2023-2024學(xué)年揚(yáng)州市江都區(qū)高一語文（下）期中考試卷附答案解析

-2024學(xué)年揚(yáng)州市江都區(qū)高一語文（下）期中考試卷（試卷滿分150分，考試時間120分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《莊子》將哲學(xué)意蘊(yùn)寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類似，《紅樓夢》巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中。莊子既可稱為文學(xué)家，也可稱為哲學(xué)家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子幸運(yùn)，即還沒有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識。在文學(xué)史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。探討《紅樓夢》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)，因?yàn)樗枷氩灰欢ň邆涮貏e的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨(dú)立價值，甚至帶有思想所沒有的永恒價值（思想一般只具有時代性、當(dāng)下性）。沒有視角，就沒有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊课膶W(xué)杰作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角。《紅樓夢》中有個大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼?！肚f子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角?！肚f子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對萬有萬物的人為分類分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。正因?yàn)榫哂写笥^視角，所以《紅樓夢》才有許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國。在他的意識與潛意識里，這些詩意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及。《紅樓夢》之所以是偉大的悲劇，正因?yàn)樗窃娨馍耐旄琛０炎钣袃r值的詩意生命毀滅給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。（摘編自劉再復(fù)《（紅樓夢）哲學(xué)論綱》）材料二：《紅樓夢》是文學(xué)藝術(shù)，是虛構(gòu)的小說，它通過描寫社會環(huán)境與自然環(huán)境、敘述故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美理想和世界觀。其中蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)的是曹雪芹用大觀（宏觀）、中觀（不二法門）、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。在近百年前，王國維在其《〈紅樓夢〉評論》中說：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢》哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國民人之精神，而其價值亦即在此。”《紅樓夢》是宇宙的，就是說它的時間空間是無限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現(xiàn)的那種有限的現(xiàn)實(shí)時間空間?！都t樓夢》具有一個大于家國境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼（微觀）看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！劉再復(fù)先生在《〈紅樓夢〉哲學(xué)論綱》中說：“事實(shí)上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏。”中國文化最精華的東西，中國文學(xué)、哲學(xué)最精彩的元素都蘊(yùn)涵在這部偉大的小說之中。理性哲學(xué)重邏輯，重分析，重實(shí)證；悟性哲學(xué)則是直觀的，聯(lián)想的，內(nèi)覺的。《紅樓夢》的哲學(xué)就是悟性滲透在作品藝術(shù)語言中的哲學(xué)。感悟與直觀是中國哲學(xué)的特色和長處。禪把直觀、感悟的方法發(fā)揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見性的方法，就是放下概念范疇直達(dá)事物核心的方法。慧能是一個不識字的天才思想家。老子是思辯性哲學(xué)家，莊子則是意象性藝術(shù)的哲學(xué)家。莊子的文章是天馬行空般想象出來的，浪漫的，也是包含哲理的散文?！都t樓夢》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想；《水滸傳》里的哲學(xué)思想是那種農(nóng)民性的理想反叛哲學(xué)思想。而《金瓶梅》是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義小說，它把世俗生活原貌原生態(tài)，特別是人性的原生態(tài)淋漓盡致地真實(shí)地呈現(xiàn)出來了，處處可以見到生活與生命的肌理，然而它沒有哲學(xué)；小說結(jié)尾的那點(diǎn)因果報應(yīng)只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫蛇添足，敗筆而已。《紅樓夢》沒有用思辯代替審美，沒有用理念代替藝術(shù)，不像當(dāng)今流行于西方的所謂“后現(xiàn)代主義”，只有口號、主義、觀念，卻沒有真藝術(shù)。（摘編自張柔情《〈紅樓夢〉從哲學(xué)視角的文學(xué)解析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》的哲學(xué)形態(tài)類似于《莊子》，將巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學(xué)觀。B．思想有時代性、當(dāng)下性，哲學(xué)有獨(dú)立性、永恒性?！度辶滞馐贰穼婆e的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索不能說是哲學(xué)。C．劉再復(fù)認(rèn)為具有思想并不等于具有哲學(xué)，所以他只肯定了《紅樓夢》里帶有獨(dú)立價值甚至永恒價值的哲學(xué)視角，并未對其思想作出評價。D．《紅樓夢》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，是悟性滲透在作品藝術(shù)語言中的哲學(xué)，蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵。2．下列關(guān)于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學(xué)性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢》的哲學(xué)視角。B．莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。C．賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個人間但很多人肉眼看不見的世界。D．沒有大觀視角，就沒有大觀哲學(xué)，《紅樓夢》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，才擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過。B．《紅樓夢》中的王熙鳳“未見其人，先聞其聲”，個性色彩鮮明。C．《紅樓夢》中的林黛玉寫下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D．《紅樓夢》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽，但最終被襲人勸住。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．材料二中指出“《紅樓夢》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”。請從《紅樓夢》中舉一例談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的認(rèn)識。閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺[四鳳端過藥碗來。]魯四鳳

您喝吧。周蘩漪

（喝一口）苦得很。誰煎的？魯四鳳

我。周蘩漪

太不好喝，倒了它吧！魯四鳳

倒了它？周蘩漪

嗯？好，（想起樸園嚴(yán)厲的面）要不，你先把它放在那兒。不，（厭惡）你還是倒了它。魯四鳳

（猶豫）嗯。周蘩漪

這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了?！璠周沖由中門進(jìn)，穿一套白西裝上身。]周

沖

媽，我現(xiàn)在喜歡一個人。周蘩漪

哦！（證實(shí)了她的疑懼）哦！……這個女孩子是誰？周

沖

她是世界上最……（看一看蘩漪）不，媽，您看您又要笑話我。反正她是我認(rèn)為最滿意的女孩子。她心地單純，她懂得活著的快樂，她知道同情，她明白勞動有意義，不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來的人。周蘩漪

可是你不是喜歡受過教育的人么？她念過書么？周

沖

自然沒念過書。這是她，也可說是她唯一的缺點(diǎn)，然而這并不怪她?！俏胰匀皇亲鹬厮瑤椭?，我希望她現(xiàn)在受教育，我希望父親允許我把我的教育費(fèi)分給她一半上學(xué)。周蘩漪

你真是個孩子。周

沖

（不高興地）我不是孩子。我不是孩子。周蘩漪

你父親一句話就把你所有的夢打破了。……[四鳳由飯廳門入，端了碗普洱茶。]周

沖

我現(xiàn)在想跟爸爸商量一件很重要的事。周樸園

什么？周

沖

（低下頭）我想把我的學(xué)費(fèi)的一部分分出來。周樸園

哦。周

沖

（鼓起勇氣）把我的學(xué)費(fèi)拿出一部分送給——[四鳳端茶，放樸園前。]周樸園

四鳳，——（向周沖）你先等一等?！ㄏ蛩镍P）叫你給太太煎的藥呢？魯四鳳

煎好了。周樸園

為什么不拿來？魯四鳳

（看蘩漪，不說話）周蘩漪

（覺出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來了，我沒有喝。周樸園

為什么？（停，向四鳳）藥呢？周蘩漪

（快說）倒了。我叫四鳳倒了。周樸園

（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？魯四鳳

藥罐里還有一點(diǎn)。周樸園

（低而緩地）倒了來。周蘩漪

（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。周樸園

（向四鳳，高聲）倒了來。[四鳳走到左面倒藥。]周

沖

爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？周樸園

你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向蘩漪低聲）你喝了，就會完全好的。（見四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。周蘩漪

（順忍地）好，先放在這兒。。周樸園

（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。周蘩漪

（忽然）四鳳，你把它拿走。周樸園

（忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。周蘩漪

（聲顫）我不想喝。周樸園

沖兒，你把藥端到母親面前去。周

沖

（反抗地）爸！周樸園

（怒視）去！[周沖只好把藥端到蘩漪面前。]周樸園

說，請母親喝。周

沖

（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。周樸園

（高聲地）我要你說。周

萍

（低頭，至周沖前，低聲）聽父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。周

沖

（無法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會消的。周蘩漪

（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？周樸園

（冷峻地）蘩漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個服從的榜樣。周蘩漪

（四面看一看，望望樸園，又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周樸園

萍兒，勸你母親喝下去。周

萍

爸！我……周樸園

去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。[周萍走至蘩漪面前。]周

萍

（求恕地）哦，爸爸！周樸園

（高聲）跪下！[周萍望蘩漪和周沖；蘩漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖。]周樸園

叫你跪下！[周萍正要下跪。]周蘩漪

（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛?，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下）[半晌。]周樸園

（看表）還有三分鐘。（向周沖）你剛才說的事呢？周

沖

（抬頭，慢慢地）什么？周樸園

你說把你的學(xué)費(fèi)分出一部分？——嗯，是怎么樣？周

沖

（低聲）我現(xiàn)在沒有什么事情啦。周樸園

真沒有什么新鮮的問題啦么？周

沖

（哭聲）沒有什么，沒有什么，——媽的話是對的。（跑向飯廳）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“倒了？哦？倒了！藥還有么？”這一句連用三個問號一個感嘆號表明了周樸園的冷酷和專制，暗示了激烈的矛盾沖突將要爆發(fā)。B．“爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢”一句，周沖搶斷話語，為蘩漪說情，表現(xiàn)了他天真善良、打抱不平的形象。C．“喝藥”原本是一件很普通的生活小事，但在周家卻最終演變成全面的矛盾沖突，由此可以看出周家家庭關(guān)系的扭曲。D．周樸園強(qiáng)逼蘩漪喝藥，一方面是他對家庭內(nèi)的叛逆者進(jìn)行壓制和教化，另一方面也是對結(jié)婚數(shù)十年的妻子的關(guān)愛。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在“喝藥”這一情節(jié)中，四鳳是一個功能性的角色，她沒有鮮明的面目、典型的個性，但在情節(jié)發(fā)展中卻起到重要作用。B．文中蘩漪的相關(guān)舞臺說明，很好地揭示了蘩漪從一開始的痛苦，到無奈接受，最后反抗的復(fù)雜的變化過程。C．“周萍望繁漪和周沖；蘩漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖”這一舞臺提示，既展現(xiàn)了人物的各有所思，又引出了下文戲劇高潮部分。D．周樸園向周沖詢問“剛才說的事呢”是“喝藥”事件的余波，既照應(yīng)了前文的情節(jié)，又暗示了“喝藥”事件帶來的影響。8．戲劇中的人物語言常常有“言外之意”，也就是“潛臺詞”，請聯(lián)系上下文分析文中畫線語句的潛臺詞。（1）這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了。（2）我現(xiàn)在沒有什么事情啦。9．曹禺曾在《<雷雨>序》中說：“（蘩漪）是一個最‘雷雨’的性格。她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨。她有一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切桎梏，做一次困獸之斗。”請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，授淮南判官，故事，秩滿，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎！愿監(jiān)茍且因循之弊明詔大臣為之以漸期合于萬世之變臣之所稱流俗之所不講而議者以為迂闊而熟爛者也”上覽而置之。呂祖謙曰：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見于此書。特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）文本二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬世之變/臣之所稱流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也B．愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬世之變/臣之所稱/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也C．愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬世之變/臣之所稱/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也D．愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬世之變/臣之所稱流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘉祐，是北宋時期宋仁宗使用的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，年號紀(jì)年是漢武帝首創(chuàng)的。B．通判，中國古代的官名之一，多指州府的長官，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對州府的長官有監(jiān)察的責(zé)任。C．社稷，“社”指土神,“稷”指谷神，古代帝王為祈求天下太平、五谷豐登，每年到郊外祭祀社稷，后來“社稷”被用來借指國家。D．君實(shí)，是司馬光的字。古人的名和字是有區(qū)別的，名以正體，字以表德。古人一誕生就起名，十八歲行冠禮后取字。12．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石才華橫溢，喜好讀書，擅長為文。曾鞏帶王安石去拜見歐陽修，歐陽修十分賞識王安石，四處為他擴(kuò)大名聲。B．在任鄞縣縣令時，王安石修筑堤堰，開挖池塘，興辦水利交通事業(yè)；他還把谷子借貸給百姓，讓百姓生產(chǎn)出糧食后加些利息償還即可。C．文彥博、歐陽修等人先后向朝廷推薦王安石，王安石一一予以拒絕，因此士大夫們認(rèn)為他無意于為世所用。D．王安石清楚地知道，他的改革主張在當(dāng)時會遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，可惜未得到宋仁宗的支持。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故事，秩滿，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。14．請簡要概括王安石向仁宗皇帝上書言事的要點(diǎn)。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。孟子【北宋】王安石沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊①，故有斯人慰寂寥。孟子好辯【南宋】陳普禽獸縱橫鬼魅多，人間岐路總差訛。當(dāng)時緘口終無語，天理民彝②竟若何?！咀ⅰ竣儆亻煟褐杆枷胄袨椴磺袑?shí)際。②民彝：人倫。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王詩第二句直抒胸臆，表達(dá)讀孟子遺書對其人品格頓生欽慕之情。B．王詩第三句用設(shè)問句歌頌孟子思想雖脫離現(xiàn)實(shí)卻不改初衷的堅定。C．陳詩前兩句指出孟子生活的時代特點(diǎn)，為孟子好辯提供背景原因。D．陳詩后兩句假想孟子面對社會小人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)若選擇沉默的后果。16．兩首詩都包含了對孟子的評述，但評述內(nèi)容和寫作目的卻各有不同，請結(jié)合詩歌簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中杜牧善于運(yùn)用比喻，“

，

”兩句描寫宮女們早上梳頭的情形。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征向唐太宗建議

“

，

”，而不能根據(jù)個人喜惡來任意賞罰。（3）蘇洵在《六國論》中解釋了齊、趙兩國滅亡的原因，他認(rèn)為齊國滅亡的原因是“

”，而對于趙國滅亡，他感嘆道：“

。”（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子打消了學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境的句子是“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。除了吃春餅，這一天還要“啃春”，好像殘冬是頑石一塊，不動用牙齒啃噬它，春天的氣息就飄不出來似的。我們啃春的對象就是蘿卜，蘿卜到了立春時，柴的比脆生的多，所以選啃春的蘿卜需要費(fèi)一番周折，既要看它的模樣，又要看它是否豐腴，汁液是否飽滿。很奇怪，嘴里就會蕩漾著一股啃過春后才有的恰似春天草木復(fù)蘇的清香的氣味。立春一過，離清明就不遠(yuǎn)了。人們這一天會挎著籃子去山上給已故的親人上墳?；@子里裝著染成紅色的熟雞蛋，它們被上過供后，依然會被帶回到生者的餐桌上，由大家分食，據(jù)說吃了這樣的雞蛋很吉利。而誰家要是生了孩子，主人也會煮了雞蛋，把皮染紅，送與親戚和鄰里分享。所以我覺得紅皮雞蛋走在兩個極端上：出生和死亡。它們像一雙無形的大手，一手把新生嬰兒托到塵世上，一手又把一個衰朽的生命送回塵土里。所以清明節(jié)的雞蛋，吃起來總覺得有股土腥味。18．文中畫波浪線處是個長句，請改成3個較短的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．下列選項(xiàng)中引號的用法與“啃春”引號的用法一致的是（

）A．阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”。B．我在這里也并不想對于送去再說什么，否則太不“摩登”了。C．包身工根本就沒有“做”，或者“不做”的自由。D．人民大會堂，北京火車站屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。閱讀下面的文字，完成后面小題。對于春筍，有人表示擔(dān)憂：“不食嘴饞，食之胃寒。”所謂胃寒，是指那些原本胃腸功能比較差的人，在“貪吃”春筍后，出現(xiàn)胃脹、胃痛、消化不良等癥狀。____①____，是因?yàn)槠渲泻幸恍┎焕谖改c功能的成分。比如，含有大量草酸和粗纖維，還含有單寧（鞣酸）和胰蛋白酶抑制劑，它們加在一起，對胃腸就是一個嚴(yán)峻考驗(yàn)了。買過鮮筍的人會發(fā)現(xiàn)，竹筍雖然有鮮味，____②____。如果直接切絲烹調(diào)，會感到苦澀難咽。這個澀味，很大程度上是草酸帶來的。草酸可以與舌頭表面黏膜的蛋白質(zhì)發(fā)生作用，使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感。草酸不僅傷害動物的消化道，也會降低各種消化酶的活性。然而，草酸可以幫助嫩嫩的筍尖抵抗病菌和昆蟲的傷害，并讓動物們不敢一下子啃食太多。這就給了竹筍更多的生長機(jī)會，長成高大的竹子。同樣，蔬菜澀味越重，____③____。比如菠菜、韭菜、馬齒莧、番杏等，都是這樣。人們?nèi)粘３缘男“撞?、油菜、芥藍(lán)、西蘭花等蔬菜，草酸含量是很低的，因此吃不出明顯的澀味。20．下列句子中的“成分”和文中畫橫線的“成分”，用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．酒的化學(xué)成分是乙醇。B．目標(biāo)和理想是成長的核心成分。C．《紅樓夢》不是作者的自傳，但總有自傳的成分。D．建國初期，城市居民成分可以分成很多類。21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。六、整本書閱讀22．《紅樓夢》下列判詞對應(yīng)的分別是（

）①才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。②子系山中狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。③堪破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶門侯女，獨(dú)臥青燈古佛旁。④二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景？虎兔相逢大夢歸。A．賈探春

賈迎春

賈惜春

賈元春

B．賈迎春

賈惜春

賈探春

賈元春C．賈探春

賈惜春

賈迎春

賈元春

D．賈元春

賈探春

賈惜春

賈迎春七、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。邊界，指地區(qū)和地區(qū)之間的界限。有形的邊界直觀醒目，無形的邊界則引發(fā)我們更深的思考。其實(shí)，學(xué)習(xí)生活、文化交流、科技創(chuàng)新乃至社會發(fā)展的方方面面，都涉及邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“邊界”為話題，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D3．C4．①首先將《紅樓夢》與《莊子》類比，指出曹雪芹既是文學(xué)家也是哲學(xué)家；②接著通過對比與類比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學(xué)視角；③最后舉例論證大觀視角讓《紅樓夢》有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

5．示例：賈寶玉，出身在賈府這樣的貴族門第，本應(yīng)發(fā)憤讀書，考取功名，繼承家業(yè)，但他卻抗拒科舉仕途，愛好詩詞歌賦，這是他對封建科舉制度和仕途的一種反叛?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“并未對其思想作出評價”說法錯誤。材料二第三段說“劉再復(fù)先生在《〈紅樓夢〉哲學(xué)論綱》中說：‘事實(shí)上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏。’”，肯定了紅樓夢的思想價值。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想”說法錯誤。從材料一最后一段“賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界”可知，“肉眼可見”不屬于大觀哲學(xué)，不構(gòu)成條件關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。A.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。B.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。C.這是林黛玉以“大觀”的視角看到了一般人看不見的世界。能支持材料一的觀點(diǎn)。D.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共四段，第一段首先將《紅樓夢》與《莊子》類比，指出曹雪芹既是文學(xué)家也是哲學(xué)家?！芭c《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類似，《紅樓夢》巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中”“在文學(xué)史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者”。第二段，作者首先將《儒林外史》和《紅樓夢》相對比，指出“《儒林外史》作為一部文學(xué)杰作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角”；而第三段作者則指出“‘大觀’正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角”，然后將曹雪芹的世界觀與莊子的世界觀相類比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學(xué)視角。最后，第四段中，作者通過舉出“賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界”“賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國”等例子，來論證大觀視角讓《紅樓夢》有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。5．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。材料二中“《紅樓夢》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”這一觀點(diǎn)，可以從作者在《紅樓夢》中的主要人物身上得以體現(xiàn)?！都t樓夢》中的主要人物是賈寶玉和林黛玉，這二人都出身于上層社會，有著貴族的身份。但二人都反對當(dāng)時的封建禮教，所以身上都體現(xiàn)著貴族性的理想反叛哲學(xué)思想。以賈寶玉為例，他出身在賈府這樣的貴族門第，本應(yīng)發(fā)憤讀書，考取功名，繼承家業(yè)，但他卻抗拒科舉仕途，愛好詩詞歌賦。賈寶玉把朱熹之流的書籍,一概斥責(zé)為“杜撰”出來的，對于換取功名利祿的八股文章公開表示鄙棄和嘲笑。他說：“最可笑的是八股文章，拿它誆功名混飯吃罷了?！辟Z政逼他讀書,他總是陽奉陰違，甚至裝病逃避。賈政認(rèn)為“最要緊”的《四書》，他“大半夾生”，“斷不能背”。賈政不在家時，他連書房門都不進(jìn)。相反，那些反映出一些民主思想，但被封建統(tǒng)治者視為“移人心性”的“邪書”，如《牡丹亭》、《西廂記》等，卻被他當(dāng)成“讀了連飯也不想吃”的好文章。再如他的姐姐賈元春“才選鳳藻宮”，“加封賢德妃”，榮寧兩府上下內(nèi)外人等莫不“歡天喜地”，獨(dú)他“心中悵然如有所失”，將此事置若罔聞。所以，這些行為反映了他對封建科舉制度和仕途的一種反叛。同樣的，在林黛玉身上也有這樣的貴族性的理想反叛哲學(xué)思想。生活在經(jīng)濟(jì)仕途的時代，黛玉從未勸寶玉走經(jīng)濟(jì)仕途道路，這與襲人、寶釵等形成鮮明的對比。黛玉最大的特點(diǎn)就是：由著自己的性格生活。這個體現(xiàn)的也很多，比如黛玉的閨房布置，翠竹流水，大把的毛筆，大堆的書，燕子窩就在自己屋內(nèi)，一派自然和諧，清閑自在的高士風(fēng)光。她深愛賈寶玉，在思想上與賈寶玉是相通的，她也對當(dāng)時的科舉制度不屑一顧。所以從《紅樓夢》這兩個主要人物身上就可以看出這部作品所體現(xiàn)出來的貴族性的理想反叛哲學(xué)思想。6．D7．B

8．（1）這句中的“苦藥”含有雙重內(nèi)涵，既是藥本身的苦，更是多年來周樸園帶給她的精神折磨。（2）既有對父親的失望，也有自己理想破滅的苦澀，周沖已經(jīng)明白，將自己的學(xué)費(fèi)分一半給四鳳讀書的美好愿望終將落空。

9．①在周樸園逼迫她喝藥這一情節(jié)中，她從一開始直言讓四鳳把藥倒了、坦言自己不愿意喝這種苦東西的宣泄，到后來同意先把藥放著的順忍，再到和周樸園直接對抗，最后面對周萍和周沖的懇求而不得不喝下藥的不忍和無奈。②蘩漪不屈服于命運(yùn)，敢于反抗周樸園的專制，在極端的壓抑下敢于爆發(fā)，具有鮮明的“雷雨”性格。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“另一方面也是對結(jié)婚數(shù)十年的妻子的關(guān)愛”錯誤，沒有關(guān)愛之情，只是為了讓繁漪聽話。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“從一開始的痛苦，到無奈接受，最后反抗的復(fù)雜的變化過程”錯誤，舞臺說明應(yīng)該很好地揭示了蘩漪從痛苦、到反抗、最后無奈接受的變化過程。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章中重要語句含意的能力?！斑@些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了”一句，這里的“苦”是語意雙關(guān)，話中有話，不僅指藥苦，更重要的是表達(dá)繁漪內(nèi)心和精神上受到的折磨，飽含的辛酸，甚于藥苦，這句話可謂含蓄有味?！拔椰F(xiàn)在沒有什么事情啦”，這句話是周沖在看到周樸園如何蠻橫地對待自己的母親時，看輕了周樸園的本性，對父親感到失望，更是將自己的學(xué)費(fèi)分一半給四鳳讀書的美好愿望終將落空的一種苦澀，代表了周沖理想的破滅。9．本題考查學(xué)生理解戲劇人物性格特點(diǎn)的能力。在周樸園逼迫她喝藥這一情節(jié)中，由“太不好喝，倒了它吧！”“這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了”可知，她一開始直言讓四鳳把藥倒了，坦言自己不愿意喝這種苦東西，這是情緒上的宣泄，內(nèi)心的真實(shí)想法；由“（順忍地）好，先放在這兒”可知，在周樸園的強(qiáng)制下，她同意先把藥放著，表現(xiàn)出她的順忍，不得不如此的無奈；由“（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧”“（忽然）四鳳，你把它拿走”可知，和周樸園直接對抗；由“周沖（無法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會消的”“（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛?，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下）”可知，最后面對周萍和周沖的懇求而不得不喝下藥的不忍和無奈，也預(yù)示著她不斷被逼迫而接近于瘋狂的邊緣，最后成為最具“雷雨”性格的人物。這一切都反映了她內(nèi)心深處最深的痛苦，最強(qiáng)的渴望和反抗，積累著近乎瘋狂的“雷雨式”的感情力量，在極端的壓抑下敢于爆發(fā)，具有鮮明的“雷雨”性格。10．B11．D

12．A

13．（1）按照先例，地方官員任期已滿，允許向朝廷進(jìn)獻(xiàn)文章請求試任館職，王安石偏偏不請求就試，調(diào)任鄞縣知縣。（2）盤庚不會因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠媱?，考慮到（事情）適宜就采取行動，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么后悔的地方的緣故啊。

14．改革法度(效法先王政令精神)，重視理財，重用人才，表明心跡?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談。“茍且因循”共同修飾“弊”，中間不能斷開，排除CD；“明詔大臣”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；“臣之所稱”與“流俗之所不講”句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句。排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“十八歲行冠禮后取字”有誤，古代男子二十歲行冠禮取字，女子許嫁時取字。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“曾鞏帶王安石去拜見歐陽修”有誤，原文為“曾鞏攜其所撰以示歐陽修”，應(yīng)為“曾鞏帶著王安石寫的文章給歐陽修看?！惫蔬xA。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故事”，先例；“秩滿”，官員任期已滿；“知”，管理，此處指作知縣。（2）第一個“度”，計劃；第二個“度”，考慮；“是”，認(rèn)為正確。14．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。結(jié)合“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已”可概括出，改革法度，效法先王政令精神；結(jié)合“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳”可概括出，重視理財；結(jié)合“在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂”可概括出，重用人才；結(jié)合“愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也”可概括出，表明心跡。參考譯文：文本一：仁宗嘉祐五年五月，召王安石擔(dān)任三司度支判官之職。王安石，撫州臨川人。王安石喜歡讀書，擅長寫文章。曾鞏曾經(jīng)帶他(王安石)寫的文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名。他考中了進(jìn)士第一名，被授予淮南判官之職，按照先例，地方官員任期已滿，允許向朝廷進(jìn)獻(xiàn)文章請求試任館職，王安石偏偏不請求就試，調(diào)任鄞縣知縣。到任后，他修筑堤堰,浚治陂塘，使水陸交通得到方便。把官谷借貸給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧,鄞縣的百姓也感到方便。不久,他調(diào)任為舒州通判。當(dāng)時文彥博向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利，請求越級提拔，以此來遏制為名利而奔走競爭的風(fēng)氣。不久他通過朝廷考試而被選任為館職,王安石沒有去上任。歐陽修推薦他為諫官,他以祖母年事已高為理由而推辭。歐陽修又把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說明了，于是朝廷任命他為群牧判官，他又推辭不上任。他向朝廷懇求外調(diào)為地方官員，擔(dān)任常州知州，調(diào)任提點(diǎn)江西刑獄。王安石與周敦頤相遇，接連交談幾個日夜，王安石回去后深入地思考，至于廢寢忘食。先前,館閣的命令多次下發(fā)王安石總是推辭不接受，士大夫們認(rèn)為他無意于仕途，遺憾無緣結(jié)識王安石。朝廷每次想要任命他一個官職，總是擔(dān)心他不愿接受。等到他就任度支判官，聽聞的人沒有不高興的。王安石敢于堅持按自己的意見辦事，于是向宋仁宗上“萬言書”，大意為：“當(dāng)今天下的財力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨敻徊蛔愣斐蓢业牡溁?，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已?jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談。”宋仁宗讀過之后放置在一旁。呂祖謙評價說：“安石變法的事理深奧之處，在這封言事書中大致有所顯現(xiàn)。只不過他的見解沒有在宋仁宗時候被采納，而到宋神宗的時候才被完全采納，人世間的興衰變遷沉浮的關(guān)鍵，大概還是存在的?！蔽谋径喝藗兞?xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠媱潱ㄟ@是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動，認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。15．B16．（一）①內(nèi)容：王從孟子的品格修養(yǎng)入手，歌頌他不在乎遭舉世嫌惡，堅定推行仁政主張的執(zhí)著。②目的：王詩借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、堅定推行仁政的勇氣，使遭遇重重阻撓的王安石堅定了推行變法的決心。（二）①內(nèi)容：陳詩從孟子好辯的原因入手，指出孟子所處時代的社會困境——小人、惡人當(dāng)?shù)?，人也容易走錯路，從而表現(xiàn)孟子好辯對于時代的重要意義。②目的：陳詩借此呼吁人們應(yīng)敢于為社會發(fā)聲，以便恢復(fù)天理和規(guī)范人倫，表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的憂慮和對人性的思考?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“用設(shè)問”“孟子思想雖脫離現(xiàn)實(shí)”錯誤。“何妨”，表示反問，用反問的語氣表示不妨，不是設(shè)問；“何妨舉世嫌迂闊”的意思是何妨被全世界的人視作迂腐。結(jié)合全詩內(nèi)容，作者是借孟子來表達(dá)即使沒有人了解自己，視自己為迂腐，也無所畏懼，不會妥協(xié)退縮?！半m脫離現(xiàn)實(shí)”說法錯誤。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感觀點(diǎn)態(tài)度的能力。王詩：這首詩前兩句“沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)”，寫孟子死去不可復(fù)生，每讀其遺著，他的高大形象便浮現(xiàn)在眼前。后兩句“何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥”，寫即使世上所有的人都嫌棄我迂闊又有何妨，只要有孟子的精神和論著給我以安慰，我并不感到孤寂。在內(nèi)容上，寫詩人從孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以繼承和發(fā)揚(yáng)孟子的事業(yè)為己任，推行其政治主張，實(shí)現(xiàn)變法革新的偉大抱負(fù)。作者借歌詠同被世人視為“迂闊”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰與支持，詩人在變法中曾受到種種攻擊，但他從不妥協(xié)退縮，對自己的事業(yè)始終堅信不移。陳詩：“禽獸縱橫鬼魅多，人間岐路總差訛”，是說這個世界上，禽獸橫行，鬼魅眾多，人們在人生的岔路上時常迷失方向?！爱?dāng)時緘口終無語，天理民彝竟若何”，是說當(dāng)時的孟子如果默然無言，天道正義、人民的規(guī)范又將何去何從呢？在內(nèi)容上寫了人們在面臨選擇時常常迷茫和困惑，這樣時代，必須有人來指點(diǎn)迷津，孟子的好辯恰好為人們提供方向。作者借寫孟子好辯，表達(dá)對孟子好辯行為的贊美，正是孟子的好辯，才給人們指點(diǎn)方向，讓人們懂得規(guī)范和人倫。作者借此呼吁人們應(yīng)敢于為社會發(fā)聲，讓人倫和規(guī)范重現(xiàn)世間。17．綠云擾擾

梳曉鬟也

恩所加則思無因喜以謬賞

罰所及則思無因怒而濫刑與嬴而不助五國也

惜其用武而不終也

以吾一日長乎爾毋吾以也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。