山西省晉城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬考試(期末)語文試題

試卷類型：B卷晉城市2024年高三第一次模擬考試試題語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、文化、精神的來源，而勞動(dòng)教育更是能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí)，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！眲趧?dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平的提升，并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而使其得到更高的精神文化浸潤(rùn)。當(dāng)前，全國(guó)大中小學(xué)開展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境，建構(gòu)了場(chǎng)域，豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義。勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來說，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的重要形式，通過勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是對(duì)文明與智慧的追溯，也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐，才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”面對(duì)新時(shí)代新的文化使命，人們只有成為勞動(dòng)實(shí)踐的主體，作為人類文明和社會(huì)生產(chǎn)的主體，才能在面對(duì)各類矛盾和問題的解決時(shí)，建構(gòu)更為科學(xué)、穩(wěn)定的思想認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，構(gòu)筑中華民族現(xiàn)代文明。（摘編自馬慧子馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）材料二：自勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生學(xué)做飯”成為熱點(diǎn)話題。但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，不能簡(jiǎn)單將其理解為增加家務(wù)勞動(dòng)，而應(yīng)充分考慮勞動(dòng)教育的全面性和有效性，讓學(xué)生不僅能勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，更要愿勞動(dòng)、愛勞動(dòng)。勞動(dòng)教育要重視“勞育結(jié)合”，避免“以勞代育”現(xiàn)象。勞動(dòng)教育不同于單純的勞動(dòng)訓(xùn)練，不僅是為了提高勞動(dòng)技能水平，更要通過勞動(dòng)過程實(shí)現(xiàn)提升精神面貌和確立價(jià)值取向的教育目標(biāo)。這就要求在勞動(dòng)教育中做好方案設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在出力流汗的勞動(dòng)體驗(yàn)中，領(lǐng)悟辛勤勞動(dòng)的價(jià)值，珍惜勞動(dòng)成果，體現(xiàn)“以勞守義”的勞動(dòng)教育價(jià)值。勞動(dòng)教育要落實(shí)“勞以致用”，防止“本末倒置”情形。在勞動(dòng)教育中，一方面要采取符合具體勞動(dòng)條件和普遍教育規(guī)律的勞動(dòng)方式，以現(xiàn)實(shí)可行的方式開展勞動(dòng)教育實(shí)踐，跳出“削足適履”的刻板模式；另一方面要超越以勞動(dòng)成果評(píng)比為主的考核方式，明晰作業(yè)任務(wù)只是勞動(dòng)教育的底線考核，注重勞動(dòng)的過程性收獲，防止落入“見物不見人”的評(píng)價(jià)陷阱。勞動(dòng)教育要強(qiáng)調(diào)“以勞促全”，糾正“勞動(dòng)負(fù)擔(dān)”的觀點(diǎn)。過去勞動(dòng)教育被錯(cuò)置于與學(xué)習(xí)對(duì)立的位置，其原因在于對(duì)勞動(dòng)教育和其他學(xué)科學(xué)習(xí)之間的關(guān)系錯(cuò)判，導(dǎo)致參加勞動(dòng)被視為耗費(fèi)時(shí)間精力的負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)勞動(dòng)教育在“學(xué)校中缺位、家庭中疲軟、社會(huì)中淡漠”的現(xiàn)象。尤其在“雙減”政策下，要引導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在樹德、增智、強(qiáng)體、育美方面的綜合育人價(jià)值，避免出現(xiàn)“代為勞動(dòng)”“擺拍表演”?！叭松谇冢趧t不匱”，勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。勞動(dòng)教育的質(zhì)量決定了新時(shí)代勞動(dòng)人才的培養(yǎng)成效，關(guān)系到共同富裕的高質(zhì)量建設(shè)水平和中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展程度。做好勞動(dòng)教育，真正形成以學(xué)校勞動(dòng)為主渠道、家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)、社會(huì)勞動(dòng)為支持的協(xié)同育人格局，使勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的理念深入人心。（摘編自魯明川應(yīng)騰《勞動(dòng)教育：重在“育”，不可止于“勞”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為文化和勞動(dòng)密切相關(guān)，勞動(dòng)是人成長(zhǎng)中精神的來源，勞動(dòng)教育讓人通過傳承知識(shí)技能得到文化的啟蒙和教化。B.材料一談到勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐本體和載體，這和材料二中強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)教育要落實(shí)“勞以致用”的原則是一致的。C.材料二指出勞動(dòng)是成功的必要條件，新時(shí)代勞動(dòng)人才的培養(yǎng)成效和中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展程度都是由勞動(dòng)決定的。D.材料二提到勞動(dòng)教育要重視三個(gè)層面，以及要防止出現(xiàn)三個(gè)錯(cuò)誤，號(hào)召人們務(wù)必要切實(shí)做好勞動(dòng)成果的考核評(píng)比。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“勞動(dòng)教育”的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)教育能夠從身體和精神層面引領(lǐng)個(gè)體，幫助個(gè)體借助身體力行的勞動(dòng)文化，獲得更高的精神文化滋養(yǎng)。B.新時(shí)代勞動(dòng)教育就是要教育學(xué)生主動(dòng)去勞動(dòng)，發(fā)自肺腑地想勞動(dòng)，而增加家務(wù)勞動(dòng)只是其一個(gè)組成部分。C.當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育的主要形式是文化融入，其目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化新發(fā)展。D.對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，需要提前進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，要采用現(xiàn)實(shí)可行的方式進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，注重勞動(dòng)的過程性收獲。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料—第二段引用習(xí)近平總書記的講話，充分肯定了勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值。B.材料二由勞動(dòng)課引發(fā)的熱點(diǎn)話題切入，明確新時(shí)代勞動(dòng)教育的目標(biāo)，針對(duì)性強(qiáng)。C.材料一指出傳統(tǒng)工藝、日常生活勞動(dòng)、科技應(yīng)用等實(shí)質(zhì)，旨在論證勞動(dòng)創(chuàng)造了美。D.材料二中運(yùn)用對(duì)比論證，將過去對(duì)勞動(dòng)教育的誤區(qū)及現(xiàn)在正確的認(rèn)識(shí)對(duì)比，有說服力。4.材料一和材料二主要的論述對(duì)象都是勞動(dòng)教育，二者的論證角度和側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5.上海市楊浦高級(jí)中學(xué)開展“播種綠色，美化家園”盆栽種植活動(dòng)。同學(xué)們用文字講述了自己在這段時(shí)間內(nèi)的所思所想，將知識(shí)融入勞動(dòng)實(shí)踐中。這一活動(dòng)豐富了學(xué)生的勞動(dòng)種植體驗(yàn)，助力學(xué)生培養(yǎng)了熱愛勞動(dòng)、親近自然的品質(zhì)。請(qǐng)聯(lián)系兩則材料的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)上海市楊浦高級(jí)中學(xué)這次活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。難忘的影子（節(jié)選）金克木大學(xué)的門進(jìn)不去，卻不妨礙上另一種大學(xué)。初到北平的一個(gè)多月里，青年A在火車站先得到一位“把頭”上了一課。后來老李又給他系統(tǒng)地講了幾個(gè)專題“酒缸”、京戲等。公寓掌柜永遠(yuǎn)是那樣點(diǎn)頭哈腰，面帶笑容，還沒露出另一種臉色。雖沒來掛號(hào)信，但第二個(gè)月的錢已經(jīng)要去了?；镉?jì)永遠(yuǎn)面無表情，只做照例公事。除說出自己是唐山一帶人以外，什么情況也不透露。公寓住客幾乎都是學(xué)生，互不招呼，陌生到底。過不了幾天，①青年A便自封為“馬路巡閱使”，出門去走街串巷了。他不敢走遠(yuǎn)，只在西單一帶溜達(dá)。他在石駙馬大街的原先女師大的門前徘徊?？茨信畬W(xué)生進(jìn)進(jìn)出出，有時(shí)還有坐包車（專用人力車）來的夾著皮包的教授。他對(duì)這些大學(xué)生不勝羨慕。心想著他所知道的女師大的著名教授魯迅、錢玄同、黎錦照、楊樹達(dá)。這些人的書和文章他讀過，以為教授都是這樣的大文豪、大學(xué)問家。在離師大不遠(yuǎn)的世界日?qǐng)?bào)社門前，他每天看張貼在報(bào)欄里的當(dāng)天的報(bào)紙。從大字標(biāo)題新聞到副刊和廣告都不放過。他覺得這里的報(bào)紙和上海的《申報(bào)》《新聞報(bào)》不大一樣。一條條胡同里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，終于在宣武門內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一條“頭發(fā)”胡同。北京的地名奇怪，有很難聽的“皮庫”胡同，又有并不很細(xì)長(zhǎng)的“頭發(fā)”胡同。②不料這條胡同里有一大寶藏：市立圖書館。這也是大學(xué)。他走了進(jìn)去，從門房領(lǐng)到一個(gè)牌子，便進(jìn)了門，不看文憑，也不收費(fèi)。這是兩層院子。外層院子長(zhǎng)方形。靠街一排房子是兒童閱覽室。里層院子是方形。一邊廂房是閱報(bào)室，一邊廂房是館長(zhǎng)室和辦公室。正面三大間大房打通成一個(gè)大廳，中間空一塊，兩邊相對(duì)是一排排桌椅，每人一桌一椅，行間有通道，正面一個(gè)柜臺(tái)，臺(tái)后桌子兩邊對(duì)坐著兩個(gè)女館員。后面有門通書庫。也許后面還有個(gè)院子。柜臺(tái)兩邊靠墻有書柜，一邊是目錄卡片柜，一邊是上下兩層玻璃柜，上一層是“萬有文庫”，下一層是一些同樣大小的英文書。下面光線不足，望了半天，才看出書脊上共同書名是三個(gè)詞：“家庭·大學(xué)·圖書館（叢書）”。目錄柜中一查，古舊書不多，洋書只有擺出的那些，幾乎全是“五四”以后的新書。這下好了。有了大學(xué)了。青年A便天天來借書看。中國(guó)的，外國(guó)的，一個(gè)個(gè)作家排隊(duì)看“全集”，有幾本，看幾本。又去隔著玻璃看“萬有文庫”的書名。其中有些舊書是看過的，許多新書不曾讀過。于是他用笨法子，排隊(duì)從頭一本本借看，想知道都說些什么?！妒酚洝贰妒^記》《水滸》以及《因數(shù)分解》《軌跡與作圖》之類就不借了。有的書看不明白，簡(jiǎn)直不知所云。例如康德的《純粹理性批判》和弗洛伊德的《精神分析學(xué)引論》，都是文言譯本，看來好像比柏拉圖的《理想國(guó)》還難懂。他想外國(guó)人原來一定不是這樣講話的，外國(guó)書不看原文的不行，變成中文怎么這樣奇怪，不像是有頭腦的人在說話。于是他奮勇借閱“家庭大學(xué)叢書”，也從頭一本一本借出查看是些什么，硬著頭皮連看帶猜，還是有懂有不懂，但覺得有的書比那幾本文言譯本還明白些。他認(rèn)為這不是文言之過，因?yàn)閲?yán)復(fù)、林紓的譯文也是文言，卻明白如話，看得下去，也有外國(guó)味。怎么外國(guó)哲學(xué)家的頭腦特別？他因此下決心學(xué)外國(guó)文，倒要看看外國(guó)人怎么說話、作文，怎么思想，是不是有另一種頭腦，中國(guó)人懂不了。到哪里去學(xué)英文呢？補(bǔ)習(xí)學(xué)校也進(jìn)不起啊。除上圖書館以外，他仍在街巷中“巡閱”。有一天偶然看見一家大門邊貼著一張紅紙條，上寫：私人教授英文。進(jìn)去一問，原來是一位三十來歲的人，說是課本自選，語法也可以教，從字母學(xué)起也行，每天下午一小時(shí)，每月學(xué)費(fèi)四元。這里就是他的家。③他下決心學(xué)，交了四元學(xué)費(fèi)。他已接到家信，批準(zhǔn)他留在北平上大學(xué)，過舊歷年前可以再匯一筆錢來。學(xué)什么呢？從家里帶來一本破舊不堪的《英華雙解辭匯》、一本《英文典大全》和一本《英語構(gòu)造法》，都是英文本，但非外國(guó)原著?！都{氏文法》等書哥哥說自己要用，不給他。這幾本不合用，得去買。去西單商場(chǎng)新書攤上看了看，又到一家舊書店去找，卻不知買什么好。記得那位在上海大學(xué)上過學(xué)的說，他念的是蘇曼殊的《斷鴻零雁記》英文譯本。這本書他不喜歡。忽然看到一小本世界書局出版的《少年維特之煩惱》英文本，后面還附點(diǎn)詞匯，很便宜。他想起一些同學(xué)和朋友迷上這本書，是郭沫若譯的，他也看過，卻不知好在哪里。他想歌德這書在當(dāng)時(shí)德國(guó)和現(xiàn)在中國(guó)這樣風(fēng)靡一時(shí)，郭沫若都肯介紹，可見其中定有奧妙，從漢譯看不出來。德文的看不懂，英文譯本總比中文譯本更接近原文吧。于是花兩角錢把這本半新不舊的書買了，當(dāng)英文課本讀。第二天去那人家里學(xué)英文。老師一見要念這個(gè)，他也沒看過，愣了一下，也沒說什么，就從頭一句一句講。青年A既看過中譯本，又先查過生字，一聽之下，覺得英文也并不難。學(xué)了幾天，讀了開頭幾封信，自認(rèn)為自己查查字典也能看下去，而且覺得那英文不比郭沫若的中文好，還是看不出歌德的天才在哪里。想來只有讀德文時(shí)再念原文了，便向老師提出。老師欣然同意，說，學(xué)英文當(dāng)然要念英國(guó)人寫的書，翻譯總是不如原文，尤其是文學(xué)書。④青年A認(rèn)為英國(guó)詩沒有一首能譯成中文不走樣，譯得好也只能算是中國(guó)人重作的。那么讀什么呢？請(qǐng)老師推薦一本。屋里連書架都沒有，只有幾本書堆在桌上，老師便拿過一本給他看。這是商務(wù)印書館出版的那種硬書皮的讀物，家里有幾本，如《天方夜譚》等，不過這一本他沒見過。這書的中文名稱是《阿狄生文報(bào)捃華》?！斑@是英國(guó)散文的模范，值得精讀。這才是英文，真正的英文。英國(guó)學(xué)生都要熟讀的。”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.青年A選擇了圖書館作為自己求取知識(shí)的地方，因?yàn)檫@個(gè)地方不需要文憑，還是免費(fèi)的，并且里面的書籍他沒有讀過。B.青年A因?yàn)檫M(jìn)不去真正的大學(xué)，所以只好上另一種大學(xué)，“老師”有那種不請(qǐng)自來的火車站“把頭”，還有老李、公寓掌柜等人。C.青年A在街巷中“巡閱”的成果除了發(fā)現(xiàn)了市立圖書館，還發(fā)現(xiàn)了私人教授英文的家教，且比補(bǔ)習(xí)學(xué)校的收費(fèi)低。D.青年A買了《少年維特之煩惱》英文本作為英文課本，但老師也沒有閱讀過此書，青年A學(xué)了不久，就根據(jù)自身情況放棄了閱讀此書。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫青年A面對(duì)令人窘迫的陌生環(huán)境，無奈去街頭尋找求學(xué)機(jī)會(huì)的境況，幽默的語言中極富自嘲意味。B.句子②寫功夫不負(fù)有心人，青年A終于發(fā)現(xiàn)了求學(xué)的地方，“寶藏”一詞的背后是他掩飾不住的喜悅之情。C.句子③寫青年A做事果斷，毫不拖拉。他為了能閱讀英文原著，立即尋找了合適的地方，花錢學(xué)習(xí)英語。D.句子④寫青年A對(duì)英譯漢詩歌評(píng)價(jià)，指出這種翻譯作品質(zhì)量的低劣，肯定了中國(guó)作家詩歌創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)。8.本文是金克木的自傳體小說，但他在文中不用第一人稱“我”卻以第三人稱來講述青年A的故事，這樣寫有何好處？9.張定浩說：“小說中的青年A其實(shí)就是金克木，學(xué)問在金克木那里都不是名詞，而是動(dòng)詞，他會(huì)問問題、找問題和找到興趣點(diǎn)并探索下去?！闭?qǐng)結(jié)合小說節(jié)選部分的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料—：李斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，辭于荀卿?！赝跄税菟篂殚L(zhǎng)史，聽其計(jì)，陰遣謀士貴持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿……斯持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高①邪說，廢適立庶②。（選自司馬遷《李斯列傳》，有刪改）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之言其便利益成秦亂然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫③以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉?。ㄟx自姚鼐《李斯論》，有刪改）[注]①高，即當(dāng)時(shí)秦朝中車府令兼行符璽令事趙高。②廢適立庶，秦始皇去世后，趙高與丞相李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，另立始皇幼子胡亥為帝。③王介甫，即王安石。曾在宋神宗熙寧年間實(shí)行新法。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖李斯助之A言B其便C利D益成E秦亂F然G使H李斯不言其便11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀卿，即荀子。名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)說的代表人物。B.坐，即連坐。古代五家或十家組為一單位，一人犯罪，相關(guān)的人連帶受罰。C.逆，指迎合、揣測(cè)，與“寓逆旅”（《送東陽馬生序》）中的“逆”詞義相同。D.法術(shù)，法家的早期人物商鞅言“法”，申不害講“術(shù)”，后因以之指法家的學(xué)說。12.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先否定蘇軾所說的李斯用荀子的帝王之術(shù)擾亂天下的觀點(diǎn)；然后確定自己的觀點(diǎn)：秦朝使天下動(dòng)亂的法度，無須等待李斯制定。B.文章回顧了秦自商鞅變法以來逐步走向富強(qiáng)的過程，指出秦的統(tǒng)治是建立在嚴(yán)刑峻法的基礎(chǔ)上的，李斯不過是迎合帝王的貪婪和殘暴以求恩寵罷了。C.作者認(rèn)為像李斯這種“趨時(shí)”而“邀寵”的小人固然可惡，但法術(shù)之學(xué)“足亡人國(guó)”，所以對(duì)國(guó)家而言更可怕，危害也更大。D.第四段拿后來推行新法者和王安石學(xué)說的關(guān)系來類比李斯與荀卿學(xué)說的關(guān)系，進(jìn)一步指出“以李斯之害天下罪及于卿”的說法是錯(cuò)誤的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陰遣謀士赍持金五以游說諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之。（2）因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。14.姚鼐說：“小人之仕，以富貴之謀，貽天下之亂?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，概括李斯作“富貴之謀”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送沈倉曹赴江西白居易落日驅(qū)單騎，涼風(fēng)換袷[注]衣。遠(yuǎn)魚傳信至，秋雁趁行飛。洛下閑居住，城東醉伴稀。莫辭船舫重，多覓酒錢歸。[注]袷，同“夾”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題中“送”字表明了事件，“沈倉曹赴江西”則為寫詩背景。B.首聯(lián)第二句寫出了天氣轉(zhuǎn)涼需要換夾衣，同時(shí)也渲染了氣氛。C.頷聯(lián)和“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”意象使用上有相似之處。D.本詩敘事、描寫并用，敘事簡(jiǎn)潔，語言淺近通俗，情感奔放外露。16.詩歌表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語〉十二章》中，“________，________”兩句以積土成山為喻，形象地說明了做事須持之以恒、不能前功盡棄的道理。（2）“同心而離居”是古時(shí)很多有情人不得不面對(duì)的人生常態(tài)，大多也只能“憂傷以終老”。但秦觀《鵲橋仙》中，詞人卻以“________，________”兩句充滿哲思的議論，概括了愛情的真諦，命意高妙，全然不同于他人的黯然神傷。（3）古人常通過“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古代詩文中對(duì)此也多有描述，如“________，________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾聽過一句話，說是“大冬天，哪怕在室外，也要圍爐煮茶?！薄炯住恳郧拔也恍?，現(xiàn)在我信了。眼見為實(shí)。這是租了蘇州小巷里最為普通的“舊”房子，沒有做成新的“舊”，而是保留著舊的“舊”，既不用太大的投資，又切合了今天各類人群懷舊的情緒和需求，亦是古城內(nèi)古宅舊居活用的一個(gè)生動(dòng)而又切合實(shí)際的典范。沒有什么高大上，只有人間小煙火，于是聊天的話題也就①地隨意起來。沒有主題，沒有目標(biāo)，只有閑適，在一個(gè)寒冷的日子，在一間樸素的茶室，圍爐煮茶，似乎就是放松閑聊的最佳選擇了，一邊還動(dòng)手烘烤那些小食、玉米、紅棗……【乙】吃的就是個(gè)親切隨意。其實(shí)，老蘇州人對(duì)圍爐煮茶并不熟悉。我曾經(jīng)在小說中寫過蘇州人喝茶的情形。有早上進(jìn)茶館喝茶談生意的，有下午邊喝茶邊聽評(píng)彈的，有晚上在園林內(nèi)喝茶聊天的。蘇州還有一種喝茶方式叫“吃講茶”，【丙】就是通過喝茶解決人們之間的矛盾。雙方吵得②的時(shí)候，就進(jìn)茶館找調(diào)解人安排“吃講茶”，什么話也不用說，不用③，也不用訴說委屈，等到茶吃得淡了，他們的矛盾已經(jīng)化解了，站起來?！径　恐x過調(diào)解人，走出去，這時(shí)候外面的世界陽光燦爛……但是現(xiàn)在不一樣了，從前作為云南、貴州等地少數(shù)民族習(xí)