歷史人教版選修1第六單元穆罕默德阿里改革單元測(cè)試

一、選擇題(每小題5分，共20分)1．馬丁·路德號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財(cái)，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理，這反映了他()A．主張建立民族教會(huì)B．宣傳“因信稱義”C．主張建立廉儉教會(huì)D．宣揚(yáng)“先定論”解析：選A。馬丁·路德強(qiáng)調(diào)，國家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，材料反映了世俗權(quán)力擺脫教會(huì)控制，建立本民族教會(huì)的愿望，故選A項(xiàng)。2．馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救；約翰·加爾文又把“依靠信仰才能得救”解釋成“先定論”，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇，只能通過世俗生活和個(gè)人奮斗去證明上帝的決定。對(duì)此理解正確的是()A．前者否定了《圣經(jīng)》的絕對(duì)權(quán)威B．后者不利于人文主義的發(fā)展C．二者都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的信仰要求D．二者都破除了教權(quán)與世俗權(quán)力的束縛解析：選C。馬丁·路德、約翰·加爾文宗教改革都是以資產(chǎn)階級(jí)宗教代替封建宗教，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)要求，故C項(xiàng)正確；兩場改革并沒有否定《圣經(jīng)》的絕對(duì)權(quán)威，兩場改革都體現(xiàn)了人文主義精神，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；二者都沒有破除教權(quán)與世俗權(quán)力的束縛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．下列屬于穆罕默德·阿里改革與中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不同點(diǎn)的是()A．興辦近代軍事工業(yè)B．創(chuàng)辦新式海軍C．簡化地方行政區(qū)劃D．發(fā)展新式教育解析：選C。穆罕默德·阿里改革把埃及劃分為7個(gè)省，建立了省、縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)行政機(jī)構(gòu)，從而保證了中央對(duì)地方的有效管理，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有涉及地方行政區(qū)劃的政治改革，故C項(xiàng)正確；兩者改革內(nèi)容都有興辦近代軍事工業(yè)、創(chuàng)辦新式海軍的軍事改革，發(fā)展新式教育的教育改革，故A、B、D三項(xiàng)不符合題意。4．1809年，穆罕默德·阿里規(guī)定宗教地產(chǎn)不再享有免稅權(quán)，并沒收許多違規(guī)的宗教地產(chǎn)。這一措施最深遠(yuǎn)的影響是()A．進(jìn)一步確立了土地私有制度B．鞏固了阿里政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．削弱了宗教勢(shì)力的政治影響D．清除了馬木路克的殘余勢(shì)力解析：選C。本題屬于程度型最佳選擇題。廢除宗教地產(chǎn)的免稅權(quán)并沒收違規(guī)宗教地產(chǎn)，旨在清除宗教長老階層對(duì)阿里政權(quán)的威脅，從而削弱了宗教對(duì)政治的影響，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是穆罕默德·阿里允許土地占有者轉(zhuǎn)讓和抵押土地的影響；B項(xiàng)與穆罕默德·阿里將土地分配給王公貴族、政府官吏和地方豪紳直接相關(guān)；D項(xiàng)與廢除宗教地產(chǎn)的免稅權(quán)并沒收違規(guī)宗教地產(chǎn)沒有直接關(guān)系。二、非選擇題(每題20分，共80分)5．閱讀下列材料，回答問題。材料一加爾文認(rèn)為教會(huì)不可能救世贖罪，上帝早已預(yù)定了一切。得救與否由上帝決定，最重要的不是因信稱義，而是堅(jiān)持圣潔的生活。加爾文鼓勵(lì)經(jīng)商致富、放貸取利，認(rèn)為正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)是增加上帝榮耀的一種途徑。材料二馬丁·路德的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該通過虔誠的信仰來獲得免罪，達(dá)到“靈魂得救”，而虔誠的信仰來自崇敬上帝和對(duì)于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會(huì)；他認(rèn)為每個(gè)人都可以和上帝交往，不需通過教會(huì)和教士的媒介；否認(rèn)需要履行種種“圣禮”，即教會(huì)規(guī)定的一套繁縟的禮拜儀式、朝拜圣地以及向教會(huì)輸贈(zèng)等“善行”，來實(shí)現(xiàn)自己的信仰。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明加爾文和馬丁·路德在宗教改革上的異同點(diǎn)。(10分)(2)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16世紀(jì)宗教改革的實(shí)質(zhì)。(10分)解析：第(1)問，從材料中提取信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納即可。第(2)問，“實(shí)質(zhì)”是新興資產(chǎn)階級(jí)利益的反映，據(jù)此作答即可。答案：(1)同：都反對(duì)羅馬教廷和羅馬教皇的統(tǒng)治；都認(rèn)為可以借助《圣經(jīng)》直接與上帝溝通，無需經(jīng)過教會(huì)；都主張簡化宗教儀式。異：加爾文認(rèn)為人可以“因行稱義”(通過堅(jiān)持圣潔的生活和行為得到救贖)；路德認(rèn)為人應(yīng)該“因信稱義”(通過信仰得到救贖)。(2)宗教改革實(shí)質(zhì)上反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，由新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建運(yùn)動(dòng)，它為西歐思想文化領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。6．閱讀下列材料：材料一讀下圖材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！x自馬克垚《世界文明史》請(qǐng)完成：(1)史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲?！闭?qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。(6分)(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁·路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請(qǐng)概述其改革的突出貢獻(xiàn)。(6分)(3)結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？(8分)解析：解答第(1)問的關(guān)鍵是對(duì)圖片信息的提取，特別是第三幅圖，實(shí)質(zhì)上反映了教權(quán)與世俗王權(quán)之間的矛盾。其他兩問根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料信息作答。答案：(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)。(2)提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教。(3)特點(diǎn)：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會(huì)組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受“信仰得救”主張。積極影響：動(dòng)搖了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了資本主義在歐洲的發(fā)展，沖破了天主教會(huì)的精神束縛，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)和民族國家的發(fā)展。7．閱讀下面材料：穆罕默德·阿里對(duì)歐洲文明所帶來的福澤看來非常羨慕，因?yàn)闅W洲文明有使這個(gè)國家的生產(chǎn)力增加的希望。模仿歐洲建立的第一所學(xué)校是一個(gè)采用英國教學(xué)方法的算術(shù)學(xué)校。但是在其他方面，法國人在宮廷中占有優(yōu)勢(shì)。除了一些真正關(guān)心國家情況有所改進(jìn)的人們之外，他花了錢上了一大群騙子的當(dāng)之后才能找到一個(gè)有足夠能力安裝工廠設(shè)備的人。盡管他的自私自利的政策造成了許多錯(cuò)誤，在使這個(gè)國家接受歐洲文明的影響這件事上應(yīng)當(dāng)歸功于穆罕默德·阿里?！妒攀兰o(jì)的伊斯蘭教》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料看，阿里進(jìn)行了哪些方面的改革？這些改革產(chǎn)生了哪些作用？(10分)(2)材料中是如何評(píng)價(jià)阿里改革的？你是否同意？為什么？(10分)解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)史實(shí)的分析、評(píng)價(jià)能力?？疾榱税⒗锔母镏写罅σM(jìn)西方文化技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。第(1)問，先直接從材料中提取阿里改革的措施，然后說明這些向西方學(xué)習(xí)的做法有利于國家的近代化。第(2)問，材料中作者承認(rèn)了阿里對(duì)埃及近代化的貢獻(xiàn)，這些看法是正確的，阿里改革順應(yīng)了世界工業(yè)化進(jìn)程的歷史趨勢(shì)。答案：(1)內(nèi)容：建立近代學(xué)校；聘用外國人；建立近代企業(yè)。作用：壯大國家實(shí)力；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步。(2)接受歐洲文明的影響，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。同意。當(dāng)時(shí)歐洲工業(yè)文明是最先進(jìn)的；阿里沖破阻撓，銳意改革，勇氣可嘉。8．面對(duì)內(nèi)憂外患，穆罕默德·阿里進(jìn)行了軍事等方面的改革。閱讀下列材料，回答問題。材料一當(dāng)拿破侖和他的軍隊(duì)踏上了埃及這塊富饒的土地后，眼前的景象令他們?cè)尞悾撼鞘兄形跷跞寥恋母魃朔N擁擠在狹窄的街道上，清真寺中巨大的禮拜堂金色圓頂在夕陽下閃閃發(fā)光，城外荒漠曠野中矗立著高大、孤寂而冰冷的巨石建筑，阻攔他們前進(jìn)的馬木路克軍隊(duì)，揮舞著長長的穆斯林彎刀，綠色頭巾上的藍(lán)寶石放射出幽幽的亮光。拿破侖站在吉薩金字塔前已經(jīng)臥了幾千年的巨大的獅身人面像前，對(duì)他的遠(yuǎn)征軍說：“士兵們！4000年的歷史在蔑視你們！”此時(shí)的獅身人面像，已被數(shù)千年的沙塵埋沒了半個(gè)身軀，頭上的鬃毛已經(jīng)磨平，眼睛和鼻子也變成了黑洞——那是埃及馬木路克人用它的頭作炮靶練習(xí)射擊的結(jié)果。——據(jù)《拿破侖在埃及》整理材料二1834年，法國元帥馬爾蒙參觀了亞歷山大造船廠，他在訪問記中寫道：“這個(gè)廠建立不到六年，就造了十艘主力艦。每艘備有百門大炮，其中七艘已在海上游弋，另外三艘即將下水……埃及是一個(gè)沒有木材、鐵礦和銅礦的國家，是一個(gè)缺乏訓(xùn)練有素的工人和水手的國家。正是在這個(gè)國家里，建成了造船廠，并在短期內(nèi)把海軍擴(kuò)展到如此驚人的地步?！薄栋＜敖贰?1)據(jù)材料一，概括穆罕默德·阿里改革前埃及的社會(huì)狀況。據(jù)所學(xué)知識(shí)，簡要分析拿破侖指揮士兵摧毀埃及“4000年的歷史”的客觀積極作用。(12分)(2)據(jù)材料二，埃及發(fā)展軍事工業(yè)有哪些不利因素？在較短的時(shí)間內(nèi)，埃及軍事工業(yè)得到迅速發(fā)展的原因是什么？(8分)解析：第(1)問的“社會(huì)狀況”要從埃及遭受侵略、制度落后和馬木路克橫行等角度概括；“作用”要站在對(duì)埃及帶來的客觀進(jìn)步作用上分析，特別是對(duì)埃及舊社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊。第(2)問的“不利因素”要從原料和人才兩個(gè)方面分析；“原因”要注意結(jié)合時(shí)間答出穆罕默德·阿里改革的內(nèi)容