做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人

在對(duì)俄羅斯、坦桑尼亞、南非、剛果共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)并出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤前夕，國(guó)家主席習(xí)近平2013年3月19日在人民大會(huì)堂接受了俄羅斯俄通—塔斯社、俄羅斯全國(guó)廣播電視公司、南非衛(wèi)星電視五臺(tái)、印度報(bào)業(yè)托拉斯、巴西《經(jīng)濟(jì)價(jià)值報(bào)》和中國(guó)新華社記者的聯(lián)合采訪(fǎng)，就中國(guó)同有關(guān)國(guó)家雙邊關(guān)系、中非關(guān)系、金磚國(guó)家合作、中國(guó)改革開(kāi)放等問(wèn)題闡述了政策主張。習(xí)近平同志“積土為山，積水為海。《道德經(jīng)》”要有“如履薄冰，如臨深淵（《道德經(jīng)》第15章）有道人的幾種人格狀態(tài)”的自覺(jué)，要有“治大國(guó)如烹小鮮”（《道德經(jīng)》第60章）的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公（《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公?！保?、勤勉工作?！霸紫啾仄鹩谥莶?，猛將必發(fā)于卒伍”（源自《韓非子_顯學(xué)篇》:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍?！保??！巴档酶∩肴臻e”（唐代詩(shī)人李涉《題鶴林寺壁》。終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)間,忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話(huà),偷得浮生半日閑。）美國(guó)總統(tǒng)桌上經(jīng)常有三樣?xùn)|西：一把英女皇送的銀尺，制度、令牌和慎重；俄國(guó)總統(tǒng)送的寶石像框，代表人中寶石級(jí)的高貴和獨(dú)一無(wú)二；中國(guó)元首送的《道德經(jīng)》代表智慧、遠(yuǎn)大和處事之道。學(xué)習(xí)道德文化提高道德修養(yǎng)

——梁繼軍

2013.5.16.QQ：1184736486

電話(huà)么是人？思想決定行動(dòng)的動(dòng)物，就是人。毛澤東同志說(shuō)：思想這個(gè)陣地，你不去占領(lǐng)，就會(huì)被別人占領(lǐng)。只要思想不滑坡，辦法總比困難多。思路決定出路，腦袋決定口袋。思考力是萬(wàn)力之源。思想一旦發(fā)生偏差，執(zhí)行力越強(qiáng)，犯的錯(cuò)誤就可能越大。好事辦不好，比壞事辦不好，后果更嚴(yán)重，影響會(huì)更大。所以我們經(jīng)常講：統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、團(tuán)結(jié)起來(lái)，為奪取——新勝利而努力奮斗！把思想變成精神，精神是凝聚力量最有效的文化。為什么我們的國(guó)家叫中國(guó)？

昔日，周文王在河南嵩山少林寺，用一塊兒石頭找到了天地的中心，有了那塊兒石頭就有了中土，有了中土就有了中州，有了中州就有了中原，有了中原就有了中國(guó)。什么是中國(guó)人？就是自覺(jué)不自覺(jué)的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的人，就叫做中國(guó)人。伏羲氏女?huà)z人首蛇身交尾圖1、人具有兩面性：人有人性的一面，也有動(dòng)物性的一面。2、文化讓人的思想進(jìn)步，這種進(jìn)步的思想決定了人的文明程度。3、對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，一種文化醞釀一種人格。西方文化醞釀了西方人的性格，中國(guó)文化醞釀了中國(guó)人的性格。文化是從哪里來(lái)的？

文化是從人類(lèi)長(zhǎng)時(shí)間與自然界相處的勞動(dòng)實(shí)踐中來(lái)的。我們的文化是從哪里來(lái)的？

我們的文化是從伏羲氏（盤(pán)古）開(kāi)始的。上古時(shí)期，伏羲氏畫(huà)了八卦，中古時(shí)期周文王和周公演繹了八卦，下古時(shí)期孔子為八卦插上了翅膀，立了傳，叫做十翼。所以，我們有“人更三圣，世歷三古”之說(shuō)。圖像傳說(shuō)文化智慧思想文=紋（甲骨文）化=人+七中國(guó)人的性格特點(diǎn)是什么？中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想是什么？

自強(qiáng)不息厚德載物

《易經(jīng)》

神于天圣于地

《盤(pán)古開(kāi)天神話(huà)傳說(shuō)》

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地，勢(shì)坤，君子以厚德載物。

天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)闢，陽(yáng)晴為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)……

——《三五歷記》毛澤東同志不僅自己做到了自強(qiáng)不息，厚德載物，而且對(duì)“自強(qiáng)不息、厚德載物”“神于天，圣于地”運(yùn)用的出神入化，發(fā)揮的更是淋漓盡致。用鬼谷子的話(huà)說(shuō)，叫做謀之以陰，故曰神；成之以陽(yáng)，故曰明。他開(kāi)群眾大會(huì)的時(shí)候，毛主席說(shuō)：一切反動(dòng)派都是紙老虎；但是他開(kāi)干部會(huì)的時(shí)候說(shuō)：同志們，一切反動(dòng)派都是真老虎。在戰(zhàn)略上要蔑視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，在戰(zhàn)略上要以一當(dāng)十，在戰(zhàn)術(shù)上要以十當(dāng)一。另外，敵進(jìn)我退，敵疲我打，敵住我擾。陣地戰(zhàn)中的游擊戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線(xiàn)戰(zhàn)中的外線(xiàn)戰(zhàn)。都是很神話(huà)地運(yùn)用了這幾個(gè)字。所以，拳王泰森蹲監(jiān)獄的時(shí)候，什么書(shū)都不看，專(zhuān)門(mén)讓人給他找了一套《毛澤東選集》，看完第一卷，就對(duì)毛澤東崇拜的了不得，把毛主席的頭像就刺到胳膊上～～～～拳王泰森我們是從哪里來(lái)的？要到哪里去？生命的價(jià)值是什么？活著有什么意義？我們百年之后，能帶走什么？我們百年之后，怎樣才能做到死而不亡？我們是從哪里來(lái)的？要到哪里去？

我們就是父親和母親在和諧的氣氛中產(chǎn)生的一個(gè)全新的生命體。這里所說(shuō)的“和諧”是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程，用人類(lèi)有限的語(yǔ)言是不能夠完全表達(dá)清楚的。氣凝為水，水主腎，腎生精，精入母體，然后經(jīng)過(guò)母親身體內(nèi)的又一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程，十個(gè)月左右，我們便來(lái)到了這個(gè)世界上。古代先賢們把那個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不清楚的“非常復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程”，叫做“道”。道，可得，而不可見(jiàn)，可悟，而不可說(shuō)。就連當(dāng)代的科學(xué)也只能是認(rèn)識(shí)到這個(gè)“非常復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程”的一小部分，而不是全部。所以，我們是從“兩股氣”的最佳組合中來(lái)的。來(lái)時(shí)兩股氣，去時(shí)一陣風(fēng)。最后，從道中來(lái)，然后再回到道中去！生：有口難言

（不是不說(shuō)，是不能說(shuō)。因?yàn)閬?lái)到世界上的就兩種人：不是報(bào)恩，就是報(bào)仇）。死：不了了之。

人不可能把所有的問(wèn)題解決了，然后離開(kāi)。因?yàn)?，這個(gè)問(wèn)題解決了，下一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，人永遠(yuǎn)有解決不完的問(wèn)題。死的狀態(tài)也有兩種：一種是心安理得、閉上眼睛；一種叫死不瞑目、睜著眼睛。人生的結(jié)局都是一樣的，所不一樣的是生活的過(guò)程。從道中來(lái)，然后再回到道中去。那么，什么樣的生活才是有意義的？人生的價(jià)值到底是什么呢？一個(gè)“儒”字盡顯中國(guó)人人生意義儒=人+需人活著這是不斷地創(chuàng)造別人的需求，滿(mǎn)足別人的需要。這是宇宙人生的本來(lái)面目。也就是今天的人們常常說(shuō)起的“我為人人，人人為我”所以，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家常常說(shuō)：革命第一，工作第一，他人第一。奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人類(lèi)，這樣的思維方式，是宇宙本來(lái)具備的意志。聖人常無(wú)心，以百姓心為心?！兜赖陆?jīng)》宇宙即吾心，吾心即宇宙。宋代著名的理學(xué)家、哲學(xué)家陸九淵聖人不積。己以為人，己愈有；己以與人，己愈多；天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以聖人後其身而身先外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

《道德經(jīng)》修養(yǎng)自身以利他人在為別人的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是我們生活的全部意義！接受別人的服務(wù)，體現(xiàn)他人的價(jià)值，同樣有意義。故事片《雷鋒》片段人生只做三件事：一、知道自己為何而來(lái)？（目標(biāo)）二、知道如何完成？（方法）三、知道自己如何做的更好？（修善）一、知道自己為何而來(lái)？我們是為人民服務(wù)來(lái)的。二、知道如何完成？做好當(dāng)下的工作。三、知道自己如何做的更好？不斷地修養(yǎng)自己，把工作做的更好！為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！丝偸且赖?，但死的意義有不同?！蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛。因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！灰覀?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。……我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。

《為人民服務(wù)》毛澤東科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展；核心是以人為本；（人的精神生活和物質(zhì)生活，前提是與大自然和諧相處）基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)；方法是統(tǒng)籌兼顧。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字為之曰道，強(qiáng)為之曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子這就告訴我們：做人做事不能急功近利，不能搞形象工程、政績(jī)工程。做人做事要對(duì)得起前人、對(duì)得起后人、對(duì)得起天地、對(duì)得起自己的良心。百世功千秋利萬(wàn)代名所以，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不是讓你不求功，不求名，不求利。但是，提倡的是：求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬(wàn)代名。（看看咱們的蘇木山，咱們就知道什么叫百世功，什么叫千秋利，什么叫萬(wàn)代名。蘇木山，2000年統(tǒng)計(jì)：每年為我們創(chuàng)造出2200多萬(wàn)元的可計(jì)算價(jià)值。不可計(jì)算的價(jià)值又有多少：每年消滅多少二氧化碳？吐出多少氧氣？?jī)艋硕嗌倏諝猓抗虜z了多少泥土？養(yǎng)育了多少珍貴生物？這些誰(shuí)也無(wú)法計(jì)算，但它卻實(shí)實(shí)在在地創(chuàng)造著價(jià)值。）所以，我們的黨把“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，全心全意為人民服務(wù)”作為我們黨的根本宗旨。這也是我們黨長(zhǎng)生久視、基業(yè)長(zhǎng)青的靈魂。什么是真正的共產(chǎn)黨人？

就是用“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，全心全意”的態(tài)度去創(chuàng)造人民需求，滿(mǎn)足人民需要的共產(chǎn)黨員。這就是真正的共產(chǎn)黨人。我們的天職：服從組織、服務(wù)人民！“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，全心全意”這是我們黨同人民群眾的態(tài)度問(wèn)題?！盀槿嗣穹?wù)”這是我們黨的思考力、表達(dá)力和行動(dòng)力?！爸t虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，全心全意為人民服務(wù)”不僅是我們黨的根本宗旨，也是我們黨得以生存和發(fā)展的靈魂思考力是萬(wàn)力之源；行動(dòng)力是萬(wàn)力之本；表達(dá)力是萬(wàn)力之魂。

道一陰一陽(yáng)之謂道。

——孔子學(xué)習(xí)、實(shí)踐

科學(xué)發(fā)展觀學(xué)到知識(shí)，頓悟智慧，以道御術(shù)干事業(yè)。團(tuán)結(jié)同志，交到朋友，整合人際資源，祖國(guó)處處有親人。聞道、體道、悟道、得道。（服務(wù)生端面條的故事）有教無(wú)類(lèi)。道不同不相為謀。中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也。忠告而善道，不可則止，勿自辱也。

孔子上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

《道德經(jīng)》（打）中國(guó)的漢字，字形藏理、字音通意。一旦把古漢語(yǔ)翻譯成白話(huà)文，能量就減弱了。再把它翻譯成外語(yǔ)，能量和意境就都沒(méi)有了。外國(guó)人說(shuō)：中國(guó)的漢字就是古代的高科技。只要我們這個(gè)民族的文字存在，這個(gè)民族就是強(qiáng)大的。樂(lè)學(xué)這是一件書(shū)法作品。如何讀、寫(xiě)書(shū)法作品？近視眼是怎么來(lái)的？讀古書(shū)你不得不佩服有資料說(shuō)：漢語(yǔ)已經(jīng)成了歐洲的第一外語(yǔ)，漢語(yǔ)已經(jīng)成了美國(guó)的官方語(yǔ)言。許多外國(guó)的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)都在上漢語(yǔ)課。全球的孔子學(xué)院已經(jīng)超過(guò)了300所。聯(lián)合國(guó)命名的世界教育最高獎(jiǎng)項(xiàng)是“孔子教育獎(jiǎng)”。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的前三個(gè)篇章說(shuō)的都是《論語(yǔ)》里面的話(huà)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)；四海之內(nèi)皆兄弟；禮之用，和為貴。推動(dòng)世界歷史進(jìn)步的十大圣人，我們中國(guó)就占了三個(gè)：老子、孔子、六祖慧能。別把“學(xué)樂(lè)”讀成“樂(lè)學(xué)”有學(xué)歷不一定有文化。受過(guò)教育不一定有教養(yǎng)?？鬃又v：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

所以，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦（樂(lè)）作舟。頭懸梁、錐刺股現(xiàn)在有不少孩子不僅狠書(shū)，而且還狠老師呀？畢業(yè)之后用火燒書(shū)；和老師對(duì)著干；和家長(zhǎng)耍小聰明。這都是令人非常擔(dān)憂(yōu)的事情?。∮信笞赃h(yuǎn)方來(lái)；四海之內(nèi)皆兄弟；禮之用，和為貴。

《論語(yǔ)》美國(guó)前總統(tǒng)里根，在國(guó)情咨文中全篇引用老子《道德經(jīng)》（第六十章）的原文：治大國(guó)若同烹小鮮以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人聖人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸焉胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念改革開(kāi)放三十周年講話(huà)中提到的“不折騰”，就是對(duì)這一段文字的最好注解?？礉h字，最好看看繁體字，因?yàn)榉斌w字字形藏理、字音通意。比如下面這兩個(gè)字，學(xué)問(wèn)就挺大：學(xué)習(xí)習(xí)學(xué)學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎

孔子《論語(yǔ)》開(kāi)篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。這就告訴我們，人生最重要的一件事，就是學(xué)習(xí)，就是不斷的成長(zhǎng)，不斷的加強(qiáng)修養(yǎng)。（雞和豬合作雞蛋火腿腸項(xiàng)目的故事）。所以，一個(gè)人不學(xué)習(xí)，不成長(zhǎng)，不加強(qiáng)修養(yǎng)，不僅缺心，而且缺德。肩負(fù)一個(gè)項(xiàng)目，很可能會(huì)禍國(guó)殃民；率領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，很可能把團(tuán)隊(duì)帶到萬(wàn)劫不復(fù)。團(tuán)隊(duì)（集體、組織）團(tuán)隊(duì)是由領(lǐng)導(dǎo)和隊(duì)員組成的團(tuán)=口+才隊(duì)=一群有耳朵的人什么叫魂？什么叫魄？依附在身體上的精神叫做魄可以離開(kāi)身體的精神叫做魂其實(shí)，《論語(yǔ)》開(kāi)篇就告訴我們，人生最重要的一件事，就是學(xué)習(xí)，從學(xué)會(huì)生存到終生學(xué)習(xí)，到一直建立起學(xué)習(xí)型家庭，學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)型社會(huì)。所以，像今天，我們?cè)谝黄鸸餐I(lǐng)會(huì)古老而年輕的中華傳統(tǒng)文化，這是一件非常積功德的事情。所有的成功者都是

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)三重境

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

——孔子

學(xué)孟子講：通於一而萬(wàn)事畢（得一者萬(wàn)事畢）孔子講：吾道一以貫之?！墩f(shuō)文解字》的第一個(gè)字是：一《大學(xué)》里面講：自天子以至庶人，一是皆以修身為本。黨中央每年都要有一個(gè)非常重要的“一號(hào)文件”昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈穀得一以盈萬(wàn)物得一以生侯王得一以為天下貞

《道德經(jīng)》失道而後有德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之首

《道德經(jīng)》玄太道，可道，非常道。名，可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。太上，不（下）知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。

——《道德經(jīng)》所以，許多有見(jiàn)識(shí)的人不倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部之間互相拜年。其實(shí)，就是對(duì)道德文化深層次的理解和應(yīng)用。好好看看這個(gè)“學(xué)”字，上面是覺(jué)悟的“覺(jué)”字頭

學(xué)知識(shí)是學(xué)來(lái)的能力是練出來(lái)的能量是修出來(lái)的人的智慧是覺(jué)悟出來(lái)的現(xiàn)在的人學(xué)的多，習(xí)的少，就更談不上覺(jué)悟了。所以，學(xué)的東西不一定都是真的：

學(xué)習(xí)，可以學(xué)會(huì)一切，包括愚蠢。（侯秀才之妻與張秀才之妻的故事。）（另外，我們現(xiàn)在以酒為漿，以妄為常，飲食無(wú)度，起居無(wú)常。）所以，真理是學(xué)不來(lái)的，是要去真修去實(shí)證。現(xiàn)在的人都愿意學(xué)習(xí)，但是，都不愿意復(fù)習(xí)，更不愿意練習(xí)，更不追求修習(xí)，所以，最后是沒(méi)有出息。真理是學(xué)不來(lái)的

要去真修去實(shí)證毛澤東說(shuō)：

精通的目的全在于應(yīng)用。

所以，不是知識(shí)就是力量使用知識(shí)才是力量

不是學(xué)習(xí)沒(méi)有用，

而是因?yàn)槲覜](méi)用；

因?yàn)槲覜](méi)用，

所以我沒(méi)用。

習(xí)

《說(shuō)文解字》里面講：習(xí)，數(shù)飛者也。

習(xí)：復(fù)習(xí)、練習(xí)、修習(xí)、實(shí)踐。吾十有五而志於學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩

孔子“習(xí)”還有在實(shí)踐中修養(yǎng)的意思。實(shí)踐出真知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)含德之厚，

比於赤子。

毒蟲(chóng)不螫，

猛獸不據(jù)，

攫鳥(niǎo)不搏。（嬰兒）骨弱筋柔而握固，

未知牝牡之合而朘作，

精之至也。

《道德經(jīng)》孔子講：不恥下問(wèn)。從小孩子身上也能學(xué)到好多東西啊。生命取向要高生命體驗(yàn)要深生命能量要強(qiáng)生命取向要高：就是中國(guó)人的層次、境界、胸懷要高遠(yuǎn)。多有公正之心，少有私心。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，精神文明建設(shè)，社會(huì)建設(shè)，生態(tài)建設(shè)，文化建設(shè)，黨的建設(shè)，最終目的，不完全是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，而是通過(guò)一系列的建設(shè)，教育、培養(yǎng)和造就一大批忠于黨的事業(yè)的優(yōu)秀的、甚至是卓越的革命干部。只有這樣，我們所從事的為人民服務(wù)的神圣事業(yè)，才能真正做到長(zhǎng)生久視、基業(yè)長(zhǎng)青。毛澤東主席在開(kāi)國(guó)大典上高呼：人民萬(wàn)歲！這句話(huà)，實(shí)際上就為我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)確立了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。所以，“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，全心全意為人民服務(wù)”，這不僅是我們黨的根本宗旨，也是我們黨不朽的靈魂。生命體驗(yàn)要深：實(shí)踐出真知！實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！所以，我們一定要一步一個(gè)腳印，一件事一件事的去做，一個(gè)職位一個(gè)職位的去晉升，認(rèn)認(rèn)真真體驗(yàn)每一項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)創(chuàng)造服務(wù)對(duì)象的需求、滿(mǎn)足服務(wù)對(duì)象的需要。所以，孔子講：不患無(wú)位，患所以立。生命能量要強(qiáng)：精滿(mǎn)

氣足

神旺100000=健康+

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講：肝主魂，肺主魄，腎主精，脾主運(yùn)作。

所以，肺氣足的人，就有魄力；脾胃好的人，他的運(yùn)作能力就強(qiáng)；腎氣足的人，腦袋好使，智商高，精力充沛，另外一個(gè)就是理想遠(yuǎn)大、志向高遠(yuǎn)。我們一定要做到：精滿(mǎn)

氣足

神旺另外，精氣越足，理想越大。不信，你到幼兒園問(wèn)那些孩子們，長(zhǎng)大了你要干什么？越小的孩子理想越大，一伸手：主席。上了小學(xué)，精氣開(kāi)始有消耗了，你再問(wèn)他，省長(zhǎng)。上了中學(xué)，市長(zhǎng)。上了大學(xué)，局長(zhǎng)?？飚厴I(yè)的時(shí)候，科長(zhǎng)。一談戀愛(ài)，尤其是熱戀，什么長(zhǎng)都不想當(dāng)了，當(dāng)個(gè)家長(zhǎng)得了。所以，中醫(yī)里面講：欲不可早?！墩撜Z(yǔ)》里面也講：少年戒之在色；中年戒之在斗；老年戒之在得。所以，在坐的我們這些偉大的父親母親們，回去一定要提醒你們的孩子，在沒(méi)有成年之前，千萬(wàn)不要過(guò)早的破身，否則，會(huì)玩物喪志。一旦成家之后，得有一套恢復(fù)“精、氣、神”的方法。所以，天有三寶，三光為寶，叫日、月、星；地有三寶，三柔為寶，叫水、火、風(fēng)；人有三寶，三品為寶，叫精、氣、神。（分別在上、中、下三個(gè)丹田）所以，我們也不要太累了，太忙了，抽時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，好好修養(yǎng)修養(yǎng)身心。（忙）“忙”

心、亡為忙啊！

孟子講：哀大莫過(guò)於心死。身體是革命的本錢(qián)。（老公不愿意回家的故事）“放不下”,（忘不了，走不開(kāi)，顧不上）其實(shí)你想想,你有什么放不下的呢？等到有一天，你放得下也得放下，你放不下也得放下。一個(gè)懂得主動(dòng)放下的人，你可能才有未來(lái)，你的孩子，你的家庭，你的團(tuán)隊(duì)，你的事業(yè)才可能有未來(lái)，等到被動(dòng)放下的那一天，你可能已經(jīng)來(lái)不及了。知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故，甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

《道德經(jīng)》學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”

“時(shí)”當(dāng)隨時(shí)隨地講。作新民茍日新日日新又日新

《大學(xué)》海爾把它作為企業(yè)文化：日事日畢日清日高毛澤東對(duì)這句話(huà)理解為：

好好學(xué)習(xí)，天天向上。什么叫“作新民”——毛主席說(shuō)，三天不學(xué)習(xí)就趕不上劉少奇?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”。（所以，這樣的事情在武打片里經(jīng)常出現(xiàn)嘛：——）習(xí)有復(fù)習(xí)的意思，所以孔子講：溫故而知新，可以為師也。所以，經(jīng)常有人說(shuō)：這個(gè)人我知道，這節(jié)課我聽(tīng)過(guò)，這本書(shū)我看過(guò)。知道一個(gè)人不一定懂得這個(gè)人，聽(tīng)過(guò)不一定聽(tīng)懂了，看過(guò)不一定看懂了。毛主席說(shuō)：一本好書(shū)看三遍才有發(fā)言權(quán)《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、毛主席的老三篇《為人民服務(wù)》《愚公移山》《紀(jì)念白求恩》；毛澤東同志的五篇哲學(xué)著作、《毛澤東選集》這些經(jīng)典開(kāi)卷讀一遍，就可能加持一遍。以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明得失。《心經(jīng)》不是佛家的專(zhuān)利，《道德經(jīng)》也不是道家的專(zhuān)利，“四書(shū)五經(jīng)”也不是儒家的專(zhuān)利。蘇東坡先生說(shuō)過(guò)：和尚是釋迦牟尼的罪人，道士是老子的罪人，秀才是孔子的罪人。也就是說(shuō)，先有了釋迦牟尼，過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，才有了佛教，然后才有了和尚；先有了老子，過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，才有了道教，然后才有了道士；先有了孔子，過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，才有了儒教，然后才有了秀才。少林寺有一幅圖，叫三教合一圖。如果把佛家比喻成蓮花的話(huà)，那么儒家文化恰恰就是枝葉，道家文化就是藕、就是根基、就是果實(shí)儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)；紅蓮白藕青荷葉，三教本來(lái)是一家。所以，我們學(xué)知識(shí)不要有局限性，尤其是在當(dāng)代社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的時(shí)期，殊途同歸嘛！只要能讓我們健康成長(zhǎng)，只要能讓我們?yōu)槿嗣穹?wù)的事業(yè)長(zhǎng)生久視、基業(yè)長(zhǎng)青。天地萬(wàn)物皆可學(xué)，何況經(jīng)典文化呢？（經(jīng)典，都是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的東西。經(jīng)，織布之意）學(xué)習(xí)的方式和對(duì)象具有多元性：1、最早的學(xué)習(xí)是用耳朵聽(tīng)。這樣的學(xué)習(xí)，我們?cè)趮寢尩淖訉m里就開(kāi)始了。2、耳、眼并用的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)，一直持續(xù)到我們開(kāi)始接觸文字。3、耳、眼、腦并用的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)，一直到我們走上社會(huì)。4、耳、眼、腦、心并用的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)，一直到基本上與社會(huì)交往很少的時(shí)候。5、當(dāng)我們耳、腦、眼、心、口并用的時(shí)候，就到了孔子所說(shuō)的：“七十而從心所欲，不逾矩”的境界了。學(xué)習(xí)的對(duì)象：對(duì)外界的一切，包括感覺(jué)；書(shū)本；父母、親人；老師；社會(huì)；自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是我們體驗(yàn)的對(duì)象，我們自己才是參照的對(duì)象。但是，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象：就是我們走上社會(huì)之后，從書(shū)本，父母親，老師那里學(xué)到的知識(shí)，往往與社會(huì)上的知識(shí)背道而馳。這是什么原因呢？其實(shí)，原因很簡(jiǎn)單。社會(huì)上運(yùn)用的是如何做人的學(xué)問(wèn)；而學(xué)校里的學(xué)問(wèn)那是知識(shí)的學(xué)問(wèn)，也就是分科的學(xué)問(wèn)（科學(xué)知識(shí)）。此外，在學(xué)校里講的是：先做事后做人（西方模式）；在社會(huì)里卻特別講究：先做人后做事（中國(guó)模式）。一部《三國(guó)演義》演繹出這樣一個(gè)事實(shí)：挾路相逢勇者勝；勇者相逢智者勝；智者相逢德者勝；德者相逢道者勝；道法自然?？鬃诱f(shuō)：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

《素書(shū)》裏面說(shuō)：

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者：人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者：人之所得，使萬(wàn)物各德其所欲。仁者：人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者：人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者：人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉?！秾O子兵法》里面說(shuō)：道者，令民於上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危也。所以，道德涵蓋了“思考力、行動(dòng)力、表達(dá)力”三大作用的最高境界。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出:（20130819）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。德才兼?zhèn)湟缘聻橄龋?009年10月，黨的十七屆四中全會(huì)提出）依法治國(guó)以德治國(guó)(2001年年初，江澤民總書(shū)記在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出“以德治國(guó)”的思想，并強(qiáng)調(diào)要把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。)“兩手抓，兩手都要硬”——鄧小平中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神?！?014年4月1日習(xí)近平在比利時(shí)歐洲學(xué)院演講觀察和認(rèn)識(shí)中國(guó)，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看，物質(zhì)和精神也都要看。中華民族5000多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開(kāi)放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的?！?014年4月1日習(xí)近平在比利時(shí)歐洲學(xué)院演講老子也說(shuō)：

“企者不立，跨者不行”。要堅(jiān)持兩條腿走路，一條腿自強(qiáng)不息向前沖，另一條腿厚德載物來(lái)調(diào)整平衡。

我們都是國(guó)家公職人員，都在從事行政工作。當(dāng)干部、從政，最大的愿望就是：職務(wù)能夠得到逐步提升,為人民服務(wù)的報(bào)負(fù)能夠得到實(shí)現(xiàn)；最害怕的就是職務(wù)晉升一定的時(shí)候，由于自己道德修養(yǎng)，承載不了那樣的地位和榮譽(yù)，不知不覺(jué)出事兒了，政治生命結(jié)束了，為人民服務(wù)的權(quán)利喪失了。

子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。子曰：吾未見(jiàn)好德如好色者也?？鬃釉谀莻€(gè)年代就對(duì)我們提出了這樣一個(gè)命題：人不但要有物質(zhì)追求，還要有精神追求，不但要追求物質(zhì)財(cái)富，還要追求精神財(cái)富，不但要有物質(zhì)文明，還要有精神文明。德之不修，吾之憂(yōu)也。君子謀道不謀貧。

孔子修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。

老子大學(xué)之道在明明德在親（新）民在止於至善

《大學(xué)》（三綱）知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得物有本末事有終始知所先後則近道矣

《大學(xué)》《大學(xué)》八目格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下《論語(yǔ)》開(kāi)篇就告訴我們?nèi)松钪匾囊患虑榫褪菍W(xué)習(xí)。那么，到底學(xué)什么呢？1988年，在法國(guó)巴黎諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者曾發(fā)表了一個(gè)《宣言》，譯過(guò)來(lái)有一段大概意思是這樣的：

到了二十一世紀(jì)，人類(lèi)要想好好生存下去的話(huà)，必須回歸到二千五百年前，向中國(guó)的孔子這樣的圣人去尋找生存智慧。尋找什么樣的生存智慧呢？第一，人與人之間關(guān)系的智慧；第二，人與自然之間關(guān)系的智慧；第三，人與自己心靈之間關(guān)系的智慧?？鬃影讶朔譃榫?、小人兩種。君子與小人相處的三種結(jié)果:1、君子與君子相處，沒(méi)有矛盾；2、君子與小人相處，沒(méi)有矛盾。因?yàn)榫右缘卤г?，最多是以直?bào)怨，從來(lái)不以怨報(bào)怨，老在謙讓小人；3、小人與小人相處，劍拔弩張，矛盾重重。益者三友：

友直、友諒、友多聞；損者三友：

友便辟，友善柔，友便佞；

——孔子無(wú)論是君子也好，小人也罷；益者也好，損者也罷。在我們生活的現(xiàn)代社會(huì)中，用好人、壞人就可以區(qū)分開(kāi)來(lái)。什么是好人？好人，就是還有時(shí)間，或者是不花時(shí)間干壞事兒的人。什么是壞人？壞人，就是專(zhuān)門(mén)尋找機(jī)會(huì)和時(shí)間，干壞事兒的人。壞人經(jīng)常干兩件事兒：

1、當(dāng)你成功的時(shí)候，他嫉妒你，打擊你；

2、當(dāng)你失敗的時(shí)候，他笑話(huà)你，挖苦你；

做好事不一定是我們的義務(wù)，但做好人一定是我們的義務(wù)。與人相處的四種狀態(tài)

把自己看成別人

把別人看成自己

把別人看成別人

把自己看成自己

什么是好女人？

對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，好女人，就是能和你生活在一起，無(wú)論發(fā)生什么事情都不離不棄的那個(gè)女人，那就是好女人。

什么是好男人？

對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，好男人，就是能和你生活在一起，無(wú)論發(fā)生什么事情都不離不棄的那個(gè)男人，那就是好男人。

此外，在家庭里，沒(méi)有任何原則問(wèn)題。講原則的地方，那是機(jī)關(guān)單位，不是家庭。兩口子吵架正常嗎？正常，不吵架的兩口子是客人，不是夫妻。兩口子吵架過(guò)火了，那正常嗎？不正常，家是講愛(ài)的地方，不是講理的地方。

看別人不順眼，那是自己修養(yǎng)不夠。溝通是情緒的轉(zhuǎn)移，是信息的傳遞，是感覺(jué)的互動(dòng)。溝通有三個(gè)要素需要控制：場(chǎng)景、氣氛、情緒。溝通有三個(gè)特征：行為的主動(dòng)性；過(guò)程的互動(dòng)性；對(duì)象的多樣性。溝通有三種視角：仰視、平視、俯視。溝通的三種形式：自我溝通；與他人溝通；公眾溝通。溝通離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言有三種：肢體語(yǔ)言，文字語(yǔ)言，有聲語(yǔ)言。肢體語(yǔ)言傳遞態(tài)度；有聲語(yǔ)言傳遞感覺(jué)；文字語(yǔ)言傳遞信息。與人溝通做到兩點(diǎn)就足夠了：1、對(duì)自己要注意態(tài)度和溝通內(nèi)容；2、對(duì)別人要注意溝通內(nèi)容，而不要去更多的關(guān)心態(tài)度。人與人之間的交流和溝通沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)。

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：越是敵人反對(duì)的，我們就越要擁護(hù)；越是敵人擁護(hù)的，我們就越要反對(duì)。人際溝通最忌諱的是一臉?biāo)老?。與人相處最好運(yùn)用以下六種心態(tài)：1、喜悅心2、同理心3、包容心4、贊美心

5、利他心：6、愛(ài)心1、喜悅心：讓自己快樂(lè)是一種美德，讓別人快樂(lè)是一種功德。建立喜悅心有以下幾個(gè)好處：第一，可以改變你不良的注意力，建立正見(jiàn)；（矛盾的故事）第二，可以改變你不良的思維方式，建立正思維；(秀才三夢(mèng))第三，可以改變你不良的表達(dá)方式，建立正語(yǔ)；（車(chē)站接人）第四，可以改變你不良的行為方式，建立正精進(jìn)。（足球明星）第五，可以改變你不良的信念，建立正念。（隨喜、法喜、禪喜。）一顆陰暗的心，絕對(duì)托不起一張燦爛的臉。老板不是老板著臉的意思。喜悅心是最佳的人格狀態(tài)。注意力等于事實(shí)口乃，心之門(mén)戶(hù)。

——鬼谷子

相隨心生，境由心造。

2、同理心

看別人不順眼，實(shí)際上是自己修養(yǎng)不夠。毛澤東同志在蘇聯(lián)，對(duì)中國(guó)留學(xué)生的那幾句話(huà)，就具有“同理心”的濃重色彩：

事業(yè)是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底事業(yè)還是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，就像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，正在興旺時(shí)期。希望寄托在你們身上！說(shuō)完這幾句話(huà)之后，那些留學(xué)生最后全回國(guó)了。

認(rèn)同別人，更容易肯定自己。另外，你肯定對(duì)方的那種情緒，會(huì)引導(dǎo)對(duì)方也肯定你。所以，肯定對(duì)方就是肯定你自己。（六尺巷的故事）

3、人要有包容心清泉高傲養(yǎng)不了大魚(yú)。所以，水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋無(wú)徒。山所以高，是因?yàn)樗幌訔壭〔莸牡桶?，不討厭?shù)木的丑陋，不厭惡石頭的堅(jiān)硬，能接納泥土的噢臟。江海湖泊所以大，是因?yàn)轸~(yú)龍混雜、粗枝亂葉、泥沙俱下。所以，海納百川，有容乃大。所以山不厭土石故能成其高，水不辭流故能成其深。

用人所長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人；用人所短，天下無(wú)可用之人。所以，用人所長(zhǎng)，必容人所短。別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。（求職總經(jīng)理助理的故事）（乾隆皇帝有一句話(huà)：不聾不瞎，不配當(dāng)家。）許多單位正職和副職之間差異比較大，其實(shí)，這非常正常。《易經(jīng)》里的乾、坤兩掛，一個(gè)是天，一個(gè)是地，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，所以才有“乾坤絕配”這一說(shuō)，正因?yàn)閮蓚€(gè)人之間差異性大，才有在一起搭班子的必要。恭則不辱寬則得眾信則人任也敏則有功惠則足以使人

《論語(yǔ)》4、贊美心贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑。贊美會(huì)讓人把正確是事情繼續(xù)做下去。沒(méi)有不合格的孩子，只有不合格的父母。

贊美對(duì)方更容易肯定自己。贊美的前提是要學(xué)會(huì)審美。（宇航員楊利偉的故事）（花時(shí)間找錯(cuò)別字的故事）別人在那里成長(zhǎng)自己，你卻在那里責(zé)難別人。一天兩天沒(méi)有什么區(qū)別，可是，一年兩年你試一試。那可能是天壤之別。多花時(shí)間成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間苛責(zé)別人；多花時(shí)間去愛(ài)，少花時(shí)間或者不花時(shí)間去恨！5、利他心毛澤東同志把它解讀為：謙虛、謹(jǐn)慎，戒驕、戒躁，全心全意為人民服務(wù)。雷鋒同志的生命雖然短暫，但他卻做到了“死而不亡”。毛澤東同志都提詞：向雷鋒同志學(xué)習(xí)！而且雷鋒精神傳播到了國(guó)外。雷鋒同志在他的日記里寫(xiě)道：人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。儒=人+需一個(gè)“儒”字盡顯人生意義人活著就是不斷地創(chuàng)造需求，滿(mǎn)足人的需要。商場(chǎng)如此，教育如此，藝術(shù)如此，科學(xué)如此，政治也是如此。只有不斷地去滿(mǎn)足需要，才能實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值。否則，會(huì)陷入無(wú)盡的疼痛苦和迷惑中。

聖人不積己以為人己愈有己以與人己愈多

《道德經(jīng)》天長(zhǎng)地久天地所以能長(zhǎng)且久者

以其不自生

故能長(zhǎng)生

是以聖人後其身而身先

外其身而身存

非以其無(wú)私邪

故能成其私

《道德經(jīng)》6、愛(ài)心有愛(ài)心必生和氣有和氣必有愉色有愉色必生婉容

《禮記》太上不（下）知有之其次親而譽(yù)之其次畏之其次侮之《道德經(jīng)》所有的科學(xué)都在追求一個(gè)字：真；所有的教育都在追求一個(gè)字：善；所有的藝術(shù)都在追求一個(gè)字：美。但是，這所有的一切一切，都離不開(kāi)一個(gè)字：愛(ài)。

愛(ài)

產(chǎn)面=麥+面只要有愛(ài)心，不僅僅人可以成為我們的朋友，如果我們的胸懷再寬闊一點(diǎn)，世界萬(wàn)物都是我們的朋友。在古代，朋友的“朋”，是兩串錢(qián)串在一起的。古時(shí)候，人們把貝殼當(dāng)作錢(qián)來(lái)用，五個(gè)貝殼為一掛錢(qián)，兩掛為一朋。所以甲骨文里的“朋”字是兩串錢(qián)串在一起的。此外，朋友的“朋”字讀音，古時(shí)候與鳳凰的鳳字諧音。鳳為百鳥(niǎo)之王，鳳凰一飛，百鳥(niǎo)都跟著飛。所以，后來(lái)人說(shuō)：同門(mén)為朋、同師為朋，同志為友。淺層講，朋友是兩個(gè)人之間的關(guān)系。深層講，朋友是家庭之間，鄉(xiāng)鄰之間，民族宗教之間，天下人類(lèi)之間，人類(lèi)與世界萬(wàn)物之間的一種關(guān)系。所以說(shuō)，你的格局有多大，你朋友的圈子就有多大。但是，說(shuō)句心里話(huà)，現(xiàn)代社會(huì)，夫妻之間、父子之間、母子之間、鄰居之間、同事之間的關(guān)系有的都不怎么和諧呀。在一個(gè)樓層里的鄰居見(jiàn)了面，連個(gè)招呼都不打；兒子見(jiàn)到老子，面色都打不開(kāi)，用孔子的話(huà)說(shuō)，叫“色難”啊。夫妻進(jìn)門(mén)，一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有。這叫和諧嗎？通訊發(fā)達(dá)了，人們的交流和溝通方便了，但是，心理距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)。兩口子打電話(huà)都這樣：你在哪里？你到底在哪里？打開(kāi)視頻看看？此外，一個(gè)單位里的人見(jiàn)了面，連一句誠(chéng)實(shí)的話(huà)都沒(méi)有。下級(jí)害怕見(jiàn)到上級(jí)，上級(jí)討厭見(jiàn)到下級(jí)。老子講：太上下之有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。就是人一旦怕你，離罵你、討厭你就不遠(yuǎn)了。最好的領(lǐng)導(dǎo)，是下面的人不知道你是領(lǐng)導(dǎo)，或者把你當(dāng)朋友而不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)看。次一些的領(lǐng)導(dǎo)，就是人們經(jīng)常稱(chēng)贊的領(lǐng)導(dǎo)。第三種領(lǐng)導(dǎo)，就是下面的人都怕你、畏懼你。最次的領(lǐng)導(dǎo)，就是人們經(jīng)常在背后罵的領(lǐng)導(dǎo)。孝是朋友文化中的基本文化

孝文化是朋友文化中最基本的文化。我們的父母是我們的第一個(gè)朋友。孝，不僅僅是下面的人對(duì)上面的人。孟子說(shuō)：不孝有三，無(wú)后為大（稍作解釋?zhuān)?。此外，父母親離開(kāi)人間，孝還存在?？鬃诱f(shuō)：身體發(fā)膚，受之于父母，不可毀傷，孝之始也。此外，還說(shuō)：無(wú)違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

此外，忠孝一本。小孝治家，中孝治企（治團(tuán)隊(duì)），大孝治國(guó)，治天下。我不相信，一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人，他能帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)單位？我不相信，一個(gè)對(duì)兄弟姐妹都不好好相處的人，他能和你成為真正的朋友？就是好，也是騙人的。我不相信，一個(gè)對(duì)下一代都不能好好教育和關(guān)心的人，他能給你開(kāi)好分支機(jī)構(gòu)？

我們外出旅游，經(jīng)常看到好多同志，在神廟里燒香拜佛。如果那是你的信仰，我也不反對(duì)。但是，如果你的父母還健在的話(huà)，他們才是你的活菩薩！當(dāng)今不少人認(rèn)為：能養(yǎng)老，就是孝順。但是，孔子說(shuō)：至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何有別乎？還有些人認(rèn)為：給父母扔幾個(gè)錢(qián)、買(mǎi)個(gè)房子，就是孝順?？鬃诱f(shuō)：色難。態(tài)度不好，那就是大不敬、大不孝?。?shù)欲靜而風(fēng)不止；子欲養(yǎng)而親不待。世界上最不能等的三件事，其中第一件事就是孝道。（孝道、感恩、學(xué)習(xí)）人有懂得感四重恩，其中，第一重恩，就是父母恩。（父母恩、師生恩、天地恩、眾生恩）

為什么我們要感謝父母恩呢？因?yàn)槟鞘巧鳌B(yǎng)之恩。就是沒(méi)有父母，我們來(lái)不到這個(gè)世界；沒(méi)有父母，我們長(zhǎng)不大，沒(méi)有父母，我們活不了?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就告訴我們：學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，交朋友是快樂(lè)的。意見(jiàn)不統(tǒng)一，你也不要發(fā)怒。老子說(shuō)：善戰(zhàn)者不怒。如果我們都真正做到，像2008年北京奧運(yùn)會(huì)說(shuō)的那樣：同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。全人類(lèi)的人都應(yīng)該是我們的朋友。這個(gè)社會(huì)不就和諧了嗎？朋友的“朋”，是兩串錢(qián)串在一起的。所以，朋友之間的交往，在很大程度上要看他面對(duì)金錢(qián)的態(tài)度。所以，我們每有一項(xiàng)重大的活動(dòng)，都要花錢(qián)樂(lè)一樂(lè)。人們常常說(shuō)：一個(gè)奧運(yùn)會(huì)，花那么多錢(qián)。一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，花那么多錢(qián)。其實(shí)，我們的文化根基就在這里。朋友的“朋”，是兩串錢(qián)串在一起的?？匆粋€(gè)人會(huì)不會(huì)交朋友，就看他面對(duì)金錢(qián)的態(tài)度。奧運(yùn)會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)會(huì)花那么多錢(qián)，我們的文化就是這樣的嘛，朋友來(lái)了嘛，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，我們不亦樂(lè)乎。把好吃的、好喝的、把錢(qián)拿出來(lái)，花嘛。掙錢(qián)，只有一個(gè)目的，就是花。省錢(qián)，還是一個(gè)目的，還是花。要不省它干什么？同意嗎？錢(qián)少是自家的，多了就是大家的，再多了早晚是國(guó)家的，最后一定是人民的。（所以叫人民幣）再說(shuō)看一個(gè)人富不富有，并不是看他在銀行里存了多少錢(qián)，而是看他用錢(qián)做了多少事兒，花了多少錢(qián)。所以，花了的錢(qián)，才是自己的錢(qián)，沒(méi)花的錢(qián)，還不一定是誰(shuí)的錢(qián)。（貨幣是充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是用來(lái)交換的。貨幣的本質(zhì)是它的流通性）世界上最笨的人，就是把掙來(lái)的錢(qián)不花，存在銀行里的人。銀行，就是把那些笨的不會(huì)花錢(qián)的人的錢(qián)拿來(lái)，給愛(ài)花錢(qián)的人去花。（比爾蓋茨52歲，把580個(gè)億全部微軟財(cái)產(chǎn)的35%拿出來(lái)做慈善事業(yè)。他說(shuō)：少給孩子