階段檢測(第一～四單元) 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

1/8階段檢測(第一～四單元)一、選擇題1．漢初，“丞相初置吏員十五人，分東西曹，東曹九人出督州為刺史”。漢武帝時期，刺史“遷(監(jiān))部”“有常治所”。漢元帝時期，由御史中丞“督部刺史，總領(lǐng)州郡奏事”。這一變化()A．背離了制度設(shè)計(jì)的初衷B．順應(yīng)了君主專制的需求C．深受儒家治國理念影響D．埋下了軍閥割據(jù)的隱患2．1868年，自由黨人格萊斯頓就任內(nèi)閣首相。他在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)1855年以來所錄用的9826個文官中，完全經(jīng)過公開競爭考試的僅28人。為此，格萊斯頓繞開議會頒布樞密院令，規(guī)定多數(shù)重要文官職位必須按照文官委員會要求，通過公開競爭考試擇優(yōu)錄用。這一事件()A．確保了文官政治中立B．避免了政黨分肥現(xiàn)象發(fā)生C．有利于減少政治腐敗D．促成了文官與內(nèi)閣共進(jìn)退3．如圖為山西垣曲北白鵝墓地出土的奪簋，年代大致為西周中期偏晚到中晚期之際。銘文記載了周王冊命奪管理成周訟事和殷八師的訟罰。相比于其他訴訟類銘文，奪簋銘文中首次將“訟事”作為單獨(dú)職事來冊命。這反映了()A．區(qū)域文化交流不斷走向深化B．禮樂規(guī)范社會秩序作用式微C．西周青銅制造工藝水平發(fā)達(dá)D．法治成為社會治理重要手段4．明朝《林氏族范家訓(xùn)》告誡族人：“孝為立身之本。若不孝于親，必不能忠于國，友于兄弟，睦于宗親、鄉(xiāng)黨，合群于社會，必反為社會之蠹蟲?！辈牧峡烧f明明朝家訓(xùn)()A．是儒家和法家思想融合的產(chǎn)物B．蘊(yùn)含著家國一體的儒家倫理觀C．對忠和孝兩種思想的艱難抉擇D．深受君主專制空前強(qiáng)化的影響5．這部法律在我國法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，它系統(tǒng)整合了新中國成立70多年來長期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，被稱為“社會生活的百科全書”，這部法律是()A．《中華人民共和國民法典》B．《中華人民共和國刑事訴訟法》C．《中華人民共和國刑法》D．《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)合同法》6．1179年，有教會規(guī)定：“要將充足的圣俸留給每個教堂，主教要告訴神職人員和學(xué)者們，教師的需求必須滿足，求知的大門向求學(xué)的人敞開?！苯虝绱俗龇ǖ闹饕康氖?)A．強(qiáng)化社會教化，穩(wěn)定社會秩序B．培養(yǎng)神職人員，維護(hù)教會利益C．保存古典文化，傳承古典精神D．推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型7．中世紀(jì)，英國國王經(jīng)常和法官一起主持審判。1608年，法官柯克認(rèn)為，只有經(jīng)過長時間學(xué)習(xí)和具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才能行使司法審判權(quán)，因此拒絕詹姆斯一世坐堂問案?？驴说男袨?)A．體現(xiàn)了代議制對王權(quán)的限制B．利于近代英國司法走向獨(dú)立C．開創(chuàng)了“王在法下”的先例D．改變了傳統(tǒng)法官任用的標(biāo)準(zhǔn)8．1959年春天，出生于廣東省中山縣南屏鎮(zhèn)的容國團(tuán)在世乒賽男單決賽中奪得新中國在世界體育比賽中第一個世界冠軍，其照片登上《人民畫報》封面(如圖)。周恩來將容國團(tuán)奪冠和十年國慶視為1959年兩件大喜事，將中國首次生產(chǎn)的乒乓球命名為“紅雙喜”，乒乓球熱隨之迅速風(fēng)靡全國。容國團(tuán)奪冠()A．反映群眾性體育運(yùn)動水平提高B．使乒乓球成為世界體育的重要項(xiàng)目C．大大提高了新中國的國際地位D．展現(xiàn)了新中國蓬勃向上的精神風(fēng)貌9．某學(xué)者總結(jié)了唐代對外政策的基本特征及其主要表現(xiàn)，如下表所示。這表明唐代對外交往()基本特征主要表現(xiàn)友好往來持續(xù)推進(jìn)友好相處總是居于主流，即使在安史之亂，中外交往也未完全停止量才使用海外人員靈活的對外人才政策，對于促進(jìn)中外交流起到了橋梁式作用設(shè)置機(jī)構(gòu)、維護(hù)交通設(shè)置管理外貿(mào)的市舶使、開鑿大庾嶺等，推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交往雙向交流、兼收并蓄朝廷派人學(xué)習(xí)印度制糖術(shù)，借鑒犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格等A．著眼于開闊民眾眼界B．忽視了國家權(quán)益的維護(hù)C．具有開放包容的姿態(tài)D．基本不受時局變幻影響10．15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)；法蘭西國王也逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，基本完成了統(tǒng)一，使王權(quán)得到強(qiáng)化；在伊比利亞半島則形成了國家西班牙和葡萄牙。這一狀況()A．反映出西歐民族意識普遍覺醒B．為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)C．表明西歐教會的統(tǒng)治已被推翻D．有利于西歐國家民主政治的發(fā)展11．1919年《國際聯(lián)盟盟約》第22條規(guī)定：(戰(zhàn)敗國控制下的)“凡殖民地及領(lǐng)土于此次戰(zhàn)爭之后不復(fù)屬于從前統(tǒng)治該地之各國，而其居民尚不克自立……”由國聯(lián)委任統(tǒng)治，統(tǒng)治性質(zhì)“應(yīng)依該地人民發(fā)展之程度、領(lǐng)土之地勢、經(jīng)濟(jì)之狀況及其他類似之情形而區(qū)別之”。據(jù)此可知“委任統(tǒng)治制度”()A．體現(xiàn)全體一致原則B．體現(xiàn)大國一致原則C．具有民族主義色彩D．具有殖民主義色彩12．1952年，中央人民政府頒布的《民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》規(guī)定：“各民族自治區(qū)統(tǒng)為中華人民共和國領(lǐng)土的不可分離的一部分。各民族自治區(qū)的自治機(jī)關(guān)統(tǒng)為中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的一級地方政權(quán)，并受上級人民政府的領(lǐng)導(dǎo)?！边@表明我國()A．建立了民族區(qū)域自治制度B．明確了中央和自治區(qū)的關(guān)系C．確立了民族關(guān)系基本原則D．形成了多元一體的民族格局13．和平共處五項(xiàng)原則已逐步為世界大多數(shù)國家所接受，不僅在各國大量的雙邊條約中得到體現(xiàn)，而且被許多國際多邊條約和國際文獻(xiàn)確認(rèn)。和平共處五項(xiàng)原則能有這樣重大的影響主要在于其()A．化解了世界各國間的矛盾沖突B．維護(hù)了發(fā)展中國家的利益C．建立了公正合理的國際新秩序D．超越了社會意識形態(tài)束縛14．1949年1月19日，中共中央發(fā)出《關(guān)于外交工作的指示》說：“可使我們在外交上立于主動地位，不受過去任何屈辱的外交傳統(tǒng)所束縛。在原則上，帝國主義在華的特權(quán)必須取消，中華民族的獨(dú)立解放必須實(shí)現(xiàn)，這種立場是堅(jiān)定不移的?！毙轮袊闪⒑鬄榇硕扇〉木唧w外交政策是()A．“另起爐灶”B．“打掃干凈屋子再請客”C．“獨(dú)立自主”D．和平共處五項(xiàng)原則15．對圖中數(shù)字變化原因解讀正確的是()①中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針②中國倡導(dǎo)并踐行和平共處五項(xiàng)原則③中國提出和平與發(fā)展是世界的主題④中國積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④二、非選擇題16．(2023·全國甲卷)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料武漢長江大橋武漢長江大橋是新中國在長江上建造的第一座鐵路、公路兩用大橋，也是第一個五年計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。毛澤東豪邁地寫道：“一橋飛架南北，天塹變通途?！蔽錆h長江大橋已經(jīng)成為新中國的國家記憶。新中國成立以來，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了一個又一個人類發(fā)展史上的偉大奇跡，無論是中國歷史上，還是世界歷史上，都是一部感天動地的奮斗史詩。結(jié)合史實(shí)闡釋一則新中國的“國家記憶”。(要求：體現(xiàn)國家意義，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn))(12分)17．(2023·全國乙卷)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料20世紀(jì)初，梁啟超發(fā)表《新民說》，認(rèn)為要使我國立于世界民族之林，賴“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個等級，認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛，士人崇尚氣節(jié)，民德最優(yōu)。其所作《中國歷代民德升降表》如下： ——摘編自梁啟超《飲冰室合集》選取中國古代史整體、部分或某個朝代，對材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。(要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰)(12分)18．閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料一唐朝統(tǒng)治者處理當(dāng)時國際關(guān)系時，貫徹儒家“平天下”與“協(xié)和萬邦”理想，唐太宗要“四海一家”，唐玄宗則要“存至公之道，永協(xié)和平之義”。在和平共存之指導(dǎo)下，唐朝與周邊和平交往，“蕃漢非?？旎?，甲兵休息，互市交通……彼此豐足，皆有便宜”。 ——摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料二順治五年(1648年)，順治帝發(fā)布《申嚴(yán)海禁敕諭》，規(guī)定北自天津南至廣東沿海岸線各省，一律“嚴(yán)禁商民船只私自出海，有將一切糧食貨物等項(xiàng)與交逆賊貿(mào)易者……不論軍民，俱行奏聞處斬”……康熙二十三年(1684年)，康熙聽取李光地等人的建議，頒布詔令：“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐，滿漢人民相同一體，令出洋貿(mào)易，以彰富庶之治，得旨開海貿(mào)易。” ——摘編自吳昊《禁海與開?！撉宕捌谡＝尾叩霓D(zhuǎn)變》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐朝外交的特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清初對外政策的變化并分析康熙調(diào)整政策的原因。(10分)19．閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一在威斯特伐利亞和會之前，教廷不僅在精神而且在某些世俗事務(wù)方面擁有至高無上的權(quán)力，歐洲君主不得不長期與教會分享權(quán)力，且接受教廷頻頻“行廢立之事”。但是在和會之后，從法律上講，歐洲君主成為其領(lǐng)土內(nèi)的最高主宰，不承認(rèn)他們之上的任何世俗的權(quán)威。這與威斯特伐利亞體系確立的幾個國際關(guān)系和國際法的基本原則，密切相關(guān)。 ——摘編自[美]皮特·N.斯特恩斯《全球文明史》材料二拿破侖戰(zhàn)爭是建立在一場革命的基礎(chǔ)上的。拿破侖在對外征伐期間，一直以“革命的代表和啟蒙運(yùn)動的化身”自居。但是，幾個世紀(jì)以來一直相互混居的不同民族，開始重新審視自己的統(tǒng)治者，開始將其作為“異族”對待。當(dāng)時的德意志哲學(xué)家約翰·戈特弗里德·馮·赫爾德甚至直接揚(yáng)言道，每一個擁有自己語言和民族文化的族群均天然地享有自治權(quán)力。維也納體系雖然建立，但是“仍在威斯特伐利亞體系中前行”，也許很幸運(yùn)地是在維也納時代最“和諧”的時期。 ——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》(1)根據(jù)材料一，歸納威斯特伐利亞和會前后歐洲政局的變化，并說明“威斯特伐利亞體系確立的幾個國際關(guān)系和國際法的基本原則”。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括拿破侖戰(zhàn)爭對民族國家的影響，并指出“維也納時代最‘和諧’的時期”的含義。(9分)123456789101112131415BCDBABBDCBDBDBB16．示例：論點(diǎn)：新中國的“國家記憶”之經(jīng)濟(jì)體制的變革。闡釋：中華人民共和國成立后，中國經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)型：第一次發(fā)生在新中國成立之初，逐步從新民主主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；第二次發(fā)生在1978年之后，逐步由社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)。特別是在鄧小平南方談話之后，中國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入快車道。20世紀(jì)50年代初，我國面對工業(yè)落后的現(xiàn)狀，為應(yīng)對嚴(yán)峻的國際形勢，于1953年至1957年制定了第一個五年計(jì)劃，其特征是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。通過第一個五年計(jì)劃，使我國開始改變了工業(yè)落后的面貌，向社會主義工業(yè)化邁進(jìn)。同期，為了配合“一五”計(jì)劃，我國又進(jìn)行了三大改造，1956年三大改造的完成，標(biāo)志著社會主義制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在中國的確立。1978年中共十一屆三中全會召開后，拉開了我國經(jīng)濟(jì)體制引入市場機(jī)制的帷幕。1982年，黨的十二大提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的原則，突破了完全排斥市場調(diào)節(jié)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)觀念，通過引入市場機(jī)制來完善計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，第一次使市場調(diào)節(jié)在經(jīng)濟(jì)體制中取得了一席之地。這一階段，我國市場取向的經(jīng)濟(jì)體制改革在姓“資”姓“社”的爭議中艱難起步。1992年，黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，自此擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，圍繞市場經(jīng)濟(jì)與社會主義基本制度相結(jié)合，展開了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。2002年，黨的十六大報告明確指出：“本世紀(jì)頭二十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！?003年，黨的十六屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，對建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作出全面部署，引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入一個新的階段。(12分)17．示例：看法：東漢時期，合理的治國政策以及儒、佛思想傳播提升了民德水平。(2分)闡述：在東漢時期，東漢光武帝結(jié)束戰(zhàn)亂，建立了中央集權(quán)的專制體制，國家統(tǒng)一、穩(wěn)定。在東漢前期歷代統(tǒng)治者例如：漢光武帝、漢明帝、漢章帝采用休養(yǎng)生息的政策，在政治上推崇以禮治國，推行德政；對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東漢前期采用減輕農(nóng)民賦稅，從而達(dá)到鼓勵農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的。在思想文化方面，統(tǒng)治者注重獎勵孝悌、名節(jié)，在一定程度上提升了民德的水平。另外統(tǒng)治者也主張以儒術(shù)治國，因此使得儒家思想文化再一次得到了更大的宣傳。除了儒家之外，東漢明帝時佛教從西域傳入，在其影響下，使得整個社會秩序民風(fēng)淳樸，天下太平。但到了東漢末年至三國，隨著統(tǒng)治力度的下降，民德大幅度下降。由此可見，合理的治國政策以及穩(wěn)定、清明的社會環(huán)境有助于民德的提升和營造社會和諧的氛圍。(10分)18．(1)以儒家和睦、友鄰思想為指導(dǎo)；實(shí)行和平開放的對外政策；經(jīng)濟(jì)交往發(fā)揮重要作用