廣東省江門市2024屆高三一模語文試題及答案解析

江門市2024年高考模擬考試

語文

本試卷共10頁，共23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個(gè)歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制

衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；

現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼永古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之

所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個(gè)部分，是因?yàn)闅v史造成的中斷，不僅有民族

服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重?cái)嗔褜?dǎo)致很多

人對(duì)“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個(gè)方面。

一方面，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實(shí)和歷史

記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對(duì)比，使很多

人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會(huì)里，民族服裝

是其他民族最重要和醒目的標(biāo)識(shí)之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標(biāo)

識(shí)和民族認(rèn)同的象征，這是漢族所不具有的。

清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以

來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾

從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群

和場(chǎng)合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時(shí)，承載漢服記憶的穿著群體

發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝”。這也導(dǎo)致

漢服的樣式對(duì)當(dāng)代人來說顯得陌生，甚至被當(dāng)作戲服、和尚服等特定群

體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟認(rèn)為“漢服源于韓服”。

另一方面，工業(yè)革命后社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾

都經(jīng)歷了應(yīng)用場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯

一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景。而漢服在三百余年前的

消失，導(dǎo)致它錯(cuò)過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全

球化淘汰的前工業(yè)時(shí)代產(chǎn)物。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》）

材料二：

漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系。現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服

基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中

交右、寬祿合纓”八個(gè)字，它不僅是對(duì)外觀的描述，更蘊(yùn)含了與中華文

化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)

與關(guān)惑。

第一個(gè)“平”字：指漢服運(yùn)用平面對(duì)折剪裁的方式制作而成，前后衣

身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時(shí)呈現(xiàn)出中線對(duì)折的形態(tài)，

不論服飾的款式如何變化，都堅(jiān)守“平截對(duì)折”這一制衣理念。

第二個(gè)，，中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守

正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對(duì)稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族

服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、

正直”的含義。

第三個(gè)“交”字：指漢服穿著時(shí)通過“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左

右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后

閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。

第四個(gè)“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一

原則擴(kuò)展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定?！坝摇弊鳛闈h服的本質(zhì)特征

之一，蘊(yùn)含了文明有序的觀念。衣襟向右搶視為陽，表示在世的人：衣襟

向左掩視為陰，表示故去的人。孔子說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”

反映的正是當(dāng)時(shí)漢民族服飾“右衽”的特點(diǎn)。

第五個(gè)“寬”字：漢服的用料遠(yuǎn)大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬

擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運(yùn)肘，裘或裙擺是腰圍的兩倍以上，

形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻。

第六個(gè)“祿”字，讀作tuan,字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。

古人認(rèn)為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；如又加以縫補(bǔ)，

則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周

禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩

交疊之處有傳承禮義之邦的含義。

第七個(gè)“合”宇，即“腹手合袖”，約束袖長(zhǎng)和儀態(tài)。特別是禮服,

根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長(zhǎng)短反訕之及肘”，指袖長(zhǎng)

遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時(shí)袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰

陽互補(bǔ)，蘊(yùn)含“和合共生”的含義。

第入個(gè)“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣

襟的圍定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶

或佩絞等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，

佩綬結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌。

總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都

有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中子找規(guī)律，進(jìn)而賦予文化的

解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平

面的，但是穿在人的身上，就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的

外形，給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感黨。這一點(diǎn)與崇尚開放性感、強(qiáng)

調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中

西方文化的認(rèn)識(shí)差異。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對(duì)漢服

產(chǎn)生誤讀，認(rèn)為漢族沒有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。

B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長(zhǎng)

期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認(rèn)同感在削弱。

C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾

截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。

D.現(xiàn)代漢服星現(xiàn)“平中交右、寬祿合纓”的典型特征，其中外觀上的“松

格寬擺”特征，蘊(yùn)含了“道法自然、天人合一”的文化內(nèi)涵。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.無論古今，漢服都能彰顯服飾與禮儀之美，在古代它還是治理因家的

工具之一。

B.古代漢服起源于黃帝，經(jīng)周朝建制，形成了完備的冠服體系，于清初

消亡。

C.旗袍、中山裝、新唐裝等服裝雖然也具有傳統(tǒng)元素，但其本質(zhì)上都不

是漢服。

D.漢服的結(jié)構(gòu)特征無論最初是何種原因所致，但幾乎最終都會(huì)賦予文化

的解釋。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.某大學(xué)拍攝“民族大團(tuán)結(jié)”合影照，其他民族的學(xué)生都穿著本民族的

傳統(tǒng)服裝，漢族學(xué)生卻身著T恤和長(zhǎng)褲出場(chǎng)。

B.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。黃帝制衣裝之后，周公

制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。

C.今天有些人認(rèn)為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認(rèn)為漢服的款式一直

在變化，還有些人甚至認(rèn)為“漢服”這一概念不存在。

D.“我國家以騎射為業(yè)，今若輕徇漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而

習(xí)乎？”（《清史稿?輿服志》）o

4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)最符合現(xiàn)代漢服主流典型特征的一項(xiàng)是（3

分）

5.現(xiàn)代漢服如何“在重構(gòu)中傳承”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本愿共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

福貴

趙樹理

福貴是好孩子，精干、漂亮，十二三歲就學(xué)得鋤苗，十六七歲做手頭

活就能抵住一個(gè)大人，只是擔(dān)挑上還差一點(diǎn)。村里有自樂班，福貴也學(xué)

會(huì)了唱戲，唱得很好。

福貴長(zhǎng)到二十三，他娘得了病，吃上東西光吐，地自己也知道好不了。

一天，福貴娘跟東屋嬸說：“我看我這病也算現(xiàn)成了，恐怕今年冬天就過

不去。死我倒不怕！我就只有一件心事不了：給福貴童養(yǎng)了個(gè)媳婦在半坡

上滾，不成一家人。只是咱這小家人，少人沒手的，麻煩你到那時(shí)候給

我招呼招呼！"東屋嬸滿口稱贊，又問了日期，答應(yīng)給地盡量幫辦。

七月二十六是福貴與銀花結(jié)婚的日子。銀花借東屋嬸家里梳妝上轎，

抬在村里轉(zhuǎn)了一圖，又抬回本院，下了轎往西屋去，堂屋里坐著送女客，

請(qǐng)族長(zhǎng)王老萬來陪。

不論好壞吧，事情總昇辦過了。將就收罷秋，穰草還沒有鋤，福貴娘

就死了。銀花是小孩子，沒有經(jīng)過事，光會(huì)哭。福貴也才二十三歲，比

銀花稍強(qiáng)一點(diǎn)，可是只顧央人抬棺木，顧不得照顧家里。幸虧有個(gè)東屋

嬸，幫著銀花縫醍孝帽，掛掛白鞋，坐坐鍋，趕趕面，才算把一場(chǎng)喪事

忙亂過去。

連娶她婦帶出喪，布匹雜貨錢短下王老萬十幾塊，連棺木一共其了三

十塊錢，給王老萬寫了一張文書。

小家人一共四畝地，沒有別的指望，怕還不了老萬的錢，來年就給老

萬住了半個(gè)長(zhǎng)工。銀花從兩條小胳膊探不著紡花車時(shí)候就學(xué)紡花，如今

雖然不過十六歲，卻已學(xué)成了紡織好手。小兩口子每天早上起來，誰也

不用催誰，就各干各的去了。

不幸國為上一年福貴辦了婚喪大事，把家里的糧食用完了，這一年一

上工就借糧，一直借到割麥。十月下工的時(shí)候，老萬按春天的糧價(jià)一算，

工錢就完了，凈欠那三十塊錢的利錢十塊家八毛。三十塊錢的文書倒成

四十塊，老萬念其一來是本家，二來是東家伙計(jì)，讓了入毛利。

福貴從此好像兩腿插進(jìn)沙窩里，越場(chǎng)彈越深，第四年便滾到九十多塊

錢了。十月里算賬，連工錢帶自己四畝地余下的糧食一同抵給老萬還不

夠。

這年正月初十，銀花生了孩子。糧食已經(jīng)給老萬頂了利，過了年就沒

吃的。銀花才生了孩子，一頓米湯只用一把米，福貴自己不能跟地吃一

鍋飯，又不敢把熱米湯的升把米做稠飯吃，只好把銀花米湯鍋里剩下的

米渣子喝兩口算一頓。

十五，老領(lǐng)工來找他上工，說今年春淺，掌柜說叫平些上工！晚上，

老萬打發(fā)領(lǐng)工叫他到家，好好教訓(xùn)了他一番，仍叫他給自己住。他說：

“住也可以，只要能借一年糧。”老萬合算了一下：“四畝地打下的糧不

夠給自己上利，再借下糧指什么還？不合算，不如另應(yīng)個(gè)人?！?/p>

這樣一算，便說：“那就其了，不過去年的利還短七塊，要不住就得

拿出來！”福i■說：“四畝地干脆繳你吧！我種反正也打得不夠給你！”

人混得沒了臉，遇事也就不很講究了：秋頭夏季筑得沒了法，偷誰個(gè)

南瓜找誰個(gè)蘿卜，有人碰上了，罵幾句板著臉受，打幾下抱著頭挨，不

管臉不臉，能吃上就算。

這年冬天他出去了。這次不論比哪一次也強(qiáng)，不上一個(gè)月工夫，回來

衣裳也換了，又給銀花送回五決錢來。村里的人見福貴的孩子換了新衣

裳，見銀花一向不到別人家里支米，斷定福貴一定是做了大案，丟了銀

錢的，失了牲口的，都猜疑是他。

來年正月，老萬去城里吊喪，聽吹鼓手們唱付實(shí)戲，老萬看見有一個(gè)

是福賞，福貴也看見席上有老萬，趕緊把臉扭過一邊。

這天晚上，老萬召集起王家戶下有點(diǎn)面子的人來道：“福貴這東西真

是活夠了！竟敢在城里當(dāng)起吹鼓手來！”這地方人，最講究門第清，認(rèn)為

吹鼓手、唱付安戲是見不得人的勾當(dāng)，叫吹鼓手是''忘入”“龜孫子”，

因此一聽這句話，都起了火，有的喊“打死”，有的喊“活理”。

人多了做事不密，東屋嬸不知道怎么打聽著了，悄悄告訴了銀花，銀

花跟福貴一說，福貴連夜偷跑了。

自那次走后，七八年沒音信，銀花只守著孩子過。孩子十五了，給鄰

家放牛，別的孩子們常罵他是小忘八羔子。

區(qū)干部打聽清是福貴的來歷，便同他說：“老萬的賬已經(jīng)算過了，你

也是個(gè)受剝削的，我們打算把咱村里廟產(chǎn)給你撥幾畝叫你種，你看好不

好？”福貴跳起來道：“那些都是小事！我不要求別的，只要求跟我老萬家

長(zhǎng)對(duì)著大眾表訴表訴，出出這一肚子忘八氣！”區(qū)干部答應(yīng)了。

晚上，借冬學(xué)的時(shí)間，區(qū)干部報(bào)告了開會(huì)的意義，有些古腦筋的人們

很不高興，不愿意跟忘八在一個(gè)會(huì)上開會(huì)。福貴不管這些人您意不屈意，

就發(fā)起言來：

“眾位老爺們，我從小不能算壞孩子！一直長(zhǎng)到二十八歲，沒有干過

一點(diǎn)胡事！后來壞了！什么丟人事我都干！我知道我的錯(cuò)，這不是什么光榮

事！我已經(jīng)在別處反省過了?？墒钦漳惝?dāng)日說的那種好人我實(shí)在不能當(dāng)!

我從二十九歲壞起，壞了六年，挨的打、受的氣、流的淚、餓的肚，誰

數(shù)得清呀？直到今年，大家還說我是壞人，躲著我走，叫我的孩子是“忘

八羔子”，這都是你老人家的恩典呀！幸而沒有叫你把我活理了，我跑到

遼縣去討飯，后來那地方成了八路軍的抗日根據(jù)地，抗日政府在那里改

造流氓、微漢、小偷，把我組織到難民組里到山里去開地。從這時(shí)起，

我又有地種了、有房住了、有飯吃了！這七八年來，雖然也沒有攢下什么

家當(dāng)，也買了一頭牛，攢下一窯谷。我這次回來，看見大家也不知道怕

我偷他們，也不知道是怕沾上我這個(gè)忘八氣，總是不敢跟我說句話。我

想就這樣不明不白走了，我這個(gè)壞蛋名字，還不知道要傳流到幾時(shí)，因

此我想請(qǐng)你老人家向大家解釋解釋，看我究竟算一種什么人！看這個(gè)壞蛋

責(zé)任應(yīng)該誰負(fù)？”

1946年8月31日

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.東屋嬸是一個(gè)熱心腸的農(nóng)村婦女，她幫助福貴娘料理福貴的婚事，在

她得知村里人要處置福貴時(shí)，偷偷告知銀花，使福貴有時(shí)間脫身。

B.銀花很小的時(shí)候就開始學(xué)紡花，不過十六歲就學(xué)成了紡織好手，福貴

走后，她一個(gè)人拉扯孩子長(zhǎng)大，可見她是一個(gè)能干本分的農(nóng)村婦女。

C.銀花生了孩子，家里米不多，一頓米湯只能用一把米，福貴不能和她

吃一鍋飯，只能把剩下的米渣子喝兩口算一頓，可見生活之艱難。

D.區(qū)干部算清了王老萬的賬，考慮到福貴也是被剝削的對(duì)象，決定撥幾

畝村里的廟產(chǎn)給他，他認(rèn)為這都是小事，說明他不在乎財(cái)產(chǎn)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.福貴的名字代表著父母對(duì)其美好的祝愿，但現(xiàn)實(shí)生活中的福貴卻忍饑

挨餓，成了人人喊打的“壞人”，這種強(qiáng)烈的反差令人唏噓。

B.文章開篇便說福貴戲唱得好，這就為后文福貴在城里替大戶人家做吹

鼓手唱侍宴戲埋下伏筆，文章前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

C.本文鄉(xiāng)土氣息濃厚，完整而生動(dòng)地再現(xiàn)了中國北方農(nóng)村的生活世界，

小說的語言有濃厚的方言土味，地域特色突出。

D.文章最后福貴本人的覺醒和新生表明中國共產(chǎn)黨不僅是農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上

翻身的保障，還是農(nóng)民在政治上、思想上翻身的保障。

8.福貴原本是個(gè)好人，卻又是如何一步步地走向“墮落”呢？請(qǐng)結(jié)合文本

分析。（5分）

9.不少讀者在閱讀本文時(shí)聯(lián)想到了《鄉(xiāng)土中國》?中的“禮治秩序”和

“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，并認(rèn)為本文揭露了“族權(quán)”的罪惡，請(qǐng)結(jié)合文本具體分

析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本愿共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一:

鄢之役，晉伐鄭，荊教之。欒武子將上軍，范文子將下軍。欒武子欲

戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必

自傷也。稱晉之德，諸侯皆叛，國可以少安。唯有諸侯，故擾擾焉，凡

諸候，難之本也。且唯圣人能無外患又無內(nèi)憂，避非圣人，丕有外悲，

必有內(nèi)此，盍姑釋荊與鄭以為外患乎！諸臣之內(nèi)相與,必將輯睦。今我戰(zhàn)

又勝荊與鄭，吾君將使智而多力，怠教而重效，大共私晦①而益婦人田，

不奪諸大夫田，則焉取以益此？諸臣之委室而徒退者，將與幾人？戰(zhàn)若不

勝，則晉國之福也：戰(zhàn)若勝，亂地之秩者也，其產(chǎn)將害大，盍姑無戰(zhàn)乎！”

欒式子不聽，遂與荊人戰(zhàn)于鄢陵，大勝之。于是乎君伐智而多力，總教

而重?cái)浚笃渌交?，殺三郤而尸諸朝，納其室以分婦人，于是乎國人不

蠲，遂弒諸翼，葬于翼東門之外，以車一乘。厲公之所以死者，唯無德

而功烈多，服者眾也。

（選自《國語》，有刪改）

材料二：

料敵勢(shì)強(qiáng)弱，而知師之勝負(fù)，此將師之能也。不求一時(shí)之功，愛君以

德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。鄢陵之役，楚晨壓晉師而陳。諸將請(qǐng)

從之，范文子獨(dú)不欲戰(zhàn)。晉卒敗楚。楚子②傷目，子反③殞命。范文子

疑若懦而無謀者矣。然不及一年，三郤誅，厲公弒，胥童死，來書、中

行偃幾不免于禍，晉國大亂。鄢陵之功，實(shí)使之然也。有非常之人，然

后有非常之功。非常之功，圣人所甚懼也。夜光之珠，明月之弦，無因

而至前，匹夫猶或控劍，而況非常之功乎！故圣人必自反日：此天之厚于

我乎？抑天之禍余也？故雖有大功,而不忘戒懼。中常之主，銳于立事，

忽于天戒，日號(hào)干戈而殘民以逞，天欲全之，則必折其萌芽，挫其鋒芒，

使其知所悔。夫欲亡之，則以美利誘之以得志，使之有功以驕?zhǔn)?，玩?/p>

寇仇，而侮其人民，至于亡國殺身而不悟者，天絕之也。故兵之勝負(fù)，

不足以為國之強(qiáng)弱，而足以為治亂之兆。蓋有戰(zhàn)勝而亡，有敗而興者矣。

會(huì)稽之棲，而勾踐以霸。黃池之會(huì)，而夫差以亡。有以使之也夫。昔虢

公敗戎于桑田晉偃知其必亡日是天奪之鑒而益其疾也。晉果滅虢。此范

文子所以不得不諫。

（節(jié)選自蘇軾《士燮④論》）

【注】①私瞳（nl）:指所親近、寵愛的人。②楚子：指春秋時(shí)楚王。因楚

君始封為子爵，故稱。這里專指楚共王。③子反：春秋時(shí)期楚國司馬，是

是共王的叔父。④士燮：即范文子。祁姓、士氏、封地名為范，名燮，即

范燮。因謚號(hào)為“文”，故又稱為范文子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

昔虢公A敗B戌C于桑田D晉偃知E其必亡F曰G是天奪之鑒H而益其

疾也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.伐，文中是自我夸耀的意思，與《老子?四章》“自伐者無功”的“伐”

的意思完全不同。

B.弒，本意是指子殺父、臣?xì)⒕?，在古人看來這是大逆不道的行為，在

文中指厲公被臣子誅殺。

C.懼，文中是警惕的意思，與《諫太宗十思疏》“懼滿溢則思江海下百

川”的“，懼”意思不同。

D.按劍，指用手撫劍，是準(zhǔn)備擊劍之勢(shì)，與《鴻門宴》“按劍而跟”的

“按劍”意思一樣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在是否出兵攻打楚國的問題上，范文子堅(jiān)決反對(duì)出兵，認(rèn)為勝楚必然

導(dǎo)致內(nèi)亂，但是可借無人相信，無人支持。

B.晉國在鄢陵之戰(zhàn)中大獲全勝，但沒多久就大亂，晉人因厲公不減免賦

稅，殺害了他的羽翼，并葬之于東門外。

C.范文子不貪求一時(shí)的功勞反對(duì)出戰(zhàn)，表明他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治眼光，蘇軾

對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他有卓越的軍事才能。

D.蘇軾認(rèn)為，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗不足以證明一個(gè)國家的強(qiáng)弱，但是可以預(yù)

示一個(gè)國家是否安定，鄢陵之戰(zhàn)就是如此。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）詛非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂，盍姑釋荊與鄭以為外患乎?。?分）

（2）故圣人必自反日：此天之厚于我乎？抑天之禍余也？（4分）

14.晉國勝楚而亡，這個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)值得后世警誠。如果你是晉君,

你會(huì)如何避免這個(gè)悲劇的發(fā)生。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小愿，9分）

閱讀下面詩歌，完成15~16題。

夏日過摩訶池①陸游

烏帽翩翩白舒輕，摩訶池上試閑行。

淙潺野水鳴空苑，寂歷斜陽下廢城。

縱轡迎涼看馬影，袖鞭尋句聽蟬聲。

白頭散吏元無事，卻為興亡一愴情。

【注】①摩訶池：又名龍躍池、宣華池，遺址位于四川省成都市中心。

15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.此詩應(yīng)是陸游的晚年之作，詩人描寫了夏日摩訶池閑游的情景，生動(dòng)

而真實(shí)。

B.首聯(lián)中的“閑”字，總領(lǐng)全詩，既點(diǎn)明出行的原因，又定下全詩閑適

的基調(diào)。

C.頷聯(lián)中最傳神的其中一字是“廢”字，與“廢池喬木”的“廢”字意

義相同。

D.此詩融敘事、寫景、抒情于一爐，事中言志，景中見情，三個(gè)方面相

得益彰。

16.陸游晚年時(shí)依然保持著雄健有力的詩風(fēng)，對(duì)此朱熹評(píng)價(jià)為“老筆尤健”,

請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析“尤健”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)充下列句子中的空缺部分。

(1)高適在《燕歌行并序》中用極盡蕭條悲涼的秋景來烘托戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的句

子是：“,"。

(2)“芙蓉”常常出現(xiàn)在古詩詞中，李白認(rèn)為它“天然去雕飾”，屈原則

用它來表達(dá)對(duì)高潔品格的追求，如“,”。

(3)古人在分析那些原本大有作為的人君出于各種原因使國家破亡時(shí)，都

不約而同地批判他們，恥笑他們，如：“,

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用1(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18r9題。

隨著生活節(jié)奏加快，工作日熬夜、周末補(bǔ)覺成為了許多人的生活常態(tài)。

可能有人以為，A_,那周末多睡覺補(bǔ)回來就可以了。其實(shí)這種想法是錯(cuò)

誤的，因?yàn)檠a(bǔ)覺能彌補(bǔ)的“熬夜損害”畢竟有限，而且過度補(bǔ)覺，可能

會(huì)給身體造成額外的傷害。

有研究發(fā)現(xiàn)，①經(jīng)常周末補(bǔ)覺的人很容易被窗外的強(qiáng)光、馬路上傳來

的超標(biāo)的噪音影響，②會(huì)長(zhǎng)時(shí)間處于碎片化的“淺睡眠”狀態(tài)，③在清

醒和淺語之間搗擺不定，④因此睡眠質(zhì)量較差。⑤補(bǔ)覺時(shí)，人體的呼吸

循環(huán)減弱、新陳代謝加快，⑥這可能導(dǎo)致腦部氧氣和能量供應(yīng)減少。⑦

如果補(bǔ)覺時(shí)間太長(zhǎng)，⑧就可能出現(xiàn)提不起精種而頭暈乏力的情況。

通常情況下，體內(nèi)褪黑素活性升高，會(huì)使人產(chǎn)生困意。而褪黑素活性

降低，就意味著身體正準(zhǔn)備清醒。有研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常補(bǔ)覺的人褪黑素活

躍時(shí)間比入睡時(shí)間提前了兩個(gè)多小時(shí)，而起床3.5小時(shí)之后，褪黑素的

活性才逐漸下降，這說明晝夜節(jié)律已經(jīng)被打亂了。紊亂的晝夜節(jié)律，不

僅會(huì)影響睡眠質(zhì)量，還可能導(dǎo)致身體機(jī)能出現(xiàn)異常狀況，增加患心血管

疾病、糖尿病等慢性疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

B,但分時(shí)段地補(bǔ)覺，可以幫助我們?cè)诓淮騺y生物鐘的前提下，彌補(bǔ)

睡眠不足帶來的影響。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文學(xué)語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，可以改變語序,

少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用11（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

有這樣的山，再配上那藍(lán)的天，晴暖的陽光；藍(lán)得像要由藍(lán)變綠了，

可又沒完全綠了；晴暖得要發(fā)燥了，可是有點(diǎn)涼風(fēng)，正像詩一樣的溫柔；

這便是濟(jì)南的秋。況且因?yàn)轭伾牟煌?，那山的高低也更顯然了。高的

更高了些，低的更低了些，山的棱角曲線在晴空中更真了，更分明了，

更瘦硬了?？瓷巾斏夏莻€(gè)塔！

再看水?？此且辞锼?。濟(jì)南有秋山，又有秋水，這個(gè)秋才算

個(gè)秋，因?yàn)榍锷袷窃跐?jì)南住家的。先不用說別的，只說水中的綠藻吧。

那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。這種

鮮綠色借著水的清澄顯露出來，好像美人借著鏡子鑒賞自己的美。是的，

這些綠藻是自己享受那水的甜美呢，不是為誰看的。它們知道它們那點(diǎn)

綠的心事，它們終年在那兒吻著水波，做著綠色的香夢(mèng)。淘氣的鴨子,

用黃金的腳掌碰它們一兩下浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下。只有這

個(gè)，是它們的香甜的煩惱。羨慕死詩人呀！

在秋天，水和藍(lán)天一樣的清涼。天上微微有些白云，水上微微有些波

皺。天水之間，全是清明，溫暖的空氣，帶著一點(diǎn)桂花的奪味。山影兒

也更真了。秋山秋水虛幻地吻者。山兒不動(dòng)，水兒微響。那中古的老城，

帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩。

20.文中第三段多處使用兒化音，請(qǐng)結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。（3分）

21.文中畫橫線的句子如改成：“遙望山頂上的那座塔……”，語義基本

相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

22.文中加點(diǎn)處有兩個(gè)“微微”，一個(gè)“微”，請(qǐng)結(jié)合文本分析其表達(dá)效

果。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有很多人認(rèn)為，少則得，多則惑。持續(xù)專注在一個(gè)點(diǎn)上，是成事的最

快捷徑：選擇太多反而會(huì)迷失本來的方向。也有人不這么認(rèn)為。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得

抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.AB項(xiàng)錯(cuò)在“其在生活中的消失意味著漢族的民族認(rèn)同感在

削弱”，于文無據(jù)；C項(xiàng)錯(cuò)在“這源于東西方制衣理念的巨大差異”，

根據(jù)材料二最后一段，形成差異的深層原因應(yīng)當(dāng)是東西方文化的認(rèn)識(shí)差

異；D項(xiàng)錯(cuò)在“現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)'平中交右、寬祿合纓'的典型特征”，

根據(jù)材料一第一段“主流典型特征”可以概括為“平中交右、寬襟合纓”

可知，這只是漢服的主流典型特征，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。

2.BB項(xiàng)錯(cuò)在“形成了完備的冠服體系”，根據(jù)材料二第七段“現(xiàn)

代漢服禮服傳承《周禮》之制”，可知周朝建立了冠服制度，但認(rèn)為其

制度“完備”，于文無據(jù)。

3.B材料一的觀點(diǎn)是雙重?cái)嗔褜?dǎo)致人們?cè)诿褡逍院蛡鹘y(tǒng)性兩個(gè)方

面對(duì)漢服概念的誤讀，B項(xiàng)闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內(nèi)涵。

4.CC項(xiàng)除了“中”這個(gè)特征不明顯，其它都符合；A項(xiàng)不能很好

地體現(xiàn)“裸”“右”的特征；B項(xiàng)不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”

“寬”“纓”的特征；D項(xiàng)不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”“寬”

的特征。

5.①深入挖掘中國傳統(tǒng)服飾的制衣理念和共性，對(duì)漢服進(jìn)行現(xiàn)代化

的改造，使之成為現(xiàn)代社會(huì)中可以正常穿著的衣物；②將漢服應(yīng)用在儀

式、節(jié)日等重要場(chǎng)景，將其升華為漢族乃至中華民族的一種文化符號(hào)；

③在公眾心中重構(gòu)“漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾”的集體記憶，并

且獲得主流文化和輿論的接受與認(rèn)可。（每點(diǎn)2分，共6分）

6.D項(xiàng)，不在乎財(cái)產(chǎn)錯(cuò)。

7.C項(xiàng)，完整地再現(xiàn)了中國北方農(nóng)村的生活世界不正確。

8.①因?yàn)楦ＹF的婚事和福貴娘的喪事，福貴一家欠了王老萬三十塊

錢，這是苦難“墮落”的開始。

②慢慢地在王老萬的算計(jì)下，福貴越陷越深，到了第四年利滾利滾到

了九十塊，最后把四畝地都繳給了王老萬。

③在生活的重壓下，福貴顧不得臉面，在餓得沒辦法的時(shí)候開始偷東

西。

④最后，福貴在城里當(dāng)吹鼓手，當(dāng)?shù)刈钪v究門第清，忌諱這個(gè)，所以

大家叫福貴“忘八”，恨不得想“活埋”他，因此福貴在他們看來是個(gè)

“壞人”。

（每點(diǎn)1分，答全5分）

9.①鄉(xiāng)土社會(huì)中通過禮治來維持社會(huì)秩序，在人事范圍中，長(zhǎng)老保持

他們的權(quán)力，不容忍反對(duì)。

②王老萬既是地主也是王姓的族長(zhǎng)，他在鄉(xiāng)土社會(huì)擁有無上的權(quán)力，

惹不起也受人尊敬，福貴結(jié)婚家里還得請(qǐng)王老萬作陪。

③在鄉(xiāng)土社會(huì)中身為族長(zhǎng)的王老萬能夠名正言順地剝削族人，這為他

剝削福貴提供了便利，直到把他逼入絕路。

④作為族長(zhǎng)的王老萬，具有主導(dǎo)輿論的權(quán)力，誰違背禮制，就等于丟

了家族的臉，王老萬就可以隨意教訓(xùn)他，活埋他，福貴的被迫逃走便是

一例。

（第一、二點(diǎn)必答，每點(diǎn)2分）

10.D、F、G

參考原文：昔虢公敗戎于桑田，晉偃知其必亡，曰：“是天奪之鑒而

益其疾也?！?/p>

11.AA項(xiàng)，“自伐者無功”的“伐”也是自我夸耀的意思；C

項(xiàng)中“懼滿溢則思江海下百川”的“懼”字為擔(dān)憂之意。

12.B“晉人因厲公不減免賦稅，殺害了他的羽翼，并葬在東門外”

錯(cuò)，正確理解是：晉人認(rèn)為厲公卑污，于是在翼城殺了他，把他葬在翼

城的東門之外。

13.（1）如果不是圣人，沒有外患，就一定會(huì)有內(nèi)憂，我們何不暫且

放下楚國和鄭國，把它們作為外患呢！

（“說”，如果，1分；“盍”，何不，1分；“釋”，放下，1分；

句意1分。）

（2）所以圣人面對(duì)非常之功必定反省自問：這是老天爺特別優(yōu)待我

呢？還是禍害我呢？（“反”，反省，1分；“厚”，厚待、優(yōu)待，1

分；“抑”，抑或是、還是，1分；句意1分）

14.①做一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的有厚德的晉君；

②注重教化，不斂賦稅，不矜功自伐；

③君臣和睦，不亂封亂賞，防止內(nèi)亂；

④面對(duì)非常之功，懂得自省，不忘戒懼。

（共3分：前3點(diǎn)，答出任何2點(diǎn)得2分，第4點(diǎn)得1分）

【參考譯文】

材料一：

在鄢陵之戰(zhàn)中，晉國討伐鄭國，楚國出兵救鄭國。欒武子統(tǒng)率上軍，

范文子統(tǒng)率下軍。欒武子想出戰(zhàn)，范文子不同意，說：“我聽說，只有

德行純厚的人能夠享受大福，沒有德行但臣服的人眾多，一定會(huì)對(duì)自己

造成傷害。應(yīng)該采取與晉國的德行相稱的措施，如果諸侯都背叛晉國，（晉

國不去討伐，而是回過整飭內(nèi)政），（這樣）國內(nèi)才可以稍微獲得一點(diǎn)安

寧。只因?yàn)橛兄T侯不聽從我們，所以搞得晉國局勢(shì)紛擾，凡是這些諸侯，

都是禍亂的根源。況且只有圣人才能做到既無外患，又無內(nèi)憂，如果不

是圣人，沒有外患，一定會(huì)有內(nèi)憂，我們何不暫且放下楚國和鄭國，把

它們作為外患呢！大臣之間相處（不互相爭(zhēng)功），一定會(huì)和睦?，F(xiàn)在如

果我們出戰(zhàn)并且戰(zhàn)勝楚國和鄭國，那么我們的國君就將會(huì)夸耀自己的智

慧和武功，懈怠教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿，擴(kuò)大愛妾的田地，

那么不從大夫的手里奪取田地，又能從哪里獲取土地來增封他們呢？能

夠放棄田地空自引退的大臣們，能有幾個(gè)呢？如果戰(zhàn)爭(zhēng)沒打勝，那就是

晉國的福氣；如果打勝了，那么（分配）土地的常規(guī)就會(huì)被打亂了，它

產(chǎn)生的變亂將危害國家，何不暫且不出戰(zhàn)呢！"欒武子不聽從范文子的

意見，與楚國在鄢陵交戰(zhàn)，大獲全勝。于是，晉君夸耀自己的智慧和武

功，懈怠教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿，殺了三郤并陳尸在朝堂上，

收取了他們的家產(chǎn)分給愛妾。從這以后國人都認(rèn)為厲公的行為很卑污，

于是在翼城殺了他，把他埋葬在翼城的東門外邊，只用一車四馬（陪葬）。

晉厲公之所以被殺，就是因?yàn)樗麤]有人君的德行卻功業(yè)卓著，歸服的諸

侯太多的緣故。

材料二：

估計(jì)敵方勢(shì)力強(qiáng)弱，就知道軍隊(duì)的勝負(fù)，這是將師的能力。不貪求一

時(shí)的功勞，用仁德愛護(hù)君主，保全國君的宗族后代，這就是能夠顧全大

局且使國家長(zhǎng)治久安的良臣。鄢陵之戰(zhàn)，楚軍早晨逼近晉軍布陣。各位

將士請(qǐng)求出征迎戰(zhàn)，唯獨(dú)范文子不答應(yīng)與楚軍作戰(zhàn)。晉國最終打敗了楚

國。楚共王被晉軍射中眼睛，楚國司馬子反喪命。范文子在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中

看來好像膽小懦弱，沒有謀略一樣。但是不到一年，三郤被殺，晉厲公

被殺，胥童被殺，欒書、中行偃幾乎也不能免于禍亂，整個(gè)晉國大亂。

鄢陵之戰(zhàn)的功勞，實(shí)在是造成晉國大亂的原因。有了異于尋常的人