高三下學(xué)期高考模擬考試語(yǔ)文試卷-附含參考答案

第頁(yè)高三下學(xué)期高考模擬考試語(yǔ)文試卷-附含參考答案學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、名篇名句默寫(xiě)1．按要求填空。（1）慎終如始，

。（《老子》四章）（2）攜來(lái)百侶曾游，

。（《

·長(zhǎng)沙》）（3）蘇洵《六國(guó)論》中的“思厥先祖父，

，

，以有尺寸之地”四句，描寫(xiě)了六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用2．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）。服飾是文化禮儀的載體，______。______，______，______。讀懂“新中式”熱度背后的審美價(jià)值和文化意義，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服飾之美綻放新光彩，向世界講好中國(guó)故事。①無(wú)形中加深著人們對(duì)中式美學(xué)的理解②越來(lái)越多的“國(guó)潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活③“國(guó)潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合④提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力A．③①②④

B．①④③②

C．③②①④

D．①②③④3．為弘揚(yáng)漢服文化，學(xué)校某社團(tuán)擬舉辦“漢服秀”，小金草擬了一段漢服推介發(fā)言稿，發(fā)言稿中的畫(huà)線處表達(dá)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）大家好！即將粉墨登場(chǎng)［甲］的服飾是馬面裙。馬面裙原是明清時(shí)期最具特色的服飾之一，改良后的馬面裙百花齊放［乙］，兼顧傳統(tǒng)與時(shí)尚，深受年輕人的追捧。時(shí)下穿著馬面裙出游，總能引來(lái)旁人側(cè)目而視［丙］。中華傳統(tǒng)服飾種類不一而足［?。荩凑?qǐng)各位期待接下來(lái)的精彩演出。A．甲處

B．乙處

C．丙處

D．丁處三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)環(huán)境下的傳統(tǒng)文化變遷【摘要】【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化

______

社會(huì)學(xué)

仁

孝

忠①中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。學(xué)者們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程顛覆了傳統(tǒng)中國(guó)所構(gòu)建的文明秩序，即一個(gè)以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化體系。圍繞著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之關(guān)系，學(xué)術(shù)史以及思想史的研究進(jìn)行了諸多討論，這里不再贅言。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成要素，結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的相關(guān)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究，分析傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本模式。②傳統(tǒng)文化的基本元素可以通過(guò)道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國(guó)）三個(gè)方面進(jìn)行考察。③在處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，傳統(tǒng)文化的要義在于“仁”?！叭省敝冞w在于從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“內(nèi)外平衡”的寬半徑合作：傳統(tǒng)的人際交往模式就是費(fèi)孝通先生所論及的“差序格局”，差序格局體現(xiàn)了一種“內(nèi)外有別”的交往模式。但是，到了現(xiàn)代社會(huì)，這種“內(nèi)向化”的價(jià)值傾向卻不利于人際的合作與互動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活。此時(shí)，社會(huì)發(fā)展需要面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題是，如何超越傳統(tǒng)的交往界限來(lái)構(gòu)建與“外人”的合作關(guān)系。④針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以借助福山的信任半徑的概念來(lái)理解。所謂信任半徑，是指人們能夠彼此合作的他人所構(gòu)成的圈子的寬度。寬的信任半徑可以使個(gè)人能夠與社會(huì)上“遠(yuǎn)程”的其他人合作，而那些半徑狹窄的人則傾向于將他們的合作活動(dòng)限制在特定的小圈子內(nèi)。信任半徑這一概念告訴我們，信任只有做到組內(nèi)-組外的平衡才能帶來(lái)積極的社會(huì)效果。否則，當(dāng)內(nèi)群體與外群體之間發(fā)生沖突的時(shí)候，人們有可能為了小群體利益而犧牲公共利益。⑤以家庭為核心的人際關(guān)系中，“仁”的直接表現(xiàn)即為“孝”?！靶ⅰ敝冞w在于權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一：傳統(tǒng)孝道觀念對(duì)子女提出了比較高的倫理要求，凸顯了代際之間的某種權(quán)威關(guān)系上的差異。但是，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，這樣傳統(tǒng)意義的孝道觀念已經(jīng)難以為繼，一些新的孝道元素開(kāi)始逐漸形成，比較有代表性的理論是孝道雙元模型。⑥所謂孝道雙元，意指當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人們的孝道觀念開(kāi)始從過(guò)去的權(quán)威關(guān)系一元逐漸轉(zhuǎn)向兩個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一：一個(gè)維度強(qiáng)調(diào)父母與子女之間的等級(jí)關(guān)系以及子女對(duì)父母意愿的遵從，這可以稱為“權(quán)威性孝道”；另一個(gè)強(qiáng)調(diào)了親子之間自然而然的情感和親和狀態(tài)。子女因?yàn)檫@種情感基礎(chǔ)的存在而自發(fā)地表現(xiàn)出對(duì)父母的關(guān)心，這可以稱為“相互性孝道”。不同的孝道觀念可以產(chǎn)生不同的孝道行為。例如，胡安寧基于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，權(quán)威性孝道更加傾向于促使個(gè)人向父母提供經(jīng)濟(jì)類支持，而相互性孝道則與情感性支持相關(guān)。⑦在處理與國(guó)家權(quán)威之間關(guān)系的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念基礎(chǔ)是“忠”?！爸摇敝冞w在于以文化為中軸向文化信賴與制度評(píng)價(jià)并立的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的政治生活開(kāi)始引入各種制度主義因素，呈現(xiàn)出文化與制度并立的新局面。⑧所謂“文化”面向，仍然指代那些發(fā)軔于傳統(tǒng)文化規(guī)制的君臣權(quán)威觀念。按照這一出發(fā)點(diǎn)，公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系類似于父子關(guān)系，一方面，政府和其他公共機(jī)構(gòu)如父母對(duì)孩子般致力于維護(hù)和促進(jìn)民眾的福利；另一方面，普通人接受公共機(jī)構(gòu)的服務(wù)，便處于某種文化上的從屬地位。與這種“父子”隱喻的傳統(tǒng)文化觀念相比，“制度”面向則強(qiáng)調(diào)了中立、客觀的公共機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)。人們對(duì)能夠提供良好績(jī)效的公共機(jī)構(gòu)更有信心。換句話說(shuō)，政治評(píng)價(jià)的結(jié)果取決于客觀績(jī)效的表現(xiàn)，公民“理性”地評(píng)價(jià)這種表現(xiàn)，然后做出相應(yīng)的判斷。4．從文中選擇一個(gè)詞語(yǔ)填入【關(guān)鍵詞】部分的空缺處，合適的是______。5．根據(jù)第④段畫(huà)線句可以做出這樣的推論：“現(xiàn)如今信任沒(méi)有做到組內(nèi)-組外的平衡，也就不能帶來(lái)積極的社會(huì)效果?！币韵逻x項(xiàng)與題干中推理過(guò)程一致的一項(xiàng)是（

）A．使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。B．今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。C．人皆有不忍人之心。若無(wú)不忍人之心，則非人哉。D．人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。6．根據(jù)文意，能夠體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)影響的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)中出現(xiàn)越來(lái)越多在家照顧孩子的全職媽媽。B．每逢節(jié)日，在外務(wù)工子女給父母匯款表達(dá)孝心。C．學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)更多和老師、中介進(jìn)行溝通。D．客戶因?yàn)橥赓u平臺(tái)提供的良好服務(wù)而給予好評(píng)。7．不能根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．文化問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中至關(guān)重要的問(wèn)題。B．“寬信任半徑”下的合作會(huì)帶來(lái)積極的社會(huì)效果。C．隨著社會(huì)發(fā)展，孝道觀念和孝道行為都會(huì)有所革新。D．轉(zhuǎn)型期后，公共機(jī)構(gòu)有可能向民眾提供更好的服務(wù)。8．為了讓讀者迅速了解本文的研究成果，請(qǐng)為本文寫(xiě)一段摘要，150字左右。閱讀下文，完成下面小題。白鹿原（節(jié)選）①陳忠實(shí)①白嘉軒背著褡褳朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像一個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來(lái)又傳聞朱先生②憑一張嘴、一句話，就解除了從甘肅反撲過(guò)來(lái)的二十萬(wàn)清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，是昨天晚上鹿子霖帶著一臉驚奇詢問(wèn)他關(guān)于朱先生的消息時(shí)他才知道的。他帶著驗(yàn)證傳聞和反正以來(lái)的種種疑懼和慌亂去找朱先生，聽(tīng)他斷時(shí)論世。②朱先生在他的書(shū)房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時(shí)蹦出“處世不驚”四個(gè)字來(lái)。他忍不住說(shuō)起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，朱先生笑笑說(shuō)：“無(wú)稽之談?！苯惴?qū)Π桌堑睦淠拱准诬幐械綊吲d，他隨之問(wèn)起朱先生斥退二十萬(wàn)清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說(shuō)：“傳言而已?！卑准诬幉缓迷賳?wèn)，卻又忍不?。骸案?，我想你是不會(huì)為張總督當(dāng)說(shuō)客的?！敝煜壬鷧s笑了：“你又猜錯(cuò)了，我這回樂(lè)意當(dāng)了張總督的說(shuō)客?！雹勰翘烨宄?，朱先生正在書(shū)房里誦讀。④誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了：只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)；好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書(shū)時(shí)，全神貫注如癡如醉如同進(jìn)入仙界。門(mén)房老者張秀才來(lái)報(bào)告，說(shuō)省府衙門(mén)有兩位差人求見(jiàn)。朱先生頭也不抬：“就說(shuō)我正在晨誦。”張老秀才回到門(mén)口如實(shí)報(bào)告：“先生正在晨誦。”兩位差官對(duì)門(mén)房張秀才上了火：“我這里有十萬(wàn)火急的命令，是張總督的手諭，你問(wèn)先生他接也不接？”張秀才再來(lái)傳話，朱先生說(shuō)：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請(qǐng)他們自便?！辈罟俾?tīng)了更火了，再三申明：“這是張總督的手諭，先生知道不知道張總督？”張秀才說(shuō)：“皇帝來(lái)也不頂啥！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦?！眱晌徊罟僦缓玫戎?，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。⑤朱先生晨誦完畢，挽著袍子來(lái)到門(mén)房，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督的信慷慨陳詞，婉約動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅地闡釋了反正舉事的原義，擺置出目下嚴(yán)峻的局勢(shì)，又說(shuō)反正時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái)，大軍已壓至姑婆墳扎下?tīng)I(yíng)寨，離西安不過(guò)二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說(shuō)他的革命軍同仇敵愾，士氣高昂，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，市民百姓必遭涂炭，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，這里亦不追擊，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護(hù)其頤養(yǎng)天年。⑥朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說(shuō)：“儒子只讀圣賢書(shū)，不曉軍事，又無(wú)三寸不爛之舌，哪有回天之力?；厝ジ嬷獜埧偠?，免得貽誤戰(zhàn)機(jī)。”說(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽(tīng)得門(mén)口清靜下來(lái)，立即告訴妻子：“快點(diǎn)給我收拾行李。”朱白氏擔(dān)心地問(wèn)：“你到哪達(dá)去？不是說(shuō)不去嗎？”朱先生說(shuō)：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來(lái)纏的?！雹甙頃r(shí)分，在張總督的總督府門(mén)前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督?！睆埧偠酵熘煜壬?，親昵地怨嗔道：“先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說(shuō)：“我是土人，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐?！睆埧偠秸f(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，我親自去你的書(shū)院哩。”朱先生笑說(shuō)：“縱是孔明再生，看見(jiàn)你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣，何況我這個(gè)土人?！雹嗟诙煲辉?，張總督起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆惋：“這個(gè)呆子書(shū)呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。⑨朱先生已經(jīng)踏上咸陽(yáng)大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦。直到張總督跳下車來(lái)堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了?！睆埧偠胶脷庥趾眯φf(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，請(qǐng)放心，我已經(jīng)給他們交代過(guò)了?！敝煜壬D(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒……”說(shuō)罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來(lái)再次相勸，要他坐上汽車，帶上十二名經(jīng)過(guò)特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測(cè)。⑩朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。?朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來(lái)：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰?！敝煜壬鸁釡I涌流，邊吟誦邊轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了，“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋……”（有刪改）［注］①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫(xiě)白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫，書(shū)中最具智慧者。自幼苦讀，飽學(xué)儒雅，淡泊名利。9．第①段畫(huà)線句運(yùn)用通感的修辭手法，請(qǐng)加以賞析。10．第③段在全文的構(gòu)思中有重要作用，請(qǐng)加以分析。11．賞析結(jié)尾的妙處。12．某學(xué)校的讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。他們提出一個(gè)關(guān)鍵詞：儒道結(jié)合。請(qǐng)圍繞這個(gè)關(guān)鍵詞，為朱先生寫(xiě)一則人物短評(píng)。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。別嚴(yán)士元①（唐）劉長(zhǎng)卿春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國(guó)春□陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍③今已誤儒生?！咀ⅰ竣俦驹?shī)為詩(shī)人被貶赴任臨行時(shí)所做，與前來(lái)送行的友人嚴(yán)士元話別。②闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時(shí)伍子胥為吳王闔閭所筑。③青袍：唐代八品九品（低階）官員的官服為青色。13．首聯(lián)□處最有可能填入的一個(gè)字是（

）A．暖

B．寒

C．朝

D．芳14．以下對(duì)本詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首句中“倚棹”二字，說(shuō)明送別地點(diǎn)在江邊。B．頸聯(lián)是詩(shī)人想象離別后遠(yuǎn)行途中的美麗景致。C．詩(shī)人同情友人官微職卑，滿腹雄才無(wú)以施展。D．全詩(shī)的風(fēng)格清婉雅致，情思復(fù)雜，詩(shī)意濃厚。15．本詩(shī)的“景語(yǔ)”細(xì)膩精妙，耐人尋味。請(qǐng)以頷聯(lián)為例，加以賞析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。蘇頌傳①蘇頌，字子容，泉州南安人。第進(jìn)士，知江寧縣。②仁宗崩，建山陵。有司以不時(shí)難得之物厲諸郡。頌曰：“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強(qiáng)賦乎？量其有無(wú)，事亦隨集。”③送契丹使，宿恩州，驛舍火，左右請(qǐng)出避，頌不動(dòng)。州兵欲入救，閉門(mén)不納，徐使防卒撲滅之。初火時(shí)，郡人洶洶，唱①使者有變，救兵亦欲因而生事，賴頌安靜而止。遂聞京師，神宗疑焉。頌使還，入奏，稱善久之。④徒亳州。有豪婦罪當(dāng)杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣。”頌曰：“萬(wàn)事付公議，何容心焉。若言語(yǔ)輕重，則人有觀望，或致有悔。”既而婦死。元孚慚曰：“我輩狹小，豈可測(cè)公之用心也?！雹輩窃金嚕x知杭州。一日，出遇百余人，哀訴曰：“某以轉(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)逋②市易緡錢(qián)，夜囚晝系，雖死無(wú)以償。”頌曰：“吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負(fù)，果如期而足。⑥既又請(qǐng)別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，奏用之。授以古法，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，中設(shè)渾象，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，激水轉(zhuǎn)輪，不假人力。時(shí)至刻臨，則司辰出告。星辰緾度所次，占候則驗(yàn)，不差晷刻，晝夜晦明，皆可推見(jiàn)，前此未有也。（選自《宋史·列傳第九十九》，有刪節(jié)）【注】①唱：喧嚷。②逋（bū）：拖欠。16．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）第進(jìn)士，知江寧縣(

)

（2）頌既邃于律歷(

)17．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（

）。有司以不時(shí)難得之物厲諸郡A．磨煉

B．激勵(lì)

C．虐害

D．振奮18．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（

）?？と藳皼埃?/p>

）A．騷亂不寧

B．議論紛紛

C．氣勢(shì)兇猛

D．爭(zhēng)吵不休19．第④段畫(huà)波浪線的句子有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。尊公高明以政稱豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣20．把第⑤段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？21．依據(jù)第④段內(nèi)容，具體分析鄧元孚“慚”的原因。22．根據(jù)下列表格的提示，填寫(xiě)相關(guān)的內(nèi)容。事件品質(zhì)第②段：反對(duì)有關(guān)部門(mén)搜刮地方，加重地方負(fù)擔(dān)（1）

第③段：

（2）

第④段：遇到因病不能接受杖刑的犯人能人性化處理第⑤段：

（3）關(guān)愛(ài)百姓（心系百姓）第⑥段：制造的水運(yùn)渾天儀能夠精準(zhǔn)報(bào)時(shí)（4）

閱讀下文，完成下面小題。強(qiáng)齋記（元）王沂①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽(yáng)，翳蓬藿而居焉，而命之曰“強(qiáng)”。謁余，言其故。②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國(guó)，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強(qiáng)不息也歟？③強(qiáng)，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強(qiáng)邪？以君之廉介剛直，不以一毫挫于人者謂之強(qiáng)邪？由前則為夸，由后則為傲，吾知君不為是也，亦曰勉于德而已。古之君子養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私，足乎內(nèi)，無(wú)待乎外。夫然故富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，居天下之廣居，行天下之大道，此其所以為君子也邪！④□□，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨(dú)也?！秱鳌吩唬骸熬忧f敬曰強(qiáng)?！本?，其慎獨(dú)之本也。夫以宋君鄉(xiāng)道之勤，進(jìn)德之勇，老而益壯，其為君子之自強(qiáng)也，孰御焉？故余嘉其志而樂(lè)為之書(shū)。（選自《全元文卷一八二九》）【注】①箴儆：規(guī)戒。②相在爾室，尚不愧于屋漏：出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，朱熹《詩(shī)集傳》曰：“衛(wèi)武公作此詩(shī)，使人日誦于其側(cè)以自警”。23．可填入第④段方框處的虛詞是（

）。A．雖然

B．然則

C．既而

D．因而24．第②④段兩次提及衛(wèi)武公，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的作用。25．對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．宋君歸關(guān)東后，在舊居辟了一間房間，命名為“強(qiáng)齋”。B．在作者眼里，宋君并不是一個(gè)博學(xué)洽聞、廉介剛直的人。C．古代君子能夠做到“足乎內(nèi)，無(wú)待乎外”，就是慎獨(dú)之意。D．全文都是從“修身進(jìn)德”的角度展開(kāi)對(duì)于“強(qiáng)”的分析。26．文章對(duì)“強(qiáng)”的認(rèn)識(shí)逐層深化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、作文27．離開(kāi)附近，去往遠(yuǎn)方，是否意味著更好地認(rèn)識(shí)世界？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1．則無(wú)敗事

憶往昔崢嶸歲月稠

沁園春

暴霜露

斬荊棘【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)名篇名句、識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞有：崢嶸、稠、沁、暴、荊棘。2．C【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接排序的能力。結(jié)合第一空后的句號(hào)，判斷該處填總結(jié)句，選“③‘國(guó)潮’服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合”照應(yīng)上句的話題“服飾”；然后填“②越來(lái)越多的‘國(guó)潮’服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活”，照應(yīng)上句③中的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”，即側(cè)重說(shuō)“現(xiàn)代”生活；接著就是①說(shuō)明產(chǎn)生的作用“無(wú)形中加深著人們對(duì)中式美學(xué)的理解”，側(cè)重審美價(jià)值；最后填④“提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力”，側(cè)重文化意義，①④與后文的總結(jié)“熱度背后的審美價(jià)值和文化意義”緊密銜接。正確排序?yàn)椋孩邰冖佗?。故選C。3．D【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。粉墨登場(chǎng)：化裝上臺(tái)演戲，今多借指登上政治舞臺(tái)（含譏諷意）。這里用來(lái)形容“服飾”，對(duì)象不當(dāng)。百花齊放：各種鮮花一齊開(kāi)放，形容繁榮的景象；比喻不同形式和風(fēng)格的各種藝術(shù)作品自由發(fā)展。這里主語(yǔ)是“馬面裙”，用錯(cuò)對(duì)象。側(cè)目而視：斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨等，“視”的對(duì)象含貶義。這里用來(lái)形容穿著馬面裙出游引人關(guān)注，褒貶不當(dāng)。不一而足：不止一種或一次，而是很多。句中形容中華傳統(tǒng)服飾種類多，使用正確。故選D。4．轉(zhuǎn)型（期）/變遷/現(xiàn)代化

5．A

6．C

7．D

8．示例：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的嬗變是一個(gè)經(jīng)典的社會(huì)科學(xué)研究議題。本文通過(guò)道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國(guó)）三個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個(gè)基本主題，論證了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化變遷的基本方向與形態(tài)：“仁”的觀念從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)外平衡的寬半徑合作；“孝”的觀念從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一；

“忠”的觀念從文化為中軸逐漸轉(zhuǎn)向文化信賴與制度化評(píng)價(jià)并立的格局。【解析】4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。本文立足于現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論討論，通過(guò)道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國(guó)）三個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個(gè)基本主題。根據(jù)“結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的相關(guān)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究……”“‘仁’之變遷在于……到了現(xiàn)代社會(huì)……”“‘孝’之變遷在于……在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)……”“‘忠’之變遷在于……”可分析得出答案。5．本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。A.必要條件假言推理。只有出使狗國(guó)，才從狗門(mén)入。我出使的不是狗國(guó)，我不從狗門(mén)入。與畫(huà)線句推理過(guò)程一致。B.類比推理。鄒忌指出“宮婦”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”是因?yàn)椤八健薄拔贰薄扒蟆倍杀锡R王，然后得出結(jié)論：齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。C.充分條件假言推理?！坝胁蝗倘酥摹笔恰叭恕钡某浞謼l件。前件真，后件就一定真；后件假，前件就一定假。D.選言推理。其推理過(guò)程是：人的正確思想或是從天上掉下來(lái)的，或是自己頭腦里固有的，或是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的；人的正確思想不是天上掉下來(lái)的，不是自己頭腦里固有的；所以，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。故選A。6．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.

根據(jù)“個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活”等內(nèi)容可知，“在家照顧孩子”是“內(nèi)向化”的價(jià)值傾向；B.

根據(jù)“權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一”等內(nèi)容可知，“匯款表達(dá)孝心”是權(quán)威性孝道的表現(xiàn)；C.根據(jù)“個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活”可知，學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)更多和老師、中介進(jìn)行溝通，突顯出個(gè)體活動(dòng)范圍面向更廣闊的社會(huì)生活；D.根據(jù)材料最后一段可知，文章強(qiáng)調(diào)的是“‘制度’面向”，客戶與外賣平臺(tái)是一種有償服務(wù)關(guān)系。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“有可能向民眾提供更好的服務(wù)”錯(cuò)。根據(jù)“公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系類似于父子關(guān)系”“‘制度’面向則強(qiáng)調(diào)了中立、客觀的公共機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)”等內(nèi)容可知，最后一段主要說(shuō)的是公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)居民評(píng)價(jià)源于公共機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)，未體現(xiàn)轉(zhuǎn)型期后，公共機(jī)構(gòu)提供服務(wù)的質(zhì)量如何。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和寫(xiě)作意圖的能力。根據(jù)第①段內(nèi)容可知，文章首先指出現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，尤其是儒家思想為基礎(chǔ)的文明秩序，指出學(xué)術(shù)史以及思想史對(duì)此進(jìn)行了諸多探討，意在論述傳統(tǒng)文化核心構(gòu)成要素在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的基本模式。根據(jù)第②段內(nèi)容可知，文章從道德觀、家庭觀和政治觀三個(gè)方面考察傳統(tǒng)文化的基本元素。根據(jù)第③段及以后的內(nèi)容可知：道德觀方面，文章討論了“仁”的概念如何從傳統(tǒng)的差序格局轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)中內(nèi)外平衡的寬半徑合作，強(qiáng)調(diào)了信任半徑概念在促進(jìn)人際合作中的重要性；家庭觀方面，文章分析了“孝”的變遷，如何從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，并介紹了孝道雙元模型，即權(quán)威性孝道和相互性孝道；政治觀方面，文章探討了“忠”的概念如何從文化為中軸向文化信賴與制度評(píng)價(jià)并立轉(zhuǎn)化。9．答案示例：用觸覺(jué)去寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)出了雞叫聲的沉悶，也顯出有濃霧的凌晨環(huán)境的冷澀。它為全文奠定了冷寂沉重的氛圍，拓展了文本的意境。

10．答案示例：第③段獨(dú)立成段，回憶那天清晨朱先生在誦讀。承接上文白嘉軒找朱先生確認(rèn)他斥退二十萬(wàn)清軍的事，引出后文朱先生回憶與張總督的會(huì)面。第③段由前文的實(shí)寫(xiě)轉(zhuǎn)入回憶的虛寫(xiě)。文章采用倒敘的敘述方法，前兩段先敘述朱先生退敵成功，再由第③段轉(zhuǎn)入敘述退敵相關(guān)的故事，這樣的敘述方式能引起讀者的閱讀興趣。

11．答案示例：結(jié)尾引用杜甫的詩(shī)歌（朱先生吟誦杜甫的詩(shī)歌），回應(yīng)了前文張總督的送別詩(shī)中不舍的深情，傾訴了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨和它所帶來(lái)的痛苦。以詩(shī)歌結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)，豐富文本內(nèi)容，使敘事充滿深情。它既符合朱先生讀書(shū)人的身份，也揭示了朱先生愿意去勸退清軍的理由是因?yàn)榧覈?guó)大義和對(duì)百姓的同情。

12．答案示例：朱先生身上很好地體現(xiàn)了“儒道結(jié)合”。①朱先生受儒家影響熱衷讀圣賢書(shū)，反復(fù)咀嚼圣賢文化；但不追求名利，不愿意受到外界的羈絆和束縛，有道家之風(fēng)。②朱先生有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正義感，但避免涉及政治，他以簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)復(fù)雜，冷靜地審視社會(huì)生活。③朱先生勸退二十萬(wàn)清軍，立下大功，但功成身退后一如往常，處事不驚。朱先生是舊時(shí)代知識(shí)分子的代表。他不僅在學(xué)術(shù)上有所成就，還在社會(huì)和政治動(dòng)蕩中展現(xiàn)了他的勇氣和智慧。他能夠洞察時(shí)局，又無(wú)愧無(wú)懼，活得通透。在他身上體現(xiàn)了儒家的憂國(guó)憂民的濟(jì)世思想，又有道家淡泊出世的人生態(tài)度。儒道結(jié)合，他的行為和態(tài)度贏得了人們的敬仰。【解析】9．本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。用觸覺(jué)——“黏稠滯澀”來(lái)形容聽(tīng)覺(jué)——“雄雞的啼叫”，感官轉(zhuǎn)換的比喻修辭屬于通感，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了雞叫聲的特點(diǎn)一改往昔的雄壯，而為沉悶、壓抑，照應(yīng)上文，凸顯濃霧籠罩的村莊環(huán)境氛圍是凄冷蕭瑟的，奠定了沉重的情感基調(diào)，豐富了意境，讓讀者身臨其境，增強(qiáng)感染力。10．本題考查學(xué)生賞析段落作用的能力。“那天清晨”交待事件發(fā)生的具體時(shí)間，遠(yuǎn)指代詞“那”暗示后文為回憶的內(nèi)容，可見(jiàn)使用了倒敘手法?！爸煜壬币鱿嚓P(guān)人物，“正在書(shū)房里誦讀”點(diǎn)明地點(diǎn)、事件和環(huán)境，也讓讀者感悟到朱先生儒者的身份和性格特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上承接上文“白嘉軒背著褡褳朝縣城的方向走去”“他帶著驗(yàn)證傳聞和反正以來(lái)的種種疑懼和慌亂去找朱先生，聽(tīng)他斷時(shí)論世”，并與后文淡泊名利、神秘莫測(cè)、特立獨(dú)行的行事風(fēng)格和與張總督間以吟誦詩(shī)句的方式送別的場(chǎng)景相照應(yīng)。上文設(shè)置懸念，后文交待故事情節(jié)，行文有波瀾和起伏，增強(qiáng)可讀性和吸引力。11．本題考查學(xué)生賞析段落內(nèi)涵和作用的能力。內(nèi)容上看，結(jié)尾引用朱先生吟誦的杜甫的詩(shī)歌《兵車行》里面的詩(shī)句，具有深刻的思想內(nèi)涵，借征夫?qū)先说拇鹪挘瑑A訴了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，揭露了窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難。結(jié)構(gòu)上看，回應(yīng)了上文張總督吟誦的王維的《送元二使安西》中表達(dá)依依不舍之情的詩(shī)句。表達(dá)上看，以耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩(shī)句結(jié)尾，耐人尋味啟人深思，不僅豐富文本內(nèi)容，還委婉含蓄地抒發(fā)了感情，夾敘夾議。形象塑造上看，朱先生的語(yǔ)言儒雅、文言化、書(shū)面化，非常符合他作為一名“只讀圣賢書(shū)”的“儒子”身份，也表現(xiàn)了朱先生為了不讓關(guān)中百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，毅然決然到清廷營(yíng)帳退兵，勇敢從容的性格特征。12．本題考查學(xué)生分析人物形象、寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。首先理解“儒道結(jié)合”，“儒”指儒家積極的入世思想，“道”指道家順?biāo)熳匀?，無(wú)為而治。朱先生是儒、道完美結(jié)合的人物。①朱先生堅(jiān)持晨讀，臨行誦詩(shī)，熱衷讀圣賢書(shū)，咀嚼圣賢文化，體現(xiàn)“儒”；但他淡泊名利，不要車馬喧嘩、兵丁跟隨，體現(xiàn)“道”。②朱先生有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正義感，如面對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大的清兵義無(wú)反顧只身前去勸說(shuō)，心系百姓，勇敢從容，有擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)“儒”；但他拒絕張總督的請(qǐng)托，堅(jiān)持按照自己的方式做事，可見(jiàn)他不畏權(quán)貴，慧眼看世，避免涉及政治，體現(xiàn)“道”。③開(kāi)頭部分寫(xiě)朱先生勸退了從甘肅反撲過(guò)來(lái)的二十萬(wàn)清軍，立下大功，體現(xiàn)“儒”；勸退后對(duì)此事淡然，只說(shuō)“傳言而已”，從不居功，不將功勞掛在嘴邊可見(jiàn)他處事不驚，體現(xiàn)“道”的灑脫淡然。13．B14．C

15．答案示例：頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與朋友的分別之景，春雨極細(xì)，微不可見(jiàn)，直至衣濕才察覺(jué)，閑花落地，聽(tīng)而無(wú)聲，皆因春風(fēng)春雨所致，前后相承，細(xì)膩精妙，渲染出周遭環(huán)境的極致空寂，所謂“景語(yǔ)即情語(yǔ)”，頷聯(lián)以景襯情，反襯出詩(shī)人心中的不靜（或?qū)ε笥训牟簧?、?duì)仕宦生涯變化無(wú)常的感慨、對(duì)前程黯淡、事業(yè)無(wú)成的憂愁、孤帆遠(yuǎn)行的寂寞等），耐人尋味。【解析】13．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感，以及煉字的能力?！八畤?guó)春□陰復(fù)晴”意思是，水國(guó)的天氣，還是春寒料峭，忽陰忽晴。由“陰”可推斷不是“暖”；此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)送別友人嚴(yán)士元途中所見(jiàn)景物，感慨宦海沉浮，朋友傷別，感嘆懷才不遇，前途渺茫，由情感可知是“寒”。故選B。14．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“青袍”一句是詩(shī)人對(duì)自己仕途失意的不滿而非對(duì)友人的同情。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物描寫(xiě)的能力。頷聯(lián)“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，蒙蒙細(xì)雨不覺(jué)潤(rùn)濕了衣服，自己卻沒(méi)有注意到；樹(shù)上的花朵飄落到地上，聽(tīng)不到一點(diǎn)響聲。寫(xiě)詩(shī)人與朋友的分別之景，“細(xì)”寫(xiě)春雨的特點(diǎn)，“看不見(jiàn)”進(jìn)一步渲染雨絲之細(xì)，微不可見(jiàn)，直至衣濕才察覺(jué)；“無(wú)聲”寫(xiě)出閑花落地，聽(tīng)而無(wú)聲，花落因因春風(fēng)春雨所致。兩句話內(nèi)容前后相承，感受細(xì)膩精妙?！翱床灰?jiàn)”“聽(tīng)無(wú)聲”渲染出周遭環(huán)境的極致空寂所謂“景語(yǔ)即情語(yǔ)”，頷聯(lián)景物描寫(xiě)的細(xì)膩恰好說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的敏感，意境的寂靜暗示出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。由后文可知，這是在送別朋友途中所見(jiàn)的景物，后文又有目送朋友的孤帆遠(yuǎn)行，孤寂的景物表現(xiàn)出對(duì)朋友的不舍；而詩(shī)人自感前途渺茫，懷才不遇，心情更加暗淡。這些情感都能夠從頷聯(lián)的寫(xiě)景中暗示出來(lái)，屬于以景襯情。16．掌管，做……知縣

精通

17．C

18．A

19．尊公高明以政稱/豈可為一婦所紿/但諭醫(yī)如法檢/自不誣矣

20．我放了你們，讓你們做事謀生，（你們的收入）除了供給（家人）吃穿以外，都用來(lái)補(bǔ)償官府，約好一定的期限還足欠款，可以嗎？

21．（1）鄧元孚為自己冤枉豪婦、武斷豪婦裝病感到羞愧；（2）在豪婦因病而不能接受杖責(zé)時(shí)，鄧元孚替蘇頌出了主意，為自認(rèn)為比蘇頌高明而羞愧；（3）最后的事實(shí)證明，豪婦并非裝病，自己出的主意也可能經(jīng)不起“公議”的檢驗(yàn)，鄧元孚也為自己見(jiàn)識(shí)淺陋而感到慚愧。

22．

求真務(wù)實(shí)

遇到火情，指揮有度，也阻止了一場(chǎng)潛在的叛亂發(fā)生

臨危不亂（沉著冷靜）

遇到拖欠市貿(mào)錢(qián)的百姓，采取柔性政策，與百姓約定期限

精于研究創(chuàng)造【解析】16．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。（1）知：動(dòng)詞，管理、擔(dān)任。句意：考中進(jìn)士，擔(dān)任江寧知縣。（2）邃：動(dòng)詞，精通、深入研究。句意：蘇頌對(duì)于律歷有深入的研究（或：蘇頌精通律例）。17．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。厲：害，虐害，損害。句意：主管官員讓諸郡進(jìn)獻(xiàn)不應(yīng)時(shí)難以找到的物資。故選C。18．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。洶洶：騷亂不寧。句意：郡人騷亂不寧。故選A。19．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：你的父親高明且以政績(jī)著稱，怎么可以被一個(gè)婦人欺騙？只要告訴醫(yī)生依法檢查，自然不會(huì)冤枉（她）。“豈”表反問(wèn)，常置于句首，引出反問(wèn)的內(nèi)容，“為……所”被動(dòng)結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)，“豈可為一婦所紿”獨(dú)立成句，前后斷開(kāi)；“但”引出條件關(guān)系的分句，“醫(yī)如法檢”作“諭”的賓語(yǔ)（雙賓語(yǔ)），“但諭醫(yī)如法檢”獨(dú)立斷開(kāi)；“自不誣矣”，否定句，獨(dú)立斷開(kāi)。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力?！搬尅?，釋放；“營(yíng)生”，做事謀生；“悉”，都；“期”，約定期限。21．本題考查學(xué)生理解分析人物形象的能力。（1）結(jié)合原文“徒亳州。有豪婦罪當(dāng)杖而病，每旬檢之，未愈”分析，鄧元孚為自己冤枉豪婦、武斷豪婦裝病感到羞愧；（2）結(jié)合原文“譙簿鄧元孚謂頌子曰：‘尊公高明，以政稱，豈可為一婦所紿？但諭醫(yī)如法檢自不誣矣’”分析，在豪婦因病而不能接受杖責(zé)時(shí)，鄧元孚替蘇頌出了主意，為自認(rèn)為比蘇頌高明而羞愧；

（3）結(jié)合原文“頌曰：‘萬(wàn)事付公議，何容心焉。若言語(yǔ)輕重，則人有觀望，或致有悔?！榷鴭D死。元孚慚曰：‘我輩狹小，豈可測(cè)公之用心也?！狈治?，最后的事實(shí)證明，豪婦并非裝病，自己出的主意也可能經(jīng)不起“公議”的檢驗(yàn)，鄧元孚也為自己見(jiàn)識(shí)淺陋而感到慚愧。22．本題考查學(xué)生理解分析人物形象的能力。（1）結(jié)合原文第②段“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強(qiáng)賦乎？量其有無(wú)，事亦隨集”分析，蘇頌具有實(shí)事求是的品質(zhì)。（2）結(jié)合原文第③段“送契丹使，宿恩州，驛舍火，左右請(qǐng)出避，頌不動(dòng)。州兵欲入救，閉門(mén)不納，徐使防卒撲滅之。初火時(shí)，郡人洶洶，唱使者有變，救兵亦欲因而生事，賴頌安靜而止”可知，遇到火情，指揮有度，也阻止了一場(chǎng)潛在的叛亂發(fā)生。（3）結(jié)合（2）中信息總結(jié)形象特征或品質(zhì)為：臨危不亂、沉著冷靜、處變不驚。（4）結(jié)合原文第⑤段：遇到拖欠市貿(mào)錢(qián)的百姓，蘇頌說(shuō)“吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？”采用寬容和緩的政策，與百姓約定期限，既幫了百姓也有助于國(guó)家，可見(jiàn)智慧有法，體貼百姓。（5）結(jié)合原文第⑥段“頌既邃于律歷”“授以古法，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，中設(shè)渾象，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，激水轉(zhuǎn)輪，不假人力”可見(jiàn)人物品質(zhì)：精于研究創(chuàng)造。參考譯文：蘇頌傳①蘇頌，字子容，泉州南寧人?？贾羞M(jìn)士，擔(dān)任江寧知縣。②仁宗駕崩，修建陵墓。主管官員讓諸郡進(jìn)獻(xiàn)不應(yīng)時(shí)難以找到的物資。蘇頌說(shuō)：“皇帝的遺詔要求務(wù)必采取簡(jiǎn)約的方式，哪里有要求土地不出產(chǎn)反而強(qiáng)迫進(jìn)獻(xiàn)的呢？應(yīng)該估量當(dāng)?shù)赜袩o(wú)物產(chǎn)，事情也要跟隨大家的意愿展開(kāi)。”③蘇頌護(hù)送契丹使者，夜晚住在恩州，驛站著火，侍衛(wèi)請(qǐng)求他外出躲避，蘇頌沒(méi)有起身。恩州的士兵想進(jìn)入救火，他閉門(mén)不讓他們進(jìn)來(lái)，而是慢慢地讓防守的士卒撲滅大火。一開(kāi)始著火的時(shí)候，郡人騷亂不寧，說(shuō)契丹使者有變，救兵也想趁機(jī)發(fā)生事端，全仰仗蘇頌安穩(wěn)處置而制止了事件的發(fā)生。于是讓朝廷聽(tīng)聞了這件事情，神宗有所懷疑。蘇頌出使完畢回國(guó)，入朝上奏，皇帝稱贊了很久。④改任亳州，有豪強(qiáng)的婦人犯罪應(yīng)受杖刑卻生病了，蘇頌每十天就去檢查，病沒(méi)有好。譙簿鄧元孚對(duì)蘇頌的兒子說(shuō)：“你的父親高明且以政績(jī)著稱，怎么可以被一個(gè)婦人欺騙。告訴醫(yī)生依法檢查，自然不會(huì)冤枉（她）。”蘇頌說(shuō)：“萬(wàn)事都依法而辦，哪里忍心啊。言語(yǔ)有輕重，人們有觀望之心，或許就會(huì)招來(lái)讓人后悔的結(jié)果?！辈痪脣D人死了，鄧元孚慚愧地說(shuō)：“我們心胸狹窄，哪里能夠看透您的良苦用心呢?！雹輩窃紧[饑荒，蘇頌被選派去治理杭州。一天，他出來(lái)時(shí)遇見(jiàn)一百多人，悲傷地訴說(shuō)道：“我們因?yàn)檗D(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)罰拖欠貿(mào)易的錢(qián)，夜里被囚禁白天受關(guān)押，即使死了也沒(méi)有錢(qián)還債?！碧K頌說(shuō)：“我放了你們，讓你們自己謀生，除了供給吃穿以外，剩余的都用來(lái)償還欠款，以一年為期限還足欠款，可以嗎？”他們都道謝說(shuō)不敢負(fù)約，果然都如期交上了欠款。⑥請(qǐng)求重新造渾儀，皇帝于是任命蘇頌為提舉。蘇頌對(duì)于律歷有深入的研究，因?yàn)槔舨苛钍讽n公廉通曉算術(shù)，有精巧的構(gòu)思，蘇頌奏請(qǐng)任用他。教給他古代的方法，造了三層高臺(tái)，在上面放渾儀，中間放渾象，下面放司辰，用一個(gè)機(jī)關(guān)相連接，通過(guò)激水帶動(dòng)輪輻旋轉(zhuǎn)，不用人力。時(shí)刻到了，司辰就出來(lái)報(bào)告。日月星辰運(yùn)行的度次，看驗(yàn)時(shí)也應(yīng)驗(yàn)，不差片刻，白天黑夜，都可以推測(cè)出來(lái)，這是前所未有的。23．A24．答案示例：第一次提及衛(wèi)武公作《抑》，論證“君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也”。第二次具體引用《抑》中詩(shī)句，論證“君子慎其獨(dú)也”。文章借助衛(wèi)武公的例子，推進(jìn)了對(duì)于“強(qiáng)”的分析。

25．D

26．答案示例：首先，作者認(rèn)為宋君年七十命名強(qiáng)齋，志不自足。由此，聯(lián)想到衛(wèi)武公九十五作《抑》，論證強(qiáng)的第一層含義：自強(qiáng)不息。其次，先解釋強(qiáng)的意思“有以勝人”，然后借助對(duì)于夸和傲的批駁，得出強(qiáng)的含義是“勉于德”，“養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私”。最后，通過(guò)引用《抑》，進(jìn)一步在勉于德的基礎(chǔ)上提出了，君子要慎獨(dú)，慎獨(dú)的關(guān)鍵是敬。文章由“自強(qiáng)不息”到“勉于德”到“慎獨(dú)”到“敬”，層層深入，圍繞進(jìn)德修身