2023-2024學(xué)年揚州市高一語文下學(xué)期期中考試卷附答案解析

-2024學(xué)年揚州市高一語文下學(xué)期期中考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。寫實與夢幻王蒙①整個說來，《紅樓夢》是長于寫實的。“石頭”在全書第一章中答復(fù)空空道人說：“……其間離合悲歡、興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真?！雹谶@段寫實主義的聲明是由“石頭”所做，有點令人哭笑不得，也有點中國式的聰明靈活的辯證法。③寫實的作品中，穿插環(huán)繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一些幻化的生動、神秘、奇異，使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色。這就比一味寫實，除了實還是實的作品更文學(xué)了。④一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，寫實的小說易于長見識，夢幻的小說易于玩才華?；蛘叻催^來說，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運的鐵的法則之中顯出恍兮惚兮的蒙眬，痛苦而又無常的人生之外似乎還別有一個理解一切俯瞰一切而又對一切無能為力的太虛幻境……這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗，這是有為與無為、有所希冀與無可奈何的理念和情感的融會貫通。⑤有一種廉價的判斷，寫個荒誕的故事就反映了作者對生活的荒誕性的理解、感受與評價。這是只知其一不知其二。荒誕也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求，包括經(jīng)驗的要求、理解的要求與觀賞、享受的要求的時候，夢幻性與荒誕性就應(yīng)運而生。正像人們會在夢中得到現(xiàn)實中得不到的東西與體驗一樣。不管一個人多么理性和“科學(xué)”，不管他多么執(zhí)著于邏輯的必然性，他總還是要做夢的。其次，荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢的美、癡的美、醉（酒）的美、瘋狂的美一樣。（說瘋狂也可以是一種美這話聽來有些殘酷，但請想一想京劇《宇宙鋒》，梅蘭芳大師表演的，不正是這一種“瘋狂”的美嗎？）⑥最后，沒有人說過的是，幻化、荒誕化是把小說與人生間離的重要手段。《紅樓夢》一開篇，作者就強調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢幻”“說來雖近荒唐，細(xì)玩頗有趣味……”一方面強調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當(dāng)真，不過是供“醉余睡醒之時，或避事消愁之際，把此一玩”而已，這就給創(chuàng)作主體留下了進可以攻、退可以守的極大的靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的“創(chuàng)作自由”，也為讀者留下了欣賞與閱讀即進行二度創(chuàng)造的自由。這就不像我們的一些聰明的呆鳥，強調(diào)創(chuàng)造就一口否定寫實，強調(diào)娛樂“玩文學(xué)”就一口否定教化及其他一切功能，強調(diào)藝術(shù)形式就一口否定一切內(nèi)容……或者正相反地進行只講另一面理的批判。⑦間離了才好“把玩”。所以精神病醫(yī)生不能去欣賞患者的瘋狂美，但是戲迷們能欣賞舞臺上趙玉蓉的裝瘋。間離了作者也才能自由。完全地寫實，寫作本身變成了一種介入、投入，乃至變成了一種輿論、一種“大眾傳播”、一種“態(tài)度”、一種“站隊”，就必然會碰到一系列世俗人生中的問題。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌泄己私憤，涉嫌造輿論，涉嫌呼應(yīng)，直至涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄！而且小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因為失去了這種針對性而獲得了更普遍、更長遠(yuǎn)的意義，寫小說就要把小說當(dāng)小說寫，而不是當(dāng)檄文當(dāng)救世秘方當(dāng)判決書寫，《紅樓夢》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”⑧又道是：“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！”（節(jié)選自王蒙《紅樓啟示錄》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》長于寫實，但又因神話、魔幻故事的加入而具有浪漫色彩。B．寫實和夢幻的小說各有其弊，兩者結(jié)合起來才能達到真小說家的境界。C．有些強調(diào)“玩文學(xué)”寫作態(tài)度的作者，認(rèn)為作品也可以具備教化功能。D．好的小說，正因為沒有明確的針對性，才有了更普遍、更長遠(yuǎn)的意義。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》開篇“寫實主義聲明”由石頭所做，與下文所說“曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄！”其間有共同的原因。B．《紅樓夢》中的太虛幻境，主導(dǎo)、主宰了本質(zhì)痛苦而又無常的現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了曹雪芹的藝術(shù)境界。C．荒誕故事既不是作者表達對荒誕性的理解、感受和評價的唯一載體，也不是最好的載體。D．閱讀《紅樓夢》應(yīng)該抱有寬容和游戲的心態(tài)，不必過多地追求其現(xiàn)實針對性，而應(yīng)是超越現(xiàn)實的深意。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來驗證本文作者文學(xué)觀的一項是（

）A．索隱派紅學(xué)認(rèn)為，賈寶玉，是傳國玉璽之義，影射康熙時廢太子胤礽。B．“甄士隱”和“賈雨村”人名的設(shè)置表現(xiàn)了小說亦真亦幻的藝術(shù)靈活性。C．門子展示的“護官符”，其內(nèi)容直指封建社會的黑暗官場，堪稱批判檄文。D．寶釵教導(dǎo)黛玉不要看《牡丹亭》《西廂記》這樣的雜書，以免“移了性情”。4．作者認(rèn)為“荒誕”具有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合文本內(nèi)容概括。5．結(jié)合語境，分析第7節(jié)畫線句子的含義和表達效果。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：馬阿來①馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。③馬們一匹匹從山上下來?？赡鞘鞘裁礃拥囊蝗厚R呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。④我們上了馬。馬隊主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。⑤馬所以是馬，就是因為在食物方面有著自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進肚子里去了。⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野。”⑧在這樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細(xì)小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。⑩過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。?第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監(jiān)視器里看那個長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。?這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。事實正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。?這個世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角。（摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開篇扣題，點明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強調(diào)馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。B．夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。C．“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時也對名馬進行了批判。D．山地馬不需駕馭即可自行前進，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。B．文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達涵義上卻有很大的差別，傳達出作者不同的感情和態(tài)度。C．眼前所見的山地馬屬于實寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實有機結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。D．文本將生動的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨特的文風(fēng)。8．文中畫橫線的三處都以“牲口”為山地馬的稱呼，各自有怎樣不同的情感態(tài)度？請簡要分析。9．文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，請任選兩處，結(jié)合文本一簡要分析分別是如何體現(xiàn)的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴與莊賈約：“旦日日中會于軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸敖駭硣钋?，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼使人馳報景公請救未及反遂斬賈三軍振栗。景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之。”乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之，悉取將軍之資享士卒。病者皆求行，爭奮出赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。景公與諸大夫郊迎。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日以益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。其后及田常殺簡公，盡滅高子、國子之族。至常曾孫和，因自立，為齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。（節(jié)選自《史記·司馬穰苴列傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．莊賈懼/使人馳報景公/請救未及/反遂斬賈/三軍振栗B．莊賈懼使人馳報景公/請救未及反/遂斬賈三軍/振栗C．莊賈懼/使人馳報景公請救/未及反/遂斬賈/三軍振栗D．莊賈懼使人馳報景公/請救未及/反遂斬/賈三軍振栗11．下列對文中加點的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“素”的意思是“一向”，與“素善留侯張良”中的“素”相同。B．“仆”字的用法與“欲辟土地，朝秦楚”中的“朝”字相同。C．“何后期為”在語法結(jié)構(gòu)上與“何辭為”相同，“為”表達的語氣也一樣。D．“郊”字是一個詞類活用，用法與“夜縋而出”中的“夜”相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．司馬穰苴臨危受命。齊景公時齊國國力衰弱，遭受到晉國、燕國的入侵；齊景公接受晏子建議，接見司馬穰苴，并用其為將。B．司馬穰苴有自知之明。他深知自己出身低微，沒有足夠的威信，希望齊景公派寵臣莊賈出任監(jiān)軍，協(xié)助自己。C．司馬穰苴體恤士卒。他對士卒關(guān)懷備至，拿出自己專用的資糧款待士兵，生病的士卒都愿上陣殺敵。D．司馬穰苴因讒言被罷。穰苴的田氏家族權(quán)勢日盛，鮑、高、國等大夫在景公面前進讒言，司馬穰苴被罷免，發(fā)病而逝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。⑵既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？14．司馬穰苴為什么能于短時間內(nèi)在軍中樹立起崇高的威望？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。江城子【金】段成己階前流水玉鳴渠。愛吾廬，愜幽居。屋上青山，山鳥喜相呼。少日功名空自許，今老矣，欲何如。閑來活計未全疏。月邊漁，雨邊鋤。花底風(fēng)來，吹亂讀殘書。誰喚九原摩詰起，憑畫作、倦游【注】圖。【注】游：即宦游，指外出做官。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上闋寫景運用了比喻和擬人的手法，既寫出了環(huán)境的清幽，又流露出詞人閑適自在的喜悅之情。B．“少日功名空自許，今老矣，欲何如”運用了對比的手法，表達了詞人壯志未酬的哀嘆與憤懣。C．下闋以“閑”字起，以“倦”字結(jié)，“倦”與“閑”相對又相應(yīng)，意蘊豐富，體現(xiàn)了詞人匠心。D．詞的結(jié)句用了王維擅長詩畫、隱居輞川的典故，表達了作者“微斯人，吾誰與歸”之嘆。16．從哪些方面可以看出這首詞的抒情主人公是一位隱士？四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。⑴《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問志時，采用溫和自謙的話“

，

”為弟子們營造一個平等、輕松的對話環(huán)境。⑵《諫逐客書》中李斯認(rèn)為“有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行”的話是：

，

。⑶《念奴嬌·過洞庭》中，描寫詞人在清冷的月夜，穩(wěn)穩(wěn)泛舟于橫無際涯的洞庭湖上的兩句是：

，

。五、文言小題18．下列加點文言實詞的解釋正確的一項是（

）A．鼓瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾，舍瑟而作（起身）B．王若隱（哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（選擇）焉？C．良庖歲更（連續(xù)，交替）刀，割也；族庖月更刀，折（砍斷）也。D．越國以鄙（輕視）遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪（增加）鄰？19．下列對聯(lián)涉及的文化名人不正確的一項是（

）A．定六藝于杏壇，紹虞夏商周之統(tǒng)；藏諸經(jīng)于魯壁，開關(guān)閩濂洛之傳。（孔子）B．尊王言必稱堯舜，憂世心同切孔顏。（孟子）C．立教開宗，紫氣東來三萬里；著書傳道，函關(guān)初度五千言。（莊子）D．一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。（司馬遷）20．下列關(guān)于第二單元戲劇作品相關(guān)內(nèi)容和形式的解說，不正確的一項是（

）A．《竇娥冤》刻畫人物時避免了臉譜化和扁平化，用多個細(xì)節(jié)充分展示人物心理的復(fù)雜性，竇娥連發(fā)三樁誓愿表達冤屈，呼天搶地，畫面感強，具有極大的悲劇力量。B．周樸園相信錢的力量和父權(quán)、夫權(quán)的威勢，因此，他認(rèn)為魯侍萍是受到某些指使來求補償，理所當(dāng)然地以為錢可以解決問題；在三個兒子同時出現(xiàn)的場景，他也沒有特別慌亂。C．《哈姆萊特》中“生存還是毀滅”的經(jīng)典獨白，顯示出哈姆萊特猶豫、怯懦、勇氣、高貴、抗拒愛、追求愛等復(fù)雜人格，這恰是他高昂的主體意識的凸顯，具有較強的時代精神。D．根據(jù)戲劇的分類，《竇娥冤》屬于古代戲曲、雜劇、公案劇、悲??；《雷雨》屬于現(xiàn)代劇、多幕劇、舞臺劇、悲?。弧豆啡R特》屬于外國戲劇、多幕劇、舞臺劇、悲劇。六、語言文字運用閱讀下面的文字。完成下面小題。稍微留意一下，我們就會發(fā)現(xiàn)，

①

，言語上的指責(zé)、嘲諷、否定、說教以及任意打斷、拒不回應(yīng)、隨意的評價和結(jié)論給我們帶來的是情感和精神上的創(chuàng)傷，這些無心或有意的暴力語言讓人與人之間變得冷漠、隔膜、敵視。馬歇爾·盧森堡博士提出一種溝通方式，稱為“非暴力溝通”，也被稱為“愛的語言”?！胺潜┝贤ā卑ㄋ膫€要素：第一個要素是客觀地指明觀察到的事實；第二個要素是具體地表達感受，例如害怕、擔(dān)憂、緊張、興奮、滿足、感激等，第三個要素是表達出哪些內(nèi)心需要導(dǎo)致了現(xiàn)在的感受；第四個要素是提出具體的請求。例如，

②

，媽媽可以這樣說：“你把玩具都扔在地上（事實），我有點生氣（感受），因為媽媽喜歡整潔（需要），你現(xiàn)在可以把玩具重新放進玩具柜嗎？（請求）”非暴力溝通是一種能夠使人們情意相通，互尊互愛、和諧相處的溝通方式。人們借助“非暴力溝通”，既可坦誠地表達自己的意愿，

③

，從而避免了有意或無意忽略對方感受或需要所帶來的傷害。21．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。22．課間兩位同學(xué)因小事吵架，假如你是班長，請運用材料中的“非暴力溝通”方式對兩人進行勸解。要求包含非暴力溝通的四個要素，表達簡潔流暢，不超過75個字。七、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。也有人說，是否快樂，要看這理想實現(xiàn)的可能性有多大。請結(jié)合你的感悟和思考，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：C2．B

3．B

4．荒誕是人的精神主體的一種要求；荒誕是一種擺脫了現(xiàn)實的美；荒誕化是把小說與人生間離的重要手段。

5．含義：實用的場合與美無關(guān)，拉開距離“把玩”才能使看出“瘋”的美。表達效果：通過對比和類比，生動地說明了小說創(chuàng)作在有了間離效果之后才獲得了把玩（審美）的空間。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“認(rèn)為作品也可以具備教化功能”錯誤。由原文“強調(diào)娛樂‘玩文學(xué)’就一口否定教化及其他一切功能”的文字可知，有些強調(diào)“玩文學(xué)”寫作態(tài)度的作者是否定作品有教化功能的。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“主導(dǎo)、主宰了本質(zhì)痛苦而又無常的現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活”錯誤。由原文第④段可知，太虛幻境是作品將寫實與夢幻相結(jié)合的結(jié)果，是人生真味的體驗，這是有為與無為、有所希冀與無可奈何的理念和情感的融會貫通。選項曲解文意。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文本作者的文學(xué)觀是真小說家的境界是將寫實與夢幻二者巧妙地結(jié)合。A.由原文第⑦段“曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄！而且小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因為失去了這種針對性而獲得了更普遍、更長遠(yuǎn)的意義，寫小說就要把小說當(dāng)小說寫”可知，選項所說不符合作者觀點。B.由原文第⑥段“《紅樓夢》一開篇，作者就強調(diào)‘將真事隱去’‘假語村言’‘經(jīng)歷過一番夢幻’‘說來雖近荒唐，細(xì)玩頗有趣味……’一方面強調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當(dāng)真”可知，選項說“甄士隱”和“賈雨村”人名的設(shè)置表現(xiàn)了小說亦真亦幻的藝術(shù)靈活性，這符合作者觀點。C.由原文第⑦段內(nèi)容“寫小說就要把小說當(dāng)小說寫，而不是當(dāng)檄文當(dāng)救世秘方當(dāng)判決書寫”可知，選項不合作者觀點。D.未體現(xiàn)夢幻色彩，不能證明作者觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、歸納中心意思的能力。由“有一種廉價的判斷，寫個荒誕的故事就反映了作者對生活的荒誕性的理解、感受與評價。這是只知其一不知其二?；恼Q也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求，包括經(jīng)驗的要求、理解的要求與觀賞、享受的要求的時候，夢幻性與荒誕性就應(yīng)運而生”可知，荒誕是人的精神主體的一種要求由“其次，荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢的美、癡的美、醉（酒）的美、瘋狂的美一樣”可知，荒誕是一種擺脫了現(xiàn)實的美。由“最后，沒有人說過的是，幻化、荒誕化是把小說與人生間離的重要手段”可知，荒誕化是把小說與人生間離的重要手段。5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意和作用的能力。從語意上看，劃線處這句話是由“間離了才好‘把玩’”得出的結(jié)論。這里的“把玩”是玩味欣賞的意思。為什么“精神病醫(yī)生不能去欣賞患者的瘋狂美”？是因為醫(yī)生和患者有著現(xiàn)實關(guān)系，對“患者的瘋狂”不能拉開距離“把玩”。為什么“戲迷們能欣賞舞臺上趙玉蓉的裝瘋”，是因為戲迷們與舞臺上的趙麗蓉在現(xiàn)實生活中有一定的距離，對“趙麗蓉的裝瘋”可以“把玩”，欣賞到她的藝術(shù)美。由此可知，這句話的含義是實用的場合與美無關(guān)，拉開距離“把玩”才能使看出“瘋”的美。從表達效果上看：“精神病醫(yī)生不能去欣賞患者的瘋狂美”“戲迷們能欣賞舞臺上趙玉蓉的裝瘋”是對比也是類比，通過“不能”與“能”的對比和現(xiàn)實生活事例與舞臺藝術(shù)欣賞的事例進行類比，說明小說創(chuàng)作在有了間離效果之后才獲得了把玩（審美）的空間，具有生動形象的表意效果。C7．A

8．①失落，這是初見山地馬時，其體形矮小、毛色駁雜、了無生氣，在食物方面變得沒有講究，不符合“我”心目中馬的形象，讓“我”感到失落。②無奈，馬變得溫順，甚至“根本不必要用手去提著韁繩”“它們自會順著熟悉的道路往前走”，對馬這樣的變化，“我”感到無可奈何。③悲哀，馬“認(rèn)命，逆來順受，蕩盡了英雄氣息”，已經(jīng)沒有了馬的靈魂，“我”對此感到悲哀。

9．①藏族人視角：馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對馬的感性認(rèn)知和深厚情感來源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗。②知識分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種巨大變化引發(fā)的悲哀之感突破了常人實用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。③人類視角：喪失個性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會也是如此，體現(xiàn)了對生命狀態(tài)的深度思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“也對名馬進行了批判”錯，屬于無中生有，文章重點寫作者對山地馬的情感態(tài)度的變化過程，并未對名馬進行批判。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“正面襯托”和“反面襯托”錯，“冰川的寒光和皎潔的月光”只是景物描寫，是客觀環(huán)境的真實存在，并不能“襯托出山地馬的高大”；另外，文中只寫到“簡陋的鞍具”從馬身上卸下來，不能“襯托出山地馬的不凡”。故選A。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。第一處，這是初見山地馬時，見其“矮小，毛色駁雜，了無生氣”，并且“這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西”，和心目中的山地馬“有著自己特別的講究”相差甚遠(yuǎn)，此時的作者對山地馬是失望的。第二處，山地馬變得特別溫順，“騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向”，完全從事著牦牛就可以勝任的“搬運工作”，甚至是“命賤，像是使不壞的東西”，對此，作者感到無可言說，無可奈何。第三處，看到山地馬已經(jīng)“沒有了馬的靈魂”，“使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群”，完全“淪入平凡、甘于平凡”“不斷喪失個性”，這引發(fā)了作者的嘆息，對此感到悲哀。9．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。從“藏族人視角”看，依據(jù)“我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。我們的諺語說：人是伙伴而不是君王”“它馱著我，在一個孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了”等內(nèi)容，在本身是藏族人的阿來看來，馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上，“尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水”，“輕捷靈敏”地自由馳騁。這種認(rèn)識與藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗密切相關(guān)。從“知識分子視角”看，依據(jù)“使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群”等內(nèi)容，可以看出，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失了靈魂，淪落成牲口，這引發(fā)了作者感慨，使作者為之嘆息。這種巨大變化引發(fā)的悲哀之感，突破了常人實用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。從“人類視角”看，依據(jù)“是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。這個世界正在把一切淪于平凡”等內(nèi)容，可知本來應(yīng)該“出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草”的馬，已經(jīng)沒有了馬的靈魂，有所影射，那就是生物界已經(jīng)有了一種病態(tài)，即喪失個性、淪入平凡、甘于平凡，而這種病態(tài)引發(fā)了作者對生命狀態(tài)，乃至人類社會的深入思考。10．C11．C

12．B

13．（1）穰苴雖是田家庶出（妾生）之子，可是他的文才能使眾人歸附，武略能威懾敵人，希望君王試試他。（2）在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想要擴張它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得（它所貪求的土地）呢？

14．（1）嚴(yán)明軍紀(jì)，殺了莊賈等人立威；（2）體恤士卒，獲得士兵的愛戴?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：莊賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾。全軍將士都很震驚害怕?！扒f賈”人名，作主語，“懼”“使人馳報景公請救”分別是莊賈的情態(tài)和行為，“懼”后停頓，“請救”后停頓，排除ABD?！拔醇胺础钡闹髡Z是報信的人，“遂斬賈”的主語是穰苴，前后分屬不同句子，中間停頓。故選C。11．本題考查學(xué)生對文言實詞的詞類活用、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我的地位一向是卑微的。/一向和留侯張良交好。B.正確。均是使動用法，使……倒下/使……朝見。句意：穰苴就推倒木表，摔破漏壺。/想開辟土地，使秦楚朝見。C.錯誤?！昂魏笃跒椤北硎疽蓡枺昂无o為”表示反問，兩者不同。句意：為什么在約期之后？/為什么還要告辭呢？D.正確。均是名詞作狀語，郊，在郊外/夜，在夜里。句意：齊景公率領(lǐng)文武百官到城外來迎接。/在夜里把燭之武用繩子從城上墜下去。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“希望齊景公派寵臣莊賈出任監(jiān)軍，協(xié)助自己”錯誤。由“愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可”，可知穰苴并未指定莊賈作監(jiān)軍，莊賈是齊景公的安排。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“穰苴雖田氏庶孽”，判斷句；“庶孽”，庶出（妾生）之子。“附”，使動用法，使……歸附；“威”，威懾；“愿”，希望。（2）“東”，名詞作狀語，在東邊；“封”，使……成為邊境；“肆”，擴張；“西封”，西邊的疆界；“闕”，使……減少；“焉”，哪里。14．本題考查提取篩選歸納信息的能力。（1）從“召軍正問曰：‘軍法期而后至者云何？’對曰：‘當(dāng)斬?！f賈懼，使人馳報景公請救。未及反，遂斬賈，三軍振栗”“問軍正曰：‘馳三軍法何？’正曰：‘當(dāng)斬。’使者大懼。穰苴曰：‘君之使不可殺之?！藬仄淦停囍篑€，馬之左驂，以徇三軍，然后行”中可知，穰苴嚴(yán)明軍紀(jì)，殺了莊賈等人來立威。（2）從“士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之，悉取將軍之資享士卒。病者皆求行，爭奮出赴戰(zhàn)”中可知，穰苴體恤士卒，獲得士兵的愛戴。參考譯文：司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進犯齊國黃河南岸的領(lǐng)土，齊國的軍隊被打得大敗。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從，武略能使敵人畏懼，希望君王能試試他?！庇谑驱R景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微權(quán)威就樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行。”齊景公就派莊賈前去做監(jiān)軍。穰苴和莊賈約定說：“明天正午在營門會齊。”第二天，穰苴率先趕到軍門，立起了計時的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向傲慢嬌貴，認(rèn)為自己做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)到了中午，莊賈還沒來。穰苴就推倒木表，摔破漏壺，進入軍營，巡視營地，整頓軍隊，宣布了各種規(guī)章號令。日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么在約期之后？”莊賈表示歉意地解釋說：“敝人的朋友親戚們送行，所以耽擱了?！别谡f：“如今敵人侵略已經(jīng)深入國境，國內(nèi)騷動不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對約定時間遲到的人是怎么說的？”回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首”。莊賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后還沒來得及返回，穰苴就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾。全軍將士都很震驚害怕。齊景公派的使者拿著符節(jié)來赦免莊賈，車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊里，國君的命令有的可以不接受?！庇謫栜姺ü僬f：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么說的？”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！笔拐弋惓？謶帧ｐ谡f：“國君的使者不能斬首?！本蛿亓耸拐叩钠蛷模硵嗔俗筮叺膴A車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾，然后才讓使者回去了。士兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，田穰苴都親自過問并撫慰他們，還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵。病弱的士兵也要求前行，爭先奮勇地為他赴敵戰(zhàn)斗。晉國軍隊知道了這種情況，就把軍隊撤回去了。燕國軍隊知道了這種情況，渡黃河向北撤退。齊景公率領(lǐng)文武百官到城外來迎接。齊景公接見了田穰苴，后任命他做大司馬。田氏在齊國的地位就一天天地顯貴起來。不久大夫鮑氏、高氏、國氏一班人就在齊景公面前中傷、誣陷他。齊景公就解除了他的官職，穰苴發(fā)病而死。這之后田常殺了簡公，把高昭子、國惠子家族全部消滅。到了田常德曾孫田和，趁機自立為王，做了齊威王，齊威王率軍打仗樹立兵威，都廣泛地模仿穰苴的做法，各國諸侯都到齊國朝拜。齊威王派大夫研究討論古代的《司馬兵法》而把田穰苴的兵法也附在里邊，故而定名叫《司馬穰苴兵法》。（節(jié)選自《史記·司馬穰苴列傳》）15．B16．居住的場所：階前溪水濺玉，屋后山鳥相呼，萬物無心任性。日常的活動：打漁、鋤瓜、讀書、作畫等。個人的情感：愛吾廬、愜幽居、閑來、倦游。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“壯志未酬的哀嘆與憤懣”錯誤。金朝已亡，詞人亦老，少年之志已無法實現(xiàn)，詞人內(nèi)心充滿無奈。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。詩歌上闋寫景，階前溪水濺玉，屋后青山環(huán)繞山鳥相呼，萬物無心任性，可見居所場所環(huán)境清幽，有隱居特色。一個“閑”字引起下闋內(nèi)容，月下垂釣，雨中鋤地，花下讀書，尾句寫詞人欲喚來摩詰畫倦游圖，隱含“微斯人，無誰與歸”的意思。這些是詞人的日常生活，蘊含隱居的樂趣。詞中“愛吾廬、愜幽居、閑來、倦游”這些用詞直接體現(xiàn)詞人的歸隱情感。“愛吾廬，愜幽居”是直抒胸臆，喜愛自己的居所，愜意于幽靜室居，不僅表現(xiàn)了歡悅的情緒，而且表明了自己的志趣。“閑”來寫歸隱的閑適?！熬搿敝富掠沃耄[含了對奔走仕途的厭倦，體現(xiàn)安貧樂道、淡泊自守的人格理想。由以上可知，這首詞的抒情主人公是一位隱士。17．以吾一日長乎爾毋吾以也王者不卻眾庶故能明其德短發(fā)蕭騷襟袖冷

穩(wěn)泛滄浪空闊【詳解】本題考查學(xué)生識記常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：毋、庶、