(zhì)財(cái)富。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)靠的是物質(zhì)繁榮和精神繁榮，只有物質(zhì)繁榮當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就給共同富裕提供了更加全面完整的精神層面的內(nèi)涵。（二）共同富裕思想的文化邏輯。中華民族千百年來(lái)的基本社會(huì)理想和共同富裕思想有著相同的內(nèi)核，跨越了千年的傳承，承載在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富思想和觀念中。大同是古代人民所向往的未來(lái)生活的最佳狀態(tài)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家成為中國(guó)主流思想，他們十分重視民生，孔子在《禮記》中曾表達(dá)出“大道之行也，以天下為本”的理想社會(huì)以及政務(wù)最緊要的是讓人民富裕且長(zhǎng)壽。這與我們所說(shuō)的新時(shí)代共同富裕有異曲同工之處?！睹献颖M心下》中也寫(xiě)道：“仁者愛(ài)人，民為貴，君為輕，社稷次之”，這些思想的都表現(xiàn)出富民安邦在首位，只有百姓能安居樂(lè)業(yè)，統(tǒng)治階級(jí)的江山社稷才能安穩(wěn)。新時(shí)期，我黨提出的新發(fā)展理念中有一個(gè)就是共享發(fā)展的理念，逐步實(shí)現(xiàn)了大同社會(huì)從“理想”到“現(xiàn)實(shí)”。倡導(dǎo)的“共享發(fā)展”，既是對(duì)“天下大同”“均貧富”等傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，也是穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的必然選擇。因此，“天下大同”“均貧富”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想理念為新時(shí)代共同富裕思想的形成產(chǎn)生了一定影響。（三）共同富裕思想的歷史邏輯。在今天，“共同富裕”的理念已經(jīng)深入人心，從中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)袖毛澤東開(kāi)始，就已經(jīng)提出這一社會(huì)理想。新民主主義革命時(shí)期，由于我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，因此首要任務(wù)是解決大部分人的貧困問(wèn)題，毛澤東闡明了社會(huì)主義改造的目的是為進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。然而在農(nóng)村工作中黨最根本、最主要的任務(wù)就是：“使農(nóng)民能夠逐步擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[2]，1992年南方談話(huà)，鄧小平同志總結(jié)整理過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出社會(huì)主義的本質(zhì)，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是共同富裕，并指明實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑。江澤民同志則認(rèn)為，我們現(xiàn)在所有工作的基本落腳點(diǎn)就是廣大人民的根本利益，“使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵3]胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕要加強(qiáng)和諧建設(shè)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中為共同富裕創(chuàng)造條件。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記立足于我國(guó)當(dāng)前實(shí)際情況，為實(shí)現(xiàn)共同富裕繼續(xù)奮斗，全面建成小康社會(huì)，向共同富裕邁進(jìn)了一步。由此可見(jiàn)，新時(shí)代的共同富裕思想是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的最好傳承。二、新時(shí)代共同富裕思想的主要內(nèi)容（一）共同富裕思想的主體層面。共同富裕是全體人民的富裕，這就意味著不論是什么階級(jí)，什么地區(qū)的人在共同富裕的道路上都不甘落后，這體現(xiàn)出以人為本、人民至上的精神。改革開(kāi)放初期，黨中央為了激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，允許先富帶動(dòng)后富促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這就使得一部分人的收入增長(zhǎng)，但也造成了城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間存在差距。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出，“更加自覺(jué)地使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵4]所以不管是任何地區(qū)、任何民族、任何階層以及任何特殊群體，只有讓全體人民都能享用到社會(huì)勞動(dòng)成果，人民生活不存在過(guò)大的差異，我們所追求和探索的共同富裕才能最終實(shí)現(xiàn)。（二）共同富裕思想的內(nèi)容層面。共同富裕的內(nèi)容并不是單一的，富裕不僅在于物質(zhì)層面，還包括人民群眾生活的方方面面，過(guò)去由于受到物資匱乏的制約，大部分人單純地把富裕理解為物質(zhì)富裕，而現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]。在社會(huì)生產(chǎn)的幫助下，不僅使得全體社會(huì)成員物質(zhì)生活可以得到充足的保障，“還可能保證他們的體力和智力得到充分自由地發(fā)展和運(yùn)用”[6]。在能夠讓人民對(duì)美好生活的向往得以滿(mǎn)足的同時(shí)，讓全體人民都能享受到物質(zhì)層面和精神層面發(fā)展的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人們對(duì)于精神生活的需求也在日益增長(zhǎng)，這就要求我們?cè)跐M(mǎn)足人民群眾物質(zhì)生活的同時(shí)，也要滿(mǎn)足其精神生活。共同富裕的富裕內(nèi)涵也逐漸從單一的物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向兼顧物質(zhì)與精神的兩個(gè)層面。（三）共同富裕思想的方法層面。“幸福生活都是奮斗出來(lái)的。”[7]任何夢(mèng)想都要靠努力去實(shí)現(xiàn)，馬克思主義認(rèn)為，只有通過(guò)勞動(dòng)，才能創(chuàng)造出物質(zhì)資料和精神文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須把每一朵浪花的力量匯聚在一起，齊心協(xié)力擰成一股繩，才能看到大海的波瀾壯闊。只有人人參與、人人共建，才能真正實(shí)現(xiàn)人人共享?；赝腥A人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)所取得的一系列輝煌、偉大的成就，都離不開(kāi)每一個(gè)人貢獻(xiàn)的才智和心血。實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓每個(gè)人在奮斗過(guò)程中都產(chǎn)生參與感，有利于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。國(guó)家提出“三次分配”的方法，在市場(chǎng)主導(dǎo)的第一次分配和政府主導(dǎo)的第二次分配之外，第三次分配是需要個(gè)人來(lái)參與進(jìn)共同富裕的建設(shè)，尤其是對(duì)于先富的富民，逐步實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富的政策設(shè)計(jì)。因此，必須讓全體人民都積極參與到共同富裕的建設(shè)中去。（四）共同富裕思想的推進(jìn)層面。充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共同富裕長(zhǎng)期性與階段性的統(tǒng)一。關(guān)于共同富裕的目標(biāo)并非靜止的而是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，其實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，任何事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，拔苗助長(zhǎng)并不會(huì)達(dá)到目的。共同富裕思想從萌芽到追求實(shí)現(xiàn)，這期間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從理論探索到現(xiàn)實(shí)路徑，從抽象的思想發(fā)展到具體的目標(biāo)，對(duì)共同富裕的追求也變得越來(lái)越科學(xué)。當(dāng)前，我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這就意味著共同富裕的推進(jìn)及實(shí)現(xiàn)是一件長(zhǎng)久的事情，需要我們持續(xù)地努力和奮斗，并且要認(rèn)識(shí)到任務(wù)的復(fù)雜性和艱巨性，積累足夠的量變從而達(dá)到質(zhì)變。要踏實(shí)做好每一件事，走好每一步，朝著共同富裕的愿景前進(jìn)。共同富裕是長(zhǎng)遠(yuǎn)的有共性的目標(biāo)，不會(huì)齊頭并進(jìn)。就當(dāng)前我國(guó)國(guó)情而言，東西部、城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間仍有差距，因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)目標(biāo)不是一朝一夕的。但要明確，我們只是允許差距暫時(shí)還不是長(zhǎng)期存在，并且差距也要在合理的范圍內(nèi)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義同資本主義的本質(zhì)區(qū)別，否則就會(huì)導(dǎo)致貧富差距加大，從而使兩極分化愈來(lái)愈嚴(yán)重，因此，要循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)。三、新時(shí)代共同富裕思想的時(shí)代價(jià)值（一）對(duì)馬克思主義共同富裕思想進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義中指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，新時(shí)代的共同富裕思想是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和擴(kuò)充，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，體現(xiàn)出馬克思主義的實(shí)踐性。馬克思和恩格斯心系無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們揭露出資本主義的丑惡嘴臉，認(rèn)為只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨在奮斗中牢記初心和使命，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。馬克思、恩格斯對(duì)共同富裕沒(méi)有提出系統(tǒng)完備的理論體系，他們并不會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)做詳細(xì)的細(xì)致地描繪。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于共同富裕的思想吸收借鑒了馬克思主義中唯物史觀中的精華，這也增強(qiáng)了馬克思主義的實(shí)踐性。站在前人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)，只有站在馬克思主義的基礎(chǔ)上付諸新的實(shí)踐和努力，堅(jiān)定團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)拍芾^續(xù)朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。（二）夯實(shí)了黨長(zhǎng)期執(zhí)政的基礎(chǔ)。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[8]。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生活的期盼感越來(lái)越強(qiáng)烈，我黨做的一切工作，都是為了人民，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是看人民的生活有沒(méi)有得到改善，是否保證了人民的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一刻都離不開(kāi)人民。實(shí)施順民意、得民心的舉措和行動(dòng)，才能穩(wěn)固黨的執(zhí)政根基。黨的二十大報(bào)告中指出：“江山就是人民，人民就是江山。”民心是最大的政治，扎實(shí)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕是凝聚民心、贏得民心的生動(dòng)實(shí)踐。唯物史觀認(rèn)為群眾而非個(gè)人英雄創(chuàng)造歷史。在任何時(shí)候，黨都要牢牢地站在人民的立場(chǎng)之上，堅(jiān)持共享的理念。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題。”[9]急人民之所急，想人民之所想，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，依靠人民不斷獲得執(zhí)政的力量源泉。（三）為建設(shè)人民未來(lái)美好生活提供行動(dòng)指南。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，我黨致力于滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的期待，讓每個(gè)人都能過(guò)上好日子，從被壓迫到翻身得解放、從溫飽不足到小康，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民逐步實(shí)現(xiàn)從不被壓迫到今天全面小康并且邁向共同富裕的過(guò)程。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心作為基點(diǎn)，不斷促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展，在繼承和發(fā)展前人的成功經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)共同富裕進(jìn)行了總體布局，首先，從富裕主體上看，共同富裕的實(shí)現(xiàn)不是小部分人，必須是全體人民，這從我們贏得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了絕對(duì)貧困的偉大壯舉可以看出。其次，從內(nèi)涵上看，新時(shí)代的共同富裕不再是單一地只富“口袋”不富“腦袋”，而是要滿(mǎn)足人民方方面面的需求。最后，公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)，通過(guò)制度保障盡可能地縮小差距，從而保障發(fā)展成果能夠讓人民共享，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了行動(dòng)指南。（四）為構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)提供了中國(guó)智慧。貧困問(wèn)題困擾全球，“共同富裕”不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，還是全世界都渴望的理想。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)踐證明了社會(huì)主義制度的正確性，證明了走共同富裕道路的正確性。中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)就具有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，要努力建設(shè)一個(gè)沒(méi)有貧困且共同繁榮的世界，而如何解決貧困問(wèn)題則是一個(gè)世界性的難題。2021年的《全球財(cái)富報(bào)告》顯示，消除貧富差距是當(dāng)今全球面臨的一個(gè)世界性挑戰(zhàn)，全球最富有的10%的人口擁有了82%的全球財(cái)富。這是馬克思在150多年前已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，全球財(cái)富分配失衡的