高考作文預(yù)測及佳作賞析：月夜孤影江山留名-談“立功”與“隱逸”

高考作文預(yù)測及佳作賞析：月夜孤影，江山留名——談“立功”與“隱逸”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運(yùn)用II中提到，積極入世的范仲淹也對(duì)主張隱逸的嚴(yán)子陵大加稱頌，認(rèn)為“立功與隱逸”是中國知識(shí)分子的兩面，這兩面常常同時(shí)存在于一個(gè)人的身上。而兩面各偏于一面，也無不可。對(duì)于“立功”與“隱逸”，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】：審題：本作文題由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料由兩部分構(gòu)成，第一部分是語言文字運(yùn)用II的材料，第二部分是作文要求。兩部分材料以分號(hào)隔開，但二者之間是緊密聯(lián)系的。材料一重點(diǎn)講述了范仲淹對(duì)“立功與隱逸”的看法，即“兩面常常同時(shí)存在于一個(gè)人的身上”。材料二則從“四面”的角度對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證。因此，材料一、二的觀點(diǎn)是相互支持、相互補(bǔ)充的。在審題時(shí)，應(yīng)將二者結(jié)合起來進(jìn)行整體理解。立意：本作文題的立意關(guān)鍵是理解并把握材料一對(duì)“立功與隱逸”的看法，即“兩面常常同時(shí)存在于一個(gè)人的身上”。圍繞這一觀點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行立意：支持材料一的立場，認(rèn)為“立功與隱逸”可以同時(shí)存在于一個(gè)人身上。反駁材料一的立場，認(rèn)為“立功與隱逸”不可能同時(shí)存在于一個(gè)人身上。對(duì)材料一的立場進(jìn)行辯證分析，認(rèn)為“立功與隱逸”在一個(gè)人身上的共存是有條件的。拓展思考，探討在當(dāng)今社會(huì)，“立功與隱逸”如何平衡，以及如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)責(zé)任。素材：支持立場：魯迅先生曾說：“人生的路上，真正的幸福是追求真理，真正的英雄是追求真理的人?！痹谧非笳胬淼牡缆飞希饶芰⒐τ谏鐣?huì)，又能隱逸于內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。反駁立場：古語有云：“魚和熊掌不可兼得?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，往往需要在“立功與隱逸”之間做出選擇。一個(gè)人若追求功名利祿，便難以隱逸于江湖；反之，若追求隱逸，則可能失去在世俗世界立功的機(jī)會(huì)。辯證立場：陶淵明是一位既能立功又能隱逸的典型代表。他在仕途中取得了了一定的成就，但最終選擇歸隱田園，追求內(nèi)心的寧靜。他在詩中寫道：“悟已往之不諫，知來者之可追?！边@句話表明，在人生的不同階段，一個(gè)人可以適時(shí)調(diào)整自己的立功與隱逸之道。拓展思考：在當(dāng)今社會(huì)，我們可以借鑒陶淵明的經(jīng)驗(yàn)，追求“立功與隱逸”的平衡。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，關(guān)注內(nèi)心的修養(yǎng)，以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。【佳作賞析】：隱與顯：知識(shí)分子的兩面性在歷史的長河中，中國知識(shí)分子始終是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。他們既有著積極入世、經(jīng)世致用的理想，又有著歸隱山林、修身養(yǎng)性的情懷。范仲淹曾對(duì)主張隱逸的嚴(yán)子陵大加稱頌，認(rèn)為“立功與隱逸”是中國知識(shí)分子的兩面，這兩面常常同時(shí)存在于一個(gè)人的身上。而兩面各偏于一面，也無不可。這無疑是對(duì)中國知識(shí)分子復(fù)雜性格的深刻描繪，既顯露出他們的矛盾，也彰顯出他們的獨(dú)特。知識(shí)分子，作為一群掌握知識(shí)、擁有文化的人，他們對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，使他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，總是充滿了矛盾。一方面，他們有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，希望能夠?yàn)閲摇樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這就是所謂的“立功”。古代的杜甫，現(xiàn)代的魯迅，都是這樣的典型代表。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@表達(dá)了他對(duì)于國家和人民的深深憂慮和擔(dān)當(dāng)。魯迅則更是以銳利的筆觸，揭示社會(huì)的黑暗，呼喚民眾覺醒，他的《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品，都是對(duì)社會(huì)的深刻反思和批判。然而，另一方面，知識(shí)分子又有著對(duì)于自由、對(duì)于寧靜生活的向往。他們希望在紛繁復(fù)雜的世界中，找到一片屬于自己的寧靜之地，這就是所謂的“隱逸”。陶淵明就是這樣的典型。他在《歸園田居》中寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山?！北磉_(dá)了他對(duì)于世俗生活的厭倦和對(duì)于自然的熱愛。他最終選擇歸隱山林，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。知識(shí)分子這兩面性的矛盾，實(shí)際上反映的是他們對(duì)于人生價(jià)值的追求和對(duì)生活的熱愛。他們既有對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，又有對(duì)于自由和寧靜的向往。這種矛盾，使他們痛苦，也使他們偉大。因?yàn)樗麄兪冀K在尋找平衡，在追求人生的真諦。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)分子的這種兩面性仍然存在。他們?cè)诜e極入世的同時(shí)，也在尋找心靈的寧靜。他們既有對(duì)于社會(huì)的深深憂慮，又有對(duì)于生活的熱愛。他們用自己的知識(shí)和才華，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也追求自己內(nèi)心的滿足?？傊R(shí)分子的兩面性，是他們性格的獨(dú)特之處，也是他們對(duì)于人生的深刻理解。他們既有立功的擔(dān)當(dāng)，又有隱逸的情懷。這種矛盾，使他們痛苦，也使他們偉大。正如范仲淹所說：“兩面各偏于一面，也無不可?！边@就是中國知識(shí)分子的魅力所在，也是他們對(duì)于人生的獨(dú)特理解?！炯炎髻p析】：月夜孤影，江山留名——談“立功”與“隱逸”月光如水，灑在歷史的長河上，無數(shù)英雄豪杰在月光下留下了他們的足跡。有的執(zhí)著于功名，有的追求隱逸，然而，無論是立功還是隱逸，都成就了中國知識(shí)分子獨(dú)特的風(fēng)采。范仲淹曾對(duì)主張隱逸的嚴(yán)子陵大加稱頌，認(rèn)為“立功與隱逸”是中國知識(shí)分子的兩面，這兩面常常同時(shí)存在于一個(gè)人的身上。我想，這正是中國文化的魅力所在，既有廟堂之高，也有江湖之遠(yuǎn)，兼容并包，相得益彰。立功，是知識(shí)分子對(duì)國家的擔(dān)當(dāng)。他們心懷天下，憂國憂民，以治國平天下為己任。如范仲淹所言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”他們投身政治，為國家的發(fā)展和人民的幸福付出了巨大的努力。諸葛亮，一把扇子，搖曳著智慧的火花，輔佐劉備，三分天下；孫中山，一句“天下為公”，詮釋著他對(duì)國家的熱愛，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制。他們立下了赫赫功績，名垂青史，成為后世的楷模。然而，在追求功名的道路上，并非所有人都能夠功成名就。于是，一部分知識(shí)分子選擇了隱逸，他們厭倦了世俗的紛爭，追求內(nèi)心的寧靜。他們縱情山水，書寫著人生的詩意。如陶淵明，他放棄了官職，回歸田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。又如王維，他在山水之間尋找心靈的慰藉，寫下“空山新雨后，天氣晚來秋”的千古佳句。他們隱逸于江湖，卻依然保留著對(duì)國家的熱愛和對(duì)社會(huì)的關(guān)注。立功與隱逸，仿佛是兩條截然不同的道路，然而，在知識(shí)分子的生命中，它們卻可以共存。立功，是他們對(duì)外界的貢獻(xiàn)；隱逸，是他們對(duì)自己的成全。正如蘇軾所說：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！睙o論是立功還是隱逸，都只是人生的一種選擇，一種態(tài)度，一種生活方式。我想，在歷史的長河中，無數(shù)知識(shí)分子在立功與隱逸之間尋找著自己的定位。他們或許在廟堂之上，或許在江湖之中，但他們都為中國文化增添了獨(dú)特的魅力。正是這種魅力，讓我們?cè)谠乱构掠爸?，看到了江山留名的故事。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，我們或許應(yīng)該重新審視立功與隱逸的意義。在追求功名的道路上，不妨放