電大作業(yè)：理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)商品的理解參考答案

年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》試卷C形考大作業(yè)參考答案一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）在資本主義制度下，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為一種驚人的龐大的商品堆積，單個(gè)商品表現(xiàn)為它的元素形式。商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，馬克思正是從解剖這個(gè)細(xì)胞開(kāi)始，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，通過(guò)揭示商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，為揭開(kāi)資本主義剝削的秘密奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)商品的理解。參考答案1：馬克思分析資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，是從商品開(kāi)始的。他首先分析了商品、貨幣這樣一些比較簡(jiǎn)單的，抽象的范疇，進(jìn)而分析了資本、剩余價(jià)值這些比較復(fù)雜的范疇，最后上升到利潤(rùn)、利息和地租等復(fù)雜的、具體的范疇。通過(guò)這樣的分析。全面地闡述了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。商品是資本主義社會(huì)中最常見(jiàn)，最普遍的現(xiàn)象，是資本主義經(jīng)濟(jì)的最單純、最基本的因素，是它的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞。只有運(yùn)用從商品入手的邏輯方法，才能夠正確地闡明資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思在《資本論》第一卷的開(kāi)頭明確地寫(xiě)道：“資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治下杜會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘一個(gè)驚人龐大的商品堆積’，一個(gè)一個(gè)的商品表現(xiàn)為它的原素形式。所以，我們的研究要從商品的分析開(kāi)始。”商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，要比資本主義早得多。但是，只有在資本主義社會(huì)中，它才發(fā)展成為普遍的，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)形式。商品生產(chǎn)自發(fā)發(fā)展的結(jié)果，出現(xiàn)了貨幣；貨幣在一定條件下轉(zhuǎn)化成資本。資本主義的生產(chǎn)方式，就是在封建社會(huì)后期，在有了相當(dāng)發(fā)展的商品生產(chǎn)和商品流通的條件下成長(zhǎng)起來(lái)的。早期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，往往是從人口、民族、國(guó)家等復(fù)雜現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)分析資本主義經(jīng)濟(jì)，由于這種分析方法是不正確的，所以它不可能科學(xué)地闡明資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。乍看起來(lái)，資本主義這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)機(jī)體，也和其她社會(huì)形態(tài)一樣，是由一定的人口組成的。人是一切社會(huì)生產(chǎn)行為的主體。根據(jù)這一點(diǎn)，分析資本主義經(jīng)濟(jì)似乎應(yīng)該從資本主義的人口出發(fā)。但是，這樣做是不行的。因?yàn)橘Y本主義制度下的人口是分為階級(jí)的，是由一定的階級(jí)組成的，如果不分析階級(jí)，對(duì)人口的分析就只能得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念。那么，能否就從資本主義社會(huì)的兩大對(duì)抗階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相互關(guān)系上來(lái)展開(kāi)分析呢？我們說(shuō)，這也是不行的。階級(jí)仍然是個(gè)很復(fù)雜的東西，一定社會(huì)的各個(gè)階級(jí)的地位及其相互關(guān)系，總是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。資本家所以成為資本家，是因?yàn)樗掷镂沼匈Y本，并利用它來(lái)剝削雇傭工人；雇傭工人所以成為雇傭工人，是因?yàn)樗麊适Я巳魏紊a(chǎn)資料，只好靠向資本家出賣(mài)勞動(dòng)力過(guò)活，并忍受資本家的剝削。可見(jiàn)，要說(shuō)明資本主義社會(huì)各階級(jí)的地位及其相互關(guān)系。就必須先弄清楚什么是資本，什么是雇傭勞動(dòng)等等。然而，資本和雇傭勞動(dòng)也還不是這一社會(huì)的最基本、最簡(jiǎn)單的范疇。資本家手中的資本，是一定的價(jià)值物，而且它總是首先采取貨幣的形式。雇傭工人向資本家出賣(mài)的勞動(dòng)力，也是一種有價(jià)值、價(jià)格的東西。資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，需要通過(guò)商品的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系才能建立起來(lái)。因此，為了弄清什么是資本和雇傭勞動(dòng)，又必須先了解價(jià)值、價(jià)格和貸幣等范疇，簡(jiǎn)而言之，即需要以了解商品為前提。所以，歸根到底，商品關(guān)系才是資本主義的最簡(jiǎn)單和最基本的關(guān)系。正如動(dòng)植物的機(jī)體是由細(xì)胞組成的一樣，資本主義經(jīng)擠這個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，是由商品這種經(jīng)濟(jì)細(xì)胞組成的。在商品內(nèi)部，包含著資本主義社會(huì)的一切矛盾的胚芽。商品，首先是一種可以用來(lái)滿足人們一定需要的物品。物品的有用性，亦即它能滿足人們某種需要的這種屬性，便是物品的使用價(jià)值。馬克思說(shuō)：“一種物品的效用，使它成為一個(gè)使用價(jià)值?！币患锲芬蔀樯唐?，首先必須有用，即具有使用價(jià)值。毫無(wú)使用價(jià)值的東西，是不能拿來(lái)交換，不能成為商品的。但是，并非一切具有使用價(jià)值的東西都是商品。例如，農(nóng)民生產(chǎn)出來(lái)供自己消費(fèi)的糧食，有使用價(jià)值，但不是商品。一種物品要成為商品，它的使用價(jià)值必須是供別人、供社會(huì)消費(fèi)的，而不是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)的。然而，僅僅這樣說(shuō)還是不夠的。有的物品，譬如農(nóng)民用來(lái)向地主交租的糧食，它的使用價(jià)值雖然不是由農(nóng)民自己消費(fèi)，而是由別人即地主消費(fèi)，但它仍然不是商品。一種物品要成為商品，需要具有這樣一種特點(diǎn)：它的使用價(jià)值必須是通過(guò)買(mǎi)賣(mài)形式的交換而進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域。正因?yàn)樯唐返氖褂脙r(jià)值是供別人、供社會(huì)消費(fèi)的，所以在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，一般說(shuō)來(lái)商品生產(chǎn)者是不大關(guān)心商品的使用價(jià)值的。他們真正關(guān)心的是商品的交換價(jià)值，什么對(duì)他們有利，他們就生產(chǎn)什么。就資本家來(lái)說(shuō)，只要生產(chǎn)出來(lái)的東西能夠賣(mài)得出去，能夠賺錢(qián)，他們就會(huì)盡量降低商品的質(zhì)量，甚至?xí)a(chǎn)對(duì)社會(huì)和人類(lèi)完全有害的商品。資本家只不過(guò)在保證自己獲得利潤(rùn)的限度內(nèi)，才對(duì)商品的使用價(jià)值予以一定的注意。對(duì)使用價(jià)值的研究，換句話說(shuō)對(duì)物品自然屬性的研究，并不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，而是屬于商品學(xué)、技術(shù)學(xué)或其他自然科學(xué)的范圍。但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并非完全不考慮使用價(jià)值。使用價(jià)值是商品的屬性之一，它和商品的另一個(gè)屬性一交換價(jià)值，是處于矛盾統(tǒng)一的關(guān)系中。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為了揭露商品的內(nèi)在矛盾，為了闡明商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而在論證商品的交換價(jià)值、價(jià)值、貨幣、資本以及其他一系列重要經(jīng)濟(jì)范疇的時(shí)候，都要涉及到商品的使用價(jià)值。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)看待使用價(jià)值的。商品不僅具有使用價(jià)值，而且還具有交換價(jià)值。商品是這樣一種物品，一方面，它能滿足人們的某種需要，另一方面，它又能用來(lái)交換別種物品。什么是商品的交換價(jià)值呢？交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值和另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或量的比例。在商品市場(chǎng)上，不同商品這種互相交換的比例關(guān)系，是因時(shí)因地而不同的。今天，在這一個(gè)市場(chǎng)上，20斤大米換10尺布，而過(guò)些天，就可能換不到10尺，或者也可能換得更多一些。因此，倘若我們不作深入研究，而只就商品交換的表面現(xiàn)象來(lái)看，便會(huì)覺(jué)得商品的交換價(jià)值純粹是一種偶然的東西。其實(shí)并非如此。在商品交換價(jià)值的偶然性的背后，是存在著一定的必然性的；商品交換價(jià)值的這種偶然性，只不過(guò)是某種必然性的一種表現(xiàn)，一種外觀。數(shù)學(xué)常識(shí)告訴我們，只有同質(zhì)的或者同名稱(chēng)的東西才能夠相互比較。比方說(shuō)，我們只能用長(zhǎng)度同長(zhǎng)度相比較，用重量同重量相比較，而不能用長(zhǎng)度同重量相比較。各種商品，作為使用價(jià)值，它們之間沒(méi)有任何共同點(diǎn)。糧食可以充饑，衣服可以御寒，這是兩種根本不同的使用價(jià)值，因而是完全不能相互比較的。很明顯，20斤大米所以能夠和10尺布相交換，它們所以能夠相等，這是由于在這兩種不同的東西里面存在著某種共同的東西；而且，這種共同的東西，正如馬克思所指出的，又“不能是商品的幾何學(xué)的，物理學(xué)的，化學(xué)的，或任何什么的自然屬性。”那么，這種共同的東西究竟是什么呢？如果撒開(kāi)大米和布的自然屬性，即把兩者的使用價(jià)值加以舍象的話，那么我們就會(huì)看到，它們都不過(guò)是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品，在生產(chǎn)它們的時(shí)候，都曾經(jīng)支出過(guò)一定數(shù)量的人類(lèi)勞動(dòng)。這一點(diǎn)，不僅是大米和布所共同的，也是一切商品所共同的。一切商品都是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品，在一切商品之中都凝結(jié)著一定數(shù)量的人類(lèi)勞動(dòng)。人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)，或者說(shuō)，凝結(jié)了的（或物化了的）人類(lèi)勞動(dòng)，便是商品的價(jià)值。所以，相互交換的不同商品中的共同的東西，乃是價(jià)值。兩種不同數(shù)量的商品，例如20斤大米和10尺布，所以能夠交換，就是因?yàn)樵谒鼈兝锩娓髯阅Y(jié)了等量的人類(lèi)勞動(dòng)，或者說(shuō)具有等量的價(jià)值。一切商品，作為使用價(jià)值，它們?cè)谫|(zhì)上是不相同的；但作為價(jià)值，它們?cè)谫|(zhì)上卻是相同的。正是由于一切商品作為價(jià)值是福同的，它們才可以互相比較，才能按照一定的量的比例進(jìn)行交換。我們?cè)谇懊嬖?jīng)說(shuō)過(guò)，商品有兩種屬性一使用價(jià)值和交換價(jià)值。但這是一種普通的說(shuō)法，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)它是不正確的。經(jīng)過(guò)以上分析我們知道了：價(jià)值乃是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，是商品的內(nèi)在屬性；而交換價(jià)值不過(guò)是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品是依據(jù)它們內(nèi)含的價(jià)值來(lái)進(jìn)行交換，并在交換中形成一定的量的比例的。因此，我們應(yīng)該得出這樣的結(jié)論：商品有兩種屬性（或兩個(gè)因素）一使用價(jià)值和價(jià)值。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。由于商品內(nèi)部包含著使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，所以一切商品都必須參加交換過(guò)程。只有通過(guò)交換，商品的使用價(jià)值和價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)，從而它們之間的矛盾才能獲得解決。但問(wèn)題是，在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，商品的交換過(guò)程并非總是順利的，有種種原因會(huì)使這一過(guò)程變得很困難，而且，越到后來(lái)便越是困難。私有制下整個(gè)商品生產(chǎn)的歷史告訴我們，商品的矛盾不是越來(lái)越減弱，而是越來(lái)越發(fā)展，越來(lái)越激化的。參考答案2：馬克思分析資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，是從商品開(kāi)始的。他首先分析了商品、貨幣這樣一些比較簡(jiǎn)單的、抽象的范疇，進(jìn)而分析了資本、剩余價(jià)值這樣比較復(fù)雜的范疇，最后上升到利潤(rùn)、利息和地租等復(fù)雜的、具體的范疇。通過(guò)這樣的分析，全面地闡明了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。馬克思所以從商品入手分析資本主義，是有充分的科學(xué)道理的。商品是資本主義社會(huì)中最常見(jiàn)、最普遍的現(xiàn)象，是資本主義經(jīng)濟(jì)的最單純、最基本的因素，是它的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞。只有運(yùn)用從商品入手的邏輯方法，才能夠正確地闡明資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思在《資本論》第一卷的開(kāi)頭明確地寫(xiě)道：“資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治下社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘一個(gè)驚人龐大的商品堆積’，一個(gè)一個(gè)的商品表現(xiàn)為它的原素形式。所以，我們的研究要從商品的分析開(kāi)始?！鄙唐飞a(chǎn)的出現(xiàn)，要比資本主義早得多。但是，只有在資本主義社會(huì)中，它才發(fā)展成為普遍的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)形式。資本主義生產(chǎn)是最發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)，是商品生產(chǎn)的最高形式。在資本主義制度下，一切都成了商品，到處都被買(mǎi)賣(mài)的原則支配著。在這里，不僅勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，就連人們的勞動(dòng)力，人們的血汗，甚至人們的名譽(yù)和良心，都成了買(mǎi)賣(mài)的對(duì)象。商品關(guān)系已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，它是這個(gè)社會(huì)的最大量和最普遍的關(guān)系。和探求任何事物的本質(zhì)時(shí)所必須避循的方法一樣，探求資本主義的本質(zhì)也必須從它所具有的最大量，最普遍的現(xiàn)象出發(fā)。事物的本質(zhì)總是寓于事物的現(xiàn)象之中。商品和商品交換既然是資本主義經(jīng)濟(jì)的最普遍的現(xiàn)象，因此，只有從商品著手展開(kāi)分析，才可能揭明這一經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，我們還必須補(bǔ)充說(shuō)，能夠作為分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)象，不僅必須是這個(gè)社會(huì)最普遍最大量的現(xiàn)象，同時(shí)它還必須是這個(gè)社會(huì)最基本、最單純的現(xiàn)象。任何復(fù)雜的事物都是從簡(jiǎn)単的事物發(fā)展起來(lái)的，并且是由大量簡(jiǎn)單的事物組成的。只有從簡(jiǎn)單的形式開(kāi)始分析，才能一步步地說(shuō)明整個(gè)復(fù)雜的事物。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們有必要對(duì)資本主義社會(huì)作一番“透視”式的觀察。乍看起來(lái)，資本主義這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)機(jī)體，也和其他社會(huì)形態(tài)一樣，是由一定的人口組成的。人是一切社會(huì)生產(chǎn)行為的主體。根據(jù)這一點(diǎn)，分析資本主義經(jīng)濟(jì)似乎應(yīng)該從資本主義的人口出發(fā)。但是，這樣做是不行的。因?yàn)橘Y本主義制度下的人口是分為階級(jí)的，是由一定的階級(jí)組成的，如分析階級(jí)，對(duì)人口的分析就只能得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念。那么，能否就從資本主義社會(huì)的兩大對(duì)抗階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相互關(guān)系上來(lái)展開(kāi)分析呢？我們說(shuō)，這也是不行的。階級(jí)仍然是個(gè)很復(fù)雜的東西。一定社會(huì)的各個(gè)階級(jí)的地位及其相互關(guān)系，總是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。資本家所以成為資本家，是因?yàn)樗掷镂沼匈Y本，并利用它來(lái)剝削雇傭工人；雇傭工人所以成為雇傭工人，是因?yàn)樗麊适Я巳魏紊a(chǎn)資料，只好靠向資本家出賣(mài)勞動(dòng)力過(guò)活，并忍受資本家的剝削?？梢?jiàn)，要說(shuō)明資本主義社會(huì)各階級(jí)的地位及其相互關(guān)系，就必須先弄清楚什么是資本，什么是雇傭勞動(dòng)等等。然而，資本和雇傭勞動(dòng)也還不是這一社會(huì)的最基本、最簡(jiǎn)單的范疇。資本家手中的資本，是一定的價(jià)值物，而且它總是首先采取貨幣的形式。雇傭工人向資本家出賣(mài)的勞動(dòng)力，也是一種有價(jià)值、價(jià)格的東西。資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，需要通過(guò)商品的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系才能建立起來(lái)。因此，為了弄清什么是資本和雇傭勞動(dòng)，又必須先了解價(jià)值、價(jià)格和貨幣等范疇，簡(jiǎn)而言之，即需要以了解商品為前提。所以，歸根到底，商品關(guān)系才是資本主義的最簡(jiǎn)單和最基本的關(guān)系。正如動(dòng)植物的機(jī)體是由細(xì)胞組成的一樣。資本主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，是由商品這種經(jīng)濟(jì)細(xì)胞組成的。在商品內(nèi)部，包含著資本主義社會(huì)的一切矛盾的胚芽。我們只有從商品這一最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇入手，然后逐步上升到那些比較復(fù)雜、比較具體的范疇，只有通過(guò)這樣一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從抽象到具體的分析過(guò)程，才能揭明資本主義的實(shí)質(zhì)、矛盾以及這一經(jīng)濟(jì)制度的全部復(fù)雜的內(nèi)容。早期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，往往是從人口、民族、國(guó)家等復(fù)雜現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)分析資本主義經(jīng)濟(jì)。由于這種分析方法是不正確的，所以它不可能科學(xué)地闡明資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。后來(lái)，象斯密、李嘉圖這樣一些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在研究過(guò)程中雖然也采用過(guò)從抽象到具體的分析方法（例如，斯密就是從分工、價(jià)值開(kāi)始來(lái)闡明自己的理論），但是，他們并沒(méi)有把這種科學(xué)的方法確定下來(lái)。在他們的研究過(guò)程中，常常不經(jīng)過(guò)必要的中間環(huán)節(jié)，就從抽象的范疇跳到具體的范疇，并且常常把抽象的范疇和具體的范疇混淆起來(lái)。只有馬克思才完全摒棄了上述的錯(cuò)誤方法，而始終一貫地運(yùn)用科學(xué)的抽象方法來(lái)分析資本主義經(jīng)濟(jì)。如在《資本論》中所表明的，他是首先從紛繁復(fù)雜的資本主義社會(huì)中，抽出了商品這種最單純的現(xiàn)象，并對(duì)它所包含的矛盾加以詳盡的分析，隨后，又陸續(xù)地

“揭明了這些矛盾以及這個(gè)社會(huì)在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分的總和中，在這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始直到終結(jié)的過(guò)程中的發(fā)展（和生長(zhǎng)，和運(yùn)動(dòng)）”。馬克思對(duì)資本主義的分析是從現(xiàn)象出發(fā)出本質(zhì)；然后用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此能夠提綱挈領(lǐng)，給整個(gè)資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，作出嚴(yán)格的科學(xué)論證。馬克思所采用的這種抽象分析方法，是一種邏輯的方法。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，這種邏構(gòu)的方法是和歷史的方法相一致的。商品和商品交換在歷史上的出現(xiàn)，比資本主義要早得多；商品生產(chǎn)自發(fā)發(fā)展的結(jié)果，出現(xiàn)了貨幣；貨幣在一定條件下轉(zhuǎn)化成資本。資本主義的生產(chǎn)方式，就是在封建社會(huì)后期，在有了相當(dāng)發(fā)展的商品生產(chǎn)和商品流通的條件下成長(zhǎng)起來(lái)的?！皻v史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)善從哪里開(kāi)始”。因此，為了弄清資本主義發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，分析必須從商品開(kāi)始。當(dāng)然，這并不是說(shuō)商品以后的各個(gè)范疇的邏輯發(fā)展，都要和歷史的進(jìn)程完全物合。這祥做是不必要的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，而不是描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)限曲折和多樣的整個(gè)歷史過(guò)程。因此。在它的邏輯進(jìn)程中可以而且應(yīng)當(dāng)把歷史發(fā)展中的那些偶然的和次要的東西舍棄掉，并按照經(jīng)濟(jì)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)安排各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯順序。因此，從商品開(kāi)始來(lái)研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度，無(wú)論從邏輯上或歷史上來(lái)說(shuō)，都是完全正確的。毛澤東同志在談到馬克思對(duì)革命理論的偉大創(chuàng)造時(shí)指出，馬克思

“從資本主義最単純的因素——商品開(kāi)始，周密地研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。商品這個(gè)東西，干百萬(wàn)人，天天看它