第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 -期末復習導學案 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第一部分：學習目標整合單元名稱課時名稱課標要點重點難點第一單元文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.知道早期人類文明的產(chǎn)生2.了解古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件3.人是古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系1.文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（1）把握“一個根本原因”：文明的產(chǎn)生與發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)力的提高（2）掌握“五大文明”：古代兩河流域、古代埃及、古代印度、古代中國、古代希臘；前四個文明出現(xiàn)在大河流域，屬于大河文明，希臘文明屬于海洋文明（3）理解“一個特點”：世界文明發(fā)展的多元性特點第2課古代世界的帝國與文明的交流通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界各地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域的文明的多元面貌2.古代世界的帝國和文明的交流（1）把握“一個條件”：古代文明各自的擴展，使不同文明區(qū)相互連接起來（2）掌握“三大帝國”：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的興起（3）理解“兩種交往方式”：人類文明交往的方式主要有暴力沖突與和平交流兩種第二部分：教材習題變式1.在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆、糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領穿著長袍，長袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊、水果、獅子等內容。由此可知，當時兩河流域蘇美爾地區(qū)（）A.最早培植了小麥和大麥 B.已建立了君主專制制度C.產(chǎn)生了明顯的階級分化 D.出現(xiàn)了一系列城市國家1.答案：C解析：從材料中的“一些裸體平民手捧酒罐、奶盆、糧斗等祭品走向神龕”“一位祭司或首領穿著長袍，長袍帶由其身后穿短裙的人舉著”可以看出，當時的蘇美爾地區(qū)圍繞著神權已經(jīng)產(chǎn)生了“平民”“祭司或首領”等明顯的階級分化，故C正確；西亞地區(qū)最早培植了小麥和大麥，但材料體現(xiàn)不出是在蘇美爾地區(qū)，故排除A；材料體現(xiàn)的是神權統(tǒng)治，體現(xiàn)不出是君主專制，故排除B；材料體現(xiàn)的是神權統(tǒng)治，但不能體現(xiàn)是城市國家，故排除D。故選：C。2.史詩《吉爾伽美什》中提到人類觸犯了天神，天神決定要降災于人。由于吉尤蘇得拉敬奉天神十分虔誠，天神把消息告訴了他，并教他修造方舟，躲避災難。當洪水降臨之時，唯有吉尤蘇得拉和他的船只幸存。這一傳說（）A.證明了古代世界洪災頻發(fā) B.體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴C.影響了古代歐洲文化發(fā)展 D.推動了蘇美爾人興修水利工程2.答案：C解析：據(jù)材料可知，史詩《吉爾伽美什》是目前最古老的史詩，其內容探討了人類生命的意義和價值，對古代歐洲的文化發(fā)展具有重要的影響，C項正確；材料描述的是天神決定要降災于人，而非古代世界洪災頻發(fā)，排除A項；《吉爾伽美什》探討了人類生命的意義和價值，而非帝國統(tǒng)治者的威嚴，排除B項；史詩《吉爾伽美什》描述的信息，是通過修造方舟

躲避水災，不是興修水利工程，排除D項。故選C項。3.在古代印度，婆羅門教認為神是世界的主宰，人可以通過祭祀向神祈福。釋迦牟尼則認識到世間一切都處于運動變化之中，人應該依靠自己的覺悟來求福。這反映了，古代印度（）A.人與自然關系上的精神覺醒 B.婆羅門教義不斷豐富與發(fā)展C.政權逐漸擺脫了神權的控制 D.種姓制度理論的思辨化趨勢3.答案：A解析：A，根據(jù)材料“釋迦牟尼則認識到世間一切都處于運動變化之中，人應該依靠自己的覺悟來求?！笨芍?，釋迦牟尼強調人的作用，體現(xiàn)了人與自然關系上的精神覺醒，故A項正確。B，材料沒有涉及婆羅門教義不斷豐富與發(fā)展，故B項錯誤。C，材料沒有涉及政權逐漸擺脫了神權的控制，故C項錯誤。D，材料沒有涉及種姓制度理論的思辨化趨勢，故D項錯誤。故選A項。4.法國思想家貢斯當說：“雅典公民并不是自己財產(chǎn)的主人，當他拈鬮時被指定要造一艘船，他必須毫無保留地貢獻自己的財富；他不是自己身體的主人，因為他必須服役于國家；他也不是自己意識的主人，因為他必須信仰國家的法定宗教?！边@反映出古代雅典（）A.將整個城邦利益置于首位 B.放棄對公民財產(chǎn)的保護C.沒有表達政治意愿的自由 D.公民的政治參與度極低4.答案：A解析：根據(jù)材料“雅典公民并不是自己財產(chǎn)的主人，當他拈鬮時被指定要造一艘船，他必須毫無保留地貢獻自己的財富；他不是自己身體的主人，因為他必須服役于國家”等信息結合所學知識可知，在古代雅典，各城邦公民往往將自己城邦的利益看得至高無上，材料內容體現(xiàn)了古代雅典將整個城邦利益置于首位的現(xiàn)象，A項正確；材料內容主要體現(xiàn)了古代雅典將城邦利益置于至高無上地位的現(xiàn)象，不代表對公民財產(chǎn)保護的放棄，并且不符合史實，排除B項；根據(jù)所學古代雅典史實可知，在古代雅典，公民有權利自由表達自己的政治意愿，C項表述不符合史實，排除C項；材料內容主要體現(xiàn)了古代雅典將城邦利益置于最高的地位，不代表公民的政治參與度低，排除D項。故選A項。5.公元前5世紀波斯國王大流士一世在主要城市之間修筑大量“御道”，并定期派巡查員檢查維護，便利軍隊和官方人員通行。在“御道”每隔20公里左右設置驛站，信使通過驛站依次傳遞文件，最快可在12天內橫跨2500公里的距離。帝國“御道”和驛站的修建（）A.旨在對抗亞歷山大入侵 B.擴大波斯帝國統(tǒng)治疆域C.完善了官僚體系的建設 D.推動不同地域文明連接5.解析：據(jù)材料“大流士一世在主要城市之間修筑大量‘御道’……便利軍隊和官方人員通行。在‘御道’每隔20公里左右設置驛站，信使通過驛站依次傳遞文件，最快可在12天內橫跨2500公里的距離”及所學知識可知，波斯帝國在其境內建立了較為便利的交通網(wǎng)絡和驛站系統(tǒng)，此時期的波斯帝國是地跨亞洲、非洲和歐洲的大帝國，境內便利的交通系統(tǒng)加強了不同地域的聯(lián)系，進而通過了不同地域文明的連接，D項正確；亞歷山大入侵波斯的時間是公元前4世紀，與材料時間不符，排除A項；波斯帝國內部的道路和驛站有利于鞏固統(tǒng)治，但沒有擴大其疆域，排除B項；材料反映的是波斯帝國內部道路和驛站的情況，沒有涉及官僚體系的建設，排除C項。故選D項。6.波斯帝國默許和鼓勵將兩河流域地區(qū)的神祇與波斯本土神祇融合起來，如將兩河流域普遍崇拜的娜娜女神，與掌管水、星星和命運的波斯女神阿納希塔合二為一。該做法意在（）A.維持帝國統(tǒng)治秩序 B.維護信仰自由原則C.實現(xiàn)帝國宗教統(tǒng)一 D.促進亞歐文明交融6.答案：A解析：根據(jù)材料可知，帝國的征服者有意識地鼓勵將美索不達米亞等地區(qū)的神祇與波斯本土神祇融合起來，這有助于緩和帝國與被征服地區(qū)的民族關系，體現(xiàn)了維護帝國統(tǒng)治秩序的目的，A項正確；這種做法體現(xiàn)了宗教寬容政策的特點，并不是維護信仰自由原則，排除B項；材料與實現(xiàn)帝國宗教統(tǒng)一的說法不符，排除C項；材料強調的是宗教信仰與帝國統(tǒng)治秩序的關系，并不是促進亞歐文明的交融，排除D項。故選A項。7.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在烏蘭巴托附近的諾該烏拉匈奴墓（公元前1世紀至1世紀左右）中，出土了大量的漢朝錦繡織物，用彩絲繡出流云、鳥獸、神仙騎鹿的圖案；還出土有安息、大夏、小亞細亞的毛織品，上面的圖案有植物紋、鳥獸紋及人物紋。另外，在出土的絲綢上還繡有形同黑海北岸斯基泰文化的人物形象。這反映出當時（）A.中國與歐洲開始廣泛的直接貿(mào)易 B.絲綢之路促進了區(qū)域文明互動C.民族間文化交流融合具有雙向性 D.漢朝政府的經(jīng)濟政策趨向務實7.答案：B解析：考查絲綢之路與中外文化交流。根據(jù)材料“在烏蘭巴托……用彩絲繡出流云、鳥獸、神仙騎鹿的圖案”“還出土有安息、大夏、小亞細亞的毛織品，上面的圖案有植物紋、鳥獸紋及人物紋”“在出土的絲綢上還繡有形同黑海北岸斯基泰文化的人物形象”等信息并結合所學知識可知，這反映了絲綢之路促進了中外文化的交流，故選B項。僅從材料無法判定中國與歐洲是否開始了廣泛的直接貿(mào)易，故排除A項；C項材料并未體現(xiàn)，故排除；“經(jīng)濟政策趨向務實”材料并未體現(xiàn)，故排除D項。8.文字是一個民族最為深沉的記憶，是民族間相互交流的媒介，也是文明傳承的紐帶。如圖所示的四種古代文字彰顯了（）A.世界古代文明的多樣性 B.世界文明交流的廣泛性C.古代亞歐文明的豐富性 D.四大文明古國的悠久性8.答案：A解析：材料反映了古代西亞、古代埃及、古代印度有不同的文明，這充分體現(xiàn)了世界古代文明的多樣性特點，A項正確；材料體現(xiàn)了文明的多樣性，據(jù)材料無法得出這些不同地區(qū)的文明之間是否存在交流，排除B項；材料不僅涉及亞歐文明還涉及埃及，埃及屬于非洲，排除C項；材料中腓尼基不是四大文明古國之一，排除D項。故選A項。第三部分：重難知識易混易錯一、早期人類文明的比較項目亞非文明歐洲文明不同點文明古國古埃及古巴比倫古印度古中國古希臘古羅馬發(fā)源地非洲尼羅河流域西亞兩河流域南亞印度河流域和恒河流域東亞黃河流域和長江流域歐洲愛琴海沿岸地中海、亞平寧半島成果金字塔《漢謨拉比法典》阿拉伯數(shù)字、種姓制度、佛教甲骨文、四大發(fā)明等雅典民主政治、帕特農(nóng)神廟羅馬法、儒略歷、圓形競技場、萬神殿文明屬性大河文明、農(nóng)業(yè)文明海洋文明、工商業(yè)文明與自然地理的關系（1）大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存（2）河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進而促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展（1）地少山多，島嶼密布，優(yōu)良港口眾多，為航海業(yè)和商業(yè)提供了條件（2）小國寡民的特點使經(jīng)常召開全體公民大會的雅典式民主成為可能相同點（1）都是依托水而興起（2）都在政治、經(jīng)濟、文化等方面產(chǎn)生了重要的文明成果，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響二、地理環(huán)境對世界古代文明的影響1.唯物史觀認為：物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活。2.古代文明古國呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，如古代黃河、尼羅河和印度河流域先后建立起地區(qū)性大國，巴爾干半島則產(chǎn)生了眾多城邦國家，這與各國或地區(qū)的地理和歷史環(huán)境密切相關。（1）古代黃河流域土壤肥沃，氣候適宜，平原遼闊，這種環(huán)境有利于農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，而封建小農(nóng)經(jīng)濟是一種分散的自然經(jīng)濟，要想形成穩(wěn)定的社會秩序，就需要有一個中央集權的制度來維護社會穩(wěn)定與國家統(tǒng)一，從而保證小農(nóng)經(jīng)濟下社會生產(chǎn)力的正常發(fā)展，于是有利于中央集權統(tǒng)一大帝國的形成。（2）古希臘城邦多為蕞爾之邦，小國寡民，獨立發(fā)展。在這狹小的共同體內，城邦公民之間容易產(chǎn)生認同感與親近感，再加上人口少易于表決，于是容易形成直接民主的政治模式。3.當然，地理環(huán)境對文明發(fā)展有重要作用，但并非決定性作用。三、古代世界主要帝國對東西方文明的傳播1.波斯帝國：波斯帝國是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚者，同時，希波戰(zhàn)爭使希臘人對波斯人有了進一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實質性交流的新篇章。2.亞歷山大帝國：帝國雖然存在時間很短，但是，亞歷山大有計劃地、堅持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進了希臘化進程。帝國崩潰后形成的國家也基本延續(xù)了這一政策，形成一個龐大的希臘化世界。3.羅馬帝國：一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國將其在帝國范圍內發(fā)揚光大。另一方面，帝國疆域內的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同構成推動世界文明發(fā)展的兩大重要力量。4.漢朝：在整合了中國各地文化的基礎上，漢向統(tǒng)一方向進一步發(fā)展。并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化圈開始啟動。四、古代人類文明交流的兩種途徑、認識和啟示1.古代人類文明交流的兩種途徑一般來說，人類文明的傳播與發(fā)展大多以暴力沖突和和平交往這兩種基本形式展開，它們共同貫穿于人類歷史過程的始終，相互交織構建了不同文明的樂章。（1）暴力沖突：戰(zhàn)爭與文明交流緊密相關，戰(zhàn)爭雖具有強烈的破壞性，會給人們帶來深重的災難，但也常會在一次猛烈的戰(zhàn)爭之后導致文化的迅速傳播與滲透。如亞歷山大大帝的東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時代。希臘文明與古代的東方文明相結合，使得當時的自然科學飛速發(fā)展，著名的科學家歐幾里得和阿基米德都產(chǎn)生于這個時代。（2）和平交往：世界各地區(qū)、各民族的和平交往，促進了世界各地的聯(lián)系和相互了解，傳播了先進的文化，促進了各地區(qū)經(jīng)濟和文化的發(fā)展，使世界日益成為一個整體。如絲綢之路溝通了東西方經(jīng)濟文化交流；鑒真東渡對中日文化交流作出了巨大貢獻；玄奘西行推動了唐朝與南亞的文化交流；馬可·波羅來華激起了歐洲人對東方的憧憬和向往。2.認識：和平交往是古代中外交流的最主要方式，促進了不同文化的交流與發(fā)展。我們應當尊重不同的文化，學習其他文化的優(yōu)點，促進民族文化的發(fā)展。3.啟示：我們要樹立對外開放的意識，加深對各國各民族歷史與文化的認同感，培養(yǎng)開放意識、世界意識、交流合作意識，做文明與和平交流的使者。1.西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在九千年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史：關洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、紅薯等。據(jù)此可知，人類文明（）A.都分布在大河流域 B.相互借鑒各有發(fā)展C.起源時間完全一致 D.呈現(xiàn)多元發(fā)展格局1.答案：D解析：根據(jù)材料“西亞、東亞、中國長江流域和黃河流域、均有各自的農(nóng)作物，可知人類文明呈現(xiàn)多元特征，基本獨立發(fā)展，D項正確；文明并非都產(chǎn)生在大河流域，排除A項；材料主旨為多元發(fā)展格局”，而“相互借鑒各有發(fā)展”與材料主旨不符，排除B項；“起源時間完全一致”的說法絕對化，排除C項。故選D項。2.雖然絕大多數(shù)埃及人不認識象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上都刻滿了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識，在走進神廟的時候，也會對銘文充滿敬畏，因為象形文字具有很強的審美功能與感染力，可以營造出莊嚴神圣的氛圍。這說明（）A.神廟設計體現(xiàn)出明顯的功利色彩 B.古埃及建筑彰顯濃厚的人文主義C.文字的使用推動埃及建筑業(yè)發(fā)展 D.象形文字有利于培養(yǎng)大眾的審美2.答案：A解析：抓住材料中的關鍵信息，“對銘文充滿敬畏”、“可以營造出莊嚴神圣的氛圍”，可以得出古埃及人這樣建造神廟是為了凸顯王權的神圣性，進而為鞏固統(tǒng)治服務，體現(xiàn)出明顯的功利色彩，所以答案選A。人文主義強調以人為本，重視肯定人的價值，材料體現(xiàn)得不明顯，排除B。C、D兩項均不是材料的主旨，排除。3.古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典（）A.司法審判不能體現(xiàn)民意 B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義 D.公民法注重調解經(jīng)濟糾紛3.答案：C解析：由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導致權力的濫用和無用，這無法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對司法審判的參與，A項說法錯誤，排除；材料強調的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒有顯示法律的具體內容，無法得出D項結論，排除。4.羅馬共和國國名直譯為“羅馬元老院和人民”，其共和政體是一種混合政體，混合著君主制、貴族制和民主制三種政體的因素。下列幾種說法符合實際的是（）A.公民大會實際掌握國家最高權力 B.元老院議員由全體公民選舉產(chǎn)生C.執(zhí)政官的產(chǎn)生有財產(chǎn)資格的限制 D.執(zhí)政官、元老院執(zhí)掌國家的實權4.答案：D解析：結合所學知識可知，羅馬共和國時期，國家機構分為公民大會、執(zhí)政官和元老院等機構，其中執(zhí)政官、元老院執(zhí)掌國家的實權，非公民大會，D項正確，排除A項；羅馬共和國時期的元老院成員由前任國家長官及其他大奴隸主代表組成，排除B項；羅馬的執(zhí)政官是羅馬共和國時期的最高職務，由市民大會選舉產(chǎn)生，經(jīng)元老批準后任職，任期為一年，無財產(chǎn)限制，排除C項。故選D項。5.據(jù)考古學家研究，位于埃及和赫梯貿(mào)易線上的城市麥吉多出土了許多象牙制品，象牙是經(jīng)埃及從非洲引入；其中一塊象牙制品上雕刻了赫梯神靈和符號，而且雕刻技藝和藝術風格具有赫梯特征；這塊象牙制品原來歸駐扎在麥吉多的埃及官吏所有。這一研究可以用來說明（）A.希臘文化的中心東移 B.波斯帝國的區(qū)域擴張C.古代區(qū)域文明的交流 D.歐非貿(mào)易與文化傳播5.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，麥吉多出土了埃及的象牙制品，且象牙制品上雕刻了小亞細亞的符合，由此可以看出埃及和赫梯之間存在文化的交流，C項正確；材料未涉及希臘文化，排除A項；波斯帝國建立時間公元前550年，與材料時間不符，排除B項；赫梯帝國位于小亞細亞地區(qū)屬于亞洲，埃及屬于非洲，排除D項。故選C項。6.在古代世界的地中海區(qū)域曾出現(xiàn)過不少帝國。下列關于各帝國描述錯誤的是（）①波斯帝國第一個地跨亞非歐三大洲的帝國②亞歷山大帝國實行行省制，推廣希臘文化③古羅馬帝國1世紀末，基督教成為國教④拜占庭帝國羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系A.① B.② C.③ D.④6.答案：C解析：據(jù)所學可知，公元4世紀末基督教成為羅馬帝國國教，③項中時間錯誤，C項符合題意，選C項；據(jù)所學可知，波斯帝國是世界上第一個地跨亞非歐三大洲的帝國，①項正確，不符題意，排除A項；亞歷山大帝國實行行省制，推廣希臘文化，符合史實，②項正確，不符題意，排除B項；拜占庭帝國時期組織大量法學家編纂法典《查士丁尼民法大全》，羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，④項正確，不符題意，排除D項。故選C項。第四部分：核心素養(yǎng)對接高考一、核心素養(yǎng)1.唯物史觀——理解人類文明社會到來的物質條件（1）人類從食物采集到食物生產(chǎn)：隨著農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)的產(chǎn)生，人類由食物采集和漁獵型經(jīng)濟轉變?yōu)槭澄锷a(chǎn)型經(jīng)濟。（2）人類由游牧到定居生活的變化：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從游牧生活轉變?yōu)槎ň由?。?）農(nóng)業(yè)發(fā)展促進了手工業(yè)發(fā)展①農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要求有質量更好、更方便實用的生產(chǎn)工具和生活用品。②一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工（4）私有制逐漸產(chǎn)生，國家開始形成①隨著生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)品有了剩余，個體勞動代替了集體勞動，出現(xiàn)了家庭私有財產(chǎn)。②隨著貧富分化的發(fā)展，血緣關系松弛，氏族貴族侵占公社利益。階級分化加劇，氏族貧民破產(chǎn)，淪為奴隸，戰(zhàn)俘也變?yōu)榕`。原始社會解體，國家逐漸形成。2.歷史解釋——古代文明發(fā)展的多元格局（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。①東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，政治上多實行中央集權；②古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達，政治上體現(xiàn)為民主化、法律化。（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進步作出了巨大的貢獻。3.唯物史觀——奴隸制大帝國興起的條件和影響（1）條件①地理因素——依靠大河或者海洋的有利條件，便利對外貿(mào)易和擴張②經(jīng)濟因素——農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展，增強實力③政治因素——文化向周邊地區(qū)擴展、滲透④文化因素——隨著經(jīng)濟、文化的交流與融匯，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少⑤利用自身優(yōu)勢和軍事實力，殖民擴張；吸收和借鑒不同文明成果（2）影響：帝國的擴張，給被征服地區(qū)人民帶來了災難；客觀上促進了文明的交流。4.歷史解析——世界古代文明之間交流的主要途徑途徑闡釋經(jīng)貿(mào)往來經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本途徑人口遷移（1）人口遷徙導致不同種族文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學習和交流，大大促進了世界文明的發(fā)展（2）世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服（1）征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加快文明的傳播速度。（2）亞歷軍事征服山大帝國的擴張是一個典型的例子，它大大促進了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往國家統(tǒng)一（1）在一個統(tǒng)一的國家內，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷。（2）羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎對接高考1.【2023·天津】在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負有修建神廟和供奉眾神的職責；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于（）A.宏大工程的現(xiàn)實需要 B.等級森嚴的種姓制度C.注重血緣的傳統(tǒng)習俗 D.廣泛認同的社會意識1.答案：D解析：據(jù)材料“人們普遍將國王視作眾神的一員”可知，古代埃及普遍存在將國王視為神的觀念，這種廣泛認同的社會意識為國王的神化提供了條件和基礎，D項正確；材料本意是古代埃及人認為國王有修建神廟的職責，體現(xiàn)神化國王的思想觀念，而非現(xiàn)實需要，排除A項；古代印度實行等級森嚴的種姓制度，排除B項；材料主旨是神化國王，與注重血緣關系不大，排除C項。故選D項。2.【2023·浙江】史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A.古代印度 B.古代希臘 C.古代埃及 D.古巴比倫2.答案：A解析：據(jù)材料信息得出的主要結論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結合所學可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭的故事，是古印度文明的代表成就，A項正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項。故選A項。3.【2023·河北】古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（）A.中間階層不斷壯大 B.等級結構日益復雜C.血緣關系逐漸弱化 D.社會矛盾有所緩和3.答案：B解析：據(jù)材料并結合所學可知，在古代印度存在四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓制度形成后，“個人種姓地位不能變動。但以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內形成了一些‘亞種姓’”，這樣每大種姓下面還有成百上千個“亞種姓”，這說明古代印度等級結構日益復雜，B項正確；“亞種姓”和中間階層沒必然的聯(lián)系，排除A項；結合所學，在種姓制度下各等級世代相襲，不同等級的地位權力等差異很大，材料中“個人種姓地位不能變動”，這說明古代印度血緣關系并未弱化，社會矛盾依然比較嚴重，排除CD項。故選B項。4.【2023·重慶】古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古來習慣編成的法論文獻，約成書于公元前2世紀至公元2世紀。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A.鞏固婆羅門教地位 B.革新教育體制 C.打破種姓制度隔閡 D.宣揚法律權威4.答案：A解析：根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古來習慣編成的法論文獻”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”可知，《摩奴法典》是古印度國家有關宗教、道德、哲學和法律匯編，該條文要求信徒遵奉婆羅門和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門教地位，A項正確；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，并沒有革新教育體制，排除B項；該條文維護了種姓制度，并沒有打破種姓制度隔閡，排除C項；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，“宣揚法律權威”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。5.【2022·河北】伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓練為主的教育。學習內容見如表，下述材料表明，當時雅典（）年齡學習內容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學、天文學、修辭學、倫理學18—20歲軍事訓練、文學、修辭學、幾何學、天文學、音樂等A.構建了完整的公共教育體系 B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀 D.重視公民綜合素質的培養(yǎng)5.答案：D解析：根據(jù)材料“雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓練為主的教育。”可知，雅典公民的男性必須進行受教育，而且學習內容非常廣泛，涵蓋多方面，說明雅典比較重視公民綜合素質的培養(yǎng)，D項正確；構建了完整的公共教育體系，“構建了”“完整的”說法過于絕對，排除A項；古雅典受教育是國家強制進行，而非是公民的積極追求，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀的信息，排除C項。故選D項。6.【2023·江蘇】下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國（）A.統(tǒng)治中心已轉移至印度 B.基層社會治理臻于完善C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展 D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟6.答案：D解析：根據(jù)材料可知“印度”、“兩河流域”、“埃及”三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結合所學可知這三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，可見波斯帝國在大流士一世時期財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，D項正確；統(tǒng)治中心轉移到印度不符合史實，排除A項；材料未涉及基層社會治理的完善，排除B項；波斯帝國建立有利于文明之間的交流，孤立發(fā)展描述有誤，排除C項。故選D項。7.【2023·廣東】下圖所示歷史事件（）A.傳播