江西省2022-2023學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期中考試語文試卷(含答案)

江西省湖口中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

她身著中國傳統(tǒng)服飾，在山間汲泉水，在菜地摘時(shí)蔬，在幽靜的院落里烹飪傳統(tǒng)

美食，周圍鮮花灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源……

近日，以李子柒美食文化為主線，圍繞衣食住行四個(gè)方面展開的視頻從國內(nèi)火到

了國外。不少外國人通過視頻，開始了解“有趣又好看”的中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而開始

喜歡中國人，喜歡中國這個(gè)國家。

好的傳播，一定栗有好的故事。一個(gè)故事如果只停留在反映情感的層面，充其量

只能算是有內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代，有內(nèi)容的故事未必能取得良好的國際傳播效果。好的故

事還必須具備積極向上的價(jià)值觀，而且能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。

當(dāng)然，有價(jià)值并不是在價(jià)值觀的外面生硬地套個(gè)文藝外殼，而是要將價(jià)值觀不露

痕跡地融入內(nèi)容。李子柒視頻散發(fā)著一種原生態(tài)的美，并且“道法自然”等中國傳統(tǒng)

的思想價(jià)值觀念隱藏在這種美的最深處。外國觀眾對(duì)中國文化不甚了解，但他們喜歡

李子柒視頻里傳遞的美，而美是有力量的，它牽引著外國觀眾繼續(xù)了解中國和中國文

化。

就短時(shí)間內(nèi)的影響力和傳播效果來看，李子柒視頻可能抵得上甚至超過花費(fèi)大量

時(shí)間制作的影視、舞臺(tái)藝術(shù)作品。這是因?yàn)閷?duì)外文化傳播有了新媒介與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)

合，所產(chǎn)生的影響力和傳播力已大大超越了傳統(tǒng)媒體。過去很長一段時(shí)間里，在對(duì)外

文化傳播中，我們把目光多放在傳統(tǒng)形式上，如推動(dòng)中國影視作品走出去等。雖有一

些成績，但我們栗看到，傳統(tǒng)媒介形式的傳播力和影響力有限。

新媒介降低了傳播的門檻，李子柒自己或許沒有對(duì)外文化傳播的主觀目的，但她

不經(jīng)意間成了這方面的“高手”。這啟示著我們：對(duì)外文化傳播，不僅是政府和文藝

機(jī)構(gòu)的事，也是每一個(gè)中國人的責(zé)任；同時(shí)，相較于政府主導(dǎo)的對(duì)外文化傳播，民間

的傳播由于形式靈活、內(nèi)容豐富、題材廣泛、更接地氣，效果可能更好。

（摘編自《李子柒式短視頻走紅海外的啟示》）

材料二:

近彳業(yè)CWrui"5l?i室文化服務(wù)貿(mào)幼聊技逆弟由小到大排序）

26.02，1[1<175

6.67□-11.31___________

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-Iio【J□7.42

迸口

（摘編自《中國文化發(fā)展報(bào)告＜2019＞》）

材料三：

近年來，中國在對(duì)外交往過程中也提出了很多新理念、新主張，如“人類命運(yùn)共

同體”等，這些理念體現(xiàn)了很多中國的文化傳統(tǒng)和思想。但是，國際社會(huì)對(duì)中國文化

缺乏深入系統(tǒng)的了解。如何創(chuàng)新中國的對(duì)外話語體系？如何加強(qiáng)中國文化理念的國際

傳播，以使國際社會(huì)更好地理解和接受？中國在進(jìn)行理念傳播時(shí)尤其需要關(guān)注這些問

題。

文化是影響國家思維方式和行為方式的重要因素。文化可大致分為兩類，顯性文

化和隱性文化。前者強(qiáng)調(diào)可視的內(nèi)容，如藝術(shù)、服飾、建筑等，而后者強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)

容，如價(jià)值觀、思想等，實(shí)際上后者的影響更大。

如今，中國日益接近世界舞臺(tái)的中央，話語權(quán)不斷擴(kuò)大。在這種情況下，世界能

否準(zhǔn)確理解中國的思維和行為方式，能否準(zhǔn)確理解中國所提出的理念就顯得尤為重

要，結(jié)果會(huì)直接影響中國評(píng)價(jià)、中國話語、中國形象。

長期以來，世界上存在著對(duì)中國的誤解和誤讀。很多西方國家以西方思維、西方

經(jīng)驗(yàn)來解讀中國行為，經(jīng)常對(duì)中國的行為冠以西方經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)簽。例如，中國提出“一

帶一路”倡議后，西方以“馬歇爾計(jì)劃”來解讀，這種類比充滿了誤導(dǎo)性。

目前，中國在國際范圍內(nèi)還是做了很多努力來宣傳自己的文化，但是很多時(shí)候還

是停留在顯性文化內(nèi)容方面。例如，孔子學(xué)院主要是教授漢語，也經(jīng)常組織一些與中

國文化相關(guān)的活動(dòng)，如書法展示、京劇表演、文藝演出等。

當(dāng)下，中國日益對(duì)世界產(chǎn)生影響，讓世界更好地理解中國理念、中國思想等就日

益重要，這是讓世界更好地理解中國的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)中國影響力、感召力和塑造力

的關(guān)鍵。

（摘編自《加強(qiáng)中國文化理念的國際傳播》）

材料四：

中華文化在對(duì)外傳播過程中，首先必須警惕歷史虛無主義。歷史虛無主義的形式

有載體解構(gòu)和他者解構(gòu)。前者受市場利益驅(qū)使，從內(nèi)部實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化及其價(jià)值的自

我解構(gòu)；后者受西方文化霸權(quán)影響，利用技術(shù)傳媒等手段進(jìn)行價(jià)值解構(gòu)。對(duì)此，我們

既要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，揭穿歷史虛無主義的真實(shí)意圖；又要講究策略，有理有力有

節(jié)地實(shí)現(xiàn)有效應(yīng)對(duì)。其次必須加強(qiáng)對(duì)外傳播話語體系建設(shè)，自主設(shè)置中華文化對(duì)外傳

播議程，提升中華文化傳播的影響力與美譽(yù)度，彰顯中華文化美美與共的價(jià)值魅力。

要真正實(shí)現(xiàn)中華文化走出去，完整講好中華文化的故事，傳遞中國價(jià)值與智慧，

應(yīng)從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文化傳播的戰(zhàn)略自覺。第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，做好長遠(yuǎn)全局規(guī)

劃。文化的對(duì)外交流與傳播需栗政府引領(lǐng)各方，為文化傳播提供長遠(yuǎn)完整的戰(zhàn)略規(guī)

劃。第二，整合文化資源，凝練傳播內(nèi)容。我們必須對(duì)中華文化進(jìn)行高度凝練和總結(jié)

概括，提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的文化理念和主張。第三，豐富傳播

渠道，形成線上線下、同向同行的傳播合力。

中華文化傳播要協(xié)同互動(dòng)，形成全方位、立體化的傳播模式，將差異化傳播與大

眾性傳播結(jié)合起來，形成新時(shí)代中華文化對(duì)外傳播大格局。

（摘編自《中華文化對(duì)外傳播的策略選擇》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)好的故事只要具備了積極向上的價(jià)值觀，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善，

它在國際傳播中就能取得良好的效果。

B.李子柒的視頻作品能從國內(nèi)火到國外，得到較大的關(guān)注，關(guān)鍵因素在于其將自己的

作品通過新媒介與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合。

C.材料二中，我國近年來的國家文化服務(wù)貿(mào)易出口額與美、英、法等國相差甚遠(yuǎn)，說

明我國的國際文化傳播影響力有待提高。

D.材料三認(rèn)為，文化大致可分為強(qiáng)調(diào)可視內(nèi)容的顯性文化和強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容的隱性文

化，兩者地位同等重要。

2.根據(jù)材料一和材料四，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在對(duì)外文化傳播中，過去很長一段時(shí)間傳統(tǒng)媒體功不可沒，但現(xiàn)今和新媒體比起

來，影響力和傳播力已有些相形見細(xì)。

B.進(jìn)行對(duì)外文化傳播，不僅政府和文藝機(jī)構(gòu)有責(zé)任，民間和個(gè)人也有責(zé)任，從某種意

義上來說，后者效果有時(shí)候可能會(huì)更好。

C.歷史虛無主義對(duì)中華文化對(duì)外傳播有危害，但近年來我國神化色彩濃重的抗日神劇

在海外市場的傳播不在此列。

D.我國政府在中華文化的對(duì)外傳播中責(zé)任重大，既要做好全局規(guī)劃、整合文化資源，

又要豐富傳播渠道，形成傳播合力。

3.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“我國對(duì)外文化交流正在加速，對(duì)外文化貿(mào)易快速增長，對(duì)外文化投資有序推進(jìn)，

對(duì)外文化貿(mào)易伙伴呈現(xiàn)多元化格局?！?/p>

B.“要大力發(fā)展先進(jìn)性、尖端性的文化科技，要制造和引領(lǐng)文化傳播技術(shù)領(lǐng)域的革新

潮流，要打造具有中國特色的對(duì)外文化傳播技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和范式?！?/p>

C.”新時(shí)代中國的對(duì)外文化傳播，是在世界舞臺(tái)上展示中華民族優(yōu)秀品格，提升中國

道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)感召力與凝聚力的重要途徑?！?/p>

D.受眾群體的增加等，使得中國傳統(tǒng)文化在國際傳播中面臨著難得的歷史機(jī)遇。但同

時(shí)，實(shí)踐中也存在著一些問題，影響了文化對(duì)外傳播的效果。

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。

5.最近李子柒短視頻引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化傳播的熱議，你對(duì)李子柒短視頻有何看

法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

張氏月洲村

南帆

父親為我取名的時(shí)候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正

是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)

筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個(gè)人的

符號(hào)，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，“家族”

這個(gè)概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落

日，我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車

沿著盤旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車之

后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我

正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對(duì)這句話充耳不聞。

一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。叫里啪啦的鞭炮聲中，

村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我

意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血

脈。

一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。

所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)

彎，仿佛在地面寫了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥碉

啾；離開村子的時(shí)候、溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔

軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我

們老張家祖先取的名。

我曾經(jīng)見過一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如

同一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子

從公路拐進(jìn)來，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲

遲沒有意識(shí)到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)總愕摹短J川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆

川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)n，就是月洲村人。許多人津津樂道，

宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的

子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)苛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的

大人物。

張?jiān)總愕脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得、蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)?/p>

他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼

在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門口默誦張?jiān)n的句子“天意從來高難問，況人情老易

悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴蠹鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前

讀過幾首張?jiān)n的詞，從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚

也會(huì)有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、

終日望歸舟，人如削”這種纏綿。

“百忍堂”是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，

九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，

男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢

問治家方略。張公藝寫了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”

的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)

梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水

缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝

家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽父親說過這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張

姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)

“九世同堂”的軀殼？

因此，張?jiān)苛羁犊瘺觥⒙渫夭涣b的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在

血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重栗的事情。據(jù)說張?jiān)n身材矮

小，其貌不揚(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)n投身于李綱個(gè)閩籍宰相

——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)优豢啥?，賦詞

《石州慢?已酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌樱幌粗性嘌笔莾A出一腔壯志的長

嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)n憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再

度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)總愕摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的

聲援。幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡鈴被貶途經(jīng)福州，張?jiān)總阍俣瘸雒骛T行，并作

“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，張?jiān)n被捕入

獄，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)n已經(jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼鬢的老者。他沒有再回月洲

村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)n的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒

有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們

一份大丈夫的血脈。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深，“我意識(shí)不

到”“我絲毫未曾意識(shí)到”，后又寫“突然讓我意識(shí)到”，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給

“我”的情感沖擊。

B.作者不吝筆墨寫張?jiān)n投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，意在說明

張姓的人也具有慷慨激昂的一面。

C.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對(duì)張?jiān)n一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)的贊

揚(yáng)，也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。

D.作者在描摹月洲村的鄉(xiāng)村景觀之外，還以大量的筆墨敘寫村莊的歷史和文化，尋常

的小村落因此有了厚重的底色和獨(dú)特的韻味。

7.關(guān)于文章第四段（劃線段落），下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，

親切之情溢于字里行間。

B.寫“綠樹雜沓”和“小鳥喝啾”，有聲有色；寫溪流”從容地圍出一片沙洲”，運(yùn)

用了比擬的手法，形象傳神。

C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，

產(chǎn)生了情勝于理的效果。

D.最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和

張氏祖先的審美情趣。

8.文章在寫張?jiān)n時(shí)穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請(qǐng)簡要說明。

9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請(qǐng)結(jié)合

文本分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

孔子生魯昌平鄉(xiāng)限邑。其先宋人也?？鬃迂毲屹v。及長，嘗為季氏史，嘗為司職

吏，而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，魯復(fù)

善待，由是反魯。

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢日：東門有人其凝板

堯其項(xiàng)類皋陶其肩類子產(chǎn)然自要以下不及禹三寸累累若喪家之狗。|“子貢以實(shí)告孔

子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

孔子之去魯，凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)日：“政在選臣。”季康子問

政，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》。觀

殷夏禮所損益，日：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從

周?！惫省稌鴤鳌贰抖Y記》自孔氏。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》

《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述。孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子

蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。子貢日：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道

與性命，弗可得聞也已。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉

在后。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮?！笨鬃幽昶呤贼敯Ч?/p>

四月己丑卒。高皇帝過魯，以太牢祠焉。

太史公曰：《詩》有之“高山仰止，景行行止”。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。孔子

布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

（摘編自《史記?孔子世家》）

10.下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.東門有人其穎/似堯其項(xiàng)/類皋陶其房/類子產(chǎn)然/自要以下不及禹/三寸累累/若喪家

之狗

B.東門有人/其穎似堯/其項(xiàng)類皋陶/其肩類子產(chǎn)/然自要以下不及禹三寸/累累若喪家之

狗

C.東門有人其顆/似堯其項(xiàng)/類皋陶其肩/類子產(chǎn)然/自要以下不及禹三寸/累累若喪家之

狗

D.東門有人/其顆似堯/其項(xiàng)類皋陶/其肩類子產(chǎn)/然自要以下不及禹/三寸累累/若喪家

之狗

11.下列對(duì)文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.六藝，文中指禮、樂、射、御、書、數(shù)等技能，和《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)

之”的“六藝”不同。

B.己丑，己為天干，丑為地支，天干地支按固定順序互相配合來紀(jì)年月日，文中是紀(jì)

日。

C.太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲具備為太牢，是古代最隆重的一種祭禮。

D.世家，是《史記》的五體之一，主要是記載歷代諸侯之外名官名人的事跡。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子年少貧窮，長大后求仕處處碰壁，不但在魯國沒得到任用，在其它各國也不受

待見，最后又重新回到魯國。

B.孔子認(rèn)為治理國家重要的是選用人才，選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使

邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?/p>

C.孔子想恢復(fù)周朝禮制，探循三代以來的禮樂制度，把三百零五篇詩入樂歌唱，禮樂

教化的遺規(guī)因此有可稱述。

D.孔子的弟子非常敬愛孔子，司馬遷字里行間也流露出他格外推崇孔子，“至圣”是

對(duì)孔子取得成就的完美概括。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

（2）雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。

14.顏淵從哪些方面高度評(píng)價(jià)了孔子，請(qǐng)簡要概括。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面的詩歌，完成下題。

涼州館中與諸判官夜集

岑參

彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。

琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人別來三五春。

花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

［注］涼州，也作“梁州”，治所在今天甘肅武威，唐河西節(jié)度府設(shè)于此地。岑參作此

詩時(shí)在此地作客。館：客舍。判官：唐代節(jié)度使、觀察使下的屬官。

15.下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.詩歌前六句主要寫宴會(huì)宏大、繁榮的環(huán)境背景，同時(shí)帶著濃郁的邊地情調(diào)。“風(fēng)蕭

蕭兮夜漫漫”，用“兮”字和疊詞“蕭蕭”“漫漫”，使節(jié)奏舒緩了下來。

B.詩歌七、八句運(yùn)用頂針的手法，連用兩個(gè)“故人”，形成了銜接流暢的音效，突顯

朋友多、情誼深。

C.詩歌九、十兩句流露出作者面對(duì)時(shí)光流逝，不愿與朋友相互看著在貧賤中漸漸老去

的傷感。

D.詩歌最后兩句從人物神態(tài)著筆，不僅表現(xiàn)了詩人豪邁之氣，也透露出盛唐的時(shí)代脈

搏。

16.這首詩的前六句在意象的選擇上與范仲淹《漁家傲?秋思》中的“長煙落日孤城

閉”“羌館悠悠霜滿地”相似，但在意境上卻有不同，請(qǐng)賞析二者的不同之處。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子《勸學(xué)》里的

“,”表達(dá)了不同的學(xué)思觀。

(2)“沒有人天生懂得道理”，這與《師說》中的“,

___________________”意思相同。

(3)《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人年齡大小無關(guān)的兩句是

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

睡眠是人體恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能和更新人體免疫系統(tǒng)不可缺少的生理需栗。

①,人體各種能量物質(zhì)得到充分儲(chǔ)備，同時(shí)生長激素也進(jìn)入脈沖性分泌高峰

階段，這對(duì)少年兒童的生長發(fā)育很重要。如果每日有效睡眠達(dá)不到要求，就會(huì)導(dǎo)致人

體的疲勞積累起來，影響體質(zhì)和健康，尤其會(huì)對(duì)少年兒童的生長發(fā)育產(chǎn)生負(fù)面影響。

通常說來，年齡越小睡眠時(shí)間應(yīng)該越長，睡眠次數(shù)也越多，同時(shí)進(jìn)食次數(shù)越多，活動(dòng)

時(shí)間也相應(yīng)越少。隨著年齡的增長，②o有效睡眠不僅可以維持身心健康，

還可以緩解壓力，維持體內(nèi)性激素等的正常分泌。一旦通宵熬夜，睡眠嚴(yán)重不足，

③o研究表明，長期嚴(yán)重的睡眠缺乏，會(huì)增加肥胖癥、糖尿病、心腦血管疾

病、腫瘤、微生物感染、皮膚疾病、內(nèi)分泌失調(diào)的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個(gè)字。

19.請(qǐng)以“睡眠”為主語，將文中畫框句子改寫成三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、

少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

用軟軟的毛筆蘸著濃濃的墨，在樹皮和竹麻做成的紙上寫中國字，呈現(xiàn)出的是一

種具象的視覺；比如排布的美，錯(cuò)落的美，纏繞的美，飛白的美，圖章的美，滄桑的

美，厚重的美，由歲月流逝而沉淀出的古色的美。

這種色彩的絕美，是讓人難以抗拒，使當(dāng)代一些書法家沉溺

其中，整天在裝裱上下功夫。然而這些絕不是書法美的全部，它只是一種表象。書法

之美重在內(nèi)涵，有內(nèi)涵凸顯出的神采才是書法的真美，這猶如人的外表和內(nèi)涵一樣。

張懷雄說：“深識(shí)書者，惟觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不

通?！保ā段淖终摚罚┻@就是說，對(duì)書法有深邃認(rèn)識(shí)的人，只注重字形，

更重栗的是如何審視書內(nèi)之精神，即由書之點(diǎn)線、間架、布白和章法，感悟它的神

采、風(fēng)韻、意境。

書法是由點(diǎn)、線的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成。點(diǎn)線的運(yùn)動(dòng)是書者用毛筆施加于紙上的運(yùn)動(dòng)，

通過提按頓挫、輕重緩急、圓轉(zhuǎn)方折以及布黑分白的變化，行使自己的意旨，使書者

的思想、情感、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、修養(yǎng)物質(zhì)化。只有“深識(shí)書者”的鑒賞家透過紙上的筆

墨，才能感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書家才能把生命的感悟

流露于字間，貫注到腕底。

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及的確以至不是

B.乃至的確以致不僅

C.以及實(shí)在以致不是

D.乃至實(shí)在以至不僅

21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.只有“深識(shí)書者”透過紙上的筆墨，才能感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古

今”的偉大書家，才能把生命的感悟流露于字間，貫注到腕底。

B.只有“深識(shí)書者”的鑒賞家才能透過紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界，也只有

“冠絕古今”的偉大書家，才能把生命的感悟流露于字間。貫注到腕底。

C.只有“深識(shí)書者”才能透過紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古

今”的偉大書家，才能把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間。

D.只有“深識(shí)書者”的鑒賞家透過紙上的筆墨，才能感悟到作者的精神世界，也只有

“冠絕古今”的偉大書家，才能把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間。

22.文中引用了張懷耀的一句話，結(jié)合文本分析此處引用的作用。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①朝聞道，夕死可矣。（《論語》）

②人皆有不忍人之心。（《孟子》）

③自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《老子》）

④故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）

⑤故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孫子兵法》）

⑥我八路軍本著國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當(dāng)為中華民族之生存

與人類之永久和平而奮斗到底。（聶榮臻）

中國文化博大精深，無數(shù)名句至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。讀

了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，

確定立意，并合理引用，寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)c級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確

題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)

如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。A

項(xiàng)，“只要……就”說法絕對(duì)。材料一中說“新媒介降低了傳播的門檻，李子柒自己

或許沒有對(duì)外文化傳播的主觀目的，但她不經(jīng)意間成了這方面的‘高手'"，可見除

了“積極向上的價(jià)值觀，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善”外，還要有“傳播途

徑”等因素。B項(xiàng)，“關(guān)鍵因素在于其將自己的作品通過新媒介與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合”

分析錯(cuò)誤，關(guān)鍵因素材料中并未提及。D項(xiàng)，“兩者地位同等重要”曲解原意，從文

中“實(shí)際上后者的影響更大”可看出。故選C。

2.答案：C

解析：本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)

法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，

就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。C項(xiàng)，“但近年來我國神化色彩濃重的抗日神劇在海

外市場的傳播不在此列”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文中“前者受市場利益驅(qū)使，從內(nèi)部實(shí)現(xiàn)對(duì)

中華文化及其價(jià)值的自我解構(gòu)”的信息可知，抗日神劇屬于歷史虛無主義的解構(gòu)。故

選Co

3.答案：C

解析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干

所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答

與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。材料三是說西方對(duì)中國有很

多誤解，在中國國際地位日益重要的背景下，讓西方“準(zhǔn)確理解中國的思維和行為方

式”這一點(diǎn)很重要，對(duì)外宣傳不能僅僅停留在顯性文化，如服飾等上面。A項(xiàng)，是說

“對(duì)外文化貿(mào)易伙伴呈現(xiàn)多元化格局”，說的是貿(mào)易伙伴的問題，不能作為論據(jù)；B

項(xiàng)，“要打造具有中國特色的對(duì)外文化傳播技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和范式”更多的是強(qiáng)調(diào)的形

式，不是傳播什么內(nèi)容，不能作為論據(jù)。C項(xiàng)，”展示中華民族優(yōu)秀品格，提升中國

道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)感召力與凝聚力”，這些內(nèi)容可以讓地方了解我們的思維方式和理

念，可以作為論據(jù)。D項(xiàng)，“實(shí)踐中也存在著一些問題”，只是說出現(xiàn)問題，沒有說

怎么解決，不能作為論據(jù)。故選C。

4.答案：①先提出問題，再進(jìn)行具體分析，論證思路清晰。

②綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方法。

解析：本題考查對(duì)論證思路以及論證方法的分析能力。解答此類題目，考生要先梳理

文本的結(jié)構(gòu)層次，總結(jié)層意，然后可以看出論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；再從文本中尋找論據(jù)，看

是哪種類型。材料三第一段說“如何創(chuàng)新中國的對(duì)外話語體系？如何加強(qiáng)中國文化理

念的國際傳播，以使國際社會(huì)更好地理解和接受？中國在進(jìn)行理念傳播時(shí)尤其需要關(guān)

注這些問題”，這是“提出問題”；第二到六段，分別從隱性文化的重要性、中國當(dāng)

前的國際地位、西方對(duì)中國的誤解、我們的文化宣傳還停留在顯性文化、讓世界更好

地理解中國理念、中國思想等幾方面“分析問題”。由此可見，材料三是先提出問

題，再進(jìn)行具體分析，論證思路清晰。再看論證方法，有舉例論證，比如“前者強(qiáng)調(diào)

可視的內(nèi)容，如藝術(shù)、服飾、建筑等，而后者強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容，如價(jià)值觀、思想

等”，這是舉例論證什么是顯性文化、什么是隱性文化；”例如，中國提出‘一帶一

路'倡議后，西方以‘馬歇爾計(jì)劃'來解讀，這種類比充滿了誤導(dǎo)性”，這是論證西

方對(duì)中國的思維和做法的誤解等。還有對(duì)比論證，如“實(shí)際上后者的影響更大”，這

是對(duì)比顯性文化與隱性文化的對(duì)外宣傳的價(jià)值等。

5.答案：觀點(diǎn)一：肯定。①李子柒短視頻以美食文化為主線，圍繞衣食住行等方面展

開，不僅散發(fā)著一種原生態(tài)的美。而且將“道法自然”等中國傳統(tǒng)的思想價(jià)值觀念隱

藏在這種美的最深處。②李子柒短視頻是民間傳播.是對(duì)文化傳播方式的一種創(chuàng)新，豐

富了傳播渠道。③李子柒短視頻短時(shí)間內(nèi)的影響力和傳播效果優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。

觀點(diǎn)二：否定。①李子柒短視頻反映的是中國農(nóng)村舊式生活，田園牧歌式的生活，無

法勾勒出中國文化的全貌。②李子柒拍攝視頻更多是為吸引關(guān)注。其商業(yè)化、網(wǎng)紅式

的行為不能和嚴(yán)肅而宏大的文化傳播掛鉤。③李子柒短視頻可在短時(shí)間內(nèi)造成轟動(dòng)效

應(yīng)，但持續(xù)性欠缺。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。能力層級(jí)為探究

Fo這類題型可以任選其中的一個(gè)角度來回答，前提是自己要能理解并認(rèn)同，回答時(shí)能

自圓其說，并結(jié)合文本時(shí)行分析。答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。關(guān)

于李子柒的內(nèi)容在材料一，對(duì)她的視頻我們可以肯定、可以否定，但都要從文中并結(jié)

合自己的理解找出充分的理由。如肯定，可從內(nèi)容“李子柒視頻散發(fā)著一種原生態(tài)的

美，并且‘道法自然’等中國傳統(tǒng)的思想價(jià)值觀念隱藏在這種美的最深處”；形式

“對(duì)外文化傳播，不僅是政府和文藝機(jī)構(gòu)的事，也是每一個(gè)中國人的責(zé)任；同時(shí)，相

較于政府主導(dǎo)的對(duì)外文化傳播，民間的傳播由于形式靈活、內(nèi)容豐富、題材廣泛、更

接地氣，效果可能更好”；以及同傳統(tǒng)媒體的對(duì)比“這是因?yàn)閷?duì)外文化傳播有了新媒

介與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，所產(chǎn)生的影響力和傳播力已大大超越了傳統(tǒng)媒體”這三個(gè)層面來

肯定。如否定，則可從內(nèi)容較偏狹“她身著中國傳統(tǒng)服飾，在山間汲泉水，在菜地摘

時(shí)蔬，在幽靜的院落里烹飪傳統(tǒng)美食，周圍鮮花灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在

世外桃源”，不能反映中國當(dāng)下的狀態(tài)，也不能反映中國全貌；目的是吸引流量，商

業(yè)化、網(wǎng)紅模式不能與主題宏大的“文化傳播”掛鉤以及火爆的短暫性，不能持續(xù)性

等方面分析。

6.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”

說法有誤。原文只是說“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾”，只是假設(shè)

的說法。故選C。

7.答案：D

解析：本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張

氏祖先的審美情趣”錯(cuò)?！爱?dāng)然”，是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然”這一個(gè)詞，直

接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩；間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和

張氏祖先的審美情趣，但從文章節(jié)選部分來看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因

此也不能說是“客觀表現(xiàn)了”。另外，“用在不經(jīng)意之間”也錯(cuò)，應(yīng)該是作者刻意使

用。故選D。

8.答案：①寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；

②以“百忍堂”的典故過渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)；

③插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；

④以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

解析：本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。根據(jù)原文“張公藝寫了一百個(gè)

‘忍’字：一切糾紛，忍讓為重，這即是‘百忍堂’的來歷。溫良恭儉讓是張家性格

的組成部分”可知，作者寫百忍堂典故，是為了寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)

傳承，這也豐富了文章內(nèi)容。根據(jù)原文“對(duì)于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋

朝的張?jiān)n，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)n慷慨悲

涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或

許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”以及下文對(duì)張?jiān)n的重點(diǎn)描寫可知，以“百

忍堂”的典故過渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)。整篇行文中，大部分是“我”

的游記見聞，而在此之外，作者還穿插了對(duì)張?jiān)n的人物評(píng)價(jià)，以及關(guān)于張氏家族

“百忍堂”的歷史典故，插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感。根據(jù)

原文“月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說來，這算

不上什么，而宋朝的張?jiān)n，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“我想

說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可

知，文章以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

9.答案：①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制；

②手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無拘無束；

③情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；

④語言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長句，語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；

⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開合自

如。

解析：本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)，評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。

在取材上，原文第四段“一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)

‘月’字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥喝啾……當(dāng)然是我們老張家

祖先取的名”展現(xiàn)了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌；第六段“張?jiān)n的詞風(fēng)激昂豪

邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)n。他的兩首《賀新郎》

'夢繞神州路’和‘曳杖危樓去'不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上……”是

對(duì)人文的描寫；第七段“百忍堂”典故和最后一段張?jiān)n的人生經(jīng)歷敘述了歷史故

事，而文章開頭則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫。因此，本文取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)

皆有觸及，選材不受時(shí)空限制。在所用手法上，原文第一、二段敘述了“我”的人生

經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張氏家族歷史故事，是敘述；第四段對(duì)月洲村

的風(fēng)景，則展開了具體的景物描寫；而“對(duì)于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋

朝的張?jiān)n，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)n慷慨悲

涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或

許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”等語句，則運(yùn)用了議論手法。因此，全文手

法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論等融為一體，表達(dá)方式無拘無束。在情感表達(dá)

上，根據(jù)原文“我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系……對(duì)這句話充耳不

聞”“突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流

淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心”“因此，張?jiān)n慷慨悲涼、落拓不羈的

詞風(fēng)讓我大為寬慰”“我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給

我們一份大丈夫的血脈”可知，作者在行文中情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到

親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)。在語言風(fēng)格上，作者全文基本上都用長句，且

用詞傳神，如“張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排

名遠(yuǎn)為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”等。這些長句的表達(dá)使得全

文語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通。在行文思路上，作者在第一段敘述自己因?yàn)樾帐?/p>

問題而起筆名的經(jīng)歷展開，然后記述自己到張氏聚居地、張?jiān)n家鄉(xiāng)月洲村的游蹤，

到后面敘述張氏家族歷史故事，以及對(duì)張?jiān)n詩歌、人物的品評(píng)。行文思路自由，開

合自如。

10.答案：B

解析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。原句句意為：東門那里站有一個(gè)人，他的額頭

像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣

子，真像個(gè)失去主人家的狗?！捌漕w似……”"其項(xiàng)類……”“其肩類……”句子結(jié)

構(gòu)一致，故應(yīng)分別單獨(dú)成句。排除AC。“三寸”是數(shù)量詞，用來修飾“自要以下不及

禹”（從腰以下比禹短）的具體長度。而“累累”是形容詞，以為疲憊倒霉的樣子，

與“三寸”連用不構(gòu)成實(shí)際意義，應(yīng)放在“若喪家之狗”前面，修飾“喪家之狗”的

具體情狀，排除AD。故選B。

11.答案：D

解析：本題考查準(zhǔn)確識(shí)記古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“記載歷代諸侯之外名官名

人”說法有誤，世家本是用以記載侯王家世的一種傳記。本文中，孔子并非諸侯或王

公貴族，但因其是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)，所以被司馬遷寫入世

家，以表示對(duì)孔子的尊敬。故選D。

12.答案:A

解析：本題考查分析理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“在魯國沒得到

任用”說法有誤。原文”及長，嘗為季氏史，嘗為司職吏，而畜蕃息。由是為司空。

已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，魯復(fù)善待，由是反魯?！币鉃椋旱?/p>

長大之后，曾給季氏做過管理倉庫的小吏，也曾提任過管理牧場的小吏，牲畜蕃息。

因此他又升任主管營建工程的司空。過了不多久，他離開了魯國，在齊國受到排斥，

在宋國、衛(wèi)國遭遇到驅(qū)逐，又在陳國和蔡國之間被圍困，魯國后來對(duì)他好了，所以他

終于返回了魯國?？芍鬃幼铋_始在魯國擔(dān)任過季氏史、司職吏、司空這些官職。故

選Ao

13.答案：（1）孔子高興地說道：“（一個(gè)人）的形體、相貌，這不重要。他說我像

條喪家狗，對(duì)極了！對(duì)極了！”

（2）我雖然達(dá)不到這個(gè)境地，但心中總是向往著它?？鬃邮且粋€(gè)平民，（他的思想學(xué)

說）至今流傳了十幾代，求學(xué)的人都尊崇他。

解析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“欣然”，高興地；“形狀”，

形體和相貌；“末”，不重要。“謂”，說；“然”，是這樣。（2）“至”，到這種

境界；“鄉(xiāng)”，通“向”；“布衣”，指平民；“傳”，流傳；“宗”，尊崇。

14.答案：①學(xué)識(shí)道德：讓人難以企及；②教學(xué)方法：循循善誘；③教學(xué)內(nèi)容：知識(shí)

和禮儀。

解析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。原文中，顏淵評(píng)價(jià)孔子的語句是“仰之彌

高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。”

意為：抬頭仰望，越望越覺得高。看著好像在前面，忽然又像在后面了。老師善于有

步驟地引導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來豐富我們的知識(shí)，用禮來約束我們的行為?！把鲋畯?/p>

高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！笔侵缚追蜃拥男蜗蠛芨叽螅茏訌南旅娉?/p>

看，越看越高大，當(dāng)然這里的高大不是指身材，而是指文化形象，正所謂“文王既

沒，文不在茲乎”?？追蜃邮菑膱蛩从淼轿奈洹⒅芄珎鞒邢聛淼闹腥A民族文化法統(tǒng)和

道統(tǒng)的繼承者，因此孔夫子的博大、精深、高明的確是讓人“仰之彌高”。止匕外，孔

夫子對(duì)他的學(xué)生們，都是通過“循循然善誘”的方法，有次第地來實(shí)現(xiàn)“博我以文，

約我以禮”這么一套教學(xué)。對(duì)此，顏淵頗有體會(huì)，深深感覺到欲罷不能，覺得太有誘

惑力了，寧愿一輩子都跟老師在一起，愿意終身侍奉，終身隨之學(xué)習(xí)。而“博我以

文，約我以禮”中的“文”指詩文典籍中的文學(xué)文化知識(shí)，“禮”指道德禮儀規(guī)范，

這是孔子教育學(xué)生的兩個(gè)主要內(nèi)容。因此，這是從教學(xué)內(nèi)容的角度對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。

參考譯文：

孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的限邑。他的祖先是宋國人。孔子家境貧窮，社會(huì)地位低

下。到長大之后，曾給季氏做過管理倉庫的小吏，也曾提任過管理牧場的小吏，牲畜

蕃息。因此他又升任主管營建工程的司空。過了不多久，他離開了魯國，在齊國受到

排斥，在宋國、衛(wèi)國遭遇到驅(qū)逐，又在陳國和蔡國之間被圍困，魯國后來對(duì)他好了，

所以他終于返回了魯國。

孔子到鄭國去，和弟子走散了，孔子一個(gè)人站在外城的東門口。鄭國有人看見了

就對(duì)子貢說：“東門那里站有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，

可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)失去主人家的狗?！弊迂?/p>

見面把這些話據(jù)實(shí)告訴孔子，孔子笑著說：“他所美言的我那種相貌我可真是不敢

當(dāng)；倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是??！那可真是啊！”

孔子離開魯國一共經(jīng)過十四年又回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：

“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐枮檎溃鬃诱f：“特舉正直的人安置在

邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說：“如

果你自己不貪，即使暴賞盜賊，他們也不敢偷竊。”然而魯國最終沒能任用孔子，孔

子也不再謀求官職。

孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。孔子追尋探索夏、

商、周三代的禮制，整理《書傳》?？鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)

后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥?/p>

代崇尚質(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼?/p>

以《書傳》《禮記》出自孔門。三百零五篇詩，孔子都用琴瑟伴奏而歌唱過，以求符

合《音韶》《武》《雅》《頌》的音律。禮儀、音樂從此又可得到而陳述記錄。孔子

用《詩》《書》《禮》《樂》進(jìn)行教授，弟子大約有三千，其中一人兼通六經(jīng)的有七

十二人。子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老

師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”顏淵感嘆地說：“抬頭仰

望，越望越覺得高?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面了。老師善于有步驟地引導(dǎo)我

們，用各種文獻(xiàn)來豐富我們的知識(shí)，用禮來約束我們的行為?！笨鬃酉砟昶呤龤q，

于魯哀公十六年四月己丑日去世。太祖高皇帝（漢高祖劉邦）經(jīng)過魯?shù)兀锰蔚亩Y

儀為他祭祀。

太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行

走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾

代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是

非，孔子可說是至高無上的圣人了！

15.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“不想與朋友相互看著在貧賤

中漸漸老去的傷感”不確切，“花門樓”在這里即指涼州館舍的樓房。二句接“故人

別來三五春”，意思是說：時(shí)光迅速，又到了秋天草黃的季節(jié)了。歲月催人，哪能互

相看著在貧賤中老下去呢？言下之意是要趕快建立功業(yè)。應(yīng)是想要趕快建功立業(yè)、積

極奮發(fā)的人生態(tài)度。故選C。

16.答案：（1）岑詩寫的是在月光籠照下處處可聞琵琶聲的涼州城，突出其宏大繁

華、和平安定的特點(diǎn)，透露出的是作者的豪邁氣概，是和平安定的盛唐氣象。

（2）范詞寫的是日落到深夜的邊城，籠罩著蒼茫凄涼的氣氛，在悠揚(yáng)的羌笛聲中透露

的是作者思家憂國的懷愫，是蕭瑟悲涼、戰(zhàn)事頻繁的情勢。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。岑詩前兩句寫了“月光”這一意象，

三四句寫月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲。詩的前四句寫出了涼州城的歌舞繁

華、和平安定，同時(shí)帶著濃郁的邊地情調(diào)；五六兩句通過“風(fēng)”“夜”兩個(gè)意象，寫

出了西北地區(qū)夜晚給人的感受。這六句通過寫環(huán)境背景，透露出的是作者的豪邁氣

概，是和平安定的盛唐氣象。范詩中的“長煙”“落日”“孤城”是作者看到的意

象，這些意象隱隱地透露宋朝不利的軍事形勢，邊疆蕭瑟悲涼，長期放棄警戒，武備

松弛，戰(zhàn)事頻繁。“羌管悠悠霜滿地”，寫夜景，在時(shí)間上是“長煙落日”的延續(xù)，

通過悠揚(yáng)的羌笛聲抒發(fā)作者思家憂國的情懷。

17.答案：（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

（2）人非生而知之者，孰能無惑

（3）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

解析：

18.答案：①在有效睡眠（過程）中；②睡眠的時(shí)間和次數(shù)就會(huì)逐漸減少；③各種問

題就隨之而來

解析：

19.答案：睡眠是人體不可缺少的生理需要，（睡眠）可以恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能，（睡

眠）可以更新人體免疫系統(tǒng)。

解析：長句變短句，先提取主干句為“睡眠是生理需要”，可將“不可缺少的”這個(gè)定

語加進(jìn)來，變成“睡眠是人體不可缺少的生理需要”；然后看第一個(gè)定語,這是講睡眠的

功能，“人體恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能”，讓“睡眠”做主語，改成“睡眠可以恢復(fù)大腦皮質(zhì)功

能”；再看第二個(gè)定語，也是講睡眠的功能，“更新人體免疫系統(tǒng)”，讓“睡眠”做主語，

改成“睡眠可以更新人體免疫系統(tǒng)”