2024屆安徽省馬鞍山市高三三模語文試題（含答案與解析）

2024年馬鞍山市高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測

語文

注意事項：

1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如

需改動，務(wù)必擦凈后再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本

試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民

族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自

信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神

獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無

一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中

國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族

產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。

在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、

明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此

輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。

堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看

清世界、參透生活、認識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面

向未來?！庇^古今于須臾，撫四海于一瞬"。沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的

思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無

窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文

學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東

西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有

樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當

世、傳之后人。

中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的

土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實者思其

樹，飲其流者懷其源"。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習中超越，創(chuàng)

作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作

品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世。

（選自習近平《要有高度的文化自信》）

材料二：

在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強文化建設(shè)，塑造好中國文化的形象。當我們討論

中國文化走出去問題時，我們所說的“中國文化”是指什么？作為中國文化的內(nèi)核的中國的價值觀念又是

什么？有人認為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價值觀念，這顯然是很成問題的。首先，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千

年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家

的價值觀念也是各不相同的。其次，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的，其中還雜著

許許多多的封建糟粕、甚至奴隸制的思想殘余，因而就其整體和現(xiàn)成形式而言是不堪其用的。再次，如果

把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，即使世界上其他國家的人們對這種文化的價值觀

念表示理解和尊重，也并不意味著中國文化實現(xiàn)了價值論意義上的“走出去”，因為這種文化并不能完全

代表中國文化，這種文化的價值觀念并不是當代中國人所真正秉持的價值觀念。

我們要推動其走出去的中國文化只能是當代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族

的科學(xué)的大眾的社會主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，也只有對這種文化我們才有理由

寄寓充分自信。一方面，當代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是

當代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當代中國文化是一種科學(xué)

的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，當代中國文

化也是具有中華民族特色的文化。雖然中國傳統(tǒng)文化就其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中

有很多珍品，特別是其在漫長演進中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生

觀、知行合一的實踐和認識理論、天下大同的社會理想，集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨

特智慧，是當代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當代中國文化使

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚光大，也使自身的民族特色不斷增強。

（摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華民族以強大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩經(jīng)、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。

B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個民族。

C.中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。

D.當代中國文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并不斷增強自身的民族特色。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）

A.堅定文化自信，既關(guān)乎國運，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個性、有神采作品的重要前提

B.對中華民族歷史的認知和運用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流，汲取智慧

C.中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價值觀念也難以統(tǒng)一

D.沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進文化。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化走出去”觀點的一項是（）

A.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路一一共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面

的偉大成就。

B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨具中國特色

的“虛構(gòu)世界”。

C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、

奇、特”特點。

D.臺灣40余座媽祖宮廟赴福建進香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進了中國媽祖

文化的交流。

4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項是（）

A.文化自信：文化重要作用-一文化自信內(nèi)涵-一堅定文化自信

B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動一一產(chǎn)生不朽作品一一感受自信自豪

C.歷史傳承：樹立正確史觀一一依托藝術(shù)規(guī)律一一經(jīng)受歷史檢驗

D中華文藝：扎根民族土地一一屹立世界之林一一轉(zhuǎn)化學(xué)習超越

5.如何塑造好中國文化的形象？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，"分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

橘頌

張煒

老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。

冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€老家伙了，身上沒有火力，所以更需

要火爐?！彼@樣說時，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐。”

他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點什么?！拔乙?/p>

寫一張大字了?！彼f著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想

要寫的字。最后寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮?！?/p>

署上名字，蓋了印章。貼在墻上，退遠些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜，文章爛兮?！遍夙炚?/p>

在剛貼好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一

棵橘樹?！?/p>

入睡前大洋那邊來了電話。因為諸多原因，一家人的歸期又要拖延。

一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。

上午九時，太陽好極了。老文公站在門前，看對岸那片石屋。它在陽光下變幻，從山腰到岸邊，高高

低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€畫家，會一遍遍畫這個村子?！?/p>

他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人。

身上曬暖了，他要回屋了。

每天十至十二時，是老文公最好的工作時間。他在日歷上標出醒目的周末，這一天如果無風無雨，就

要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時刻。

他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來

的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高

坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進入十字街口那些高

大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計修建的。

老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進窄巷。不知踏向多少石階，鉆過多少胡

同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r候，會多么迷戀這種地方?！彼麑﹂夙灨袊@。

現(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進鉆出。這些拱門、石柱、門上的雕

刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。

一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護了壁虎。再過一段時間，

小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。

高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹生出了密密的榆錢，可

惜太高，無法采摘?！澳鞘钦嬲拿牢??！彼瞿樋粗鴺涔谡f。

橘頌跟在身后，并不跑遠。老文公早就迷路了，只好不時抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，因為全是

石頭壘成，所以極陳舊極結(jié)實，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。

身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個巷口，老文公一眼看到了那個瘦高的老人，他依舊站在臺階上，身邊挨緊了那

個小男孩。他呼唉一聲：“棘拐老哥！”

瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。

橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。

他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔心迷路了。

走了一會兒，一連下了幾個臺階，看到了前邊的十字街口?！拔掖饝?yīng)過，要領(lǐng)你看你太爺爺蓋起的大

屋，這就去吧?！崩霞胀爸钢?，從腰上摸出一串鑰匙。

隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老辣拐手中那串長長短短的鑰匙。

門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進院就是長長的廂房，有雕花小窗，

窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。

正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先

一步走出，站在陽光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有

一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認識的樹。太靜，花香太濃。

“這兩個小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校。"老棘拐聲音沉沉的，看著水根。

老文公明白，水根該上學(xué)了。

老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的

幾個大字：天、地、山、水。

老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根

識字。還有，簡單的算術(shù)。”

老棘拐的眼睛變得尖亮：“真是這樣？”

老文公點頭。

老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對面，說：“鞠躬！”

出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋?！拔易吆苛耍@又是一個捉迷藏的好

地方?！崩衔墓@奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。

從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠親，所以才將大石屋的鑰匙留給他?！叭硕既チ?/p>

鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家?！?/p>

老文公點頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮?！?/p>

老棘拐的目光轉(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點點頭：“一個好人?！?/p>

“一直是她自己？”

“她十八歲，男人去支邊，一走再沒音信。后來有個彈棉花的男人，一走又沒音信?！?/p>

“她的命真苦?！?/p>

老棘拐的目光從石屋那兒收回，看著他：“④是那兩個男人命苦。他們走了,再也喝不到這兒的好水

了?！?/p>

老文公低下頭。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個田壟整齊的小院、海棠樹、雞和鵝?！澳莾蓚€男人再也看不到

這些了?！彼谛睦镎f。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交

流。

B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮

喪。

C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新

生。

D.文章通過老文公的見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊含著對人與自然、歷史與現(xiàn)實的多重哲

思。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①夢境與現(xiàn)實結(jié)合，老文公夢見了孫子，醒來卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對親人的想念。

B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細節(jié)描寫，細膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史

感。

C.句子③中黑板上的大字象征著村民對自然的敬畏，表達了老輩人對子孫遠離城市、回歸田園的期望。

D.句子④表達的語氣堅定，與前文老文公的感嘆形成對比，反映了老棘拐對待去留問題的價值取向。

8.屈原在《九章?橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請結(jié)合文本解讀小說標題“橘

頌”的內(nèi)涵。

9.作者認為“比較明顯的、強烈的詩性，這極有可能是當代所有好小說所必備的品格”，請結(jié)合文本分析

小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

凡行兵之法，斥候為先。平易用騎，險阻用步。每五人為一甲，人持一白旗，遠則軍行前后左右，接

續(xù)候望。若見賊兵，以次轉(zhuǎn)近，告白主將，令眾預(yù)為之備。法目：“以虞待不虞者勝。

漢宣帝時，先零諸羌叛，犯邊塞，攻城邑，殺長吏。時后將軍趙充國，年七十余，上老之，使問：

“誰可將者？”充國對日：“亡逾于老臣者?！鄙线z問焉，日：“將軍度羌虜何如，當用幾人？”充國

日：“百聞不如一見。兵難預(yù)度，臣愿馳至金承，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下

屬之老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！背鋰两鸪?，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮。即夜遣三校

街枚先渡，渡輒營陣。會明，遂以次盡渡。羌數(shù)十百騎來，中4軍傍。充國日：“吾土馬新至困倦，不可

馳逐。此皆驍騎難制，又恐為其誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足貪。”令軍中勿擊。遣騎候望四望峽

中，無羌。夜半兵至落都，召諸校、司馬，謂日：“吾知羌戎不能為矣。使彼發(fā)數(shù)千人守杜四望峽中，兵

眾豈得入來！”充國常以遠斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重，先計而后戰(zhàn)。遂平先零。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

先零、罕、開皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，成仇。匈奴連合諸羌，使解仇作約。充國料其到秋變必

起，宜遣使行邊預(yù)為備。

初，罕開豪靡當兒使弟雕庫來告都尉日：“先零將反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中，都尉

趙充國即留雕庫為悠。充國以為亡罪，遣歸告種豪：“大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪:斬大

豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，下豪二萬，大男三千，女子及老小千錢。又以所捕妻子財物與

之?！北梁钡?，令軍毋燔聚落芻牧田中。罕羌聞之，喜日：“漢果不擊我矣?！昂烂彝鼇韲鴼w充國賜飲

食建還諭種人時羌降者萬余人。

（節(jié)選自《智囊全集》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

豪靡忘來A自歸B充國C賜飲食D遣還E諭種人F時G羌H降者萬余人。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.老，文中指“認為……年紀大”，與《蘭亭集序》中“快然自足，不知老之將至”的“老”用法不

同。

B.金城，文中指前線，與《過秦論》中“金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”的“金城”意思不同。

C.出入，文中指出沒，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”的“出入”意思相

同。

D.質(zhì)，文中指人質(zhì)，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人，用以保證或迫使履行某項條件。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.兵法強調(diào)要根據(jù)地形安排相應(yīng)的偵察兵，彼此互相配合，把信息傳遞給主將，讓軍隊預(yù)先做好準備。

B.宣帝詢問平息先零諸羌叛亂的人選時，趙充國推薦了自己，表現(xiàn)他對國家的忠誠和無與倫比的自信。

C.四望峽易守難攻，羌人卻沒派兵把守，讓漢軍得以由此進入落都谷，趙充國由此認為羌人不善用兵。

D.先零、罕開等羌族內(nèi)部紛爭不斷，后來匈奴人解除他們與羌人之間的仇恨，并訂立盟約，對抗?jié)h朝。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下屬之老臣，勿以憂。

（2）大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪。

14.請結(jié)合材料，概括趙充國成功平定先零作亂的主要原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

憶江上吳處士

賈島

閩國①揚帆去，蟾蛉虧復(fù)圓。

秋風生渭水②，落葉滿長安。

此地聚會夕，當時雷雨寒。

蘭梯殊未返，消息海云端。

［注］①閩國：指今福建一帶。②渭水：發(fā)源于甘肅，橫貫陜西，流經(jīng)長安郊外。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開頭寫詩人望月懷遠，“閩國”點明與友人分別之地，“虧復(fù)圓”強調(diào)了分別時間之長。

B.五、六句轉(zhuǎn)入虛寫，詩人回顧長安聚會的情形，“寒”字兼寫自然環(huán)境與詩人內(nèi)心感受。

C.結(jié)尾“未返”與開頭“去”相照應(yīng)，突出了詩人因友人音訊全無只能遙望海云的無奈。

D.全詩圍繞標題中的“憶”字反復(fù)勾勒，內(nèi)容高度集中，筆墨厚重飽滿，語言生動自然。

16.《唐詩成法》稱贊本詩的三、四句為“盛唐佳句”，試作簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征對唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“,"，為

“貞觀之治”打下了堅實的基礎(chǔ)。

（2）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“,"兩句，形象地描繪出詩人

四處奔波之后容顏的蒼老。

（3）舞龍表演是當涂縣大隴孫村春節(jié)期間重要的民俗活動，古詩中也有很多對中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活

動的描寫，如：“,?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

中央廣播電視總臺龍年春晚舞臺上，明星演繹“漢之莊嚴”“唐之綺麗”“宋之風雅”“明之端

莊”，吸睛無數(shù)。越來越多時尚博主、穿搭達人一襲華服亮相各大旅游景點，成為網(wǎng)友們①的話

題。新國潮崛起下的“東方美穿搭”，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話題發(fā)布數(shù)量與搜索停息同步上

漲，“龍年戰(zhàn)袍”格局被迅速打開。

（甲）這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。（乙）在生活水平極大提高的今

天，復(fù)興衣文化是中華民族行為規(guī)范與道德觀念的時代呼喚。（丙）精彩紛呈的中國故事和②的

傳統(tǒng)文化，是中式時尚厚植的土壤。（?。┩诰騻鹘y(tǒng)服飾內(nèi)涵，塑造中式品牌，對本土設(shè)計師提出了高維

挑戰(zhàn)——對中國服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認知，才能讓“新中式”風潮行穩(wěn)致遠。中式美學(xué)

逐漸蔓延開來，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風”，傳統(tǒng)皮影“飛”上年輕人戴的3D藝術(shù)頭飾

里……新中式熱潮甚至從服飾穿搭“卷”到了美妝、餐飲、養(yǎng)生、家居等領(lǐng)域，日漸形成了整體風格和氣

質(zhì)表達，以人們喜聞樂見的方式，在潛移默化中激發(fā)人們?nèi)ビ|摸文明脈搏，履行文化遺產(chǎn)保護的責任。當

然，眼下這股熱湖，只是帶熱中國傳統(tǒng)服飾文化的新起點，“新中式”的發(fā)展仍然③。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列選項中的“熱度”和文中加點的“熱度”，意義相同的一項是（）

A.學(xué)習知識需要持之以恒，只有三分鐘的熱度肯定是不夠的。

B.冰敷以后，病人身上的熱度已經(jīng)減退不少，很快就能康復(fù)了。

C.如果建筑物存在熱度過高的風險，就要考慮使用熱反射產(chǎn)品。

D.一夜成名很容易，但是想要一直保持熱度不減卻是相當困難。

20.“倉縻實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處

（二）語言文字運用n（本題共2小題，u分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

近期，一段由人工智能秒寫的“土味情話”，在網(wǎng)上迅速流傳：“當我看著你的笑容時，我的心就像

陽光般明亮；當我聽著你的聲音時，我的心就像鳥兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最

美麗的風景?！边@段文字辭藻華麗，花團錦簇，①。

但是，也有不少網(wǎng)友指出，“愛”是人類與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一次臨別的握

手，一滴雨中的眼淚……②，才是“愛”存在的證明，而這也是人工智能無法想象和表達

的。

作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，有靈魂的。人類與人工智能的角力，說到底是人類

自己的角力——不做“假人”，要做“真人”。③，都只是一種冷冰冰的工具。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字。

22.簡述人工智能撰寫“土味情話”的特點，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過35個

字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀n中，一些村民離開慣常的生活，奔赴未知；老棘拐等幾人選擇留守石屋，一生不

變。文學(xué)世界的“變與不變”引人遐想，現(xiàn)實世界的“變與不變”也無處不在。有的時候，人們渴望穩(wěn)定

的狀態(tài)；有的時候，人們又希望尋求變數(shù)。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民

族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自

信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神

獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無

一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中

國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族

產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。

在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、

明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此

輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。

堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看

清世界、參透生活、認識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面

向未來?！庇^古今于須臾，撫四海于一瞬“。沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的

思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無

窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文

學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東

西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有

樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當

世、傳之后人。

中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的

土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實者思其

樹，飲其流者懷其源"。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習中超越，創(chuàng)

作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作

品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世。

（選自習近平《要有高度的文化自信》）

材料二：

在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強文化建設(shè)，塑造好中國文化的形象。當我們討論

中國文化走出去問題時，我們所說的“中國文化”是指什么？作為中國文化的內(nèi)核的中國的價值觀念又是

什么？有人認為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價值觀念，這顯然是很成問題的。首先，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千

年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家

的價值觀念也是各不相同的。其次，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的，其中還雜著

許許多多的封建糟粕、甚至奴隸制的思想殘余，因而就其整體和現(xiàn)成形式而言是不堪其用的。再次，如果

把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，即使世界上其他國家的人們對這種文化的價值觀

念表示理解和尊重，也并不意味著中國文化實現(xiàn)了價值論意義上的“走出去”，因為這種文化并不能完全

代表中國文化，這種文化的價值觀念并不是當代中國人所真正秉持的價值觀念。

我們要推動其走出去的中國文化只能是當代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族

的科學(xué)的大眾的社會主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，也只有對這種文化我們才有理由

寄寓充分自信。一方面，當代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是

當代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當代中國文化是一種科學(xué)

的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，當代中國文

化也是具有中華民族特色的文化。雖然中國傳統(tǒng)文化就其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中

有很多珍品，特別是其在漫長演進中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生

觀、知行合一的實踐和認識理論、天下大同的社會理想，集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨

特智慧，是當代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當代中國文化使

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚光大，也使自身的民族特色不斷增強。

（摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華民族以強大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩經(jīng)、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。

B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個民族。

C.中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。

D.當代中國文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并不斷增強自身的民族特色。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.堅定文化自信，既關(guān)乎國運，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個性、有神采作品的重要前提

B.對中華民族歷史的認知和運用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流，汲取智慧

C.中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價值觀念也難以統(tǒng)一

D.沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進文化。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化走出去”觀點的一項是（）

A.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路一一共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面

的偉大成就。

B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨具中國特色

的“虛構(gòu)世界”。

C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、

奇、特”特點。

D.臺灣40余座媽祖宮廟赴福建進香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進了中國媽祖

文化的交流。

4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項是（）

A.文化自信：文化重要作用一一文化自信內(nèi)涵一一堅定文化自信

B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動-一產(chǎn)生不朽作品-一感受自信自豪

C.歷史傳承：樹立正確史觀一一依托藝術(shù)規(guī)律一一經(jīng)受歷史檢驗

D.中華文藝：扎根民族土地-一屹立世界之林-一轉(zhuǎn)化學(xué)習超越

5.如何塑造好中國文化的形象？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。

【答案】l.C2.D

3.A4.D

5.①要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既有繼承，又有創(chuàng)新。②要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。③挖掘

傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤”曲解文意，原文“中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

社會土壤里生長起來的”，意思是中國傳統(tǒng)文化受當時社會條件的限制，難免“封建的糟粕和奴隸制思想

殘余”，不能就此理解為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會“有天然缺陷”。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

D.“沒有……就不能夠成為"說法絕對，原文“以馬克思主義為指導(dǎo)的當代中國文化是一種科學(xué)的大眾

的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化”，不能反推沒有馬克思主義指

導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進文化，原文沒有條件關(guān)系。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二觀點是：我們要推動其走出去的中國文化只能是當代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向

未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

A.屬于中國當代文化，可以作論據(jù)；

BCD都屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。

D.根據(jù)原文“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)

中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國

文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世”，可見“屹立世界之林”與“轉(zhuǎn)化學(xué)習超越”應(yīng)

該調(diào)換順序。

故選D。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

①由“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文

化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以

鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世”可知，要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既有繼

承，又有創(chuàng)新。

②由“當代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當代中國社會主義

文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無

限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化”可知，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。

③由“雖然中國傳統(tǒng)文化……其中有很多珍品，特別是其在漫長演進中沉淀下來的天人合一的宇宙觀……

集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧，是當代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源”可知，挖

掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

橘頌

張煒

老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫''橘頌"的貓。

冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€老家伙了，身上沒有火力，所以更需

要火爐?！彼@樣說時，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐?！?/p>

他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點什么?！拔乙?/p>

寫一張大字了?！彼f著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想

要寫的字。最后寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮?！?/p>

署上名字，蓋了印章。貼在墻上，退遠些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜，文章爛兮?！遍夙炚?/p>

在剛貼好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一

棵橘樹。

入睡前大洋那邊來了電話。因為諸多原因，一家人的歸期又要拖延。

一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。

上午九時，太陽好極了。老文公站在門前，看對岸那片石屋。它在陽光下變幻，從山腰到岸邊，高高

低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€畫家，會一遍遍畫這個村子?！?/p>

他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人。

身上曬暖了，他要回屋了。

每天十至十二時，是老文公最好的工作時間。他在日歷上標出醒目的周末，這一天如果無風無雨，就

要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時刻。

他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來

的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高

坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進入十字街口那些高

大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計修建的。

老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進窄巷。不知踏向多少石階，鉆過多少胡

同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r候，會多么迷戀這種地方?！彼麑﹂夙灨袊@。

現(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進鉆出。這些拱門、石柱、門上的雕

刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。

一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護了壁虎。再過一段時間，

小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。

高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹生出了密密的榆錢，可

惜太高，無法采摘?！澳鞘钦嬲拿牢??！彼瞿樋粗鴺涔谡f。

橘頌跟在身后，并不跑遠。老文公早就迷路了，只好不時抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，因為全是

石頭壘成，所以極陳舊極結(jié)實，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著餐亮。

身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個巷口，老文公一眼看到了那個瘦高的老人，他依舊站在臺階上，身邊挨緊了那

個小男孩。他呼喚一聲：“棘拐老哥！”

瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。

橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。

他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔心迷路了。

走了一會兒，一連下了幾個臺階，看到了前邊的十字街口?！拔掖饝?yīng)過，要領(lǐng)你看你太爺爺蓋起的大

屋，這就去吧?！崩霞胀爸钢?，從腰上摸出一串鑰匙。

隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老辣拐手中那串長長短短的鑰匙。

門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進院就是長長的廂房，有雕花小窗，

窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。

正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先

一步走出，站在陽光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有

一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認識的樹。太靜，花香太濃。

“這兩個小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校。"老棘拐聲音沉沉的，看著水根。

老文公明白，水根該上學(xué)了。

老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的

幾個大字：天、地、山、水。

老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根

識字。還有，簡單的算術(shù)?！?/p>

老棘拐的眼睛變得尖亮：“真是這樣？”

老文公點頭。

老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對面，說：“鞠躬！”

出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋?！拔易吆苛耍@又是一個捉迷藏的好

地方。”老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。

從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠親，所以才將大石屋的鑰匙留給他。“人都去了

鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家?！?/p>

老文公點頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮。”

老棘拐的目光轉(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點點頭：“一個好人?！?/p>

“一直是她自己？”

“她十八歲，男人去支邊，一走再沒音信。后來有個彈棉花的男人，一走又沒音信。”

“她的命真苦。”

老棘拐的目光從石屋那兒收回，看著他：“④是那兩個男人命苦。他們走了,再也喝不到這兒的好水

了。”

老文公低下頭。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個田壟整齊的小院、海棠樹、雞和鵝?！澳莾蓚€男人再也看不到

這些了?！彼谛睦镎f。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交

流。

B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮

喪。

C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新

生。

D.文章通過老文公見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊含著對人與自然、歷史與現(xiàn)實的多重哲

思。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①夢境與現(xiàn)實結(jié)合，老文公夢見了孫子，醒來卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對親人的想念。

B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細節(jié)描寫，細膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史

感。

C.句子③中黑板上的大字象征著村民對自然的敬畏，表達了老輩人對子孫遠離城市、回歸田園的期望。

D.句子④表達的語氣堅定，與前文老文公的感嘆形成對比，反映了老棘拐對待去留問題的價值取向。

8.屈原在《九章?橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請結(jié)合文本解讀小說標題“橘

頌”的內(nèi)涵。

9.作者認為“比較明顯的、強烈的詩性，這極有可能是當代所有好小說所必備的品格”，請結(jié)合文本分析

小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的。

【答案】6.D7.C

8.①小貓橘頌每日與老文公相伴相守、形影不離，它是老文公重要的心靈伙伴。

②老文公的老輩人一代接一代地開墾建設(shè)石頭村，他們是堅忍不拔的開拓者。

③老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園守護者。

9.①多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風物，充滿詩情畫意。

②文中引用了屈原的詩句，語言雅致，簡約淡然，具有詩性韻味。

③展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人、人與自然間的情感，真摯美好。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

A.“與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流”錯，文中老文公與留守村民李轉(zhuǎn)蓮沒有交流。

B.“這使老文公感到沮喪”錯，文中說“他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些

離去的人”，可見，老文公是對石頭村幢空置的冷清石屋和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民感到沮喪，對欣欣向

榮的早春風光是欣賞和熱愛的。

C.“感受到了村子的古老與新生”錯，老文公是在探訪祖居地石屋的過程中，感受到了村子的結(jié)實和古

老。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“表達了老輩人對子孫遠離城市、回歸田園的期望”錯，墻上黑板上是“天、地、山、水”四個大

字，象征村民對自然的敬畏，表達了老輩人對自然、家園的熱愛。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標題的含義的能力。

這篇小說的題目是“橘頌”。文中開篇就說“老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的

是一只叫‘橘頌'”的貓”。在老文公獨自居住時，只有這只叫做“橘頌”的貓日夜守著他、陪伴他，與

老文公形影不離，并且給老文公溫暖，它是老文公重要的心靈伙伴。

屈原《九章?橘頌》中“深固難徙，更壹志兮”的意思是橘樹的根長得非常深厚和堅固，難以移植，這是

因為它的意志堅定而專一。這句話反映了橘子樹根深蒂固的特性，贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的

精神，象征著對理想的忠誠和對國家的深情。屈原通過贊美橘樹來表達自己的愛國情懷和高潔的志向。所

以，標題“橘頌”，贊頌了老文公的老輩對家園的深情，他們一代接一代開墾建設(shè)石頭村，把石頭村建設(shè)

的高大、敞亮、結(jié)實，歷經(jīng)風雨仍然屹立不倒，他們是堅忍不拔的開拓者。

文中提到了老棘拐帶著老文公參觀了老輩們建造的那一大片石屋，”老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一

直走在前面的老棘拐”，老棘拐告訴老文公說“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才

是家”，老文公點頭說村里還有留守的李轉(zhuǎn)蓮。老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留

守故土，他們是家園永遠的守護者。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

(1)內(nèi)容詩意化。

文中多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風物，如“一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂

下一棵小薊，它的刺葉掩護了壁虎。再過一段時間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了?！薄案吒叩奈嗤┗?/p>

正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。”“一進院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有

一棵正在變綠的蒼老石榴樹。”“院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右

各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認識的樹。太靜，花香太濃?！边@

些描寫都充滿詩情畫意；還有，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅而有詩意的名字；

（2）語言詩意化。

屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘頌》，寫的是對橘樹的贊美。橘樹固守南國土地的形象，是詩

人矢志不移的情懷的寫照。小說中，老文公書寫的兩句詩一一“深固難徙，更壹志兮”“青黃雜糅，文章

爛兮”，均出自《橘頌》。屈原詩句的引用，語言雅致，簡約淡然，讓全文彌漫著一種詩的意境。

（3）主旨情感詩意化。

文中說老文公“一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感”，文中老文公說榆

錢是真正的美味，以及“上面殘留的幾個大字：天、地、山、水”，展現(xiàn)時代變遷下石頭村人