廣東省茂名市電白區(qū)2023-2024學(xué)年高二年級上冊期中考試語文試題（解析版）

廣東省茂名市電白區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試

語文試題

（考試時間：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

孔子是個言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強(qiáng)調(diào)“君子

欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）。《論語》雖非孔子親

筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實(shí)自己重視文采主張的力行者。

比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！盀檎缘?，譬如北辰，居其

所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國和

大夫，譬喻形象而意蘊(yùn)豐贍?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏

之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景

象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡意賅而啟人深思?！爸邩匪?，仁者樂山；知者

動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《雍也》）。孔子由水的川流靈動，想到智者敏銳聰慧，由

山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。

孔子擅于比喻，也妙于夸張?！俺劦?，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸

顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是

以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠長。

“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作

為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和泗脫情懷，刻畫得栩栩如生又感

人至深。

相對于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。請看似乎

平淡無奇的開篇第一章：

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？”（《學(xué)而》）

且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出

之，即為有意無意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀。此段首

言不僅要勤學(xué)更要經(jīng)常練習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠(yuǎn)來學(xué)習(xí)，表達(dá)孔子善待

弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，

和睦相處的君子之道。這段話音調(diào)委婉動聽，意蘊(yùn)淳厚綿長，大有“始正而未奇，內(nèi)明而

外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍?隱秀》）的神采。這三句話并非彼此

獨(dú)立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或日開場白，故

被弟子置放卷首。

（摘編自錢念孫《孔子談“詩”說“文”及踐行》）

材料二：

總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從

文辭的表達(dá)特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更

加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，

不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來自百姓日

常的生活場景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來

親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語人

不語神，語常不語怪”。

雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有

哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子

坦蕩蕩，小人長戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學(xué)

詩，無以言”的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。

文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，

卻十分生動可感。

《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話一一子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞

爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對日：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學(xué)道則愛

人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！笨组T弟子子

游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋?/p>

城，聽到彈琴和歌唱的聲音，有感于當(dāng)時禮崩樂壞的時代背景，聯(lián)想到許多大國的民眾都

沒有這般對禮樂的喜好，而在武城這個小地方卻能如此成功地化民成俗，其實(shí)是有些喜出

望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少

見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：'君子學(xué)習(xí)了道，知

了禮樂就會愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。”聽到這段話，孔子馬

上正色道：“學(xué)生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷

了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，

反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對于“治國安邦”之事的在意和敬畏。

上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價值判斷和情

感傾向，因此會給讀者留下非常深刻的印象。事實(shí)上，后世對孔子的性格特點(diǎn)和精神境界

的認(rèn)知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。

（摘編自車鳳《〈論語〉中的以“文”化人》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《論語》中有不少語句體現(xiàn)了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運(yùn)用夸張的手法凸

顯了孔子對道的追求。

B.“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”強(qiáng)調(diào)知行合一之道，用親切的反問語氣道出了學(xué)習(xí)不但要

勤奮，而且要多加練習(xí)的道理。

C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡

人和常見事，敘事說理融為--體。

D.“興于詩，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學(xué)詩，無以言”

的詩教觀高度契合。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子的很多思想在當(dāng)代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡意

賅地告誡人們要珍惜時間。

B.“學(xué)而時習(xí)之”三句音調(diào)委婉動聽，意蘊(yùn)淳厚綿長，體現(xiàn)了孔子作為師長對弟子的循循

善誘，故被置于《論語》卷首。

C.《陽貨》篇中，孔子聽到弦歌先“莞爾而笑”，后聽子游的對答后，轉(zhuǎn)而正色道歉。前

后的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對“治國安邦”的敬畏。

D.后世對孔子性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中

詳細(xì)的神態(tài)描寫。

3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.巧言令色，鮮矣仁。B.君子喻于義，小人喻于利

C.言之無文，行而不遠(yuǎn)。D.民無信不立。

4.兩則材料都提到《論語》開篇《學(xué)而》，其作用有什么不同？請簡要說明。

5.《論語》是如何表現(xiàn)文學(xué)性的？請綜合材料內(nèi)容簡要分析。

【答案】LC2.A3.D

4.①材料一提到《論語》開篇《學(xué)而》，是為了分析其中的文學(xué)筆法，證明《論語》處處隱

含內(nèi)的文學(xué)意味。

②材料二提到《論語》開篇《學(xué)而》，是為了說明《論語》相比《中庸》《大學(xué)》，傳遞的內(nèi)

容更加具有平實(shí)溫暖的生活氣息。

5.①大量運(yùn)用比喻、夸張、反問等修辭手法，如借松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的

考驗(yàn)，②講究遣詞用句，常用結(jié)構(gòu)精巧而又精辟富有哲理的對句、排句。如“質(zhì)勝文則

野，文勝質(zhì)則史“運(yùn)用對句說明了“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，③注重在不同的情景中運(yùn)用簡

約的神態(tài)描寫來呈現(xiàn)“氛圍感”和戲劇感。如《陽貨》篇中對孔子的描述.

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“視自己與眾生一體”錯，與原文“絕不把自己與眾生隔絕”的說法不符?！捌渥髌穬?nèi)

容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體”錯，擴(kuò)大范圍。原文

是《論語》的內(nèi)容大多敘述平凡人和常見事，而選項(xiàng)的主語是儒家作品。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.”三句音調(diào)委婉動聽，意蘊(yùn)淳厚綿長，體現(xiàn)了……故被置于《論語》卷首”錯，強(qiáng)加因

果，原文信息是“這段話音調(diào)委婉動聽，意蘊(yùn)淳厚綿長……的神采。這三句話并非彼此獨(dú)

立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或日開場白，故被

弟子置放卷首”，可見“學(xué)而時習(xí)之”三句置于卷首，是因?yàn)檫@三句是氣脈連貫的意群，

是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或曰開場白，所以被弟子置于卷首。

C.“轉(zhuǎn)而正色道歉”錯，原文“因此'莞爾一笑'，用了一種玩笑的口吻說‘割雞焉用牛

刀'。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面?！牭竭@段話，孔子馬上正色

道：’學(xué)生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。'這一

段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子

的真實(shí)親切”中沒有體現(xiàn)“道歉”的意思。

D.“正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細(xì)的神態(tài)描寫”錯，原文信息是“事實(shí)

上，后世對孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出

的‘氛圍感’和‘戲劇感’”，可見選項(xiàng)表述張冠李戴偷換概念，“詳細(xì)的神態(tài)描寫”

錯，原文說的是“《論語》中對孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。

材料一強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是孔子注重文學(xué)性。

A.注重描寫，體現(xiàn)了語言的文學(xué)性；

B.運(yùn)用對偶的修辭手法也能體現(xiàn)文學(xué)性；

C.直接提出語言要注重文學(xué)性

D.強(qiáng)調(diào)誠信的重要性，沒有體現(xiàn)語言的文學(xué)性。

ABC均出自《論語》，且強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，能支持材料一的觀點(diǎn)。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選提取信息并比較材料異同的能力。

由材料一結(jié)尾三段“相對于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)

意味。請看似乎平淡無奇的開篇第一章：子曰：'學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方

來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”（《學(xué)而》）“且不說將此段分行排列，

頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運(yùn)用文學(xué)筆

法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀……這段話音調(diào)委婉動聽，意蘊(yùn)淳厚綿

長”得出答案①材料一提到《論語》開篇《學(xué)而》，是為了分析其中的文學(xué)筆法，證明《論

語》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。

由材料二開頭段“總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾

生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學(xué)》相比，

傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開篇《學(xué)而》中，'學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有

朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？'學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都

是來自百姓日常的生活場景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政

通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所

謂‘圣人語人不語神，語常不語怪’。"得出答案②材料二提到《論語》開篇《學(xué)而》，是

為了說明《論語》相比《中庸》《大學(xué)》，傳遞的內(nèi)容更加具有平實(shí)溫暖的生活氣息。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選提取信息并概括歸納要點(diǎn)的能力。

①大量運(yùn)用比喻、夸張、反問等修辭手法，如材料一第一段“言必信，行必果”使用了對

偶，材料一第二段“比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！?北

辰'比'為政以德'的統(tǒng)治者，以‘眾星'比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊(yùn)豐

贍?！?歲寒，然后知松柏之后凋也’（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜

寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡意賅而啟人深思……

孔子由水的川流靈動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇

妙，表意雋永，且氣象博大；材料一第三段“也妙于夸張。'朝聞道，夕可死矣'（《里

仁》），不這樣夸飾……’子在齊聞《韶》，三月不知肉味'（《述而》），這是以婉曲夸張

法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠長。'不義而富且

貴，于我如浮云'（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣

哲……的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深”。

②講究遣詞用句，常用結(jié)構(gòu)精巧而又精辟富有哲理的對句、排句。如“子曰：'學(xué)而時習(xí)

之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？'（《學(xué)而》）且

不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為

有意無意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀”，材料二第二段

“雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲

理的對句、排句。如《雍也》篇中的'質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史’，《述而》篇的‘君子坦

蕩蕩，小人長戚戚’，《泰伯》篇的'興于詩，立于禮，成于樂'。這也與孔子……的詩教

觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感?！?/p>

③注重在不同的情景中運(yùn)用簡約的神態(tài)描寫來呈現(xiàn)“氛圍感”和戲劇感。如“文學(xué)的核心

是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，卻十分生動可

感”，《陽貨》篇中對孔子的描述，“《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話一

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：……因此’莞爾一笑'，用了一種玩笑的口

吻說‘割雞焉用牛刀’。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面?……這一段文

字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真

實(shí)親切”。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

麗貝卡改掉食土的惡習(xí)后，被安排到其他孩子的房間睡覺。一天夜里，和他們睡在一

起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時斷時續(xù)，她以為有動物溜進(jìn)房

間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西

塔西翁心中充滿恐懼和難選宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這

種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身

份，這就是失眠癥。

天亮的時候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影，他姐姐比西塔西翁留了下來，認(rèn)定了自

己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至，沒有人理會她的驚恐。

“要是不用睡覺，那再好不過?！焙稳?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞說，“那樣我們就有更多

的時間可用，”但印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入

睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘，也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀

態(tài)，就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自

我，淪為沒有過往的白癡。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞笑得喘不過氣來，認(rèn)為這不過是

又一-種印第安人杜撰的疾病，烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來。

幾個星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞?阿爾卡蒂奧?布恩

迪亞在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了

普魯鄧希奧?阿基拉爾。”他們一刻也沒睡著，但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之

夜拋在了腦后。午飯時候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實(shí)驗(yàn)室忙著給一枚別

針鍍金，準(zhǔn)備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好，到了第三天，大家在該

入睡的時刻還是毫無睡意，這才意識到已連續(xù)五十多個小時沒有合眼，終于警覺起來。

“孩子們也都醒著?！庇〉诎才说脑捓飵е廾馕?，”這病一旦進(jìn)了家門，誰也

逃不了。”

他們果然染上了失眠癥，烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓

所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢?，整天醒著做夢。在這種清醒的夢幻中，他們不僅能看

到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象，一時間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚

房角落里的搖椅上，夢見一個和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)

口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指揀出一枝玫

瑰簪在她發(fā)問。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認(rèn)之后，還是

確信從未與他們謀面。與此同時，由于何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞一個永遠(yuǎn)無法原諒自

己的疏忽，家中出品的糖果小動物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售，大人小孩都津津有味地吮咂

著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一

凌晨整個鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意，恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)?/p>

那時候馬孔多有太多的事情要做，時間總不夠用，他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都

干完了，凌晨三點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符，那些想睡覺的人，不是因?yàn)?/p>

疲倦而是出于對睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法，他們聚在一起不停地聊天，一

連幾個小時重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。

何塞?阿爾卡帶奧?布恩迪亞意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自

己所知的失眠癥情形講給他們聽，眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。

他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人接來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不

顧崗哨的勸告和懇求堅(jiān)持進(jìn)鎮(zhèn)的來客使用，那時節(jié)走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖

動小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o

疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥，這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村

鎮(zhèn)之內(nèi)，隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)

行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂。

（摘編自加西亞?馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）

文本二：

我是在加勒比出生長大的，我熟悉那里的每一個國家，每一個島嶼，也許正因?yàn)槿?/p>

此，我才產(chǎn)生了自嘆力不從心的感覺，總感到在自己所構(gòu)思的和能夠?qū)懗鰜淼臇|西中，從

未有一件事是比現(xiàn)實(shí)更令人驚奇的，我力所能及的只是用詩的手法移植現(xiàn)實(shí)。在我寫作的

任何一本書里。沒有一處描述是缺乏事實(shí)根據(jù)的。

（摘編自加西亞?馬爾克斯《再談文學(xué)與現(xiàn)實(shí)》）

文本三

拉丁美洲的歷史也是一場巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘

的戲劇的總和，至今在我們中間，還有著他忘癥，只要事過境遷，誰也不會清楚地記得香

蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會再想起奧雷良諾上校。

（摘編自加西亞?馬爾克斯《兩百年的孤獨(dú)》）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.麗貝卡原先有吃土的習(xí)慣，主人公一家對此不能接受，在她改掉這種惡習(xí)后，才允許她

和其他孩子睡同一個房間。

B.麗貝卡有天夜里突然坐在搖椅上吮手指，雙眼在黑暗中放著光。根據(jù)這些表現(xiàn)，比西塔

西翁判斷她患上了失眠癥。

C.比西塔西翁認(rèn)為逃避是徒勞的，失眠癥總會窮追不合，她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映

出她內(nèi)心極其恐懼和凄苦。

D.失眠癥是通過食物途徑傳播的，鎮(zhèn)子上的大人小孩都喜歡吃主人公家出品的糖果，這導(dǎo)

致病癥在鎮(zhèn)子上擴(kuò)散開來。

7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將麗貝卡和其他孩子隔離開來，并且熟悉各種草藥的效用，都直接表現(xiàn)出烏爾蘇拉應(yīng)對

疾病時，并非毫無準(zhǔn)備。

B.文中反復(fù)提及“宿命”一詞，這種思想既是比西塔西翁一系列言行的依據(jù)，同時也反映

出她昔日遭遇的苦痛。

C.患上失眠癥后會醒著做夢，文中具體描寫了麗貝卡的夢境，“清醒”和“夢幻”的反差

中有著奇妙的表達(dá)效果。

D.鎮(zhèn)上的人認(rèn)為睡眠無用，無需擔(dān)憂，他們的工作生活秩序都回歸正常，這暗含了作者對

他們愚昧思想的諷刺。

8.何塞?阿爾卡蒂奧?布思迪亞一家對待“失眠癥”的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)

合文本一簡要概括。

9.班級整本書閱讀交流會上，有同學(xué)提出《百年孤獨(dú)》中作者設(shè)計(jì)''失眠癥”的意圖的問

題，若由你進(jìn)行解答，你會列出哪些要點(diǎn)？請結(jié)合三則文本簡要概括。

【答案】6.C

7.D

8.（1）一開始因?yàn)槭莻€別現(xiàn)象，便感覺毫不在意，覺得好玩、可笑，有用；（2）失眠癥逐

漸發(fā)展成為了普遍現(xiàn)象，才有了一定的警覺性；（3）被失眠困擾后采取了熬制湯藥治療、隔

離、注意飲食等各種對抗的措施；（4）最終淡然面對，習(xí)慣了疫情，緊急狀態(tài)成為常態(tài)。

9.（1）“失眠癥”的情節(jié)設(shè)置是為了提醒人們健康生活規(guī)律作息；

（2）面對疫病，要有良好的心態(tài)，不要過度惶恐緊張，淡然面對；

（3）要有足夠的意識，提高警覺性，并積極治療，采取預(yù)防措施。

（4）“失眠癥”是作者對歷史的反思，意在提醒我們不要忘記歷史，珍愛文明、文化。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對對文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。

C.“她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映出她內(nèi)心極其恐懼和凄苦”錯，“比西塔西翁心中充

滿恐懼和難選宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她

和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份，這就是失

眠癥”“他姐姐比西塔西翁留了下來，認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病

也會窮追不舍尾隨而至，沒有人理會她的驚恐”，可見選項(xiàng)邏輯關(guān)系不成立，選擇留下來

是接受了命運(yùn)的安排，是一種淡定勇敢的心態(tài)，驚恐凄苦的原因是失眠癥。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“這暗含了作者對他們愚昧思想的諷刺”錯，結(jié)合“我才產(chǎn)生了自嘆力不從心的感覺”

分析，作者應(yīng)該是理解同情關(guān)愛的心態(tài)。

故選Do

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析心理變化過程的能力。

由“要是不用睡覺，那再好不過?！薄昂稳?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞說，'那樣我們就有

更多的時間可用’”“但印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意

不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘……以至失去自我，淪為沒有過

往的白癡。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞笑得喘不過氣來，認(rèn)為這不過是又一種印第安人

杜撰的疾病”“一開始沒人在意，恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈”“與此同

時，由于何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞一個永遠(yuǎn)無法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小

動物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售，大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美

味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個鎮(zhèn)子都醒著”得出何

塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞一家最初是不在意，感覺可笑、好玩、有用，因此而疏忽。

由''何塞?阿爾卡帶奧?布恩迪亞意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自

己所知的失眠癥情形講給他們聽”“到了第三天，大家在該入睡的時刻還是毫無睡意，這

才意識到已連續(xù)五十多個小時沒有合眼，終于警覺起來”得出開始意識到問題的嚴(yán)重性，

有了警惕性。

由“烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來"''他們果然染上了失眠癥，

烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去”“凌晨三點(diǎn)便

無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符，那些想睡覺的人，不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯λ?/p>

的懷念，試遍了各種消磨精力的方法，他們聚在一起不停地聊天，一連幾個小時重復(fù)同樣

的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)”“眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他

村鎮(zhèn)……他們在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食

品飲料都已沾染失眠癥，這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)，隔離卓有成效”得出采

取了一些治療和對抗措施。

由“后來人們就將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一

無用的習(xí)慣擔(dān)憂”，得出后來習(xí)慣了失眠癥的困擾。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生篩選提取信息歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由“凌晨三點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符，那些想睡覺的人，不是因?yàn)槠＞?/p>

而是出于對睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法，他們聚在一起不停地聊天，一連幾

個小時重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)”得出答案（1）失眠癥的情節(jié)設(shè)置是

為了提醒人們健康生活規(guī)律作息。

由“何塞?阿爾卡帶奧?布恩迪亞意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自

己所知的失眠癥情形講給他們聽，眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村

鎮(zhèn)……他們在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品

飲料都已沾染失眠癥，這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)，隔離卓有成效，后來人們

就將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)

憂”得出答案（2）面對疫病，要有良好的心態(tài)，不要過度惶恐緊張，淡然面對；（3）但也

要有足夠的意識，提高警覺性，并積極治療，采取預(yù)防措施。

由“印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不

可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘，也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)，就開始淡

忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有

過往的白癡”“拉丁美洲的歷史也是一場巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定

要被人遺忘的戲劇的總和，至今在我們中間，還有著他忘癥，只要事過境遷，誰也不會清

楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會再想起奧雷良諾上?！钡贸龃鸢福?）“失眠

癥”屬于象征手法顯示作者對歷史的反思，患上失眠癥之后開始失憶，人們會忘記了曾經(jīng)

發(fā)生的事情，忘記過去和現(xiàn)在，表現(xiàn)出在文明洪流面前人類受到的巨大沖擊，提醒我們不

要忘記歷史，珍愛文明、文化。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長

短相形，高下相被，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事行不言之教萬物作

焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。（《老子》第二章）

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。壁埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為

室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）

會者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自殆者不長。其在道

也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者

久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章））

10.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長短相形，高下相傾傾：依靠

B.瞿埴以為器蜒：揉和

C.企者不立企：企圖

D.自冷者不長矜：夸耀

11.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條。轂，車輪的中心，與輻條相接，中間的圓孔用來插

車軸。

B.黔首，指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鰥生”等。

C.家指諸侯下面分的大夫建立的地，國指天子分封的諸侯建立的地，天子的“天下”稱為

“邦”。

D.“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不積蹉步，無以至千里”的“陛”是跨出一一腳。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《老子》把很多現(xiàn)象提煉為一系列的對立項(xiàng)，如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長

與短等，認(rèn)為所有這些對立因素都是相反相成的。

B.《老子》運(yùn)用三個例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認(rèn)為“無用”才是最大的用，

正是因?yàn)橛辛恕盁o”，“有”才能發(fā)揮作用。

C.《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D.《老子》認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富

哲理的判斷。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其在道也，日余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（2）知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

14.波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

是以A圣人B處無為之事C行不言之D教萬物作焉E而不辭F生而不有G為而不恃功

H成而弗居。

【答案】10.C11.B12.D

13.（1）這些用道的觀點(diǎn)來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不這

樣做。（2）知道滿足的人富有，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久，身雖

死而“道”仍長存的人，就是真正的長壽。

14.CFG

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。

C.企：踮起腳。句意：踮起腳的人不能久立。

故選Co

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“鯨生”并非指百姓，而是指淺薄鄙陋的小人。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。

D.“'勝人'比'自勝’更加難得”錯，應(yīng)為“自勝”比“勝人”更加難得，原文是說

“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言句子的能力。

（1）“余食”，剩飯；“贅行”，贅瘤：“物”，人們；“處”，做。

（2）“強(qiáng)行者”，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人、勤勉而行的人；“志”，意志、志氣、志向；“不失其

所者”，不喪失立身之基的人；“壽”，長壽。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事，用不言的方式施行教化，讓萬物自然生長而不加

干預(yù)，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己能，成就萬物而不自居其功。正是因

為不自居其功，所以功績才不會泯沒。

“處無為之事”與“行不言之教”結(jié)構(gòu)對稱，中間C處斷開；

“作焉而不辭”“生而不有”“為而不恃”“功成而弗居”結(jié)構(gòu)一致，各自成句，中間前

后均斷開，F(xiàn)、G處斷開。

故在CFG處斷句。

參考譯文：

天下人都知道美之所以為美，就顯露出丑了；都知道善之所以為善，就顯露出不善

了。所以有和無互相依存，難和易互相成就，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相依靠，音與聲

互相和諧，前和后互相跟隨，這是永恒的。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事，用不言的方

式施行教化。讓萬物自然生長而不加干預(yù)，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己

能，成就萬物而不自居其功。正是因?yàn)椴蛔跃悠涔?，所以功績才不會泯沒。（《老子》第二

章）

用三十根輻條制造的一個車輪，當(dāng)中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作

用。用泥土燒成的器皿，當(dāng)中是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗戶造

方子，當(dāng)中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使萬物

產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。（《老子》第十一章）

踮起腳的人不能久立；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠(yuǎn)；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名

聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。

用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所以懂得規(guī)律

的人是不會這樣做的。（《老子》第二十四章）

了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。

知道滿足的人富有，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長壽，身雖死而

“道”仍長存的，就是真正的長壽0（《老子》第三十三章）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

臨江仙

晁補(bǔ)之

身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會兒多時。

淺酒欲邀誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詞真實(shí)描寫了送別的場景，充分地表現(xiàn)出詞人對朋友的眷戀之情。

B.詞人時常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會強(qiáng)化這種愁悶的感受。

C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時日可以相聚。

D.春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。

16.詞的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。

【答案】15.A

16.①用動詞“垂”“謝”賦予“柳”“梅”動態(tài)的美感，運(yùn)用虛寫的手法，想象在春季邀

約友人同去東溪岸邊，去觀賞秀麗的春景。

②此句以春光美景收束全詞，通過想象未來再聚之景，表達(dá)了對即將再會的期吩，安慰即將

遠(yuǎn)離的友人，更表達(dá)出對友人離別的不舍之情和樂觀豁達(dá)的情愫。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“真實(shí)描寫了送別的場景”錯。詞中“明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會兒多時”，

意思是眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細(xì)數(shù)，到明年分離時還有多少

相聚的時候。據(jù)此看出詞人是明年送別朋友，屬于虛寫，并不是真實(shí)的場景。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“柳垂江上影，梅謝雪中枝”，意思是觀賞那江水中倒映的柳影和隱在雪中零落的梅花。

詞句選取春日的“柳影”和“梅花”作為意象，用動詞“垂”“謝”賦予景物動態(tài)的美

感，寫出楊柳的婀娜多姿和梅花綻放后的零落之態(tài)。運(yùn)用虛寫的手法，想象在秀麗的春季

邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞依依楊柳映在水面的倒影和枝枝梅花在白雪中紛紛零落。

詞人通過想象未來再聚之景，表達(dá)了對即將再會的期盼，此句以春光美景收束全詞，既安

慰了即將遠(yuǎn)離的友人，更表達(dá)出對友人離別的不舍之情，將離別的傷感融入一片春光之

中，傷感中又帶有樂觀豁達(dá)的情愫。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《禮記?大學(xué)》里說“,”，也就是說，要先有對事物

的深刻認(rèn)識，才能在主體內(nèi)心樹立真正修己的誠意。

（2）有道是“欲速則不達(dá)”，這正如《老子》第二十四章所言“，

"，這告訴我們：凡是急躁冒進(jìn)，急于功利，違背自然規(guī)律的行為，都不會

長久。

（3）在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：

【答案】（1）物格而后知至知至而后意誠（2）企者不立跨者不行（3）君

子喻于義小人喻于利

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

18.閱讀下面文字，完成小題。

話說金桂（薛蟠妻）聽了，將脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，【庚辰夾批：畫出一個悍婦來?！?/p>

鼻孔里“哧哧”兩聲，【庚辰夾批：真真追魂攝魄之筆?！坷湫Φ溃骸傲饨腔ㄩ_，誰見香

來？若是菱角香了，正經(jīng)那些香花放在那里？可是不通之極！”香菱（薛蟠妾）道：“不

獨(dú)菱花香，就連荷葉，蓮蓬，都是有一股清香的。但他原不是花香可比，若靜日靜夜，或

清早半夜，細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比是花都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得

了風(fēng)露，那一股清香，也是令人心神爽快的。”【你的批注是：〃金桂道：

“依你說，這蘭花桂花，倒香的不好了？”香菱說到熱鬧頭上，忘了忌諱，便接口道：

“蘭花桂花的香，又非別的香可比。”

一句未完，金桂的丫鬟名喚寶蟾的，忙指著香菱的臉說道：“要死！要死！你怎么真

叫起姑娘的名字來？”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑說：“一時順了嘴，奶奶別計(jì)

較?！苯鸸鹦Φ溃骸边@有什么，你也太小心了。但只是我想這個‘香'字到底不妥，意思

要換一個字，不知你服不服？”

如果你要選用下列名言放在畫線處為句前做批注，最不適合的一項(xiàng)是（）

A.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）

B.美是無處不在的，世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。（羅丹）

C.一切的美是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美。（宗白華）

D.凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見。（葉燮）

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

“若靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去，那一股香比是花都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦

葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香也是令人心神爽快的”，香菱的話強(qiáng)調(diào)美在于心靈的發(fā)

現(xiàn)。

BCD三項(xiàng)與語句體現(xiàn)的審美觀相接近，都是說美在于發(fā)現(xiàn)。

A.是說我們先是發(fā)現(xiàn)自身之美，然后是發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后

達(dá)到一致融合。

故選A。

19.“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人?！边@句話應(yīng)在

下文中處。（）

社會結(jié)構(gòu)中最重要的聯(lián)系是親屬關(guān)系。A我們每個人都有這么一個以親屬

關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個網(wǎng)所居住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一

個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個體

系來認(rèn)取具體的親屬時，各人所認(rèn)的就不同了B我們在這個體系里都有父

母，可是我的父母卻不是你的父母；再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全

相同。C因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。

D每個網(wǎng)絡(luò)都有個“己”為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不相同。

A.AB.BC.CD.D

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

A.所給的語段的中心句是首句“社會結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系”。根據(jù)“我們每個人

都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的”這句話，

可以推知“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人”放在A

處最恰當(dāng)。因?yàn)閮蓚€句中都提到了“網(wǎng)”，都提到了“親屬關(guān)系”這張“網(wǎng)”。前后句語

意連貫，聯(lián)系密切。

故選Ao

（二）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成小題。

過了兩年五四運(yùn)動發(fā)生了。報紙上的如火如荼的記載喚醒了覺新被忘卻了的青春。他

和他的兩個兄弟一樣貪婪地讀著本地報紙上轉(zhuǎn)載的北京消息。他在本城唯一出售新書報的

“華洋書報流通處”里買了一本最近出版的《新青年》，又買了兩三份《每周評論》。這些

刊物里面一個二個的字像火星一樣地點(diǎn)燃了他們弟兄的熱情。那些新奇的議論和熱烈的文

句帶著一種力量壓倒了他們?nèi)?/p>