08- 備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（廣東專用）（解析版）

備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（廣東專用）黃金卷08（解析版）（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：中國(guó)古人憑著經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)現(xiàn)人類居住的地球表層的山川水土的差異，影響了生物存在和器物制造的品質(zhì)，又體驗(yàn)到山川水土上氤氳著一種“氣”，與人類呼吸相通，生命相依。地理環(huán)境以獨(dú)特的地形、水文、植被、禽獸種類，影響了人們的宇宙認(rèn)知、審美想象和風(fēng)俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的稟性。早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，又以為“萬(wàn)物皆靈”，崇拜自然物象，特殊地域的萬(wàn)有物象就在冥冥中嵌入其心靈深處，形成原始信仰，并攜帶原始信仰這份文化行李，習(xí)慣成自然地走向文明?！谥袊?guó)，“地理”向來(lái)是經(jīng)史子集四部中“史部”的分支，這種“以史為干、以地為支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)，使“中國(guó)地理學(xué)”帶有濃郁的人文色彩?！把云涞胤帧薄皸l其風(fēng)俗”，成為地理學(xué)的基本思路，并將之與圣人的學(xué)統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，有所謂“凡民含五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)：好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?？鬃釉唬阂骑L(fēng)易俗，莫善于樂。言圣王在上，統(tǒng)理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其間的圣王教化說(shuō)教，可以看出其在知地理中強(qiáng)調(diào)“觀風(fēng)俗”，形成非常深厚的“風(fēng)俗地理觀”。早期文獻(xiàn)是史地縱橫，文學(xué)蘊(yùn)含于其間，而蘊(yùn)含則是以“風(fēng)俗”作為萃取劑的。眾所周知，中國(guó)詩(shī)歌有兩個(gè)源頭，一個(gè)是《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)是《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》的收集，《漢書·藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提出了“采詩(shī)說(shuō)”：“《書》曰‘詩(shī)言志，歌詠言’。故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌。故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！边@里也隱含著一個(gè)“風(fēng)俗地理觀”。如此采詩(shī)，自然采來(lái)了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對(duì)之結(jié)構(gòu)和編撰，最終經(jīng)孔子刪定的呢？《詩(shī)經(jīng)》分為三體：十五國(guó)風(fēng)，大小雅，以及頌。這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界，而這一切是以地理作為基礎(chǔ)的。十五國(guó)風(fēng)開始于“周南”和“召南”，就周公、召公在漢水、汝水、長(zhǎng)江流域這一帶，推行其政治教化，從現(xiàn)實(shí)的政治升平而開始，然后再回到地理的方國(guó)。先回到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)、邶、鄘，這是過(guò)去殷商王朝的核心地帶，然后回到洛水流域，它先從中國(guó)要害地方商、周兩朝最核心的地方開始十五國(guó)風(fēng)，然后擴(kuò)散到周圍擴(kuò)散到鄭、齊、魏、唐，唐就是晉，現(xiàn)在的太原一帶；還有秦、陳，陳就是現(xiàn)在的河南淮陽(yáng)、安徽亳州一帶。從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后回歸幽（今陜西彬縣），幽在歧山之北，是周人的祖先公劉崛起之地，所謂“篤公劉，于幽斯館”“于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無(wú)永嘆”，是周朝開國(guó)的地方?！对?shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，隱藏著一種潛在的地理意識(shí)，由中心到邊緣，由現(xiàn)實(shí)到歷史，以漩渦式的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)，總攬西周初期到春秋中期五百年之間中原諸國(guó)民間的吟唱，頗多“饑者歌其食，勞者歌其事”的人間聲音?！对?shī)經(jīng)》的詩(shī)歌跳動(dòng)著二三千年前中國(guó)人的精神脈搏，其十五國(guó)風(fēng)以螺旋式的地理結(jié)構(gòu)，牽引著中國(guó)人文對(duì)中心與邊緣、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性想象和安排。作為另一個(gè)詩(shī)歌的源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域，楚人多才，奇思妙想，產(chǎn)生了屈原的《離騷》《九歌》這樣的千古絕唱。他用楚國(guó)的語(yǔ)言、楚國(guó)的聲韻、楚國(guó)的地名、楚國(guó)的名物，展開了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進(jìn)行令人心弦顫動(dòng)的對(duì)話。楚國(guó)疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風(fēng)祭祀歌舞，自然會(huì)刺激長(zhǎng)期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力。對(duì)此，一千年后的流放文人劉禹錫身臨其地，猶有同感?！缎绿茣⒂礤a傳》說(shuō)：“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之?！鼻迦耸嫖挥H臨其地，也作《黔苗竹枝詞》一卷曰“夫古者軒采風(fēng)不遺于遠(yuǎn)，而劉夢(mèng)得作《竹枝詞》。武陵人歌之，傳為絕調(diào)”。南楚夜郎之地，多民族聚居，而巫風(fēng)歌舞極盛，對(duì)于孕育疏野奇幻的歌詩(shī)的產(chǎn)生，長(zhǎng)期存在著野性的活力。因而《楚辭》曠世獨(dú)步，與《詩(shī)經(jīng)》雙峰并峙，成為另一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)歌想象和語(yǔ)言表達(dá)的系統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)開頭的時(shí)候就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)各具千秋的詩(shī)性智慧的系統(tǒng)，這樣，我們?nèi)ゲ娠L(fēng)，去發(fā)掘民間資源，發(fā)掘人文地理資源，以及展開我們的想象方式，就有了兩個(gè)源頭?！霸?shī)學(xué)雙源”是中國(guó)文學(xué)的根本性特點(diǎn)，單源容易枯竭，雙源競(jìng)相涌流，“雙源性”賦予中國(guó)詩(shī)歌開放性的動(dòng)力。這就是地理賦予文學(xué)生命現(xiàn)場(chǎng)和意義源泉，即地理造福于人文之所在。（摘自楊義《“史干地支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)與詩(shī)學(xué)雙源》）材料二：在區(qū)域文化類型的豐富性上，中國(guó)在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨(dú)特的環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化“七巧板”或“馬賽克”?！皡^(qū)域文化類型的七巧板”使得我們的思想文化的底蘊(yùn)非常深厚，多姿多彩。中國(guó)思想文化的源流是非常復(fù)雜的，并非單線汲取、單源發(fā)展的，其底蘊(yùn)深厚，流派迭出，式樣多姿多彩，跟區(qū)域文化的交替匯入、相互作用極有關(guān)系?！芄暮蟠庥隰攪?guó)，到了春秋時(shí)期禮崩樂壞，唯有在魯國(guó)保存周公禮樂最是完整。魯昭公二年（公元前540年），孔子十二歲的時(shí)候，晉國(guó)上卿韓宣子出使魯國(guó)，“觀書于大史氏，見《易象》與《音春秋》”，感嘆說(shuō)：“周禮盡在魯矣。”各諸侯國(guó)往往到魯國(guó)學(xué)習(xí)周禮和古代文獻(xiàn)，魯國(guó)就以“禮儀之邦”馳名。所以，孔子在魯國(guó)創(chuàng)立儒家學(xué)派，是得天獨(dú)厚，以周禮作為他思想的軸心。但是孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔?？鬃邮艢q娶宋人亓官氏之女為妻，一年后生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚。所以孔子與奉祀商朝的宋國(guó)，淵源很深。魯國(guó)民間的和官方的文化，加上周邊的由杞國(guó)傳下來(lái)的夏文化、由宋國(guó)傳下來(lái)的商文化，使孔子的儒學(xué)既能夠在魯?shù)谋就羺^(qū)域生根，又淵博豐厚而能傳之久遠(yuǎn)，演變成為古代中國(guó)主流的思想文化體系。（摘自楊義《文學(xué)地理學(xué)四大領(lǐng)域與區(qū)域類型的“七巧板效應(yīng)”》）1.下列對(duì)材料相應(yīng)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以史為干，以地為支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)既能觀風(fēng)俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的說(shuō)教風(fēng)化，移風(fēng)易俗，孔子認(rèn)為“樂教”是很好的方式。B.從民間的“誦”“詠”到“風(fēng)雅頌”，經(jīng)歷了采詩(shī)之官、朝廷樂師、孔子、朝廷官員、王者共五重修整，而王朝需要推行政治風(fēng)化，則反向?yàn)橹?。C.與十五國(guó)風(fēng)截然不同的獨(dú)立系統(tǒng)《楚辭》崛起在長(zhǎng)江流域，立足楚地風(fēng)俗風(fēng)物，展開浪漫想象，與天地鬼神對(duì)話，成為長(zhǎng)江文明的詩(shī)學(xué)源頭。D.儒學(xué)能在魯國(guó)本土區(qū)域生根，源于魯國(guó)保存周公禮樂最為完整，“周禮盡在魯矣”，又融合了魯國(guó)民間文化及周邊的夏、商文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人類攜帶著這份信仰，習(xí)慣成自然地走向文明。B.中國(guó)早期文獻(xiàn)無(wú)“地理”獨(dú)立分支，后人按照“言其地分”“條其風(fēng)俗”的方式，從兩大源頭中，厘清地理結(jié)構(gòu)，尋味文學(xué)意蘊(yùn)。C.《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)是從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后又回歸周朝開國(guó)的地方，形成了中心到邊緣、現(xiàn)實(shí)到歷史的地理結(jié)構(gòu)性安排。D.清人舒位、唐人劉禹錫、戰(zhàn)國(guó)屈原都感受楚地楚風(fēng)的原始野性活力，借用楚地語(yǔ)言、聲韻、地名、名物創(chuàng)作或仿作，其神異奇詭的想象力造福后人。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持作者“風(fēng)俗地理觀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！盉.《九月九日憶山東兄弟》（王維）：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！盋.《蘭亭集序》（王羲之）：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！盌.《送董邵南游河北序》（韓愈）：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”4.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要闡釋如何以“風(fēng)俗”為萃取劑確認(rèn)“詩(shī)學(xué)雙源”？5.西漢的建立誕生了正史《三國(guó)志》，文學(xué)名著《三國(guó)演義》。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要闡釋《三國(guó)演義》如何體現(xiàn)文學(xué)地理學(xué)的“七巧板效應(yīng)”？【答案】1B2.C3.D4.①《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，乃采詩(shī)之官發(fā)掘的民間資源，“哀樂之心感，歌詠之聲發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

②《楚辭》用楚地語(yǔ)言，借鑒楚地的巫風(fēng)祭祀歌舞，有強(qiáng)烈的疏野奇幻之風(fēng)格，成為浪漫主義源頭。5.①環(huán)境板塊：北方曹魏，巴蜀劉漢，江南東吳，三足鼎立的地理格局，流派迭出。

②歷史傳承：基于《三國(guó)志》等歷史事實(shí)，結(jié)合民間故事，建構(gòu)精彩歷史故事。

③群體行為：正統(tǒng)儒學(xué)思想的指引下，民眾將“擁劉反曹”的思想傾向寓于故事人物的褒貶中。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“共五重修整”曲解文意，而且“推行政治風(fēng)化，則反向?yàn)橹庇谠臒o(wú)依據(jù)。從材料中“如此采詩(shī)，自然采來(lái)了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對(duì)之結(jié)構(gòu)和編撰，最終經(jīng)孔子刪定的呢？”“這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界”可以得知，根據(jù)“采詩(shī)說(shuō)”采詩(shī)官收集民間聲音，經(jīng)過(guò)朝廷樂師的結(jié)構(gòu)和編撰，經(jīng)孔子的刪定，再到朝廷。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“形成了中心到邊緣、現(xiàn)實(shí)到歷史的地理結(jié)構(gòu)性安排”曲解文意，作者表述是“隱藏著”“潛在的”“牽引著……結(jié)構(gòu)性想象和安排”這樣的詞語(yǔ)，并非“形成了”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題，應(yīng)根據(jù)作者對(duì)“文學(xué)地理學(xué)”的解讀，先看其地理因素，再看是否有“風(fēng)俗”行為，然后品味其文學(xué)意蘊(yùn)。A.“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。B.“登高”“遍插茱萸”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。C.“修禊事也”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。D.“多感慨悲歌之士”是韓愈對(duì)燕趙之地的個(gè)人認(rèn)識(shí)，其中并未體現(xiàn)風(fēng)俗的相關(guān)內(nèi)容。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“《詩(shī)經(jīng)》的收集，《漢書·藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提出了‘采詩(shī)說(shuō)’”“這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界，而這一切是以地理作為基礎(chǔ)的”“《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，隱藏著一種潛在的地理意識(shí)，由中心到邊緣，由現(xiàn)實(shí)到歷史，以漩渦式的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)……頗多‘饑者歌其食，勞者歌其事’的人間聲音”可以歸納出：《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，乃采詩(shī)之官發(fā)掘的民間資源，“哀樂之心感，歌詠之聲發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。結(jié)合原文“作為另一個(gè)詩(shī)歌的源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域”“他用楚國(guó)的語(yǔ)言、楚國(guó)的聲韻、楚國(guó)的地名、楚國(guó)的名物，展開了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進(jìn)行令人心弦顫動(dòng)的對(duì)話”“楚國(guó)疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風(fēng)祭祀歌舞，自然會(huì)刺激長(zhǎng)期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力”可以歸納出：《楚辭》用楚地語(yǔ)言，借鑒楚地的巫風(fēng)祭祀歌舞，有強(qiáng)烈的疏野奇幻之風(fēng)格，成為浪漫主義源頭。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二原文“在區(qū)域文化類型的豐富性上，中國(guó)在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨(dú)特的環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化‘七巧板’或‘馬賽克’”可以看出，我們想要探尋《三國(guó)演義》的“七巧板效應(yīng)”，就可以從環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式等角度展開分析。結(jié)合材料一“中國(guó)文學(xué)開頭的時(shí)候就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)各具千秋的詩(shī)性智慧的系統(tǒng)”可以看出，中華文化從來(lái)都不是絕對(duì)的單源，而是在雙源引領(lǐng)下，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。而在地理環(huán)境方面，三國(guó)時(shí)期北方曹魏，巴蜀劉漢，江南東吳，并沒有一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)，而形成三足鼎立的地理格局，這就使三國(guó)故事并不僅僅只能產(chǎn)出正史，而也可以形成《三國(guó)演義》這樣的故事。從文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，先有官方編修的正史《三國(guó)志》，而結(jié)合材料一“如此采詩(shī)，自然采來(lái)了不少平民的或泥土的聲音”可知，我國(guó)歷史上一直不乏從民間吸取文學(xué)靈感源泉的傳統(tǒng)。由此可知，《三國(guó)演義》基于《三國(guó)志》等歷史事實(shí)，結(jié)合民間故事，建構(gòu)精彩歷史故事。民間關(guān)于三國(guó)的故事很多，不同的人也會(huì)對(duì)三國(guó)人物有不同的情感傾向。而結(jié)合《三國(guó)演義》的故事內(nèi)容可知，其中“擁劉反曹”的情感特征非常明顯，這或許是作者有意為之，也或許是民間采風(fēng)的結(jié)果，因此將“擁劉反曹”的思想傾向寓于故事人物的褒貶中。這一方面是受到正統(tǒng)儒學(xué)思想的指引，另一方面也是受到所選取的故事中大部分群眾“擁劉反曹”的思想傾向影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凌波渡（節(jié)選）孫頻入學(xué)第一個(gè)晚上臥聊，劉立林的第一句話是，我今年二十九歲。就這一句，其他三個(gè)男生便同時(shí)住了嘴。他的第二句話是，我考這所大學(xué)考了整整十年，每年都考。他說(shuō)，我十八歲高中畢業(yè)就輟學(xué)了，家里窮，供不起我上大學(xué)，我父母都不讓我上學(xué)了，因?yàn)槲蚁旅孢€有弟弟妹妹，他們催我快些出門打工，給家里減少負(fù)擔(dān)。我十八歲就離開家來(lái)到了北京打工，我從十九歲開始考大學(xué)，年年考這所大學(xué)，一直考到今年才考上。第二天早晨，也不知道是幾點(diǎn)就被樓下的讀英語(yǔ)聲吵醒了。三個(gè)人揉著眼睛四下里一打量，床上床下卻只見到他們?nèi)?。那第四張床是空的，被子沒疊，蜷成一團(tuán)，像一只余溫還沒散盡的蟬蛻。三個(gè)人從床上跳下來(lái)齊刷刷地蹦到了窗口前，從二樓的窗口俯視下去，一眼就看到了繚繞的晨霧中浮動(dòng)的一頂白亮白亮的頭皮，明晃晃地照著人的眼睛。沒問(wèn)題，就是他，這頭頂簡(jiǎn)直就是他的胎記，隨便走到哪，只一眼就把他從人堆里挑出來(lái)了。劉立林只有兩條可以換洗的內(nèi)褲，花棉布被漂洗得太久了的緣故，纖維畢露，像魚身上露出了嶙峋的魚骨。其中有一條還在正中間破了一個(gè)大洞，其實(shí)穿在身上基本上也就是個(gè)擺設(shè)了，實(shí)質(zhì)上是衣不遮體的。劉立林每次把內(nèi)褲往出晾的時(shí)候，宿舍的三個(gè)哥們兒就在一旁急，好像人家不小心穿了他們的內(nèi)褲。①大哥，這內(nèi)褲咱還是晾在屋里吧，干凈，屋里干凈。劉立林理都不理他們，根本沒覺得他們是在說(shuō)話，晾好衣服便背起雙肩包揚(yáng)長(zhǎng)而去。劉立林每天晚上都是卡著點(diǎn)回宿舍的，決不早回，前腳進(jìn)門后腳就熄燈。于是他便黑咕隆咚地爬到床上，點(diǎn)個(gè)蠟燭頭，借著昏暗的燭光接著看書。在不看書的時(shí)候，四個(gè)男生就在黑暗中躺著臥聊一會(huì)。你們見過(guò)那種地下室嗎？地下二三層的地下室，里面窄的就能放一張床，住在那樣地下室就像住在很深的地底下一樣，讓人感覺自己像地下的蟲子，墻壁上終年濕漉漉地長(zhǎng)著青苔和蘑菇，被子和枕頭潮濕得一擰就能擰出水來(lái)。你要是幾天不住，一翻開被子就能看到被子里發(fā)霉了，綠色的像草一樣的霉，高高長(zhǎng)在被子里。所有的衣服都散發(fā)著霉味，自己都覺得自己簡(jiǎn)直像從陰暗的墳?zāi)估锱莱鰜?lái)的。我在這樣的地下室里住了五年，住到后來(lái)渾身都起滿了紅色的小疙瘩，奇癢無(wú)比。背上夠不著的地方我就在墻上蹭，最后就會(huì)把一整塊皮蹭掉，沒有了皮的地方又會(huì)發(fā)炎起水泡。②每晚熄燈之后，221宿舍就像一鍋溫開水一樣反反復(fù)復(fù)地煮著劉立林的那點(diǎn)事，煮得只剩下骨頭了，還在煮。漸漸的劉立林發(fā)現(xiàn)沒有人再邀請(qǐng)他說(shuō)，大哥，給我們講點(diǎn)什么吧。開始的時(shí)候他有些落寞地卻是屹然地等著，像個(gè)胸前戴滿軍功章的老紅軍，就不信沒人來(lái)請(qǐng)他做報(bào)告。但是沒有了，真的沒有了。別人聊天的時(shí)候，他也插進(jìn)來(lái)聊，卻是說(shuō)不了兩句就拐到自己身上了，想起我那時(shí)候……其他三個(gè)男生拼著命把話題又拉回來(lái)，剛說(shuō)了沒兩句，又被劉立林拐走了。他像撫摸戰(zhàn)甲和槍傷一樣撫摸著自己這點(diǎn)往事，就這么點(diǎn)貼身的東西怎么能被人剝奪走？簡(jiǎn)直是要把一尾魚的鱗片刮走。他們太殘忍了。除了學(xué)習(xí)、背單詞之外，劉立林最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題是他畢業(yè)后回了老家能做個(gè)多大的官。他經(jīng)常問(wèn)別人，你說(shuō)我回去能做個(gè)官不？鄉(xiāng)長(zhǎng)總能做得了吧，不會(huì)連個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)也做不了吧。別人就問(wèn)他，大哥，你就是想做個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)么，那還用這么費(fèi)勁八百地每天背那么多單詞？做鄉(xiāng)長(zhǎng)又用不上的。劉立林臉都沒朝著說(shuō)話的人多看一眼，只對(duì)著窗外冷冷一笑。期末考試的時(shí)候，劉立林在馬哲、思修等多份考卷的主觀題答題紙上答非所問(wèn)地寫下了同一份答案，是他自創(chuàng)的一首打油詩(shī)。這首長(zhǎng)長(zhǎng)的打油詩(shī)主要是對(duì)他十年間所經(jīng)歷過(guò)的磨難的血淚訴說(shuō)，從十九歲一直說(shuō)到他二十九歲。他倒不是沒看懂那題在問(wèn)他什么，他是知道像他這樣的學(xué)生是不多的，他覺得這樣答題一定能夠感動(dòng)了老師們，他期望著他們能給他一個(gè)出其不意的高分，可等到最后成績(jī)下來(lái)，他那幾門課也就是個(gè)勉強(qiáng)及格，并沒有出現(xiàn)他想象中的高分。這件事打擊了劉立林。③誰(shuí)要是在背地里傳誦他那首打油詩(shī)被他聽到了，他就會(huì)一言不發(fā)地?fù)渖先?，連挖對(duì)方祖墳的心都有。愿意聽劉立林說(shuō)話的人越來(lái)越少，經(jīng)常是他的話還溫在嘴里沒熟呢，就被半生不熟地堵回去了。他其實(shí)不過(guò)是想借著說(shuō)話憑吊一下過(guò)去的自己，他仍然疼惜著那些死在半路上死在往事里的自己，他們竟然不給他機(jī)會(huì)？他們竟然這樣殘忍地對(duì)待一個(gè)九死一生過(guò)的人？他受了那么多苦，他們居然這樣對(duì)待他？他們敢？為了表示抗議，晚上三個(gè)男生臥聊的時(shí)候，他獨(dú)自點(diǎn)起一個(gè)蠟燭頭，躲在一頂昏黃的燭光的帳篷里看書，絕不參與他們的話題，不管是什么話題，他絕不進(jìn)去，他們也別想進(jìn)來(lái)。④三個(gè)男生聊著聊著就睡著了，只剩下他一個(gè)人還守著那團(tuán)光禿禿的燭光，像打著一盞燈籠在曠野里踽踽獨(dú)行。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主人公一味地想通過(guò)訴苦的方式獲得同情悲憫，來(lái)獲得心靈的滿足，最終如同踏在水面之上，不會(huì)心安，反映小說(shuō)標(biāo)題之義。B.劉立林很能吃苦，在上大學(xué)后仍有種種表現(xiàn)，如背英語(yǔ)單詞、卡著點(diǎn)回宿舍，但其內(nèi)心沒有明確的目標(biāo)設(shè)定，他的堅(jiān)持更多是慣性使然。C.小說(shuō)通過(guò)夸張、變形等手段設(shè)置情節(jié)，十年只考一所大學(xué)，當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)而苦讀英語(yǔ)，荒誕而又真實(shí)，深得卡夫卡《變形記》手法之妙。D.小說(shuō)從大學(xué)新生入校的第一個(gè)夜晚寫起，借助舍友的視角來(lái)展現(xiàn)劉立林經(jīng)歷的獨(dú)特，將人物的躁動(dòng)不安以及自憐自傷等微妙心理刻畫出來(lái)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“干凈”是反語(yǔ)，意思是說(shuō)你的內(nèi)褲又臟又丑，勸他不要晾到外面去。B.句子②運(yùn)用比喻，形象地說(shuō)明劉立林的講述已了無(wú)新意，不能再引起舍友的興趣。C.句子③以動(dòng)作、心理描摹，透露人物的敏感、沖動(dòng)、過(guò)激，也表現(xiàn)其性格中脆弱的一面。D.句子④借獨(dú)守孤燈，形象地展現(xiàn)劉立林的孤獨(dú)，他無(wú)法融入大眾，只能踽踽獨(dú)行。8.劉立林講自己的故事與《祝?！防锵榱稚┲v阿毛的故事頗為相似，請(qǐng)寫出相似點(diǎn)。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：執(zhí)著·怪異·錯(cuò)位；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：迷失。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.B7.D8.①故事內(nèi)容都是悲劇性的。劉立林講自己奮斗考大學(xué)時(shí)的艱難困苦，祥林嫂講自己失去親人的悲慘遭遇。

②講故事的心情是相似的。劉立林心情低落，自戀自傷，祥林嫂內(nèi)心悲傷。

③講故事的方式是相似的。都是反復(fù)講，直到別人厭煩。9.參考示例：

①主人公劉立林也許是怪異的，他比同學(xué)大很多，他貧窮、落后而不在意。他每天早晨五點(diǎn)起床背單詞，他堅(jiān)守著自己的內(nèi)心而不去改變，別人都認(rèn)為他是一個(gè)怪異的存在。

②他與這個(gè)世界也有很多的錯(cuò)位。他祥林嫂似的不斷加強(qiáng)這種感覺，仿佛在宣泄，也仿佛在找認(rèn)同或同情。陷入了這種怪圈，還真讓人可憐。他的錯(cuò)位在于與周圍世界的格格不入。劉立林這個(gè)故事，用怪異、錯(cuò)位、不堪回首，也許不算太過(guò)分。

③但夢(mèng)想的執(zhí)著，也許意味著甘愿承受，正所謂涅槃，你需要浴火。吃苦，很明顯不是個(gè)意味美好的詞語(yǔ)，但是如果你不把它當(dāng)做苦呢？劉立林告訴了我們答案。吃苦，終究是有目標(biāo)的，但這個(gè)目標(biāo)究竟應(yīng)該怎樣設(shè)定？很多時(shí)候我們是盲目的，也許，這就是成長(zhǎng)吧。成長(zhǎng)終究需要執(zhí)著?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“但其內(nèi)心沒有明確的目標(biāo)設(shè)定，他的堅(jiān)持更多是慣性使然”曲解文意。由原文“劉立林最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題是他畢業(yè)后回了老家能做個(gè)多大的官”，當(dāng)別人打擊他時(shí)，他“劉立林臉都沒朝著說(shuō)話的人多看一眼，只對(duì)著窗外冷冷一笑”，可見他的堅(jiān)持是有目標(biāo)的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)語(yǔ)言的能力。D.“他無(wú)法融入大眾，只能踽踽獨(dú)行”理解錯(cuò)誤。由原文“為了表示抗議，晚上三個(gè)男生臥聊的時(shí)候，他獨(dú)自點(diǎn)起一個(gè)蠟燭頭，躲在一頂昏黃的燭光的帳篷里看書”，可見他并非“無(wú)法”，而是執(zhí)著。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)情節(jié)的能力。題目要求分析劉立林講自己的故事與《祝福》里祥林嫂講阿毛的故事的相似點(diǎn)。可以從故事的內(nèi)容、講故事的心情和講故事的方式或者效果上分析。劉立林講自己考大學(xué)的艱難經(jīng)歷，住地下室，吃饅頭，邊打工養(yǎng)家邊復(fù)習(xí)；祥林嫂講自己失去孩子的事情，可見故事內(nèi)容都是悲劇性的。劉立林講故事時(shí)內(nèi)心充滿自戀、自傷，“我十八歲高中畢業(yè)就輟學(xué)了，家里窮，供不起我上大學(xué)”“住在那樣地下室就像住在很深的地底下一樣，讓人感覺自己像地下的蟲子”他的內(nèi)心是沉郁的，心情沉重；祥林嫂反復(fù)說(shuō)著“我真傻”，內(nèi)心充滿痛苦和后悔，因此，講故事時(shí)兩人的心情是相似的。劉立林講故事是不斷重復(fù)，“愿意聽劉立林說(shuō)話的人越來(lái)越少，經(jīng)常是他的話還溫在嘴里沒熟呢，就被半生不熟地堵回去了”，祥林嫂講故事也是重復(fù)到人們不愿意聽時(shí)?？梢姸酥v故事的方式是相似的?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品的能力。本題要求學(xué)生為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出短評(píng)思路。文學(xué)短評(píng)要有觀點(diǎn)，有思路。比如甲組，三個(gè)詞語(yǔ)的順序要考慮。劉立林這個(gè)人物身上最光彩的部分是執(zhí)著。當(dāng)然他也有怪異的行為，與周圍環(huán)境錯(cuò)位的時(shí)候。所以這三個(gè)詞要分清主次，建議按邏輯順序，從表面到本質(zhì)，由怪異到錯(cuò)位，再挖掘他最光彩的部分，執(zhí)著。如果寫乙組“迷失”，就要著重分析人物在現(xiàn)實(shí)中不愿意放棄過(guò)去，背著重重的過(guò)去，迷失了自己人生的本質(zhì)追求。他的執(zhí)拗、怪異都是他迷失的表現(xiàn)。祥林嫂似得講故事，不管不顧地埋頭與自己的舊行為、舊觀念。然后結(jié)合文本加以分析，組織語(yǔ)言即可。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳王壽夢(mèng)有四子，長(zhǎng)曰謁；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，號(hào)曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。于是王壽夢(mèng)薨，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)。謁乃為約曰：“季子賢使國(guó)及季子則吳可以興乃兄弟相繼。”飲食必祝曰：“使吾早死，令國(guó)及季子。”謁死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時(shí)使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也?！蹦俗粤閰峭?。季子使還，復(fù)事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國(guó)當(dāng)歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！”于是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，則吾與爾為共篡也。”卒去之延陵，終身不入?yún)?。君子以其不殺為仁，以其不取?guó)為義。夫不以國(guó)私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無(wú)忿，可以庶幾①矣。秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對(duì)。鮑白令之對(duì)曰：“天下官②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰(shuí)可使代我后者？”鮑白令之對(duì)曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈唬骸傲钪?！若何以言我行桀紂之道也？趣說(shuō)之，不解則死?！绷钪畬?duì)曰：“臣請(qǐng)說(shuō)之。陛下筑臺(tái)干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬(wàn)石之簴。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營(yíng)僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然無(wú)以應(yīng)之，面有慚色。遂罷謀，無(wú)禪意也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》）【注釋】①庶幾：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。②官：公有，與“私”相對(duì)。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。季A子B賢C使D國(guó)E及F季G子H則I吳J可K以L興M乃N兄O弟P相Q繼11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“薨”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱“崩”。B.“當(dāng)”的意思是承擔(dān)，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不相同。C.“卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思相同。D.“捐”的意思是舍棄，與成語(yǔ)“細(xì)大不捐”的“捐”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠(chéng)禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。B.季子一直不愿接受王位。夷昧死時(shí)，他借出使逃避繼位；光讓位給他時(shí)，他逃到延陵。C.鮑白令之認(rèn)為是實(shí)行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家。D.鮑白令之以事實(shí)為依據(jù)批評(píng)秦始皇“行桀紂之道”，令秦始皇啞口無(wú)言，面露慚色。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也?。?）若何以言我行桀紂之道也？趣說(shuō)之，不解則死。14.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析治國(guó)者怎樣做才能達(dá)到“至公”的境界?！敬鸢浮?0.CHM11.C12.B13.（1）按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王?。?）你憑什么說(shuō)我做的是桀紂那樣的事？趕快說(shuō)清楚，說(shuō)不出道理就處死你。14.①不戀權(quán)位。季札拒絕吳國(guó)王位接近“至公”的境界。

②愛惜民力。鮑白令之批評(píng)秦始皇“殫天下，竭民力”不是天下為公。

③博愛無(wú)私。鮑白令之批評(píng)秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國(guó)就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位?！凹咀淤t”是主謂結(jié)構(gòu)，表意完整，應(yīng)與后文斷開；“使國(guó)及季子”是“則吳可以興”的條件，應(yīng)分別單獨(dú)成句，且“季子”作“及”的賓語(yǔ)，在“季子”后斷開；“吳”作主語(yǔ)，“可以興”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，表意完整，應(yīng)與后文斷開。故選CHM?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和識(shí)記文化常識(shí)的能力。B.當(dāng)，承擔(dān)，句意：季子始終不肯接受。當(dāng)，恰當(dāng)，句意：叫我這個(gè)名字實(shí)在很恰當(dāng)。C.兩個(gè)“卒”意思不同。句意：（他）最終離開吳國(guó)去到延陵。卒，完成，引申為報(bào)答句意：能夠終身侍奉公婆報(bào)答他們的大恩。D.捐，舍棄，句意：拋棄諸侯之位不覺得遺憾。捐，舍棄，句意：小的大的都不拋棄。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文本內(nèi)容的能力。B.“借出使逃避繼位”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文是“夷昧死，次及季子。季子時(shí)使行，不在”，當(dāng)時(shí)季子出使在外，不在國(guó)內(nèi)。并非故意“借出使逃避繼位”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“以”，按照；“繼嗣”，繼承王位；“當(dāng)代”，應(yīng)該代替。（2）“若”，你；“何以”，憑什么；“趣”，同“促”，趕快，急促。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。由“君子以其不殺為仁，以其不取國(guó)為義。夫不以國(guó)私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無(wú)忿，可以庶幾矣”可知，季札拒絕吳國(guó)王位接近“至公”的境界，因此，治國(guó)者需要做到不留戀權(quán)位。由“所以自奉者，殫天下，竭民力……陛下所謂自營(yíng)僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，鮑白令之批評(píng)秦始皇耗盡天下的資財(cái)，竭盡全國(guó)的民力，這樣“竟然想要以天下為公有呢”，因此，治國(guó)者需要做到愛惜民力。由“偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營(yíng)僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，鮑白令之批評(píng)秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公。因此，治國(guó)者需要做到博愛無(wú)私。參考譯文：吳王壽夢(mèng)有四個(gè)兒子：長(zhǎng)子叫謁；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被稱為延陵季子，在兄弟中數(shù)他最賢能，三個(gè)兄長(zhǎng)都知道這一點(diǎn)。于是吳王壽夢(mèng)死后，長(zhǎng)子謁要將王位讓給季子，季子始終不肯接受。謁便作誓約說(shuō)：“季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國(guó)就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位。”（他）每當(dāng)吃飯時(shí)便祈禱說(shuō)：“但愿我能早死，把君位傳給季子?！敝]死后，余祭繼位；余祭死后，夷昧繼位；夷昧死后，輪到季子繼位。這時(shí)季子出使在外，不在國(guó)內(nèi)。他的庶兄僚說(shuō)：“我也是兄長(zhǎng)?！本妥粤閰峭?。季子出使回國(guó)，侍奉吳王僚跟侍奉從前的吳王一樣。謁的兒子公子光說(shuō)：“按照我父親的意愿，君位應(yīng)當(dāng)歸于季子；按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！”于是派專諸刺殺吳王僚，行刺成功后，將王位讓給季子。季子說(shuō)：“你殺死我的國(guó)君，我再接受你的國(guó)家，那么我就是和你一同篡位的人了?！保ㄋ┳罱K離開吳國(guó)去到延陵，終身不再進(jìn)入?yún)菄?guó)。君子認(rèn)為他不行殺戮是仁慈，不要王位是道義。不將國(guó)家作為自身的私產(chǎn)，拋棄諸侯之位不覺得遺憾，放棄尊貴地位沒有憤恨，可以說(shuō)接近“至公”的境界了。秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商議說(shuō)：“古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三代之君世襲，哪一種作法對(duì)？我將采用對(duì)的做法?！逼呤畟€(gè)博士官?zèng)]有一人回答。鮑白令之回答說(shuō)：“天下公有，那么禪讓賢人就對(duì)；天下私有，那么世襲就對(duì)。所以五帝是以天下為公有，三王是以天下為私有?！鼻厥蓟恃鎏扉L(zhǎng)嘆說(shuō)：“我的國(guó)運(yùn)出自五帝（秦統(tǒng)一中國(guó)之后，依照‘五德終始說(shuō)’，宣揚(yáng)秦代周是‘水德’代替‘火德’），我將以天下為公有，誰(shuí)可以在我之后接替君位呢？”鮑白令之回答說(shuō)：“陛下做的是桀紂那樣的事，卻想模仿五帝禪讓王位，這不是陛下所能做到的?！鼻厥蓟蚀笈f(shuō)：“令之上前來(lái)！你憑什么說(shuō)我做的是桀紂那樣的事？趕快說(shuō)清楚，說(shuō)不出道理就處死你?！滨U白令之回答說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)一說(shuō)。陛下修筑樓臺(tái)上接云霄，建造宮殿連亙五里，造重達(dá)千石的大鐘，鑄重達(dá)萬(wàn)石的鐘鼓架（‘簴’音jù，本指掛鐘磬的架子上的立柱）。嬪妃數(shù)百，藝人上千。興建驪山宮室，到（咸陽(yáng)的）雍門接連不斷。為了一己的享樂，耗盡天下的資財(cái)，竭盡全國(guó)的民力。這樣自私自利，而不顧及他人。陛下是所謂的只為自己謀利的君主，怎能與五帝的德行相比，竟然想要以天下為公有呢？”秦始皇默不作聲，無(wú)言以對(duì)，臉上有羞慚的神色。于是放棄了這個(gè)打算，再也沒有禪讓天下的意思了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。唐多令·秋暮有感陳允平休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽(yáng)、一片征鴻。欲頓閑愁無(wú)頓處，都著在兩眉峰。心事寄題紅，畫橋流水東。斷腸人、無(wú)奈秋濃?；厥讓訕菤w去懶，早新月、掛梧桐。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞作以祈使句式領(lǐng)起，開篇即規(guī)勸人們別去采擷，就有一種難言苦衷和殊怨之情。B.三、四句寫夕陽(yáng)、鴻雁，呼應(yīng)題目，說(shuō)明“休去”的原因；寫鴻雁，觸發(fā)懷人之情。C.五、六句寫無(wú)端之閑愁，饒有情趣，使無(wú)跡可尋的“愁”落在眉間，形跡可見。D.結(jié)尾句中的“新月”遙遙升起，給人一種空靈剔透之感，紓解了詞人的愁緒。16.此詞在揭示主題思想時(shí)采取事事關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的寫法，十分講究?jī)?nèi)在邏輯。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①上片寫“閑愁”，因“征鴻”而引發(fā)懷遠(yuǎn)，觸景生情。②下片點(diǎn)明“閑愁”源于“心事”。有了“心事”，所以“題紅”，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復(fù)，神味宛然。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“紓解了詞人的愁緒”錯(cuò)。結(jié)尾一輪初出之月遙掛在疏疏落落、衰敗凋零的梧桐樹梢上，更增添了心煩意亂的思緒。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感及鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯“事事關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣”的意思是景與情、情與行之間相關(guān)聯(lián)，一環(huán)扣一環(huán)，依次發(fā)生，承接而來(lái)，這是詩(shī)歌的“內(nèi)在邏輯”。①上片開篇即言“休去采芙蓉”，下文便說(shuō)明原因：一是暮秋時(shí)節(jié)，無(wú)可采擷；二是夕陽(yáng)西下，征鴻南飛，易引發(fā)相思之情。正由于心中思念遠(yuǎn)方的人，即有心事，才會(huì)觸景生情，閑愁便表現(xiàn)在兩眉之間。②下片點(diǎn)明“閑愁”源于“心事”。閑愁怎么排解呢？于是引發(fā)“題紅”，但橋下流水無(wú)情，加之秋意甚濃，心事仍無(wú)法排解，便只能回樓。歸去后，抬頭見到新月掛梧桐，一番心事又不免被勾出，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復(fù)，神味宛然。此乃因物牽情，物情交織，物景生情，情味宛然。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》中，李白以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險(xiǎn)峻瑰麗的山川，其中的“______，______”兩句寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢(shì)。（2）《種樹郭橐駝傳》中，有的種植者“______，______”，作者柳宗元對(duì)這種用近乎破壞的方式來(lái)檢驗(yàn)樹木生存狀態(tài)的做法，予以批評(píng)。（3）荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來(lái)為文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風(fēng)光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“______，______”。【答案】①.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.爪其膚以驗(yàn)其生枯④.搖其本以觀其疏密⑤.有三秋桂子⑥.十里荷花（柳永《望海潮》）示例二：⑤涉江采芙蓉⑥蘭澤多芳草《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》）示例三：⑤竹喧歸浣女⑥蓮動(dòng)下漁舟（王維《山居秋暝》）示例四：⑤水面清圓⑥一一風(fēng)荷舉（周邦彥《蘇幕遮》）示例五：⑤制芰荷以為衣兮⑥集芙蓉以為裳（屈原《離騷》）示例六：⑤接天蓮葉無(wú)窮碧⑥映日荷花別樣紅（楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》））【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：湍，瀑，喧，豗，砯，壑，疏，涉，喧，浣，芰。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序火爆全網(wǎng)。它的成功并非______①______，而是源于以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)的長(zhǎng)期積累。ChatGPT不僅能夠?qū)懺?shī)、寫代碼、寫文案，甚至能獨(dú)立完成一篇學(xué)術(shù)論文……其出色的表現(xiàn)，既讓人贊嘆，也不禁讓人擔(dān)心機(jī)器將會(huì)取代人工。其實(shí)，（）。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過(guò)很多人工智能客服機(jī)械重復(fù)的話語(yǔ)、“禮貌”而毫無(wú)信息增量的反饋，給人的感受實(shí)在是一言難盡。相較而言，ChatGPT能更聰明地回答用戶提出的問(wèn)題，面對(duì)各式各樣的要求，ChatGPT并未表現(xiàn)出_____②_____的窘態(tài)，反而能“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”。ChatGPT的表現(xiàn)并不令人意外，但它的橫空出世還是讓人有點(diǎn)_____③______。有人憂心忡忡，認(rèn)為人工智能遲早會(huì)替代人類現(xiàn)有的大部分文字工作。但這恰恰說(shuō)明，（），而是材料的堆砌。隨著機(jī)器自身素材的積累，比ChatGPT更“聰明”“全能”的聊天程序，一定會(huì)在不久的將來(lái)誕生。因此，（），不如聚焦自身思想的創(chuàng)新，讓機(jī)器當(dāng)好人類的“秘書”。在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前，如果缺乏創(chuàng)新，一味跟風(fēng)模仿，文化產(chǎn)品就會(huì)同質(zhì)化、低端化、很可能敗下陣來(lái)。文化從業(yè)者應(yīng)該意識(shí)到，創(chuàng)新引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，才能讓自己的創(chuàng)作有不可替代的價(jià)值。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20.請(qǐng)以“文化產(chǎn)品”為開頭將上面畫線句重組，句中使用設(shè)問(wèn)并體現(xiàn)因果關(guān)系?？蛇m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但句子要保持連貫。（4分）【答案】18.①人工智能聊天程序并不新鮮（人工智能聊天程序早已有應(yīng)用）

②很多文字工作并非思想創(chuàng)新

③與其擔(dān)心人工智能會(huì)替代人類工作（與其擔(dān)心被替代）19.①一蹴而就

②捉襟見肘（應(yīng)接不暇／左支右絀／顧此失彼）

③措手不及（猝不及防）20.【例1】文化產(chǎn)品因?yàn)橐晃陡L(fēng)模仿所以會(huì)同質(zhì)化、低端化。如何在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前不敗下陣來(lái)？只有創(chuàng)新！

【例2】文化產(chǎn)品為何在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前很可能敗下陣來(lái)？是因?yàn)槿狈?chuàng)新，一味跟風(fēng)模仿，從而導(dǎo)致同質(zhì)化、低端化?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合下文“比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過(guò)很多人工智能客服機(jī)械重復(fù)的話語(yǔ)、‘禮貌’而毫無(wú)信息增量的反饋，給人的感受實(shí)在是一言難盡”可知，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序，說(shuō)明人工智能聊天程序早已有應(yīng)用，并不新鮮，所以此處應(yīng)該填寫“人工智能聊天程序并不新鮮”或者“人工智能聊天程序早已有應(yīng)用”。第二空，結(jié)合上文“認(rèn)為人工智能遲早會(huì)替代人類現(xiàn)有的大部分文字工作”和下文“而是材料的堆砌”可知，替代人類現(xiàn)有的大部分文字工作，這些文字工作只是材料的堆砌，說(shuō)明并非思想的創(chuàng)新，所以此處應(yīng)該填寫“很多文字工作并非思想的創(chuàng)新”。第三空，結(jié)合下文“不如聚焦自身思想的創(chuàng)新，讓機(jī)器當(dāng)好人類的‘秘書’”可知，機(jī)器只是人類的“秘書”，那么就不必?fù)?dān)心人工智能會(huì)替代人類工作，與“不如”搭配使用的詞語(yǔ)是“與其”，所以此處應(yīng)該填寫“與其擔(dān)心人工智能會(huì)替代人類工作”或者“與其擔(dān)心被替代”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處語(yǔ)境是指ChatGPT的成功并非一下子就成功的，應(yīng)該用“一蹴而就”?！耙货矶汀保扔魇虑檩p而易舉，一下子就成功。第二空，此處語(yǔ)境是指ChatGPT并未表現(xiàn)出困難重重，應(yīng)付不過(guò)來(lái)的窘態(tài)，所以應(yīng)該用“捉襟見肘”，或者“應(yīng)接不暇”“左支右絀”“顧此失彼”?！白浇笠娭狻保幌乱陆缶吐冻龈觳仓?。形容衣服破爛，也比喻困難重重，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。“應(yīng)接不暇”，原形容美景很多，來(lái)不及觀賞?，F(xiàn)多形容來(lái)人或事情多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。“左支右絀”，指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方面又有了問(wèn)題?！邦櫞耸П恕?，顧了這頭，丟了那頭。形容照顧不過(guò)來(lái)。第三空，此處語(yǔ)境是指ChatGPT的橫空出世還是讓人有點(diǎn)突然，來(lái)不及應(yīng)付，所以應(yīng)該用“措手不及”，或者“猝不及防”。“措手不及”，形容事情來(lái)得突然，來(lái)不及應(yīng)付、處理?！扳Р患胺馈?，事情來(lái)得突然，使人來(lái)不及防備?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。改變句子原來(lái)的結(jié)構(gòu)，重新確定主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，但并不改變?cè)?，是該類型題目考查的特點(diǎn)。題目要求以“文化產(chǎn)品”為開頭重組句子，句中使用設(shè)問(wèn)并體現(xiàn)因果關(guān)系?？梢园选叭绾卧谌斯ぶ悄苓@個(gè)‘競(jìng)爭(zhēng)者’面前不敗下陣來(lái)”作為設(shè)問(wèn)句，回答就是“只有創(chuàng)新”，把“一味跟風(fēng)模仿所以會(huì)同質(zhì)化、低端化”做為原因，改成“文化產(chǎn)品因?yàn)橐晃陡L(fēng)模仿所以會(huì)同質(zhì)化、低端化”，因?yàn)椤拔幕a(chǎn)品”為開頭，所以可以組成：文化產(chǎn)品因?yàn)橐晃陡L(fēng)模仿所以會(huì)同質(zhì)化、低端化。如何在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前不敗下陣來(lái)？只有創(chuàng)新！還可以把“為何在人工智能這個(gè)‘競(jìng)爭(zhēng)者’面前很可能敗下陣來(lái)”做為設(shè)問(wèn)，以“文化產(chǎn)品”為開頭，改成“文化產(chǎn)品為何在人工智能這個(gè)‘競(jìng)爭(zhēng)者’面前很可能敗下陣來(lái)”，回答是“缺乏創(chuàng)新，一味跟風(fēng)模仿，從而導(dǎo)致同質(zhì)化、低端化”，也是原因，所以可以組成：文化產(chǎn)品為何在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前很可能敗下陣來(lái)？是因?yàn)槿狈?chuàng)新，一味跟風(fēng)模仿，從而導(dǎo)致同質(zhì)化、低端化。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①忙走至當(dāng)?shù)兀Φ溃骸凹刃辛?，還叫②姐姐來(lái)行更好?！北娙硕贾芩兄畋氐芒谔嶂事犃诉@話，都說(shuō)很是。①便拉了②過(guò)來(lái)。王夫人笑道：“既在令內(nèi)，沒有站著的理?！被仡^命小丫頭子：“端一張椅子，放在你二位奶奶的席上?！雹谝舶胪瓢刖停x了坐，便坐下，也吃了一鐘酒，笑道：“酒令大如軍令，不論尊卑，惟我是主。違了我的話，是要受罰的。”②未開口，③便下了席，擺手道：“別這樣捉弄人家，我家去了?！北娙硕夹Φ溃骸斑@卻使不得?！雹诤攘钚⊙绢^子們：“拉上席去！”小丫頭子們也笑著，果然拉入席中。③只叫饒了我罷！②道：“再多言的罰一壺?！雹鄯阶×寺?。②道：“如今我說(shuō)骨牌副兒，從④起，順領(lǐng)說(shuō)下去，至③止。比如我說(shuō)一副兒，將這三張牌拆開，先說(shuō)頭一張，次說(shuō)第二張，再說(shuō)第三張，說(shuō)完了，合成這一副兒的名字。無(wú)論詩(shī)詞歌賦，成語(yǔ)俗話，比上一句，都要葉韻（或曰押韻）。錯(cuò)了的罰一杯。”眾人笑道：“這個(gè)令好，就說(shuō)出來(lái)?！雹诘溃骸坝辛艘桓绷恕Ｗ筮吺菑垺臁??！雹艿溃骸邦^上有青天?！北娙说溃骸昂谩！雹诘溃骸爱?dāng)中是個(gè)‘五與六’。”④道：“六橋梅花香徹骨?！雹诘溃骸笆５靡粡垺c幺’?！雹艿溃骸耙惠喖t日出云霄?！雹诘溃骸皽惓杀闶莻€(gè)‘蓬頭鬼’?！雹艿溃骸斑@鬼抱住鐘馗腿?！闭f(shuō)完，大家笑說(shuō)：“極妙?！雹茱嬃艘槐＃ㄟx自《紅樓夢(mèng)》第四十回，有刪改）21.根據(jù)上文對(duì)“牙牌令”玩法介紹，請(qǐng)運(yùn)用《琵琶行》中琵琶女自述身世的段落中的詩(shī)句，補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（4分）選自四庫(kù)全書《宣和牌譜》例：“右邊人牌倆個(gè)‘四’”——“弟走從軍阿姨死。”（1）“中間‘四二’真好看?！薄癬_________?！保?）“湊成‘落花紅滿地’?！薄癬_________。”22.選段標(biāo)序號(hào)的空缺處是紅樓夢(mèng)中的幾位重要人物。下列最符合原文的一項(xiàng)是（）（3分）A.①鳳姐；②鴛鴦；③劉姥姥；④賈母。B.①黛玉；②寶釵；③湘云；④寶玉。C.①晴雯；②襲人；③劉姥姥；④寶玉。D.①黛玉；②寶釵；③湘云；④探春?！敬鸢浮?1.①.今年歡笑復(fù)明年（或：去來(lái)江口守空船；繞船月明江水寒；夢(mèng)啼妝淚紅闌干）②.門前冷落鞍馬?。ɑ颍荷倘酥乩p別離）22.A【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解句子特點(diǎn)及默寫常見的名句名篇的能力。從文中可知，說(shuō)出的詩(shī)句要與前面的句子押韻。那么與“右邊人牌倆個(gè)‘四’”押韻的句子就可以作為答案。由此可以填“弟走從軍阿姨死”。比照上面的例子，“中間‘四二’真好看。”押“看”的韻腳，那么最后一個(gè)字韻母是“an”的詩(shī)句就可作為答案，由此可以填入“今年歡笑復(fù)明年”（或：去來(lái)江口守空船；繞船月明江水寒；夢(mèng)啼妝淚紅闌干）?！皽惓伞浠t滿地’?！毖骸暗亍钡捻嵞_，那么最后一個(gè)字韻母是“i”（除去“zhi”“chi”“shi”“zi”“ci”“si”）的詩(shī)句就可作為答案，由此可以填入“門前冷落鞍馬稀”（或：商人重利輕別離）?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。本段文字出自《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令”，從文中可看出，④是一個(gè)非常重要的人物，賈府的人都對(duì)他非常尊敬，由此推測(cè)出是“賈母”；②則是一個(gè)地位不高但與“賈母”關(guān)系非常密切的人物，由此推出②應(yīng)是“賈母”的貼身大丫頭“鴛鴦”；①能說(shuō)會(huì)道，而且非常會(huì)照顧“賈母”