2024年高考語(yǔ)文備考之文言文練習(xí)二：誠(chéng)信-《劉子》《貞觀政要》

材料—?：

信【名詞，誠(chéng)信】者行【名詞，品行】之基【名詞，根基】，行者人

之本。人非行無(wú)以成，行非信無(wú)以立【動(dòng)詞，立身、立足】。故行之于

人，譬【動(dòng)詞，譬如】濟(jì)【動(dòng)詞，過(guò)河】之須舟也；信之于行，猶舟之

待【動(dòng)詞，需要】楫【名詞，船槳】也。將涉【動(dòng)詞，渡過(guò)】大川【名

詞，河流】，非舟何以濟(jì)【動(dòng)詞，渡過(guò)】之？欲泛【動(dòng)詞，乘船航行】

方舟，非楫何以行【使動(dòng)用法，使……航行】之？今人雖欲為善而不知

立行，猶無(wú)舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無(wú)楫而行舟也。

誠(chéng)信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒(méi)有品行就不能有所成就，

品行中缺少誠(chéng)信人就不能立身于世。所以品行對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像過(guò)河需

要舟船；誠(chéng)信對(duì)于品行來(lái)說(shuō)，就像舟船需要船槳。想要渡過(guò)大河，沒(méi)有

舟船怎能渡過(guò)？想要駕馭方舟，沒(méi)有船槳怎能使它航行？現(xiàn)在人雖想做

好事卻不知道要培養(yǎng)品行，就像沒(méi)有舟船卻要渡過(guò)大河；雖想培養(yǎng)品行

卻不明白要樹(shù)立誠(chéng)信，就像沒(méi)有船槳卻要使舟船航行。

昔齊攻魯，求【動(dòng)詞，索要】其岑鼎【魯國(guó)的寶鼎，以形狀高而尖而

得名。岑，小而高的山】，魯侯偽【動(dòng)詞，欺詐，不誠(chéng)實(shí)】獻(xiàn)他【代詞，

別的、另外的】鼎而請(qǐng)盟【動(dòng)詞，為釋疑取信而對(duì)神立誓締約的一種儀

式，多殺生獻(xiàn)血】焉。齊侯不信，曰：“使【連詞，如果】柳季【姬姓，

展氏，名獲，字季禽。春秋時(shí)魯國(guó)大夫，因封地為柳下（今山東濟(jì)南市

平陰縣孝直鎮(zhèn)），又稱柳下季，其謚號(hào)“惠”，又稱柳下惠，以遵信守

禮著稱于世】云【動(dòng)詞，說(shuō)】是【形容詞，真的、正確的】，則請(qǐng)受之?！?/p>

魯使【動(dòng)詞，派出】柳季，柳季曰：“君以【介詞，把】鼎為國(guó)【國(guó)家,

這里指國(guó)家中最重要的東西】，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全【動(dòng)

詞，保全】君之國(guó)，臣所難【動(dòng)詞，認(rèn)為……難，不能】也?！蹦双I(xiàn)岑

鼎。

從前齊國(guó)攻打魯國(guó)，索要魯國(guó)的岑鼎，魯侯獻(xiàn)上別的鼎假充，并請(qǐng)求

盟誓。齊侯不相信，說(shuō)：“如果柳季說(shuō)這是真的，那么我就接受。”魯

侯派柳季去，柳季說(shuō)：“君上把岑鼎當(dāng)作國(guó)家的寶貝，誠(chéng)信也是我最重

要的寶貝。現(xiàn)在要破壞我的寶貝，來(lái)保全您的寶貝，我認(rèn)為這很難做到?！?/p>

魯侯于是獻(xiàn)上岑鼎。

小鄭【這么可愛(ài)的諸侯國(guó)名，在今山東滕州一帶】射【人名，小鄭國(guó)

的大夫】以【介詞，帶著】邑【城鎮(zhèn)，這里指小鄭國(guó)的句繹（在今山東

鄒城市東南）】奔【動(dòng)詞，投奔】魯，曰：“使【連詞，如果】子路【孔

子的弟子仲由，字子路，又稱季路】要【”。，動(dòng)詞，約定】我【特殊句

式，省略介詞“于”+狀語(yǔ)后置】，吾無(wú)盟矣?！蹦耸棺勇?。子路辭【動(dòng)

詞，推辭】焉。季康子【人名，魯國(guó)的正卿大夫】謂之曰：“千乘【固

定詞組，兵車(chē)千輛，這里指魯國(guó)這樣的中等諸侯國(guó)；大的諸侯國(guó)則稱萬(wàn)

乘】之國(guó)，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣

【固定詞組，不守臣節(jié)，不合臣道】而濟(jì)【成功，使動(dòng)用法，使……成

功】其言，是不義也，由不能矣。”

小邦國(guó)的大夫射要帶著句繹城的勢(shì)力投奔魯國(guó)，說(shuō)：“如果子路能來(lái)

與我定約，我就不需要盟誓。”于是魯國(guó)就派子路前去，子路推辭了。

季康子對(duì)他說(shuō)：“射不相信魯國(guó)這千乘之國(guó)的盟誓，卻相信您的一句話,

您去出使有什么屈辱的呢？”子路說(shuō)：“他不守臣節(jié)，我們卻要讓他的

話變成現(xiàn)實(shí)，這是不合道義的，我不能做這樣的事。”

夫柳季、季路，魯之匹夫【固定詞組，平常的人】，立信于衡門(mén)【固

定詞組，以橫木為門(mén)，指簡(jiǎn)陋的房屋】，而聲馳【動(dòng)詞，傳揚(yáng)，傳播】

于【介詞，在】天下【特殊句式，狀語(yǔ)后置】。故齊邦不信千乘之盟，

而重【動(dòng)詞，重視】二子之言，信之【連詞，主謂之間】為德，豈不大

哉！故言必如【動(dòng)詞，依從、按照】言，信之符【名詞，憑證】也。君

子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以【介詞，憑

借】信施教【固定詞組，進(jìn)行教育】則立【形容詞，成功】，以信蒞【動(dòng)

詞，治理、處理】事則正【形容詞，公正、合理】，以信賞罰則明【形

容詞，清明】。由此而言：信之為行，其德【名詞，功能、影響】大矣！

柳季、子路，是魯國(guó)的普通人，身居陋室而能樹(shù)立誠(chéng)信，名聲在天下

傳揚(yáng)。因此齊國(guó)和邦國(guó)不相信千乘之國(guó)的盟誓，卻看重兩位先生的話，

誠(chéng)信作為一種道德，難道不是很重要嘛！所以說(shuō)了話就一定按照說(shuō)的話

去做，這是誠(chéng)信的憑證。君子知道誠(chéng)信是可貴的，所以一定謹(jǐn)守誠(chéng)信去

做事；君王知道誠(chéng)信是可貴的，所以憑借誠(chéng)信進(jìn)行教育就能成功，憑借

誠(chéng)信處理事情就能公正，憑借誠(chéng)信獎(jiǎng)賞懲罰就能清明。通過(guò)這些可以得

出結(jié)論：誠(chéng)信作為一種品行，它的影響和作用太重要了！

（節(jié)選自《劉子》，有刪改）

材料二：

貞觀【唐朝第二位皇帝唐太宗李世民的年號(hào)】初，有上書(shū)請(qǐng)去【動(dòng)詞，

清除】佞臣【固定詞組，奸邪諂媚之臣】者，太宗謂曰：“朕之所任【動(dòng)

詞，任用】，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)【動(dòng)詞，回答】曰：“臣

居草澤【固定詞組，民間】，不的【di,副詞，確實(shí)】知佞者，請(qǐng)陛下

佯【動(dòng)詞，假裝】怒以【連詞，表目的】試群臣，若能不畏雷霆【固定

詞組，對(duì)帝王或尊者暴怒的敬稱】，直言進(jìn)諫，則是正人；順情【固定

詞組，順從人情】阿【。，迎合】旨【名詞，心意】，則是佞人?！碧?/p>

謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶【固定詞組，庶

人、百姓】猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可

得?！敝^上書(shū)人曰：“朕欲使大信行于【介詞，在】天下【特殊句式，

狀語(yǔ)后置】，不欲以詐道訓(xùn)【動(dòng)詞，教導(dǎo)】俗，卿言雖善，朕所不取【動(dòng)

詞，采納】也。"

貞觀初年，有人上書(shū)請(qǐng)求清除奸邪諂媚的臣子。太宗說(shuō)：“我任用的

人，都認(rèn)為是賢臣，你知道奸佞之人是誰(shuí)嗎？”上書(shū)人回答說(shuō)：“我在

民間，不能確知誰(shuí)是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒來(lái)試探群臣，如果誰(shuí)不怕陛

下的雷霆之怒，能直言進(jìn)諫，那就是正直之人；如果誰(shuí)依順陛下、迎合

心意，那就是奸佞之人?！碧趯?duì)封德彝說(shuō)：“流水是清澈，還是混濁，

在于它的源頭。君主是施政的源頭，百姓就像流水，君主自己做了欺詐

之事，卻想讓臣下行為正直，這就像源頭混濁而希望水流清澈一樣，按

道理來(lái)說(shuō)是不合適的。”太宗對(duì)上書(shū)人說(shuō)：“我想在全天下推行真正的

誠(chéng)信，不想用欺詐的方法引導(dǎo)風(fēng)俗，你的建議雖然很好，但我不能采納?！?/p>

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰'民無(wú)信不立'，昔項(xiàng)羽既入

咸陽(yáng)，已制【動(dòng)詞，控制】天下，向【連詞，如果】能力行【固定詞組，

努力實(shí)踐】仁信，誰(shuí)奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂

之五?！久~，綱常】，廢【動(dòng)詞，拋棄】一不可，能勤行【固定詞組，

努力實(shí)行】之，甚有裨益【固定詞組，益處、好處】，殷紂【商朝末代

帝王帝辛】狎侮【固定詞組，輕慢】五常，武王奪之；項(xiàng)氏以【連詞，

因?yàn)椤繜o(wú)信為漢高祖所奪，誠(chéng)【副詞，確實(shí)】如圣旨【固定詞組，圣人

的意旨】。"

貞觀十七年，唐太宗對(duì)侍從大臣說(shuō)：“孔子說(shuō)過(guò)'如果百姓不信任國(guó)

家，便不能立國(guó)。'先前項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)之后，已經(jīng)控制了天下，如果他

能努力實(shí)踐仁義誠(chéng)信，誰(shuí)能奪走他的天下呢？”房玄齡回答說(shuō)：“仁、

義、禮、智、信是所謂的五常，拋棄任何一個(gè)都不行，如果能夠努力實(shí)

行五常，是大有益處的。殷紂王輕慢、不重視五常，周武王奪了他的天

下，項(xiàng)羽因?yàn)椴恢v誠(chéng)信被漢高祖奪了天下，確實(shí)像陛下說(shuō)的一樣?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要》卷五?論誠(chéng)信，有刪改）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行無(wú)以成，行非信無(wú)以立。故行之于

人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)

之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無(wú)舟而濟(jì)

川也；雖欲立行而不知立信，猶無(wú)楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，

魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。齊侯不信，日：“使柳季云是，則請(qǐng)受之?！濒?/p>

使柳季，柳季曰：“君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全君之

國(guó)，臣所難也。'‘乃獻(xiàn)岑鼎。小郝射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無(wú)

盟矣?！蹦耸棺勇贰Ｗ勇忿o焉。季康子謂之曰：“千乘之國(guó)，不信其盟,

而信子之一言，子何辱焉？‘'子路曰："彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由

不能矣。'‘夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門(mén)，而聲馳于天下。故齊

邦不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。

君子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以信施教則

立，以信蒞事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣！

（節(jié)選自《劉子》，有刪改）

材料二：

貞觀初，有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿

知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)日：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，

若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人；順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封

德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣

下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！爸^上書(shū)人曰：“朕欲使大信行

于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！?/p>

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰'民無(wú)信不立'，昔項(xiàng)羽既入

咸陽(yáng)，已制天下，向能力行仁信，誰(shuí)奪耶？“房玄齡對(duì)日：“仁、義、禮、

智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，

武王奪之；項(xiàng)氏以無(wú)信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨。”

（節(jié)選自《貞觀政要》卷五?論誠(chéng)信，有刪改）

【注】①射：人名，小鄭國(guó)的大臣。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

故齊A鄭不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門(mén)宴》“張良出，要項(xiàng)伯”中

的“要”的詞義一樣。

B.辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中

的“辭”詞義一樣。

C.衡門(mén)，在文中指“簡(jiǎn)陋的房屋”，與《歸去來(lái)兮辭》"乃瞻衡宇”中

的“衡宇”詞義一樣。

D.的，在文中是“確實(shí)”的意思。與《與妻書(shū)》“的的非吾所忍”中的

“的”詞義一樣。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人如果沒(méi)有良好的品行就無(wú)法成事，如果品行中沒(méi)有誠(chéng)信也就無(wú)以立

身，誠(chéng)信對(duì)于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。

B.小鄭射逃奔到魯國(guó)，希望和子路約定，卻不相信與魯國(guó)訂立的盟約，

但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。

C.太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就

如同水的源頭渾濁，可見(jiàn)，太宗對(duì)自身要求很高。

D.兩則材料都以“誠(chéng)信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的

重要性，材料二論述誠(chéng)信對(duì)于治國(guó)的重要性。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。

（2）昔項(xiàng)羽既入咸陽(yáng)，已制天下，向能力行仁信，誰(shuí)奪耶？

14.下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要

說(shuō)明理由。

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子

善，今俱為兩國(guó)將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會(huì)。

鞅伏甲虜