畢節(jié)市重點(diǎn)中學(xué)2024年高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題 含解析

畢節(jié)市重點(diǎn)中學(xué)2024年高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”o

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

選擇題（12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

1.新史學(xué)倡導(dǎo)者魯濱遜強(qiáng)調(diào)：“（歷史）可以被用來(lái)解除對(duì)各種生疏不明情況的迷惑……這并不是因?yàn)槲覀兊倪^(guò)去會(huì)

給我們提供行動(dòng)的先例，而是因?yàn)槲覀兂浞掷斫饬诉^(guò)去，便可以充分的理解現(xiàn)狀，我們的行動(dòng)就是建立在這樣基礎(chǔ)上

面的?！彼J(rèn)為學(xué)習(xí)歷史的主要目的是（）

A.“復(fù)原”過(guò)去，指引未來(lái)B.鑒于往事，資于治道

C.理解現(xiàn)實(shí)，把握發(fā)展方向D.加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制

2.俾斯麥說(shuō)：（德意志）這個(gè)巨型的怪物成為一個(gè)軟如海綿的無(wú)抵抗能力的聯(lián)合體。當(dāng)前的種種重大問(wèn)題不是依靠演說(shuō)

和多數(shù)票所能解決的，而要依靠鐵和血。材料中所說(shuō)的“聯(lián)合體”是指什么

A.處于四分五裂的政治狀態(tài)B.德意志工業(yè)革命的水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢

C.德意志的軍國(guó)主義思想嚴(yán)重D.德意志地區(qū)是當(dāng)時(shí)受教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)

3.元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上，融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)，它是在

唐宋以來(lái)話本、詞曲講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的成熟文學(xué)劇本。與傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦相比，元雜劇的突出特點(diǎn)是

A.流傳范圍廣

B.反映社會(huì)生活

C.更富觀賞性

D.體現(xiàn)文化融合

4.著名史學(xué)家馮爾康認(rèn)為，從殷周到現(xiàn)代，中國(guó)古代宗族制度經(jīng)歷了先秦典型宗族、秦唐間世族（士族）宗族制、宋

元間大官僚宗族制、明清紳衿富人宗族制、近現(xiàn)代宗族變異時(shí)代五個(gè)階段的變化。這種變化表明我國(guó)古代宗族制度

A.社會(huì)功能逐浙增強(qiáng)

B.政治功能徹底消逝

C.主體呈官僚化趨勢(shì)

D.不斷推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型

5.1982年11月，陳云指出：“經(jīng)濟(jì)的搞活……就像鳥(niǎo)兒一樣，要給它設(shè)定一個(gè)有范圍的飛行空間，這個(gè)空間就是它

的籠子，讓它在大小合適的籠子里飛”。這一思想被稱為“鳥(niǎo)籠經(jīng)濟(jì)”論。該理論出現(xiàn)的背景是

A.“兩個(gè)凡是”方針的提出

B.改革開(kāi)放序幕已經(jīng)拉開(kāi)

C.國(guó)有企業(yè)改革全面展開(kāi)

D.經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確立

6.1517年，德國(guó)維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁?路德的《九十五條論綱》激起蔓延歐洲的宗教改革。如圖反映了人們的

思想訴求（秤兩段端分別為《圣經(jīng)》和天主教皇）。其寓意為

A.擺脫羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治和教皇的貪婪盤(pán)剝

B.打破《圣經(jīng)》對(duì)人性的精神禁錮和思想壓制

C.否定天主教會(huì)特權(quán)，通過(guò)個(gè)人信仰救贖靈魂

D.閱讀信仰《圣經(jīng)》，但反對(duì)教會(huì)的繁瑣儀式

7.16、17世紀(jì)儒家文化西傳的主要載體是

A.“四書(shū)五經(jīng)”西譯本B.孔子傳記C.《利瑪竇中國(guó)札記》D.《風(fēng)俗論》

8.在談及中國(guó)古代打官司問(wèn)題時(shí)，有人問(wèn)：“秦朝地方百姓如果需要打官司，按照秦朝官吏的職責(zé)，他們應(yīng)當(dāng)首先去

找誰(shuí)？”對(duì)此你認(rèn)為應(yīng)該首先找的是

A.嗇夫B.縣令C.郡守D.廷尉

9.柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以

分工為基礎(chǔ)描述了國(guó)家的產(chǎn)生。這表明柏拉圖

A.主張社會(huì)精英治理國(guó)家的合理性

B.否定了希臘政體的局限性

C.奠定了近代國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)

D.是希臘人文思想的初創(chuàng)者

10.1930年12月，胡佛在第二個(gè)國(guó)情咨文中說(shuō)：“政府可以做出的最佳貢獻(xiàn)在于鼓勵(lì)地方上的相互合作，各級(jí)政府

一聯(lián)邦、州、縣要加入各社區(qū)的救濟(jì)活動(dòng)并盡其應(yīng)盡的本職”。材料中這一咨文

A.說(shuō)明放棄了自由放任政策B.說(shuō)明胡佛擴(kuò)大了政府職能

C.為羅斯福新政提供了借鑒D.無(wú)力阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的惡化

11.學(xué)界普遍認(rèn)為古希臘戲劇起源于對(duì)酒神狄俄尼索斯的祭祀，因?yàn)榈叶砟崴魉故瞧咸阎瘢栽缙趹騽≈饕敲?/p>

寫(xiě)神的世界，公元前5世紀(jì)戲劇出現(xiàn)越來(lái)越多對(duì)人物性格的描寫(xiě)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。這一變化反映了

A.戲劇服務(wù)對(duì)象轉(zhuǎn)向民眾B.宗教信仰喪失主導(dǎo)地位C.人文主義思想逐漸興起D.戲劇創(chuàng)作開(kāi)始

面向生活

12.下表記錄的學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，正確運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)基本方法、論證過(guò)程較為科學(xué)準(zhǔn)確的是

第一步第二步

提出觀點(diǎn)：春秋時(shí)期土地私有制于史實(shí)依據(jù)：初稅畝。初者何？始也。稅畝者

A

各諸侯國(guó)普遍確立何？履畝（丈量田畝）而稅也。

查閱資料：1871年德意志帝國(guó)憲法得出結(jié)論：德國(guó)確立了聯(lián)邦制和君主立憲

B

制，邁入資本主義階段。

摘引資料：互動(dòng)百科一一20世紀(jì)30確定主題：《創(chuàng)新：從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向

C

年代蘇聯(lián)工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)渡》

收集素材：采訪家人鄰居的衣食住形成觀點(diǎn)：改革開(kāi)放，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

D

行史上的新奇跡。

A.AB.BC.CD.D

二、非選擇題（2小題，共52分）

13.（32分）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

材料一顧炎武說(shuō)：為民而立之君，故班爵之意，天子與公侯伯子男一也，而非絕世之貴；代耕而賦之祿，故班

祿之意，君、卿、大夫、士與庶人在官一也，而非無(wú)事之食。是故知天子一位之義，則不敢肆于民上以自尊；知祿以

代耕之義，則不敢厚取于民以自奉。不明乎此，而侮奪人之君，常多于三代之下矣。君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉?/p>

俸祿都是因?yàn)橛泄芾碇?zé)，行代耕之義，因此，君與臣“一也”。

——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》

材料二顧炎武的學(xué)生潘耒在《日知錄序》中說(shuō)：（先生）足跡半天下，所至交其賢豪長(zhǎng)者，考其山川風(fēng)俗，疾

苦利病，如指諸掌。精力絕人，無(wú)他嗜好，自少至老未嘗一日廢書(shū)。出必載書(shū)數(shù)麓自隨，旅店少休，披尋檢討，曾無(wú)

倦色。有一疑義，反復(fù)參考，必歸于至當(dāng)；有一獨(dú)見(jiàn)，援古證今，必暢其說(shuō)而后止。

（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武的政治思想觀點(diǎn)及其產(chǎn)生的社會(huì)背景。

（2）依據(jù)材料二，分析顧炎武治學(xué)思想的特點(diǎn)。

14.（20分）”上帝的腳盆”

地中海宛如一個(gè)水槽鑲嵌在亞、歐、非三大洲之間，有人戲稱它為“上帝遺忘在人間的腳盆”，她浸潤(rùn)過(guò)許多古

老的文明。地中海的地理意義在于它將歐洲和非洲分隔開(kāi)來(lái)；就文明的傳承而言，古代地中海區(qū)域的文明奠定了近代

西方文明的基礎(chǔ)。

地

問(wèn)題：

(1)地中海“浸潤(rùn)”過(guò)哪些古老的文明？

(2)造成地中海區(qū)域早期文明呈現(xiàn)不同特色的主要原因是什么？

(3)古代地中海文明在哪些方面“奠定了近代西方文明的基礎(chǔ)”？

參考答案

一.選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

1、C

【解析】

“我們充分理解了過(guò)去，便可以充分的理解現(xiàn)狀”的信息說(shuō)明學(xué)習(xí)歷史目的是理解現(xiàn)實(shí)，把握發(fā)展方向，C正確。A中

“復(fù)原”說(shuō)法錯(cuò)誤；B不符合材料主旨；D中思想控制不符合事實(shí)。

2、A

【解析】

根據(jù)材料中的敘述“一個(gè)軟如海綿的無(wú)抵抗能力的聯(lián)合體''可以知道談到的是國(guó)家的四分五裂的政治狀態(tài)，靠“鐵和血”

完成統(tǒng)一，才能走近代化的道路，本題考查的是德意志統(tǒng)一的背景，材料沒(méi)有涉及到工業(yè)革命和軍國(guó)主義思想、也沒(méi)

有涉及教皇的壓迫。故A項(xiàng)正確。

3、C

【解析】

從材料“融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)”“在唐宋以來(lái)話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了

成熟文學(xué)劇本”中可以看出，元雜劇將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，增加了元雜劇的觀賞性，故C項(xiàng)正確，

D項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出流傳范圍廣和反映社會(huì)生活，故AB項(xiàng)排除。

4、A

【解析】

根據(jù)材料可知，我國(guó)宗族制度隨著封建制度的發(fā)展在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，由秦唐宋元的大宗族大門(mén)閥逐漸向

地方紳士富豪勢(shì)力轉(zhuǎn)變。結(jié)合我國(guó)封建制度的演變可知，伴隨著我國(guó)君主專制的加強(qiáng)、封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建宗族呈

現(xiàn)出政治勢(shì)力減弱、社會(huì)功能增強(qiáng)，主體平民化的特點(diǎn)，故A正確；政治功能徹底消逝說(shuō)法絕對(duì)，B錯(cuò)誤；材料中說(shuō)

明的是主體呈現(xiàn)平民化趨勢(shì)，不是呈現(xiàn)官僚化趨勢(shì)，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到社會(huì)轉(zhuǎn)型的信息，D錯(cuò)誤。

5、B

【解析】

結(jié)合所學(xué)，1978年我國(guó)改革開(kāi)放序幕已經(jīng)拉開(kāi)，“1982年11月”“經(jīng)濟(jì)的搞活”反映的是經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題，故B

正確；1977年提出“兩個(gè)凡是”方針，實(shí)際上是仍然堅(jiān)持“左”的思想，不符合題意，排除A；1984年開(kāi)始城市經(jīng)濟(jì)

體制改革，國(guó)有企業(yè)改革開(kāi)始，C時(shí)間不符合題意，排除；1992年確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，D時(shí)

間不符合題意，排除。

點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“1982年11月”“經(jīng)濟(jì)的搞活”，聯(lián)系所學(xué)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的史實(shí)分析解答。

6^C

【解析】

從圖片中可知，《圣經(jīng)》重于天主教皇，表明否定天主教會(huì)特權(quán)，通過(guò)個(gè)人信仰救贖靈魂，故選C；ABD不符合題意，

排除。

7、A

【解析】

16、17世紀(jì)中國(guó)處于明清時(shí)期，中學(xué)西漸仍然是儒家思想，“四書(shū)五經(jīng)”西譯本成為重要的載體，A正確；《孔子傳

記》和《風(fēng)俗論》不屬于主要載體，B和D錯(cuò)誤；C是西學(xué)東漸產(chǎn)物。

8、A

【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，嗇夫通常掌管一鄉(xiāng)訴訟和賦稅徭役，因此秦朝地方百姓如果需要打官司，按照秦朝官吏的職責(zé)，

他們應(yīng)該首先去找嗇夫，故A正確；縣令、郡守、廷尉不符合材料信息，故BCD錯(cuò)誤。

9、A

【解析】

依據(jù)材料“從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)分工的必要性”來(lái)看,

柏拉圖提倡根據(jù)智慧拼的來(lái)進(jìn)行社會(huì)分工，由有正義感和理性的“賢人”來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)結(jié)合所學(xué)

知識(shí)可知，柏拉圖反對(duì)希臘的直接民主，認(rèn)為人們沒(méi)有辦法正確認(rèn)識(shí)真理，但其目的不是為了否定希臘政體的局限性,

排除；C項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，排除；D項(xiàng)結(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，人文主義萌發(fā)的淵源眾多，源頭復(fù)雜，排除。

【點(diǎn)睛】

柏拉圖的俄國(guó)家學(xué)說(shuō)盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

10、D

【解析】

“政府可以做出的最佳貢獻(xiàn)在于鼓勵(lì)地方上的相互合作，各級(jí)政府一聯(lián)邦、州、縣要加入各社區(qū)的救濟(jì)活動(dòng)并盡其應(yīng)

盡的本職”體現(xiàn)了胡佛政府意圖通過(guò)鼓勵(lì)地方的合作、加強(qiáng)救濟(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一咨文無(wú)力阻止

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的惡化，故D正確；胡佛政府沒(méi)有放棄自由放任政策，故A錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有政府職能擴(kuò)大的信息，故B錯(cuò)

誤；羅斯福沒(méi)有借鑒胡佛這一措施，故C錯(cuò)誤。

11、C

【解析】

公元前5世紀(jì)，民主政治日益完善，使得當(dāng)時(shí)人們的關(guān)注點(diǎn)從“神”變?yōu)椤叭恕?，體現(xiàn)了人文精神的興起，故C項(xiàng)不

符合題意；古希臘戲劇的服務(wù)對(duì)象主要是民眾，沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排A項(xiàng)不符合題意；戲劇內(nèi)容轉(zhuǎn)變適應(yīng)了當(dāng)時(shí)市民政

治生活的需求，“宗教喪失主導(dǎo)地位”與史實(shí)不符，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)”開(kāi)始面向生活”與史實(shí)不符，D項(xiàng)不符合

題意。

12、B

【解析】

德國(guó)通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，通過(guò)頒布《德意志帝國(guó)憲法》使德國(guó)確立了君主制立憲制和聯(lián)邦制體制，

促進(jìn)了德國(guó)的資本主義發(fā)展，B正確；土地私有制的確立最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，A錯(cuò)在時(shí)間和普遍的

說(shuō)法，排除；蘇聯(lián)在1928年后就廢止了新經(jīng)濟(jì)政策，推行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化道路，C排除；僅從衣食住行的變化是

無(wú)法推出改革開(kāi)放創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡的結(jié)論，D排除。故選B。

二、非選擇題(2小題，共52分)

13、(1)觀點(diǎn)：突破了君尊臣卑、君貴民賤的傳統(tǒng)觀念，在民本思想的基礎(chǔ)上提出了君臣平等的思想。

背景：封建社會(huì)的沒(méi)落，君主專制的強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義的萌芽出現(xiàn)；明代后期理學(xué)僵化，八股取士進(jìn)入

死胡同，讀書(shū)人只知誦讀程朱注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)；階級(jí)矛盾和民族矛盾的空前尖銳。

(2)特點(diǎn)：一是注重實(shí)地的考察，一是重視書(shū)本知識(shí)的積累。

【解析】

(1)觀點(diǎn)：根據(jù)材料“為民而立之君，故班爵之意，天子與公侯伯子男一也，而非絕世之貴”可知，顧炎武的思想突

破了君尊臣卑、君貴民賤的傳統(tǒng)觀念。根據(jù)材料“君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗(yàn)橛泄芾碇?zé)，行代耕

之義，因此，君與臣‘一也'”可知，顧炎武在民本思想的基礎(chǔ)上提出了君臣平等的思想。

背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武生活在明末清初，這一時(shí)期封建社會(huì)的沒(méi)落，君主專制的強(qiáng)化；在經(jīng)濟(jì)方面，明清

之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義的萌芽出現(xiàn)；從思想方面看，明代后期理學(xué)僵化，八股取士進(jìn)入死胡同，讀書(shū)人只知誦

讀程朱注解，嚴(yán)重脫離